A jóga és a valósághoz való Viszonyunk

2015 augusztusában a férjemnél váratlanul egy a millióhoz potenciálisan halálos betegséget diagnosztizáltak, amelynek okai nagyrészt ismeretlenek, és amelyre a nyugati orvoslásnak nincs megbízható gyógymódja. Néhány nappal korábban egy kerekesszékhez kötött barátját vitte fel a lépcsőn az otthonunkhoz. Frizbit dobált, meredek dombra mászott, és magas szintű előadást tartott a munkahelyén. Azt mondani, hogy ezt nem láttuk előre, enyhe kifejezés. Alternatív lehetőségeket vizsgáltunk meg, és figyelemre méltó ájurvéda, akupunktúra és más szakemberekkel találkoztunk. Egy olyan időszakba léptünk, amely visszatekintve egy nyitott végű meditációs elvonulásnak tűnt. Férjem csontvelő-elnyomása akut módon legyengült immunitást eredményezett. Elvonulást, érintetlen környezetet, szigorúan specifikus étrendet és mély pihenést igényelt. Az idő lelassult. Az apró részletek számítottak. Fokozott tudatossággal éltünk a jelen pillanat és annak értékessége iránt. Egy évvel később, részben felépülve, képes volt visszatérni teljes munkaidőben dolgozni, miközben betartotta a különböző protokollokat, beleértve a fizikai távolságtartást, a repülőgép-utazás és a nagy összejövetelek tilalmát. Most, közel öt évvel később, a felépülése még mindig folyamatban van, és ahogy a COVID-19 elárasztotta a világot, végignézhetjük, ahogy sajátos életmódunk szinte egyik napról a másikra globális normává vált. Bizonyos szempontból olyan érzés, mintha több éves „képzésben” lettünk volna erre a konkrét pillanatra.

Két nappal a végzetes sürgősségi látogatás után békességben ébredtem. Az elmúlt két nap kavargó homályban, homályosan, szürreálisan telt. Most csak mi ketten voltunk itt, az ismerős szobánkban. A csendes levegő, és a régóta tartó szerelem ereje közöttünk. A bizonyosság érzése virágzott bennem, mint egy virág a sivatagban: Minden rendben lesz. A férjem kinyitotta a szemét. Odahajoltam, és megismételtem ezeket a szavakat. Minden rendben lesz . Mosolygott, a szeme sarkában ráncok jelentek meg. „Minden rendben lesz. És minden rendben van ” – mondta, a hangja még mindig álmos volt. Majd egy szívdobbanásnyi idő múlva gyengéden hozzátette: „Pavi, ki kell bővítened a „rendben” definíciódat.”

Ez a pillanat örökre bevésődött a szívembe. Emberi lényekként arra vagyunk programozva, hogy stabilitást, biztonságot, bizonyosságot és a kontroll érzését keressük az életünkben. És mégis, az élet definíció szerint állandó változásban van, köztudottan kiszámíthatatlan, bizonytalansággal teli és alapvetően kontrollálhatatlan. Ezek a valóságok az alapjai a gyakorlásunknak. És az ezen az alapon való gyakorlás a paradoxonok szívébe hív meg minket. A paradoxonba, hogy örömöt találunk a szüntelen változás közepette, a paradoxonba, hogy egyensúlyt találunk a bizonytalanság közepette, és hogy igazi cselekvőképességünket találjuk meg a megadás közepette.

„Sthira sukha ászanam” – írta Patandzsali a Jóga Szútrákban. Három szó, amelyek egy egész létezési módot foglalnak magukban. A jóga gyakorlásához a szándék szilárdságának, az elme tisztaságának és a lélek nyugalmának ápolására van szükség. Sthira. És meg kell tanulni bármit is belső könnyedséggel, kecsességgel és folyékonysággal fogadni. Sukha. Ez az ászana.

Íme három magas szintű megközelítés, amelyeket gyakorolhatunk az ilyenfajta kiegyensúlyozottság és könnyedség eléréséhez: Elengedés. Befogadás. Örülni. Ez a három megközelítés számtalan technikát foglal magában, és ennek a bejegyzésnek a célja nem a teljesség igénye, hanem hogy néhány gondolatot osszon meg arról, hogy miért lehetnek értékesek ezek a megközelítések, és hogyan kapcsolódnak a valósággal való kapcsolatunkhoz.

Stressz és összehúzódási mintáink

Egy 2017-es Gallup-felmérés szerint az amerikaiak 79%-a számolt be arról, hogy naponta stresszesnek érzi magát. Ez nagyjából 10 emberből 8. Tehát fizikai szinten mit jelent ez?

Hirtelen változás, veszély, teljesítménykényszer vagy mély bizonytalanság esetén testünk jellemzően hajlamos megnyílni vagy bezárkózni? A test egyik ösztönös stresszre adott válasza az összehúzódás. Magzati pózba húzódunk, ujjainkat ökölbe szorítjuk. Előrehajolunk, felkészülve a harcra vagy a menekülésre. Amikor olyan eseményt élünk át, amely haragot, félelmet vagy bánatot vált ki, jellemzően az arcunk, nyakunk és törzsünk izmai összehúzódnak – megfeszítjük az állkapcsunkat, a torkunk izmai összehúzódnak, a gyomrunk összehúzódik.

Ezek az összehúzódási mintázatok addig tartanak, amíg a test meg nem győződik arról, hogy a fenyegetés elmúlt, és elég biztonságos ahhoz, hogy elengedje őket. Fontos itt megjegyezni, hogy a stressz nem eredendően negatív. Egy egészséges testben a stresszreakció valójában az, ami segít nekünk ébernek, motiváltnak és arra koncentrálni, amit csinálunk. De a baj akkor kezdődik, amikor az idegrendszerünk túl sokáig vagy túl gyakran tapasztal stresszt, és nincs lehetősége újraindulni. Ekkor a stressz egyensúlyhiányhoz vezethet, amely hatással van az izomzatunkra, a szervrendszereinkre, valamint az általános jólétünkre és ellenálló képességünkre.

Tehát, ha a szukha felé akarunk haladni, a gyakorlásunknak magában kell foglalnia a nyugodt körülmények megteremtését, hogy testünk elég biztonságban érezze magát ahhoz, hogy elengedje a benne rejlő felesleges feszültséget.

Hónapokkal azután, hogy a férjemnél diagnosztizálták a betegséget, egy újfajta stabilitásba kerültünk. Tudatos szinten éreztem, ahogy visszatér az egyensúlyérzékem. De az érdekes az egészben az volt, hogy reggelente továbbra is ökölbe szorított kézzel és összegömbölyödött felsőtesttel ébredtem. A fizikai feszültség mértéke, amit hordoztam, összezavart. Az elmém bizonyos fokú nyugalmat és biztonságot érzett, de a testem még nem volt ugyanazon az oldalon. Később még belemegyünk az idegtudományba. De most szeretném hangsúlyozni, hogy minden test-lélek technika egyszerre működik lényünk több rétegén. És ez a többrétegű párbeszéd a neurológiánkkal, fiziológiánkkal, pszichológiánkkal és biológiánkkal az, ami táplálja mind a gyógyulásunkat, mind az evolúciónkat.

A test-lélek mozgásának bizonyos stílusai, mint például a helyreállító jóga, a jóga nidra, a tai chi, a qi gong, valamint a specifikus meditációs és pránajáma gyakorlatok stb., különösen hatékonyak a tudatalatti feszültségminták kezelésében és rendszereink újraindításában. Szinte minden jógaórán találhatunk olyan pózokat, amelyek e mentén működnek. Az előrehajlások például befelé fordítanak minket, automatikusan elmélyítik a kilégzésünket, és beindítják a paraszimpatikus idegrendszert. Sok jógaóra végén a tanulókat arra kérik, hogy imádkozó pozícióban helyezzék kezüket a homlokukra, az ajkukra és a szívükre. Ezek az egyszerű gesztusok elősegítik a fókusz és az energia eltolódását. Mindezek a finom dolgok jelentős szerepet játszanak. A savászana – vagy „holttest póz”, a jóga végső pihenőpozíciója talán a megkönnyebbülés koronaékszere. És számos más hagyomány is létezik világszerte, amelyek hasonló relaxációt tesznek lehetővé.

A Jin Shin Jyutsu egy ősi japán technika, amely gyengéd érintéssel egyensúlyozza a testet. Peter Levine és mások úttörő munkája egyszerű, mégis hatékony megközelítésként emeli ki a test feszültségének és traumáinak oldására. Íme két egyszerű Jin Shin Jyutsu gyakorlat, amelyek segítségével biztonságérzetet teremthetünk magunknak. Ezek hasznosak, amikor fizikailag és mentálisan is stressz hatásait érezzük.

Önölelés: Helyezd a jobb kezed a bal karod alá, közel a szívedhez. Bal kezeddel fogd össze a jobb felkarodat. Majdnem olyan, mintha magadat ölelnéd. Ha kényelmesen érzed magad benne, csukd be a szemed, és helyezkedj el ebben a pozícióban. Hangolódj a kezeid érzésére, hangolódj arra, ami a testedben történik. Figyeld meg, hová irányul a figyelmed.

Kéz a homlokon: Ebben a második gyakorlatban helyezd a jobb kezed a szívedre, a bal kezed pedig a homlokodra. Óvatosan csukd be a szemed, és figyelj oda, ahol a jobb kezed és a tested találkozik. Figyelj a tested belsejében, közvetlenül a jobb kezed alatt lévő területre. Milyen érzés most, hogy egy kéz megérinti?

Most figyelj a jobb kezed érzetére. Milyen érzés most, hogy megérinti a testedet? Irányítsd a figyelmedet a másik kezedre. Figyeld meg a bal kezed alatti területet a testeden belül. Milyen érzés? Figyeld meg a bal kezed -- milyen érzés, ahogy megérinti a testedet?

Most pár percig koncentrálj arra a kézre, amelyikhez vonzódsz, a saját tempódban. Érezd, mi történik a kezek és a tested között.

Amikor stresszesek vagyunk, gondolataink és érzelmeink örvénylővé válnak, ami zavaró lehet. Levine szerint ez a póz, amit most csináltunk, gyengéden megnyugtatja az idegrendszert azáltal, hogy tapinthatóvá teszi a testünket, mint tartályt. Az érzéseink és érzéseink nem szó szerint lötyögnek mindenfelé – a testben vannak. Ennek fizikai, megtapasztalása ellazítja az idegrendszert. A kar/kéz elhelyezése ezekben a gyakorlatokban segít az idegrendszernek ellazulni és helyreállítani az energiaáramlást a felső és az alsó testszegmensek között. Segítenek megszabadulni a megszokott stressz-mintától, és egyfajta önszabályozást kialakítani. A gyakorlat második részében fogd a homlokodon pihenő kezed, helyezd a hasadra, és ismételd meg ugyanezt a folyamatot.

Néha az emberek energiaáramlást vagy hőmérséklet-változást éreznek, esetleg légzésbeli vagy érzésbeli változást észlelnek... alapvetően addig tartod ott a kezeidet, amíg változást nem észlelsz. Néha elég sokáig kell várnod, és ez teljesen rendben van.

Testünk beépített kibocsátó rendszerei

A lényeg az, hogy csodálatos idegrendszerünk mesterien van megtervezve arra, hogy organikus módon, beépített módokon keresztül bocsássa ki a felesleges feszültséget és energiát – ez lehet egy sírógörcs, egy kontrollálhatatlan nevetés, mély álomba esés, vagy – és ez különösen jelentős – akaratlan remegés. A természetben, amikor egy állat fenyegető élményen megy keresztül, rendkívül gyakori, hogy egész testére kiterjedő remegést mutat, vagy rövid vagy hosszabb ideig remeg. Ez lovakkal, kutyákkal, szarvasokkal, nyulakkal, madarakkal történik.

Ez a rázás hihetetlenül létfontosságú célt szolgál. Lecsillapítja a központi idegrendszer túlzottan izgatott, menekülj vagy fagyj le válaszát azáltal, hogy gyors összehúzódásokból és ellazulásokból álló rezgést hoz létre, amely a kis rezgésektől kezdve az extrém remegésen, rázkódáson vagy akár imbolygáson és hullámzáson át mindenféle formában megnyilvánulhat. Ezek a mozgások levezetik az izmokban rekedt felesleges félelem/menekülés/harc energiát. Jelet küld a központi feldolgozó egységünknek, hogy azt mondja: „Hé, túl vagyok a veszélyen. Álljunk újra.”

Az érdekes az, hogy a mély feszültség ellazításán kívül az ilyen típusú lazítások segítettek az embereknek a fascia fellazításában és az izom-csontrendszeri aszimmetriák helyreállításában, sőt, világszerte alkalmazzák pszichológiai trauma oldásának technikájaként is. David Berceli trauma intervencionista, aki több háború sújtotta országban dolgozott közösségekkel. A keleti hagyományok, például a qi gong gyakorlataira támaszkodva alkotta meg a TRE – Feszültség és Trauma Feloldó Gyakorlatok – nevű rendszert. Ez egy 7 rövid és meglehetősen egyszerű gyakorlatból álló sorozat, amelyek célja a lábak nagy izmainak fárasztásának elősegítése vádliemeléssel, előrehajlítással és nyújtott falüléssel, mindezt egy fekvő pillangó pózhoz vezetve, amely...   baddhakonászana, amelyben a legtöbb embernél különböző fokú remegés jelentkezik, és hullámokban söpör végig a testen. A TRE gyakorlatok kulcsa, hogy a test súlypontjából, a medencéből kiindulva remegést váltanak ki, és amikor a remegés innen ered, önkéntelenül is végigvisszhangzik az egész testen, felkutatva a mély, krónikus feszültség területeit az útjában, és lassan levezetve azokat. Bár ez a megközelítés nem feltétlenül mindenkinek megfelelő, és mélyebb bevezetést igényel a felelősségteljes gyakorláshoz, rámutat egy fontos tényre – az elengedés egy természetes folyamat, amely ellen sokan tudattalanul kondicionáltuk a testünket – egy olyan kondicionálás, amelyet most lehetőségünk van leszokni.

A horpaszcsont izom: a test hírvivője

Ha már a medencefenék feszültségének oldásáról beszélünk – egy fontos izom, amit itt meg kell említeni, a psoas izom. Az embereknél a harc/menekülés izmainak tekintik, mivel ez hozza létre azt a hajlító választ, amely stresszes események során magzati pózba húzza testünket, és felkészíti lábainkat a cselekvésre. Ez a terület található a testben a legtöbb szimpatikus ideggel. Tehát a psoas a központi idegrendszer elsődleges hírvivőjeként működik. Mivel ilyen alapvető fizikai és érzelmi reakciókban vesz részt, a krónikusan megfeszült psoas folyamatosan jelzi a testednek, hogy veszélyben vagy, és sok mindenben szerepet játszhat, a derékfájástól kezdve az emésztési problémákon, a légzési nehézségeken át a legyengült immunrendszerig és sok másig. Másrészt, amikor ellazul és élénk, a psoas elősegíti és közvetíti a jólét és a biztonság globális érzését a testben. A ellazult psoas egy félelem nélküli psoas. Ha kísérletezni szeretnél, íme néhány egyszerű és mélyreható gyakorlat , amelyek segíthetnek megnyugtatni a psoast.

Rugalmassági képzés

Idegtudományi szempontból köztudott, hogy a stressz nem maguknak az eseményeknek a velejárója – hanem annak a függvénye, hogy az egyes testek hogyan címkézik az eseményeket és hogyan reagálnak rájuk. Ez az egyik oka annak, hogy két ember pontosan ugyanolyan körülményeken megy keresztül, és vadul eltérő tapasztalatokat szerezhet. Mindannyiunk idegrendszere egyedi módon van huzalozva és kondicionálva. Ezért a traumatikus reakciókat soha nem szabad gyengeségnek vagy a megküzdés képtelenségének tekinteni. A traumatikus reakció egyszerűen egy személy alapvető vészhelyzeti reakciója, amely a túlélés érdekében aktiválódik. De függetlenül attól, hogy kik vagyunk és honnan indulunk, edzhetjük a rendszerünket, hogy ellenállóbbá váljon.

Ezek a valóságok képezik az empátia és az átalakulás alapját. Amikor bepillantást nyerünk a személyiségünket és reakcióinkat irányító törvényekbe, akkor két dolgot kezdünk megérteni. Először is: hogy mindenki a tőle telhető legjobbat teszi a valóság által kiosztott kártyákkal, másodszor pedig, hogy mindenkinek megvan a képessége a fejlődésre. Vagy Szuzuki Rási zen tanító szavait parafrazálva: „Mindannyian tökéletesek vagyunk úgy, ahogy vagyunk. És mindannyiunknak szüksége van egy kis fejlődésre.”

A testünkben és elménkben lévő krónikus feszültség rétegei valószínűleg évek alatt halmozódtak fel. Fenntartható módon történő feloldásuk időt és elkötelezettséget igényel. A megszabadulás eszközei bőségesek. Jóga, masszázs, meditáció, hanggyógyítás, természetterápia, művészetterápia, aromaterápia, táncterápia – és számtalan más módszer. Válassz egy utat, vagy azok bármilyen kombinációját. De a módszertől függetlenül fontos megjegyezni, hogy a sthira és a sukha – a végső egyensúly és a végső könnyedség – csak a valódi természetünk megismerésén keresztül érhető el. A végső megszabadulásunk középpontjában az önmagunk felismerése áll. Arról van szó, hogy áttörjük annak a dolognak a fátylát, amit énnek nevezünk.

És a gyakorlásunk az, ami eljuttat minket oda. Eszembe jut egy idézet Arkhilokhosz görög filozófustól: „Amikor kihívások érnek minket, nem felelünk meg az elvárásainknak. A gyakorlás szintjére süllyedünk.”

Arun Dada egy 86 éves indiai férfi ( a dada hindi nyelven nagyapácskát jelent). Élete megtestesíti Gandhi ahimsa [erőszakmentesség] elvét, olyan módon, amit nehéz felfogni. A függetlenség után többször is bejárta India teljes hosszát és szélességét, a legszegényebb közösségeket szolgálva, bárhová is ment. Ez az ember, akit az éjszaka közepén egy részeg idegen megtámadott, és áldást mondott. Amikor egy háborús övezetben egy gyerekkatona fegyverrel fogta, válaszul a fiú vállára tette a kezét, és elmosolyodott. Feltétel nélküli szeretetével névtelenül több ezer ember életét érintette meg. Amikor nemrég megkérdezték, mit jelent a félelem nélküliség, azt mondta: „Azt mondják, a félelem nélküliség azt jelenti, hogy nem félünk. Számomra ez nem teljes. Az igazi félelem nélküliség az, amikor a testedben egyetlen sejt sincs, amelyet ártani lehetne.” Az igazi félelem nélküliség az, amikor a lényedben az erőszak minden nyoma feloldódott, és valódi természetedben élsz.

Gondoljunk csak bele, milyen szintű gyakorlás kell ahhoz, hogy kiirtsuk a lényünkben rejlő agresszió gyökereit. Ez egy monumentális méretű feladat, mégis – a legszebb az egészben az, hogy életünk minden pillanatában benne rejlik a lehetőség, hogy része legyen ennek a feladatnak.

TVK Desikachar jógaoktató „ A jóga szíve ” című könyvében egy fejezetet találunk „A szívet elsötétítő dolgok” címmel. Mik ezek a dolgok? A jóga szútrák szerint: aszmita, rága, dvésa, abhinivesa – ego, sóvárgás, ellenszenv és félelem. Amikor a gyakorlásunk magában foglalja ezen energiák felszabadítását, a mentális kondicionálásaink felszabadítását, az énről alkotott illuzórikus képzeteink felszabadítását –, akkor az „én”-ről alkotott összehúzott képünk lassan eltolódik a merev és statikus dologból valami végtelenül dinamikusabb és a valóság befogadására nyitottabb dolog felé.

Gyakorlati szinten hogyan gyakoroljuk a valóság befogadását?

A jelen pillanattal való munka

Ahogy Shinzen Young meditációs tanító megfogalmazza, ennek egy alapvető modellje az, hogy bármilyen jelen pillanatbeli élményt nagyfokú koncentrációval, érzékszervi tisztasággal és kiegyensúlyozottsággal ruházunk fel. A koncentráció azt jelenti, hogy tudatosan választjuk meg, hogyan irányítjuk a tudatosságunkat. Az érzékszervi tisztaság arról szól, hogy egyre finomabbá és pontosabbá váljunk az élményeinket alkotó érzésekkel kapcsolatban. A kiegyensúlyozottság pedig azt jelenti, hogy engedélyt adunk ezeknek a különböző érzéseknek a kiterjedésre, az összehúzódásra vagy a nyugalomra – más szóval, engedélyt adunk arra, amit természetes módon tennének.

Miért fontos az érzékszervi tisztaság? Miért hívnak minket például a jógában arra, hogy egyre jobban tudatosítsuk a légzésünket, a testünkben lévő érzések minőségét, a különböző érzéseket és visszajelzéseket, amelyeket minden pillanatban kapunk? Mi köze ennek az átalakuláshoz? Mert ezen keresztül tapasztalatilag megértjük, hogy: Minden tapasztalatunk múlandó – és érzékeny. Minden érzés, amit megtapasztalunk, múlandó. Ez azt jelenti, hogy felmerül, egy ideig megmarad, majd elmúlik. És a tapasztalatunk érzékeny. Befolyásolja a testhelyzet, a légzés mozgása, sőt még az is, hogy hová összpontosítjuk a figyelmünket. Amikor tanúi vagyunk a tapasztalat ezen alapvető igazságainak – a múlandóságnak és a dinamikus reagálóképességnek –, testünk és elménk valósággal szembeni ellenállása elkezd megváltozni. És elkezdjük áthuzalozni a tudatalatti reakcióképességünk mintáit,

A finom, testalapú érzékszervi érzések tudatosítását interocepciónak nevezik, és azért fontos, mert a test-lélek szempontjából ez az alapja az átalakulásnak.

Mindannyian tudjuk, hogyan gabalyodhatnak össze a gondolatok és az érzések, különösen az intenzív pillanatokban, és milyen nehéz megbirkózni a tapasztalatok forró kavalkádjával. A helytelen gondolatok és érzések kuszaságából fakad illuzórikus énképünk, és ebből a dinamikából jönnek létre a tudatalattiban a kristályosodott reakcióminták (amelyeket néha szamszkáráknak is neveznek).

Amikor elkezdjük a koncentrációt, az érzékszervi tisztaságot és a kiegyensúlyozottságot beépíteni az egyenletbe, akkor kibogozzuk ezt az összetett káoszt, csökkentjük a valósággal szembeni ellenállásunkat, feloldjuk ezeket a mintákat. Az eredmény belátás és átalakulás. Itt kezdődik egyfajta csendes örvendezés . Shinzen Young képlete erre a folyamatra a következő:

Koncentráció + Érzékszervi tisztaság + Higgadtság + Idő = Belátás és átalakulás

Tehát végső soron bármilyen típusú tapasztalatot választhatsz, és megpróbálhatsz fókuszált, pontos és befogadó lenni vele. Amikor ilyen módon fogadunk be tapasztalatokat, kegyes házigazdái vagyunk tapasztalataink teljességének . Semmit sem tagadunk, semmit sem nyomunk el, egyszerűen csak hagyjuk, hogy a tapasztalatunk olyan legyen, amilyen. Úgy, ahogy van. Ily módon elkezdjük megismerni valódi cselekvőképességünk helyét.

Rumi vendégháznak nevezte.

Ez az emberi lét egy vendégház

Ez az emberi lét egy vendégház.
Minden reggel egy új érkező.
Öröm, depresszió, bánat,
egy pillanatnyi tudatosság érkezik
mint egy váratlan látogató.
Üdvözöljük és szórakoztassuk őket!
Még ha bánat tömegét alkotják is,
akik erőszakosan felsöprik a házadat
üresen a bútoraitól,
mégis, bánj minden vendéggel tisztelettel.
Lehet, hogy kiürít téged
valami új örömért.
A sötét gondolat, a szégyen, a rosszindulat.
Nevetve fogadd őket az ajtóban, és hívd be őket.
Légy hálás bármiért, ami jön.
mert mindegyiket elküldték
mint egy túlvilági kalauz.

***

Amikor elengedjük az ügyetlen ellenállásunkat, és amikor teljes mértékben befogadjuk a tapasztalatunkat, akkor megnyílunk a valódi természetünkben való örömre, valamint minden pillanat ajándékaiban, lehetőségeiben és kreatív potenciáljában való örömre.

Amikor ellazítjuk az összehúzódási mintáinkat, megteremtjük a feltételeket a nagyobb áramláshoz és kiemelkedéshez. Lebontjuk azokat a korlátokat, amelyeket az evolúció hívásával szemben emeltünk. Ahogy a szokásos feszültségeink nélkül, minden érzékszervünkkel és nyitott szívvel lépünk ki az ismeretlenbe, váratlan helyekről kapunk tanításokat, támogatást és bátorítást. Minden fűszál dalolni kezd. Minden napfelkelte arra a kiváltságra hív minket, hogy itt és most legyünk. És még a felhős ég alatt is virágba borul a hála. Olyan elkerülhetetlenül, mint egy magnóliabimbó kora tavasszal.

Ezekben a felfordulás és bizonytalanság idején mindannyian gyakoroljuk azt az életmódot, amely az egyetemes törvényekben keres menedéket, és visszaállítja minket legnagyobb munkánkhoz és legnagyobb erőnkhöz. Törekedjünk az együttérzés és az átalakulás irányába.

Kezdjük el mindannyian bővíteni a bírság fogalmának meghatározását.

***

További források

Weboldalak/Online cikkek:

Peter Levine a fájdalomtól való megszabadulásról

David Berceli/TRE weboldal ingyenes online órákkal

Liz Koch weboldala: Core Awareness

Kelly McGonigal arról , hogyan alakíthatjuk át a stresszt bátorsággá és kapcsolattá

SN Goenka az Élet Művészetéről és a Vipászana Meditációról

Shinzen Young az együttérzésről, a kiegyensúlyozottságról és az állandótlanságról

Matt Walker: Eleget aludni ahhoz, hogy igazán ébren legyünk

Gert van Leeuwen: Megtanulni az erőből a megerőltetés helyett

Kritikus Igazítás Jóga és Terápia Online Iskola

Könyvek:

Kimondatlan hangon: Hogyan oldja fel a test a traumát és állítja helyre a jóságot, írta Peter Levine

A test tartja a pontszámot: Agy, elme és test a trauma gyógyításában, Dr. Bessel van der Kolk

Feszültség- és traumaoldó gyakorlatok, írta David Berceli

A Psoas könyve , Liz Koch

A megvilágosodás tudománya , írta Shinzen Young

A hallgatás művészete: Jóga a kasmíri hagyományban , írta Billy Doyle