Yoga Eta Errealitatearekiko Dugun Harremana

2015eko abuztuan, nire senarrari ustekabean milioi bat gaixotasun hilgarri bat diagnostikatu zioten, eta haren kausak ezezagunak dira neurri handi batean, eta mendebaldeko medikuntzak ez du sendabiderik. Egun batzuk lehenago, gurpil-aulkian zegoen lagun bat etxera eraman zuen eskaileretatik gora. Frisbee bat jaurti zuen, aldapa malkartsu bat igo zuen, eta lanean aurkezpen bikaina egin zuen. Hau espero ez genuela esatea gutxiespena da. Aukera alternatiboak aztertu genituen, eta Ayurveda, akupuntura eta beste hainbat praktikatzaile bikainak ezagutu genituen. Atzera begiratuta, meditazio-erretiro ireki baten antza zuen garai batean sartu ginen. Nire senarraren hezur-muinaren zapalkuntzak immunitate oso baxua eragin zuen. Bakarrizketa, ingurune garbia, dieta oso espezializatua eta atseden sakona behar zituen. Denbora moteldu egin zen. Xehetasun txikiek garrantzia zuten. Orainaldiaren eta haren balioaren kontzientzia areagotuarekin bizi ginen. Urtebete geroago, partzialki sendatuta, lanera itzultzeko gai izan zen, hainbat protokolo mantenduz, besteak beste, distantzia fisikoa, hegazkinez bidaiatzea debekatuta, bilera handirik ez egitea debekatuta. Orain, ia bost urte geroago, bere sendatzea oraindik martxan dago, eta COVID-19ak mundua irentsi duen heinean, gure bizimodu berezia ia gau batetik bestera arau global bihurtzen ikusi dugu. Alde batetik, une zehatz honetarako "prestakuntza" batean geundela dirudi.

Larrialdietara egindako bisita zorigaiztoko hartatik bi egunera, bake sentsazio batean bilduta esnatu nintzen. Azken bi egunak lauso eta nahasiak izan ziren, argigabeak, surrealistak. Orain biok bakarrik geunden, hemen, gure gela ezagunean. Aire lasaia, eta gure arteko maitasun luzearen indarra. Ziurtasun sentsazio bat loratu zitzaidan barruan, basamortuko lore bat bezala: Dena ondo egongo da. Nire senarrak begiak ireki zituen. Makurtu eta hitz hauek errepikatu nituen. Dena ondo egongo da . Irribarre egin zuen, begiak zimurtuta. "Dena ondo egongo da. Eta dena ondo dago ", esan zuen, ahotsa oraindik loaren ondorioz lausotuta. Eta gero, bihotz taupada baten ondoren, astiro gehitu zuen: "Pavi, ondo dagoenaren definizioa zabaldu behar duzu".

Une hori betiko grabatuta geratu da nire bihotzean. Gizaki gisa, gure bizitzetan egonkortasuna, segurtasuna, ziurtasuna eta kontrol sentsazioa bilatzeko programatuta gaude. Hala ere, bizitza, definizioz, etengabe aldatzen ari da, oso aurreikusezina da, ziurgabetasunez betea eta funtsean kontrolaezina. Errealitate hauek dira praktikatzen dugun oinarria. Eta oinarri honetan praktikatzeak paradoxaren bihotzera gonbidatzen gaitu. Aldaketa etengabearen erdian poza aurkitzearen paradoxa, ziurgabetasunaren erdian oreka aurkitzearen eta amore ematearen erdian gure benetako ahalmena aurkitzearen paradoxa.

«Sthira sukha asanam» idatzi zuen Patanjalik Yoga Sutratan. Izateko modu oso bat biltzen duten hiru hitz. Yoga praktikatzeko, asmoaren irmotasuna, gogoaren argitasuna eta espirituaren oreka lantzea beharrezkoa da. Sthira. Eta sortzen den edozer gauzari barne-erraztasun, adeitasun eta jariakortasunarekin aurre egiten ikastea. Sukha. Hori da asana.

Hona hemen lasaitasun eta lasaitasun mota hori lortzeko erabil ditzakegun hiru goi-mailako ikuspegi: Askatu. Jaso. Poztu. Hiru ikuspegi hauek teknika ugari dakartzate, eta mezu honen asmoa ez da osoa izatea, baizik eta ikuspegi hauek zergatik izan daitezkeen baliotsuak eta errealitatearekin dugun harremanarekin nola lotzen diren azaltzea.

Estresa eta gure uzkurdura-ereduak

2017ko Gallup inkesta baten arabera, estatubatuarren % 79k egunero estresatuta sentitzen direla diote. Hori 10 pertsonatik 8k da. Beraz, maila fisikoan, zer esan nahi du honek?

Bat-bateko aldaketa, arrisku, errendimendu-presio edo ziurgabetasun sakon bati aurre egiten diogunean, gure gorputzak ireki edo ixteko joera al dute normalean? Gorputzak estresarekiko duen erantzun instintiboetako bat uzkurtzea da. Fetu-posizioan kizkurtzen gara, hatzak ukabilkada moduan estutzen ditugu. Aurrerantz makurtu egiten gara borrokatzeko edo ihes egiteko prest. Haserrea, beldurra edo atsekabea eragiten duen gertaera bat jasaten dugunean -- normalean aurpegiko, lepoko eta enborreko muskuluak estutzen dira -- masailezurrak estutu egiten ditugu, eztarriko muskuluak uzkurtu, urdaila uzkurtu.

Uzkurdura-eredu hauek iraungo dute gorputzak mehatxua igaro dela eta askatzeko bezain segurua den arte. Orain, garrantzitsua da gogoratzea estresa ez dela berez negatiboa. Gorputz osasuntsu batean, estresaren erantzuna da, hain zuzen ere, erne, motibatu eta egiten ari garen horretan zentratuta egoten laguntzen diguna. Baina arazoak hasten dira gure nerbio-sistemak estresa denbora luzez edo maiz jasaten duenean, eta berrezartzeko aukerarik ez duenean. Orduan hasten da estresak gure muskulu-sistemari, gure organo-sistemei eta gure ongizate eta erresilientzia orokorrari eragiten dieten desorekak sor ditzake.

Beraz, sukharantz aurrera egin nahi badugu, gure praktikak erosotasun baldintzak sortzea barne hartu behar du, gure gorputzak nahikoa seguru senti dadin daukan edozein tentsio beharrezkoa askatzeko.

Nire senarra diagnostikatu eta hilabete batzuetara, egonkortasun mota berri batean kokatu ginen. Kontzienteki oreka berreskuratzen ari nintzela sentitu nuen. Baina gauza interesgarria zen goizean esnatzen nintzela oraindik ukabilak estututa eta gorputza bere baitan kizkurtuta. Nik neraman tentsio fisikoaren mailak nahasi egiten ninduen. Nire buruak lasaitasun eta segurtasun maila bat sentitzen zuen, baina nire gorputza ez zegoen oraindik orrialde berean. Neurozientzian sartuko gara geroago. Baina oraingoz, azpimarratu nahi dut gorputz-adimen teknika guztiak gure izatearen geruza anitzetan aldi berean lanean ari direla. Eta gure neurologia, fisiologia, psikologia eta biologiarekin dugun elkarrizketa geruza anitzeko honek bultzatzen ditu bai gure sendaketa bai gure eboluzioa.

Gorputz-adimen mugimendu estilo bereziak, hala nola yoga leheneratzailea, yoga nidra, tai chi, qi gong eta meditazio eta pranayama praktika espezifikoak, etab., bereziki eraginkorrak dira subkontzienteko tentsio ereduak lantzeko eta gure sistemak berrezartzeko. Ia edozein yoga klasetan txertatuta, ildo horretan funtzionatzen duten jarrerak aurkituko dituzu. Aurreranzko makurdurak, adibidez, barrurantz bultzatzeko ezaugarria dute, automatikoki sakontzen dituzte gure arnasestuak eta nerbio-sistema parasinpatikoa aktibatzen dute. Yoga klase askoren amaieran, ikasleak gonbidatzen dira eskuak otoitz posizioan jartzeko kopetan, ezpainetan eta bihotzean. Keinu sinple hauek fokuaren eta energiaren aldaketa sustatzen dute. Gauza sotil horiek guztiek zeregin garrantzitsua dute. Shavasana —edo "gorpuaren jarrera", yogako azken atseden posizioa— askapenaren jarrera da, agian, harribitxi nagusia. Eta mundu osoan beste hainbat tradizio daude antzeko erlaxazioa errazten dutenak.

Jin Shin Jyutsu antzinako teknika japoniarra da, gorputza ukitu leunaren bidez orekatzeko. Peter Levine-ren eta beste batzuen lan berritzaileak gorputzeko tentsioa eta trauma arintzeko modu sinple baina eraginkor gisa nabarmentzen du. Hona hemen bi Jin Shin Jyutsu ariketa sinple, geure buruarentzat segurtasun esperientziak sortzeko erabil daitezkeenak. Hauek erabilgarriak dira estresaren ondorioak fisikoki eta mentalki sentitzen dituzunean.

Auto-besarkada: Jarri eskuineko eskua ezkerreko besoaren azpian, bihotzetik gertu. Estutu goiko eskuineko besoa ezkerreko eskuarekin. Ia besarkada bat ematen ariko bazina bezala. Eroso sentitzen bazara, itxi begiak eta egokitu posizio horretan. Konektatu zure eskuen sentsazioarekin, konektatu zure gorputzean gertatzen ari denaren sentsazioarekin. Ohartu nora doan zure arreta.

Eskua kopetan: Bigarren ariketa honetan, jarri eskuineko eskua bihotzean eta ezkerreko eskua kopetan. Itxi begiak astiro-astiro eta jarri arreta eskuineko eskua eta gorputza elkartzen diren tokian. Jarri arreta gorputzaren barnealdean, eskuineko eskuaren azpian dagoen eremuan. Nola sentitzen da orain esku bat ukitzen ari dela?

Orain, arreta jarri eskuineko eskuaren sentsazioari. Nola sentitzen da orain zure gorputza ukitzen ari denean? Aldatu zure kontzientzia beste eskura. Erreparatu ezkerreko eskuaren azpian dagoen gorputz barruko eremuari. Nola sentitzen da? Erreparatu ezkerreko eskuari -- nola sentitzen da zure gorputza ukitzean?

Orain, minutu pare batez, erakartzen zaituen eskuan zentratu, zure erritmoan. Senti ezazu zer gertatzen den eskuen eta gorputzaren artean.

Estresatuta gaudenean, gure pentsamenduek eta emozioek nahasmendu-kutsu bat hartzen dute, eta horrek desorientazioa sor dezake. Levine-ren arabera, egin berri dugun postura honek nerbio-sistema lasaitzen du, gorputza ontzi gisa ukitzeko kontzientzia emanez. Gure sentsazioak eta sentimenduak ez daude literalki leku guztietan barreiatuta, gorputzean daude baizik. Horren sentsazio fisiko eta sentikorra izateak nerbio-sistema lasaitzen du. Ariketa hauetan besoen/eskuen kokapenak nerbio-sistemari erlaxatzen eta energia-fluxua berrezartzen laguntzen dio goiko eta beheko gorputz-segmentuen artean. Ohiko estres-eredu batetik askatzen eta autorregulazio mota bat garatzen laguntzen digute. Ariketa honen bigarren zatian, kopetan zegoen eskua hartu eta sabelaldera eramaten duzu, eta prozesu bera errepikatzen duzu.

Batzuetan jendeak energia-fluxu bat edo tenperatura-aldaketa bat sentitzen du, edo arnasketa edo sentimenduen aldaketa bat erregistratzen du... funtsean, eskuak hor mantentzen dituzu aldaketa bat erregistratu arte. Batzuetan denbora luzez itxaron behar izaten da, eta hori ondo dago.

Gure Gorputzaren Askapen Sistema Integratuak

Kontua da gure nerbio-sistema harrigarriak maisuki diseinatuta daudela gehiegizko tentsioa eta energia modu organikoan askatzeko, hainbat modalitate integraturen bidez -- negar-kolpe bat izan daiteke, barre algara kontrolaezin bat, lo sakon batean erortzea edo, hau bereziki esanguratsua da -- nahi gabeko dardarak. Naturan, animalia batek esperientzia mehatxagarri bat jasan duenean, oso ohikoa da gorputz osoko dardara bat izatea, edo denbora labur edo luzez dardarka aritzea. Hori zaldiekin, txakurrekin, oreinekin, untxiekin, zaldiekin, hegaztiekin gertatzen da.

Dardara honek helburu ezinbestekoa betetzen du. Nerbio-sistema zentraleko hiper-kitzikatua den borroka-ihes-edo-izozte erantzuna gutxitzen du, uzkurdura eta erlaxazio azkarreko bibrazio bat sortuz, bibrazio txikietatik hasi eta dardara, dardara edo baita kulunka eta uhindura handietaraino ager daitekeena. Mugimendu hauek muskuluetan harrapatuta zegoen gehiegizko beldur/ihes/borroka energia askatzen dute. Gure prozesatzeko unitate zentralari seinale bat bidaltzen dio esateko: "Kaixo, arriskutik kanpo nago orain. Berrezarri dezagun".

Gauza interesgarria da, tentsio sakona erlaxatzeaz gain, askapen mota hauek jendeari fasziak askatzen eta gihar-eskeleto asimetriak berriro lerrokatzen lagundu dietela, mundu osoan trauma psikologikoa askatzeko teknika gisa ere erabiltzen ari direla. David Berceli trauma esku-hartzailea da, gerraz suntsitutako hainbat herrialdetako komunitateekin lan egin duena. Ekialdeko tradizioetako praktiketan oinarrituta, qi gong bezalakoetan, TRE izeneko sistema bat sortu zuen -- Tentsio eta Trauma Askatzeko Ariketak. 7 ariketa labur eta nahiko errazeko multzo bat da, hanketako gihar handiak nekatzeko diseinatuta, txahalak altxatuz, aurrerantz makurtuz eta horman eserita luzatuz, guztiak tximeleta etzanaren posturaren bertsio batera eramanez, supta   baddhakonasana, non jende gehienarentzat, maila desberdinetako dardarak hasten diren eta gorputza uhinetan zeharkatzen duten. TRE ariketen gakoa da gorputzaren grabitate-zentrotik pelbisean dagoen dardara pizten dutela; dardara hemendik sortzen denean, gorputz osoan zehar oihartzuna du nahi gabe bere bidean tentsio kroniko sakoneko eremuak bilatuz eta poliki-poliki askatuz. Ikuspegi hau ez da nahitaez guztientzat egokia, eta sarrera sakonagoa behar du arduraz praktikatzeko, baina datu garrantzitsu bati erreferentzia egiten dio: askapena prozesu natural bat da, eta askok inkontzienteki gure gorputzak baldintzatu ditugu horren aurka, eta orain desikasteko aukera dugu baldintzapen bat.

Psoas muskulua: Gorputzaren mezularia

Pelbiseko nukleotik tentsioa askatzeaz ari garela, hemen aipatu beharreko muskulu garrantzitsu bat psoas muskulua da. Gizakien borroka/ihes muskulutzat hartzen da, gertakari estresagarrietan gure gorputza fetu-posiziora eramaten duen flexio-erantzuna sortzen duelako, eta gure hankak ekintzarako prestatzen dituelako. Gainera, gorputzean nerbio sinpatiko gehien dauden eremuan dago. Beraz, psoasak nerbio-sistema zentralaren mezulari nagusi gisa funtzionatzen du. Oinarrizko erreakzio fisiko eta emozionaletan parte hartzen duenez, psoas kronikoki tenkatuta dagoenak etengabe adierazten dio zure gorputzari arriskuan zaudela, eta bizkarreko beheko minetik, digestio-arazoetatik, arnasketa-urritasunetik, sistema immunologiko ahuldutik eta gehiagotik hasi eta denetan inplikatuta egon daiteke. Bestalde, askatu eta bizia denean, psoasak ongizate eta segurtasun sentsazio globala sustatzen eta komunikatzen du gorputzean. Psoas erlaxatua psoas ausarta da. Esperimentatu nahi baduzu, hona hemen psoasa baretzen lagun dezaketen ariketa sinple eta sakon batzuk .

Erresilientziarako prestakuntza

Neurozientziaren ikuspuntutik, ondo ulertzen da estresa ez dela gertaeren beraren berezko propietate bat -- baizik eta gorputz indibidualek gertaerak nola etiketatzen dituzten eta horiei nola erantzuten dieten araberakoa dela. Hori da, neurri batean, bi pertsona egoera berdin-berdinetatik igaro eta esperientzia oso desberdinak izan ditzaketen arrazoia. Gutako bakoitzak modu berezi batean kableatu eta baldintzatu den nerbio-sistema bat dugu. Horregatik, erreakzio traumatikoak ez dira inoiz ahultasun edo aurre egiteko ezintasun gisa epaitu behar. Erreakzio traumatikoa pertsona baten oinarrizko larrialdi-erantzuna da, biziraupenerako aktibatzen dena. Baina nor garen eta nondik abiatzen garen kontuan hartu gabe, gure sistema erresilienteagoa izateko entrenatu dezakegu.

Errealitate hauek dira enpatiaren eta eraldaketaren oinarria. Gure nortasunak eta erreakzioak arautzen dituzten legeak ikusten dituzunean, bi gauza ulertzen hasten zara. Lehena: denok egiten dugula ahal dugun guztia errealitateak eman dizkien kartekin, eta bigarrena, denok dugula hazteko gaitasuna. Edo Suzuki Roshi Zen irakaslea parafraseatuz: "Guztiok gara perfektuak garen bezala. Eta guztiok hobekuntza txiki bat behar genuke".

Gure gorputzetan eta gogoetan dauden tentsio kroniko geruzak urte askotan zehar pilatu dira ziurrenik. Modu iraunkorrean disolbatzeak denbora eta dedikazioa eskatzen ditu. Askatzeko tresnak ugariak dira. Yoga, masajea, meditazioa, soinu-sendaketa, natura-terapia, arte-terapia, aromaterapia, dantza-terapia... eta beste hainbat modalitate. Aukeratu bide bat edo bideen konbinazio bat. Baina metodoa edozein dela ere, garrantzitsua da gogoratzea sthira eta sukha -goreneko lasaitasuna eta azken lasaitasuna- gure benetako izaera ezagutzearen bidez bakarrik datozela. Gure azken askapenaren muinean norbera ezagutzea dago. Ni deitzen dugun gauza horren beloa zulatzea da kontua.

Eta gure praktikak eramaten gaitu hara. Arkiloko filosofo greziarraren aipu bat datorkit burura: "Erronkak jasaten ditugunean ez ditugu gure itxaropenak betetzen. Gure praktikaren mailara erortzen gara".

Arun Dada 86 urteko indiarra da ( dada hitzak aitona esan nahi du hindiz). Bere bizitzak ahimsa [indarkeriarik eza] printzipio Gandhitarra gorpuzten du, ulertzeko zailak diren moduetan. Independentzia lortu ondoren, India osoan zehar ibili zen hainbat aldiz, komunitate pobreenei zerbitzatuz joan zen leku guztietan. Gizon honek, gauerdian ezezagun mozkor batek erasotu zuenean, bedeinkapena eman zion. Gerra-eremu batean haur soldadu batek pistolaz mehatxatuta heldu zionean, bere erantzuna mutilaren sorbaldan eskua jartzea eta irribarrea egitea izan zen. Milaka bizitza ukitu ditu modu anonimoan bere maitasun baldintzagabearekin. Duela gutxi beldurrik ezaren definizioaz galdetu ziotenean, esan zuen: "Jendeak esaten dit beldurrik ez izatea beldurrik ez izatea dela. Niretzat hori ez da osoa. Benetako beldurrik eza da zure gorputzean kalte egiteko asmoa duen zelula bakar bat ere ez dagoenean". Benetako beldurrik eza da zure izateak bere baitan dagoen indarkeria arrasto guztiak desegin dituenean eta zure benetako izaeran bizi zarenean.

Pentsa ezazu gure izatearen erasokortasunaren sustraiak desagerrarazteko behar den praktika mailan. Proportzio monumentaleko zeregina da, eta hala ere, gauza ederra da gure bizitzako une oro zeregin horren parte izateko ahalmena duela.

TVK Desikachar yoga irakasleak, ' Yogaren Bihotza ' liburuan, 'Bihotza iluntzen duten gauzak' izeneko kapitulu bat sartzen du. Zer dira gauza hauek? Yoga Sutraren arabera: Asmita, raga, dvesa, abhinivesa -- egoa, irrika, abertsioa eta beldurra. Gure praktikak energia horiek askatzea, gure baldintza mentalak askatzea, gure buruaren nozio ilusorioak askatzea barne hartzen duenean --- orduan hasten da gure 'ni' nozio uzkurtua poliki-poliki aldatzen zerbait zurrun eta estatikotik errealitatea jasotzeko infinituki dinamikoago eta irekiago den zerbaiterantz.

Maila praktikoan, nola praktikatzen dugu errealitatea jasotzea?

Orainaldiarekin lanean

Oinarrizko eredua, Shinzen Young meditazio irakasleak dioen bezala, uneko edozein esperientzia hartu eta kontzentrazio, zentzumen-argitasun eta ekuanitate maila altu batekin txertatzea da. Kontzentrazioa esan nahi du kontzienteki aukeratzen dugula gure kontzientzia nola zuzendu. Zentzumen-argitasuna gure esperientzia osatzen duten sentsazioei buruz gero eta sotilagoak eta zehatzagoak izatea da. Eta ekuanitateak esan nahi du sentsazio desberdin hauei zabaltzeko, uzkurtzeko edo geldi egoteko baimena ematen diegula; beste era batera esanda, naturalki egingo luketena egiteko baimena ematen diegula.

Zergatik da garrantzitsua zentzumen-argitasuna? Zergatik gonbidatzen gaituzte, adibidez, yogan gure arnasaz, gure gorputzaren barruko sentimendu-kalitateaz, une bakoitzean jasotzen ditugun sentsazio eta feedback desberdinez gero eta kontzienteago izatera? Zer zerikusi du honek eraldaketarekin? Izan ere, honen bidez ulertzen dugu esperientziaz: gure esperientzia guztiak iragankorrak direla - eta sentikorrak. Bizi dugun sentsazio oro iragankorra da. Hau da, sortuko da, denbora batez geratuko da eta gero desagertuko da. Eta gure esperientzia sentikorra da. Gorputzaren posizioak, arnasketaren mugimenduak, baita gure arreta non jartzen dugun ere eragiten dio. Esperientziaren oinarrizko egia hauek ikusten ditugunean - iragankortasuna eta erantzun dinamikoa -, gure gorputzaren eta gogoaren errealitatearekiko erresistentzia aldatzen hasten da. Eta gure subkontzienteko erreaktibotasun-ereduak birkableatzen hasten gara,

Gorputzean oinarritutako sentimendu sentsorial sotilen kontzientzia horri interozepzioa deitzen zaio eta garrantzitsua da, gorputz-adimenaren ikuspuntutik eraldaketaren oinarria delako.

Badakigu guztiok pentsamendua eta sentimendua, batez ere intentsitate uneetan, nola nahasi daitezkeen eta esperientzia nahaspilatsu bat sor dezaketen, zaila dena kontrolatzea. Trebetasunik gabeko pentsamendu eta sentimenduen nahasketaren bidez sortzen da gure norberaren zentzu ilusorioa, eta dinamika horretatik sortzen dira erreaktibotasun eredu kristalizatuak (batzuetan samskara deitzen direnak) subkontzientean.

Kontzentrazioa, zentzumen-argitasuna eta oreka ekuazioan sartzen hasten garenean, nahaspila konplexu hau askatzen ari gara, errealitatearekiko dugun erresistentzia murrizten dugu, eredu hauek deseginz. Emaitza ulermena eta eraldaketa dira. Hemen hasten da poztasun isil bat. Shinzen Young-en prozesu honetarako formula hau da:

Kontzentrazioa + Zentzumen-argitasuna + Ekuanimitatea + Denbora = Ikuspegia eta Eraldaketa

Beraz, azken finean, edozein esperientzia mota hartu eta fokatuta, zehatz eta onargarria izan zaitezke harekin. Horrelako esperientzia jasotzen dugunean, gure esperientzia osoaren harrera atsegina egiten ari gara . Ezer ukatu gabe, ezer ezabatzen gabe, gure esperientzia dena izaten utzi gabe, besterik gabe. Dena den. Horrela, gure benetako ekintzaren kokapena ikasten hasten gara.

Rumi-k ostatu bat zela esan zuen.

Gizaki hau ostatu bat da

Gizaki izate hau ostatu bat da.
Goizero etorrera berri bat.
Poza, depresioa, gaiztakeria,
une bateko kontzientzia bat dator
ustekabeko bisitari gisa.
Ongi etorri eta entretenitu itzazue guztiak!
Atsekabeen multzoa badira ere,
zure etxea bortizki garbitzen dutenak
altzaririk gabe,
hala ere, tratatu gonbidatu bakoitza ohorez.
Baliteke zuri kanporatzen ari izatea
gozamen berri batzuengatik.
Pentsamendu iluna, lotsa, gaiztakeria.
barre eginez atean topo egin eta barrura gonbidatu.
Izan zaitez esker oneko datorren edozergatik.
bakoitza bidali delako
haratagoko gidari gisa.

***

Gure erresistentzia txarrekoa askatzen dugunean, eta gure esperientzia osorik jasotzen dugunean, orduan irekitzen gara gure benetako izaeraz, eta une bakoitzeko opariez, aukerez eta sormen potentzialez gozatzeko.

Uzkurdura-ereduak erlaxatzen ditugunean, fluxu eta azaleratze handiagoaren baldintzak sortzen ditugu. Eboluzioaren gonbidapenen aurka eraiki genituen oztopoak desegiten ditugu. Ohiko tentsiorik gabe ezezagunera sartzen garenean, eta zentzumen eta bihotz guztiak zabalik ditugula, ustekabeko lekuetatik irakaspenak, laguntza eta animoak jasotzen ditugu. Belar-orri bakoitzak abesten hasten da. Egunsenti bakoitzak hemen eta orain egoteko pribilegiora deitzen gaitu. Eta zeru lainotsuen azpian ere, esker ona loratzen hasten da. Udaberri hasieran magnolia kimu bat bezain saihestezina.

Nahasmendu eta ziurgabetasun garai hauetan, bakoitzak lege unibertsaletan babesten den eta gure lan handiena eta gure botere handiena berreskuratzen gaituen moduan bizi gaitezen. Errukiaren eta eraldaketaren norabidean makurtu gaitezen.

Hasi gaitezen bakoitzak isunaren definizioa zabaltzen.

***

Baliabide gehigarriak

Webguneak/Lineako artikuluak:

Peter Levine minetik askatzeaz

David Berceli/TRE webgunea doako online klaseekin

Liz Koch-en webgunea Core Awareness

Kelly McGonigal estresa ausardia eta konexio bihurtzeko moduari buruz

SN Goenka Bizitzeko Arteari eta Vipaasana Meditazioari buruz

Shinzen Young Errukiaz, Ekuanimotasunaz eta Iraungikortasunaz

Matt Walker: Benetan esna egoteko nahikoa lo egitea

Gert van Leeuwen: Esfortzuaren ordez indarretik mugitzen ikastea

Lerrokatze Kritikoaren Yoga eta Terapia Online Eskola

Liburuak:

Ahots isil batean: Nola gorputzak trauma askatzen duen eta ontasuna berreskuratzen duen, Peter Levine-k idatzia

Gorputzak puntuazioa mantentzen du: Garuna, adimena eta gorputza traumaren sendatzean, Bessel van der Kolk doktoreak idatzia

Tentsioa eta Trauma Askatzeko Ariketak, David Berceli-ren eskutik

Psoas liburua , Liz Koch-ek idatzia

Argitasunaren Zientzia , Shinzen Young-ek idatzia

Entzuteko artea: yoga Kashmirko tradizioan , Billy Doyle-rena