Yoga Dan Hubungan Kita Dengan Realitas

Pada bulan Agustus 2015, suami saya tiba-tiba didiagnosis dengan kondisi yang berpotensi fatal, yang penyebabnya sebagian besar tidak diketahui dan tidak ada obat yang dapat diandalkan dalam pengobatan Barat. Beberapa hari sebelumnya, ia menggendong seorang teman yang menggunakan kursi roda menaiki tangga ke rumah kami. Ia melempar frisbee, mendaki bukit curam, dan memberikan presentasi tingkat tinggi di tempat kerja. Mengatakan bahwa kami tidak menyangka hal ini akan terjadi adalah pernyataan yang meremehkan. Kami menjajaki pilihan alternatif, dan bertemu dengan praktisi Ayurveda, akupunktur, dan banyak lagi yang luar biasa. Kami memasuki periode yang jika dipikir-pikir kembali terasa seperti retret meditasi tanpa akhir. Supresi sumsum tulang belakang suami saya mengakibatkan kekebalan tubuh yang sangat rendah. Hal ini membutuhkan pengasingan, lingkungan yang murni, diet yang sangat khusus, dan istirahat yang nyenyak. Waktu terasa lambat. Detail-detail kecil menjadi penting. Kami hidup dengan kesadaran yang lebih tinggi akan momen saat ini dan betapa berharganya momen tersebut. Setahun kemudian, setelah pulih sebagian, ia dapat kembali bekerja penuh waktu dengan tetap mematuhi berbagai protokol, termasuk menjaga jarak fisik, tidak bepergian dengan pesawat, dan tidak ada pertemuan besar. Kini, hampir lima tahun kemudian, proses pemulihannya masih berlangsung, dan seiring COVID-19 melanda dunia, kita menyaksikan gaya hidup kita yang aneh menjadi norma global hampir dalam sekejap. Rasanya seperti kita sedang menjalani "pelatihan" bertahun-tahun untuk momen ini.

Dua hari setelah kunjungan naas ke ruang gawat darurat itu, aku terbangun diliputi rasa damai. Dua hari terakhir terasa seperti pusaran kabur, samar, dan surealis. Kini hanya kami berdua, di sini, di kamar kami yang familier. Udara yang tenang, dan kekuatan cinta yang telah lama bersemi di antara kami. Rasa yakin bermekaran di dalam diriku bagai bunga di padang pasir: Semuanya akan baik-baik saja. Suamiku membuka matanya. Aku membungkuk dan mengulangi kata-kata ini. Semuanya akan baik-baik saja . Ia tersenyum, sudut matanya berkerut. "Semuanya akan baik-baik saja. Dan semuanya baik - baik saja," katanya, suaranya masih samar karena mengantuk. Lalu setelah sekejap, ia menambahkan dengan lembut, "Pavi, kau harus memperluas definisimu tentang baik-baik saja."

Momen itu terukir selamanya di hati saya. Sebagai manusia, kita terprogram untuk mencari stabilitas, keamanan, kepastian, dan rasa kendali dalam hidup kita. Namun, hidup pada dasarnya terus berubah, tak terduga, penuh ketidakpastian, dan pada dasarnya tak terkendali. Realitas-realitas inilah yang menjadi landasan kita dalam berlatih. Dan berlatih di landasan ini mengajak kita memasuki inti paradoks. Paradoks menemukan sukacita di tengah perubahan yang tak henti-hentinya, paradoks menemukan keseimbangan di tengah ketidakpastian, dan menemukan hak pilihan sejati kita di tengah kepasrahan.

"Sthira sukha asanam," tulis Patanjali dalam Yoga Sutra. Tiga kata yang merangkum keseluruhan cara hidup. Berlatih yoga menuntut pengembangan keteguhan niat, kejernihan pikiran, dan ketenangan jiwa. Sthira. Dan belajar menghadapi apa pun yang muncul dengan ketenangan batin, keanggunan, dan keluwesan. Sukha. Itulah asana.

Berikut tiga pendekatan tingkat tinggi yang bisa kita gunakan untuk berlatih menuju ketenangan dan kedamaian semacam ini: Lepaskan. Terima. Bergembiralah. Ketiga pendekatan ini melibatkan teknik yang tak terhitung jumlahnya, dan tujuan tulisan ini bukanlah untuk membahas secara menyeluruh, melainkan untuk menawarkan beberapa pemikiran tentang mengapa pendekatan-pendekatan ini berharga, dan bagaimana pendekatan-pendekatan ini terhubung dengan hubungan kita dengan realitas.

Stres dan Pola Kontraksi Kita

Menurut jajak pendapat Gallup tahun 2017, 79% orang Amerika melaporkan merasa stres setiap hari. Angka ini hampir sama dengan 8 dari 10 orang. Lalu, secara fisik, apa artinya ini?

Ketika dihadapkan dengan perubahan mendadak, bahaya, tekanan kinerja, atau ketidakpastian yang mendalam, apakah tubuh kita biasanya cenderung terbuka atau tertutup? Salah satu respons naluriah tubuh terhadap stres adalah berkontraksi. Kita meringkuk seperti janin, kita mengepalkan jari-jari kita. Kita berjongkok ke depan, siap melawan atau melarikan diri. Ketika kita mengalami peristiwa yang memicu kemarahan, ketakutan, atau kesedihan—biasanya terjadi ketegangan pada otot-otot wajah, leher, dan dada—kita mengencangkan rahang, otot-otot tenggorokan mengerut, perut kita menegang.

Pola kontraksi ini akan berlangsung hingga tubuh yakin bahwa ancaman telah berlalu dan cukup aman untuk melepaskannya. Penting untuk diingat bahwa stres tidak selalu negatif. Dalam tubuh yang sehat, respons stres sebenarnya membantu kita tetap waspada, termotivasi, dan fokus pada apa yang kita lakukan. Namun, masalahnya dimulai ketika sistem saraf kita mengalami stres terlalu lama, atau terlalu sering, dan tidak memiliki kesempatan untuk memulihkan diri. Inilah saatnya stres dapat memicu ketidakseimbangan yang memengaruhi otot, sistem organ, serta kesejahteraan dan ketahanan kita secara keseluruhan.

Jadi jika kita ingin bergerak menuju sukha -- latihan kita harus mencakup penciptaan kondisi yang nyaman sehingga tubuh kita merasa cukup aman untuk melepaskan ketegangan yang tidak perlu yang ada di dalamnya.

Berbulan-bulan setelah suami saya didiagnosis, kami telah mencapai kestabilan baru. Secara sadar, saya merasakan keseimbangan saya kembali. Namun, yang menarik adalah, saya masih terbangun di pagi hari dengan tangan terkepal dan tubuh bagian atas yang meringkuk. Tingkat ketegangan fisik yang saya rasakan membingungkan saya. Pikiran saya terasa tenang dan aman, tetapi tubuh saya belum sepenuhnya selaras. Kita akan membahas hal ini dalam ilmu saraf nanti. Namun untuk saat ini, saya ingin menekankan bahwa semua teknik pikiran-tubuh bekerja secara simultan pada berbagai lapisan keberadaan kita. Dan percakapan berlapis-lapis dengan neurologi, fisiologi, psikologi, dan biologi kita inilah yang mendorong penyembuhan dan evolusi kita.

Gaya-gaya tertentu dari gerakan pikiran-tubuh seperti misalnya yoga restoratif, yoga nidra, tai chi, qi gong dan praktik meditasi dan pranayama tertentu, dll. sangat efektif dalam mengatasi pola ketegangan bawah sadar dan mengatur ulang sistem kita. Tersemat dalam hampir semua kelas yoga, Anda akan menemukan pose yang bekerja di sepanjang garis ini. Membungkuk ke depan misalnya, memiliki karakteristik mengarahkan kita ke dalam, mereka secara otomatis memperdalam napas kita, dan memicu sistem saraf parasimpatis. Pada akhir banyak kelas yoga, siswa diundang untuk meletakkan tangan mereka dalam posisi berdoa di dahi, bibir, dan hati mereka. Gerakan sederhana ini mendorong pergeseran fokus dan energi. Semua hal halus ini memainkan peran penting. Shavasana—atau 'pose mayat', posisi istirahat terakhir dalam yoga mungkin merupakan pose permata mahkota pelepasan. Dan ada beberapa tradisi lain di seluruh dunia yang memfasilitasi relaksasi serupa.

Jin Shin Jyutsu adalah teknik kuno Jepang untuk menyeimbangkan tubuh melalui sentuhan lembut. Karya inovatif Peter Levine dan lainnya menunjukkan bahwa teknik ini sederhana namun efektif untuk meredakan ketegangan dan trauma pada tubuh. Berikut dua latihan Jin Shin Jyutsu sederhana yang dapat digunakan untuk menciptakan pengalaman aman bagi diri kita sendiri. Latihan ini bermanfaat saat Anda merasakan dampak stres, baik secara fisik maupun mental.

Pelukan Diri: Letakkan tangan kanan Anda di bawah lengan kiri dekat jantung. Genggam lengan kanan atas Anda dengan tangan kiri. Hampir seperti sedang memeluk diri sendiri. Jika Anda merasa nyaman melakukannya, pejamkan mata dan posisikan diri Anda. Rasakan sensasi tangan Anda, rasakan apa yang terjadi di dalam tubuh Anda. Perhatikan ke mana perhatian Anda tertuju.

Tangan di Dahi: Pada latihan kedua ini, letakkan tangan kanan Anda di dada, dan tangan kiri di dahi. Tutup mata Anda perlahan dan pusatkan perhatian Anda pada titik pertemuan tangan kanan dan tubuh Anda. Perhatikan area di bawah tubuh Anda, tepat di bawah tangan kanan. Bagaimana rasanya sekarang karena ada tangan yang menyentuhnya?

Sekarang, perhatikan sensasi tangan kanan Anda. Bagaimana rasanya saat tangan kanan menyentuh tubuh Anda? Alihkan perhatian Anda ke tangan yang lain. Perhatikan area di dalam tubuh di bawah tangan kiri Anda. Bagaimana rasanya? Perhatikan tangan kiri Anda -- bagaimana rasanya saat menyentuh tubuh Anda?

Sekarang, selama beberapa menit, fokuslah pada tangan mana pun yang Anda rasa tertarik, sesuai kecepatan Anda sendiri. Rasakan apa yang terjadi antara tangan dan tubuh Anda.

Saat kita stres, pikiran dan emosi kita terasa berputar-putar dan membingungkan. Menurut Levine, pose yang baru saja kita lakukan ini menenangkan sistem saraf dengan lembut, memberi kita kesadaran taktil akan tubuh sebagai wadah. Sensasi dan perasaan kita tidak benar-benar berceceran di mana-mana --- melainkan tertampung di dalam tubuh. Memiliki sensasi fisik dan terasa ini akan menenangkan sistem saraf. Posisi lengan/tangan dalam latihan ini membantu sistem saraf rileks dan memulihkan aliran energi antara segmen tubuh atas dan bawah. Latihan ini membantu kita melepaskan diri dari pola stres yang biasa dan mengembangkan bentuk pengaturan diri. Pada bagian kedua latihan ini, Anda meletakkan tangan yang sebelumnya di dahi ke perut, lalu mengulangi proses yang sama.

Terkadang orang merasakan aliran energi atau perubahan suhu, atau merasakan perubahan pernapasan atau perasaan... intinya, Anda membiarkan tangan tetap di sana sampai merasakan perubahan. Terkadang Anda mungkin harus menunggu cukup lama, dan itu tidak masalah.

Sistem Pelepasan yang Terintegrasi dalam Tubuh Kita

Masalahnya, sistem saraf kita yang luar biasa dirancang dengan sangat baik untuk melepaskan ketegangan dan energi berlebih secara organik melalui berbagai cara bawaan -- bisa berupa tangisan, tawa yang tak terkendali, tertidur lelap, atau - dan ini sangat penting -- melalui tremor yang tidak disengaja. Di alam, ketika hewan mengalami pengalaman yang mengancam, sangat umum bagi mereka untuk mengalami tremor di seluruh tubuh, atau gemetar untuk waktu yang singkat atau lama. Hal ini terjadi pada kuda, anjing, rusa, kelinci, kuda, dan burung.

Getaran ini memiliki fungsi yang sangat vital. Getaran ini menurunkan respons "lawan-lari-atau-diam" sistem saraf pusat yang sangat terangsang, dengan menciptakan getaran kontraksi dan relaksasi cepat yang dapat bermanifestasi dalam berbagai bentuk, mulai dari getaran kecil hingga gemetar, gemetar, atau bahkan bergoyang dan bergelombang yang ekstrem. Gerakan-gerakan ini melepaskan energi "takut/lari/lawan" berlebih yang terperangkap di otot. Getaran ini mengirimkan sinyal ke unit pemrosesan pusat kita untuk berkata – "Hei, aku sudah keluar dari bahaya. Ayo kita atur ulang."

Menariknya, selain meredakan ketegangan yang mendalam, jenis pelepasan ini telah membantu orang melepaskan fasia dan menyelaraskan kembali asimetri muskuloskeletal, bahkan digunakan di seluruh dunia sebagai teknik untuk melepaskan trauma psikologis. David Berceli adalah seorang intervensionis trauma yang telah bekerja dengan komunitas di berbagai negara yang dilanda perang. Dengan memanfaatkan praktik-praktik dari tradisi Timur seperti qigong, ia menciptakan sistem yang disebut TRE -- Latihan Pelepasan Ketegangan dan Trauma. Ini adalah serangkaian 7 latihan singkat dan cukup mudah yang dirancang untuk melemaskan otot-otot besar kaki melalui gerakan betis, tekukan ke depan, dan duduk di dinding dalam posisi memanjang, yang semuanya mengarah ke versi pose kupu-kupu berbaring, supta   Baddhakonasana, yang bagi kebanyakan orang, menimbulkan tremor dengan tingkat keparahan yang berbeda-beda, dan mengalir ke seluruh tubuh secara bergelombang. Kunci dari latihan TRE adalah membangkitkan getaran dari pusat gravitasi tubuh yang terletak di panggul. Ketika getaran berasal dari sini, getaran tersebut bergema ke seluruh tubuh tanpa sadar, mencari area ketegangan kronis yang mendalam di jalurnya dan perlahan-lahan melepaskannya. Meskipun pendekatan ini belum tentu cocok untuk semua orang, dan membutuhkan pengenalan yang lebih mendalam agar dapat dipraktikkan secara bertanggung jawab, pendekatan ini menunjukkan fakta penting: pelepasan adalah proses alami yang secara tidak sadar telah dikondisikan oleh tubuh kita—sebuah pengondisian yang kini dapat kita pelajari kembali.

Otot Psoas: Pembawa Pesan Tubuh

Saat kita membahas tentang pelepasan ketegangan dari inti panggul -- otot penting yang perlu disebutkan di sini adalah otot psoas. Otot ini dianggap sebagai otot fight/flight pada manusia, karena otot ini menciptakan respons fleksi yang menarik tubuh kita ke posisi janin saat menghadapi situasi stres, dan mempersiapkan kaki kita untuk bergerak. Otot ini juga berada di area dengan jumlah saraf simpatik terbanyak di dalam tubuh. Jadi, psoas berfungsi sebagai pembawa pesan utama sistem saraf pusat. Karena terlibat dalam reaksi fisik dan emosional yang mendasar, psoas yang tegang secara kronis terus-menerus memberi sinyal kepada tubuh Anda bahwa Anda dalam bahaya, dan dapat menyebabkan berbagai hal mulai dari nyeri punggung bawah, masalah pencernaan, gangguan pernapasan, sistem kekebalan tubuh yang melemah, dan banyak lagi. Di sisi lain, ketika otot psoas rileks dan aktif, otot psoas menumbuhkan dan mengomunikasikan perasaan sejahtera dan aman secara menyeluruh dalam tubuh. Psoas yang rileks adalah psoas yang tak kenal takut. Jika Anda ingin bereksperimen, berikut adalah beberapa latihan sederhana dan mendalam yang dapat membantu menenangkan psoas.

Pelatihan Ketahanan

Dari perspektif ilmu saraf, telah dipahami dengan baik bahwa stres bukanlah sifat inheren dari suatu peristiwa itu sendiri -- melainkan fungsi dari bagaimana tubuh individu memberi label pada suatu peristiwa dan bereaksi terhadapnya. Inilah salah satu alasan mengapa dua orang dapat mengalami situasi yang persis sama dan memiliki pengalaman yang sangat berbeda. Masing-masing dari kita memiliki sistem saraf yang telah dibentuk dan dikondisikan dengan cara yang unik. Inilah sebabnya mengapa reaksi traumatis tidak boleh dinilai sebagai kelemahan atau ketidakmampuan untuk mengatasi masalah. Reaksi traumatis hanyalah respons darurat dasar seseorang yang diaktifkan untuk bertahan hidup. Namun, siapa pun kita dan dari mana kita memulai, kita dapat melatih sistem kita untuk menjadi lebih tangguh.

Realitas-realitas ini adalah dasar bagi empati dan transformasi. Ketika Anda memahami sekilas hukum yang mengatur kepribadian dan reaksi kita, Anda mulai memahami dua hal. Pertama: bahwa setiap orang berusaha sebaik mungkin dengan kartu yang diberikan realitas kepada mereka, dan kedua, setiap orang memiliki kapasitas untuk berkembang. Atau, mengutip guru Zen Suzuki Roshi: "Kita semua sempurna apa adanya. Dan kita semua perlu sedikit perbaikan."

Lapisan-lapisan ketegangan kronis dalam tubuh dan pikiran kita kemungkinan besar telah terbentuk selama bertahun-tahun. Menghilangkannya secara berkelanjutan membutuhkan waktu dan dedikasi. Alat-alat pelepasannya sangat banyak. Yoga, pijat, meditasi, penyembuhan suara, terapi alam, terapi seni, aromaterapi, terapi tari—dan banyak lagi modalitas lainnya. Pilihlah satu jalur atau kombinasi jalur apa pun. Namun, apa pun metodenya, penting untuk diingat bahwa sthira dan sukha —ketenangan sejati dan ketenangan sejati—hanya datang melalui pengenalan akan hakikat sejati kita. Inti dari pelepasan sejati kita adalah menyadari jati diri. Intinya adalah menembus tabir dari sesuatu yang kita sebut "aku".

Dan praktik kitalah yang membawa kita ke sana. Sebuah kutipan dari Archilochus, seorang filsuf Yunani, terlintas dalam pikiran: "Ketika kita ditantang, kita tidak mencapai harapan kita. Kita jatuh ke tingkat praktik kita."

Arun Dada, seorang pria berusia 86 tahun dari India ( dada berarti kakek dalam bahasa Hindi). Kehidupannya mewujudkan prinsip ahimsa [tanpa kekerasan] ala Gandhi dengan cara yang sulit dipahami. Pasca-kemerdekaan, ia menjelajahi India berkali-kali, melayani komunitas termiskin di mana pun ia berada. Ia adalah seorang pria yang, ketika diserang di tengah malam oleh orang asing yang mabuk, mengucapkan doa restu. Ketika ia ditodong senjata oleh seorang tentara anak di zona perang, responsnya adalah meletakkan tangan di bahu anak laki-laki itu dan tersenyum. Ia telah menyentuh ribuan kehidupan secara anonim dengan cintanya yang tak bersyarat. Ketika ditanya baru-baru ini tentang definisinya tentang keberanian, ia berkata, "Orang-orang mengatakan kepada saya bahwa keberanian adalah tentang tidak takut. Bagi saya, itu tidak lengkap. Keberanian sejati adalah ketika tidak ada sel pun di tubuh Anda yang dapat digerakkan untuk berniat menyakiti." Keberanian sejati adalah ketika keberadaan Anda telah melarutkan setiap jejak kekerasan terakhir di dalamnya dan Anda berada dalam hakikat sejati Anda.

Bayangkan betapa banyaknya latihan yang dibutuhkan untuk membasmi akar agresi dalam diri kita. Ini adalah tugas yang sangat besar, namun -- yang indah adalah, setiap momen dalam hidup kita berpotensi menjadi bagian dari tugas tersebut.

Dalam bukunya " The Heart of Yoga ", guru yoga TVK Desikachar memasukkan bab berjudul, "Hal-hal yang Menggelapkan Hati." Apa saja hal-hal ini? Menurut Yoga Sutra: Asmita, raga, dvesa, abhinivesa -- ego, nafsu keinginan, penolakan, dan ketakutan. Ketika latihan kita mencakup pelepasan energi-energi ini, pelepasan kondisi mental kita, pelepasan gagasan ilusi tentang diri kita -- saat itulah gagasan kita yang terbatas tentang 'aku' mulai perlahan bergeser dari sesuatu yang kaku dan statis menuju sesuatu yang jauh lebih dinamis dan terbuka untuk menerima kenyataan.

Pada tingkat praktis, bagaimana kita berlatih menerima kenyataan?

Bekerja dengan Momen Saat Ini

Model dasar untuk hal ini, sebagaimana diutarakan oleh guru meditasi Shinzen Young, adalah kita mengambil setiap pengalaman saat ini dan menanamkannya dengan konsentrasi tinggi, kejernihan sensorik, dan keseimbangan batin. Konsentrasi berarti kita secara sadar memilih bagaimana kita mengarahkan kesadaran kita. Kejernihan sensorik berarti menjadi semakin halus dan tepat dalam memahami sensasi-sensasi yang membentuk pengalaman kita. Dan keseimbangan batin berarti kita memberikan izin bagi berbagai sensasi ini untuk berkembang, menyusut, atau diam -- dengan kata lain, izin untuk melakukan apa pun yang secara alami akan mereka lakukan.

Mengapa kejernihan sensorik penting? Mengapa, misalnya dalam yoga, kita diajak untuk semakin menyadari napas kita, kualitas perasaan dalam tubuh kita, berbagai sensasi dan umpan balik yang kita terima setiap saat? Apa hubungannya ini dengan transformasi? Karena melalui ini, kita memahami secara pengalaman bahwa: Semua pengalaman kita bersifat sementara – dan responsif. Setiap sensasi yang kita alami bersifat sementara. Artinya, sensasi itu akan muncul, bertahan sebentar, lalu lenyap. Dan pengalaman kita bersifat responsif. Sensasi itu dipengaruhi oleh posisi tubuh, gerakan napas, bahkan di mana kita memfokuskan perhatian. Ketika kita menyaksikan kebenaran fundamental pengalaman ini – kefanaan dan respons dinamis, resistensi tubuh dan pikiran kita terhadap realitas mulai berubah. Dan kita mulai membentuk kembali pola reaktivitas bawah sadar kita.

Kesadaran akan perasaan halus yang berbasis pada tubuh sensorik ini disebut interosepsi dan ini penting karena dari sudut pandang pikiran-tubuh, hal ini merupakan dasar transformasi.

Kita semua tahu bagaimana pikiran dan perasaan, terutama di saat-saat yang intens, dapat saling terkait dan menciptakan pengalaman yang kacau balau dan sulit diatasi. Melalui jalinan pikiran dan perasaan yang tidak terampil inilah ilusi diri kita muncul, dan dari dinamika inilah pola-pola reaktivitas yang terkristalisasi (terkadang disebut samskara ) tercipta di alam bawah sadar.

Ketika kita mulai memasukkan konsentrasi, kejernihan sensorik, dan ketenangan ke dalam persamaan, kita sedang mengurai kekacauan yang rumit ini, mengurangi penolakan kita terhadap realitas, dan melarutkan pola-pola ini. Hasilnya adalah wawasan dan transformasi. Di sinilah sukacita yang tenang dimulai. Rumus Shinzen Young untuk proses ini adalah sebagai berikut:

Konsentrasi + Kejernihan Sensorik + Keseimbangan + Waktu = Wawasan dan Transformasi

Jadi, pada akhirnya, Anda dapat mengambil pengalaman apa pun dan mencoba untuk fokus, tepat, dan membiarkannya. Ketika kita menerima pengalaman dengan cara ini, kita menjadi tuan rumah yang ramah bagi keseluruhan pengalaman kita . Tidak menyangkal apa pun, tidak menekan apa pun, hanya membiarkan pengalaman kita apa adanya. Apa adanya. Dengan cara ini, kita mulai mempelajari lokasi agensi sejati kita.

Rumi menyebutnya sebagai wisma tamu.

Menjadi Manusia Ini Adalah Sebuah Wisma

Manusia ini adalah rumah tamu.
Setiap pagi selalu ada pendatang baru.
Sebuah kegembiraan, sebuah depresi, sebuah kekejaman,
beberapa kesadaran sesaat datang
sebagai pengunjung yang tak terduga.
Sambut dan hibur mereka semua!
Sekalipun mereka adalah kerumunan kesedihan,
yang dengan kasar menyapu rumahmu
kosong dari perabotannya,
Namun, perlakukan setiap tamu dengan terhormat.
Dia mungkin sedang membersihkanmu
untuk kesenangan baru.
Pikiran gelap, rasa malu, dan niat jahat.
Temui mereka di pintu sambil tertawa dan undang mereka masuk.
Bersyukurlah atas apa pun yang terjadi.
karena masing-masing sudah dikirim
sebagai pemandu dari alam baka.

***

Ketika kita melepaskan perlawanan kita yang tidak terampil, dan ketika kita menerima pengalaman kita secara totalitas, maka kita membuka diri kita untuk bersukacita dalam hakikat sejati kita, dan dalam karunia, kemungkinan, dan potensi kreatif di setiap momen.

Ketika kita mengendurkan pola kontraksi kita, kita menciptakan kondisi untuk aliran dan kemunculan yang lebih besar. Kita meruntuhkan penghalang yang telah kita bangun untuk melawan undangan evolusi. Saat kita melangkah ke tempat yang tak dikenal tanpa ketegangan yang biasa kita rasakan, dan dengan seluruh indra dan hati kita terbuka—kita menerima ajaran, dukungan, dan dorongan dari tempat-tempat yang tak terduga. Setiap helai rumput mulai bernyanyi. Setiap matahari terbit memanggil kita ke dalam keistimewaan berada di sini dan saat ini. Dan bahkan di bawah langit yang mendung, rasa syukur pun mekar. Sepasti kuncup magnolia di awal musim semi.

Di masa-masa penuh gejolak dan ketidakpastian ini, semoga kita masing-masing menjalani hidup dengan cara yang berlandaskan hukum-hukum universal dan mengembalikan kita pada karya dan kekuatan terbesar kita. Semoga kita condong ke arah welas asih dan transformasi.

Semoga kita masing-masing mulai memperluas definisi kita tentang baik.

***

Sumber Daya Tambahan

Situs Web/Artikel Online:

Peter Levine tentang Kebebasan dari Rasa Sakit

Situs web David Berceli/TRE dengan kelas online gratis

Situs web Liz Koch, Kesadaran Inti

Kelly McGonigal tentang Cara Mengubah Stres menjadi Keberanian dan Koneksi

SN Goenka tentang Seni Hidup dan Meditasi Vipaasana

Shinzen Young tentang Kasih Sayang, Keseimbangan Batin, dan Ketidakkekalan

Matt Walker: Tidur Cukup untuk Benar-benar Terjaga

Gert van Leeuwen: Belajar Bergerak dari Kekuatan, Bukan Ketegangan

Sekolah Online Yoga & Terapi Penyelarasan Kritis

Buku:

Dalam Suara yang Tak Terucapkan: Bagaimana Tubuh Melepaskan Trauma dan Mengembalikan Kebaikan, oleh Peter Levine

Tubuh Mencatat Skor: Otak, Pikiran, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma, oleh Dr. Bessel van der Kolk

Latihan Pelepasan Ketegangan dan Trauma, oleh David Berceli

Buku Psoas , oleh Liz Koch

Ilmu Pencerahan , oleh Shinzen Young

Seni Mendengarkan: Yoga dalam Tradisi Kashmir , oleh Billy Doyle