Jooga Ja Suhteemme Todellisuuteen

Elokuussa 2015 miehelläni diagnosoitiin yllättäen yksi miljoonasta, mahdollisesti kuolemaan johtava sairaus, jonka syyt ovat suurelta osin tuntemattomat ja johon länsimaisella lääketieteellä ei ole luotettavaa parannuskeinoa. Vain päiviä aiemmin hän oli kantanut pyörätuoliin sidotun ystävänsä portaat ylös kotiimme. Hän oli heitellyt frisbeetä, kiivennyt jyrkkää mäkeä ja pitänyt korkeatasoisen esityksen työpaikalla. Sanoa, ettemme odottaneet tätä tulevan, on vähättelyä. Tutkimme vaihtoehtoisia vaihtoehtoja ja tapasimme merkittäviä ayurvedan, akupunktion ja muiden alojen harjoittajia. Astuimme ajanjaksoon, joka jälkikäteen ajateltuna tuntui avoimelta meditaatioretriitiltä. Mieheni luuydinsuppressio johti äkillisesti heikentyneeseen vastustuskykyyn. Se vaati eristäytymistä, koskematonta ympäristöä, erittäin erikoistunutta ruokavaliota ja syvää lepoa. Aika hidastui. Pienillä yksityiskohdilla oli merkitystä. Elimme lisääntyneessä tietoisuudessa nykyhetkestä ja sen kallisarvoisuudesta. Vuotta myöhemmin, osittain toipuneena, hän pystyi palaamaan kokopäiväisesti töihin noudattaen erilaisia ​​protokollia, kuten fyysistä etäisyyttä, lentomatkustuksen välttämistä ja suurten kokoontumisten välttämistä. Nyt, lähes viisi vuotta myöhemmin, hänen toipumisensa on edelleen käynnissä, ja COVID-19:n vallatessa maailman, olemme nähneet, kuinka erikoisesta elämäntyylistämme on tullut maailmanlaajuinen normi lähes yhdessä yössä. Tavallaan tuntuu kuin olisimme olleet monivuotisessa "harjoituksessa" juuri tätä hetkeä varten.

Kaksi päivää tuon kohtalokkaan ensiapukäynnin jälkeen heräsin rauhallisen tunteen vallassa. Kaksi viimeistä päivää olivat olleet kuin pyörivä sumu, epäselvä, surrealistinen. Nyt olimme vain me kaksi, täällä tutussa huoneessamme. Hiljainen ilma ja pitkäaikaisen rakkauden voima välillämme. Varmuuden tunne kukki sisälläni kuin kukka aavikolla: Kaikki tulee olemaan hyvin. Mieheni avasi silmänsä. Nojasin eteenpäin ja toistin nämä sanat. Kaikki tulee olemaan hyvin. Hän hymyili, hänen silmäkulmansa olivat ryppyiset. " Kaikki tulee olemaan hyvin . Ja kaikki on hyvin", hän sanoi, ääni edelleen unen sumeana. Ja sitten sydämenlyönnin jälkeen hän lisäsi lempeästi: "Pavi, sinun täytyy laajentaa käsitystäsi siitä, mikä on hyvin."

Tuo hetki on ikuisesti kaiverrettu sydämeeni. Ihmisinä meidät on ohjelmoitu etsimään vakautta, turvallisuutta, varmuutta ja kontrollin tunnetta elämässämme. Ja silti elämä on määritelmän mukaan jatkuvassa muutoksessa, se on tunnetusti arvaamaton, täynnä epävarmuutta ja pohjimmiltaan hallitsematon. Nämä todellisuudet ovat perusta, jolla harjoittelemme. Ja tällä pohjalla harjoitteleminen kutsuu meidät paradoksin ytimeen. Paradoksiin ilon löytämisestä jatkuvan muutoksen keskellä, paradoksiin tasapainon löytämisestä epävarmuuden keskellä ja todellisen toimijuutemme löytämisestä antautumisen keskellä.

'Sthira sukha asanam', kirjoitti Patanjali Joogasutroissa. Kolme sanaa, jotka kiteyttävät kokonaisen olemisen tavan. Joogan harjoittaminen vaatii aikomuksen lujuutta, mielen selkeyttä ja hengen tasapainoa. Sthira. Ja sitä, että oppii kohtaamaan kaiken, mitä esiin nousee, sisäisellä helppoudella, armollisuudella ja sujuvuudella. Sukha. Se on asana.

Tässä on kolme yleistä lähestymistapaa, joita voimme käyttää harjoitellaksemme tällaisen tasapainon ja helppouden saavuttamiseksi: Päästä irti. Vastaanota. Iloitse. Nämä kolme lähestymistapaa sisältävät lukemattomia tekniikoita, eikä tämän kirjoituksen tarkoituksena ole olla tyhjentävä, vaan tarjota ajatuksia siitä, miksi nämä lähestymistavat voivat olla arvokkaita ja miten ne liittyvät suhteeseemme todellisuuteen.

Stressi ja supistumismallimme

Vuoden 2017 Gallup-kyselyn mukaan 79 % amerikkalaisista kertoo kokevansa stressiä päivittäin. Se on käytännössä 8 ihmistä kymmenestä. Mitä tämä sitten tarkoittaa fyysisellä tasolla?

Kohdatessamme äkillisen muutoksen, vaaran, suorituspaineet tai syvän epävarmuuden, avautuuko vai sulkeutuuko kehomme tyypillisesti? Yksi kehon vaistonvaraisista reaktioista stressiin on supistuminen. Käperrymme sikiöasentoon, puristamme sormemme nyrkkiin. Kumarrumme eteenpäin valmiina taistelemaan tai pakenemaan. Kun koemme tapahtuman, joka laukaisee vihaa, pelkoa tai surua, kasvojen, kaulan ja vartalon lihakset puristuvat tyypillisesti – jännitämme leukojamme, kurkun lihakset supistuvat ja vatsamme supistuu.

Nämä supistumismallit kestävät, kunnes keho on vakuuttunut siitä, että uhka on ohi ja on tarpeeksi turvallista päästää ne irti. On tärkeää muistaa, että stressi ei ole luonnostaan ​​negatiivista. Terveessä kehossa stressireaktio on itse asiassa se, mikä auttaa meitä pysymään valppaina, motivoituneina ja keskittyneinä siihen, mitä teemme. Mutta ongelmat alkavat, kun hermostomme kokee stressiä liian pitkään tai liian usein eikä sillä ole mahdollisuutta nollautua. Tällöin stressi voi aaltoilla epätasapainoksi, joka vaikuttaa lihaksistoon, elinjärjestelmiimme ja yleiseen hyvinvointiimme ja vastustuskykyymme.

Jos siis haluamme siirtyä kohti sukhaa , harjoituksemme on sisällettävä helppojen olosuhteiden luominen, jotta kehomme tuntee olonsa riittävän turvalliseksi vapauttaakseen kaikki sitä pitelevät tarpeettomat jännitteet.

Kuukausia mieheni diagnoosin jälkeen olimme asettuneet uudenlaiseen vakauteen. Tietoisella tasolla tunsin tasapainoni palaavan. Mutta mielenkiintoista oli, että heräsin edelleen aamuisin nyrkit puristettuina ja vartalo käpertyneenä. Kantamani fyysinen jännitys hämmensi minua. Mieleni tuntui rauhalliselta ja turvalliselta, mutta kehoni ei ollut vielä samalla aaltopituudella. Palaamme tähän neurotieteeseen hieman myöhemmin. Mutta nyt haluan korostaa, että kaikki mieli-keho-tekniikat toimivat samanaikaisesti useilla olemuksemme tasoilla. Ja juuri tämä monikerroksinen keskustelu neurologian, fysiologian, psykologian ja biologian kanssa vauhdittaa sekä paranemistamme että evoluutiotamme.

Tietyt mielen ja kehon yhdistelmäliikkeet, kuten esimerkiksi restoratiivinen jooga, jooganidra, tai chi, qi gong ja erityiset meditaatio- ja pranayama-harjoitukset, ovat erityisen tehokkaita alitajuisten jännitysten käsittelyssä ja järjestelmämme uudelleenkäynnistämisessä. Lähes jokaisesta joogatunnista löytyy asentoja, jotka toimivat tällä tavalla. Esimerkiksi eteenpäin taivutuksilla on ominaisuus kääntää meidät sisäänpäin, ne syventävät automaattisesti uloshengityksiämme ja laukaisevat parasympaattisen hermoston. Monien joogatuntien lopussa oppilaita pyydetään asettamaan kätensä rukousasentoon otsalle, huulille ja sydämelle. Nämä yksinkertaiset eleet edistävät keskittymisen ja energian muutosta. Kaikilla näillä hienovaraisilla asioilla on merkittävä rooli. Shavasana – eli "ruumisasento", joogan viimeinen lepoasento, on kenties vapautumisen kruununjalokivi. Ja ympäri maailmaa on useita muita perinteitä, jotka helpottavat samanlaista rentoutumista.

Jin Shin Jyutsu on ikivanha japanilainen tekniikka, jolla tasapainotetaan kehoa hellän kosketuksen avulla. Peter Levinen ja muiden uraauurtava työ korostaa sitä yksinkertaisena mutta tehokkaana lähestymistapana kehon jännitysten ja traumojen lievittämiseen. Tässä on kaksi yksinkertaista Jin Shin Jyutsu -harjoitusta, joita voidaan käyttää turvallisuuden tunteen luomiseen itsellemme. Nämä ovat hyödyllisiä, kun tunnet fyysisesti ja henkisesti stressin vaikutuksia.

Itsehalaus: Aseta oikea kätesi vasemman käsivarren alle lähelle sydäntä. Kiinnitä vasemmalla kädelläsi oikea yläkäsivartesi ympäri. Aivan kuin halaisit itseäsi. Jos tunnet olosi mukavaksi, sulje silmäsi ja asetu tähän asentoon. Kuuntele käsiesi tunnetta, kuunnele kehossasi tapahtuvaa tunnetta. Huomaa, mihin huomiosi suuntautuu.

Käsi otsalla: Tässä toisessa harjoituksessa lepuuta oikeaa kättä sydämesi päällä ja vasenta kättä otsasi päällä. Sulje silmäsi varovasti ja kiinnitä huomiosi siihen, missä oikea kätesi ja vartalosi kohtaavat. Kiinnitä huomiota alueeseen kehosi sisällä suoraan oikean kätesi alla. Miltä tuntuu nyt, kun käsi koskettaa sitä?

Kiinnitä nyt huomiota oikean kätesi tuntemukseen. Miltä se tuntuu nyt, kun se koskettaa kehoasi? Siirrä huomiosi toiseen käteen. Huomioi alue vasemman kätesi alla kehossa. Miltä se tuntuu? Huomioi vasen kätesi – miltä se tuntuu, kun se koskettaa kehoasi?

Keskity nyt parin minuutin ajan omaan tahtiisi siihen käteen, johon tunnet vetoa. Tunne, mitä käsien ja vartalon välillä tapahtuu.

Kun olemme stressaantuneita, ajatuksemme ja tunteemme saavat pyörteilevän luonteen, joka voi tuntua hämmentävältä. Levinen mukaan tämä juuri tekemämme asento rauhoittaa hermostoa antamalla meille tuntotietoisuuden kehosta säiliönä. Aistimukset ja tuntemukset eivät kirjaimellisesti loisku ympäriinsä – ne sisältyvät kehoon. Tämän fyysinen, tuntemuksen kokeminen rauhoittaa hermostoa. Käsien/käsien asento näissä harjoituksissa auttaa hermostoa rentoutumaan ja palauttamaan energian virtauksen ylä- ja alavartalon osien välille. Ne auttavat meitä irrottautumaan totunnaisesta stressistä ja kehittämään itsesäätelyä. Harjoituksen toisessa osassa otat otsallasi levänneen käden ja siirrät sen vatsallesi ja toistat saman prosessin.

Joskus ihmiset tuntevat energian virtauksen tai lämpötilan muutoksen tai he rekisteröivät muutoksen hengityksessä tai tuntemuksissa… pohjimmiltaan pidät kädet paikoillaan, kunnes rekisteröit muutoksen. Joskus saatat joutua odottamaan melko kauan, ja se on täysin ok.

Kehomme sisäänrakennetut vapautusjärjestelmät

Asia on niin, että hämmästyttävä hermostomme on mestarillisesti suunniteltu vapauttamaan orgaanisesti ylimääräistä jännitystä ja energiaa erilaisten sisäänrakennettujen menetelmien kautta – kyseessä voi olla itkukohtaus, hallitsematon nauru, syvään uneen vaipuminen tai – ja tämä on erityisen merkittävää – tahattomat vapinat. Luonnossa, kun eläin on kokenut uhkaavan kokemuksen, on erittäin yleistä, että se tuntee koko kehon vapinaa eli vapisee lyhyen tai pitkän aikaa. Näin tapahtuu hevosilla, koirilla, peuroilla, kaneilla ja linnuilla.

Tällä ravistelulla on uskomattoman tärkeä tarkoitus. Se vaimentaa keskushermoston ylivirittyneen taistele-pakene-tai-jähmety -reaktion luomalla nopean supistumisen ja rentoutumisen värähtelyn, joka voi ilmetä kaikilta pienistä värähtelyistä aina äärimmäiseen vapinaan, tärinään tai jopa huojumiseen ja aaltoiluun. Nämä liikkeet purkavat lihaksiin jäänyttä ylimääräistä pelon/paon/taistelun energiaa. Se lähettää signaalin keskusyksiköllemme sanomaan: "Hei, olen nyt turvassa. Nollataan."

Mielenkiintoista on, että syvän jännityksen rentouttamisen lisäksi tämäntyyppiset rentoutukset ovat auttaneet ihmisiä vapauttamaan faskian ja korjaamaan tuki- ja liikuntaelimistön epäsymmetriaa. Niitä käytetään jopa ympäri maailmaa tekniikkana psykologisen trauman vapauttamiseen. David Berceli on traumainterventioterapeutti, joka on työskennellyt yhteisöjen kanssa useissa sodan runtelemissa maissa. Hän loi itämaisten perinteiden, kuten qi gongin, käytäntöihin pohjautuen järjestelmän nimeltä TRE – Tension and Trauma Release Exercises. Tämä on seitsemän lyhyen ja melko suoraviivaisen harjoituksen sarja, jotka on suunniteltu väsyttämään jalkojen suuria lihaksia pohjeennostojen, eteenpäin taivutusten ja ojennettun seinäistunnon avulla, jotka kaikki johtavat makuuasentoon perustuvaan perhosasentoon .   baddhakonasana, jossa useimmilla ihmisillä alkaa esiintyä eriasteisia vapinoita, jotka aaltoilevat kehon läpi. TRE-harjoitusten ydin on se, että ne herättävät vapinaa kehon painopisteestä, joka sijaitsee lantiossa. Kun vapina on peräisin täältä, se kaikuu tahtomattaan koko kehoon etsien tieltään syvän kroonisen jännityksen alueita ja purkaen niitä hitaasti. Vaikka tämä lähestymistapa ei välttämättä sovi kaikille ja vaatii syvempää perehdytystä vastuulliseen harjoitteluun, se viittaa tärkeään tosiasiaan – vapautuminen on luonnollinen prosessi, jota vastaan ​​monet meistä ovat tiedostamattaan ehdollistaneet kehomme – ehdollisuuteni, josta meillä on nyt mahdollisuus oppia eroon.

Psoas-lihas: kehon sanansaattaja

Kun nyt puhumme lantionpohjan jännityksen vapauttamisesta, tärkeä lihas, joka on mainittava, on psoas-lihas. Sitä pidetään ihmisen taistele/pakene-lihaksena, koska se luo koukistusreaktion, joka vetää kehomme sikiöasentoon stressaavissa tilanteissa ja valmistaa jalkamme toimintaan. Se sijaitsee myös alueella, jossa kehossa on eniten sympaattisia hermoja. Psoas toimii siis keskushermoston ensisijaisena viestinviejänä. Koska se osallistuu tällaisiin fyysisiin ja emotionaalisiin perusreaktioihin, kroonisesti jännittynyt psoas viestittää jatkuvasti kehollesi, että olet vaarassa, ja sillä voi olla osuutta kaikkeen alaselkäkivusta ruoansulatusongelmiin, hengitysvaikeuksiin ja heikentyneeseen immuunijärjestelmään. Toisaalta, kun se on vapautunut ja eloisa, psoas edistää ja viestii kehossa yleistä hyvinvoinnin ja turvallisuuden tunnetta. Rento psoas on peloton psoas. Jos haluat kokeilla, tässä on pari yksinkertaista ja syvällistä harjoitusta , jotka voivat auttaa rauhoittamaan psoasia.

Resilienssin koulutus

Neurotieteen näkökulmasta stressi ei ole tapahtumien itsensä luontainen ominaisuus – se on funktio siitä, miten yksilölliset kehot nimeävät tapahtumia ja reagoivat niihin. Tämä on yksi syy siihen, miksi kaksi ihmistä voi käydä läpi täsmälleen samat olosuhteet ja kokea ne hyvin eri tavalla. Jokaisella meistä on hermosto, joka on ohjelmoitu ja ehdollistettu ainutlaatuisella tavalla. Siksi traumaattisia reaktioita ei pitäisi koskaan tuomita heikkoutena tai kyvyttömyytenä selviytyä. Traumaattinen reaktio on yksinkertaisesti ihmisen perusreaktio selviytyäkseen. Mutta riippumatta siitä, keitä olemme ja mistä lähdemme liikkeelle, voimme kouluttaa järjestelmäämme tulemaan joustavammaksi.

Nämä todellisuudet ovat empatian ja muutoksen perusta. Kun saat vilauksen persoonallisuuttamme ja reaktioitamme ohjaavista laeista, alat ymmärtää kaksi asiaa. Ensinnäkin: että jokainen tekee parhaansa niillä korteilla, jotka todellisuus on heille jakanut, ja toiseksi, jokaisella on kyky kasvaa. Tai mukaillen zen-opettaja Suzuki Roshin sanoja: "Olemme kaikki täydellisiä juuri sellaisina kuin olemme. Ja me kaikki kaipaisimme hieman parannusta."

Kroonisen jännityksen kerrokset kehossamme ja mielessämme ovat todennäköisesti kasaantuneet vuosien varrella. Niiden purkaminen kestävällä tavalla vaatii aikaa ja omistautumista. Työkaluja vapautumiseen on runsaasti. Jooga, hieronta, meditaatio, äänihoito, luontoterapia, taideterapia, aromaterapia, tanssiterapia – ja lukemattomia muita menetelmiä. Valitse polku tai mikä tahansa polkujen yhdistelmä. Mutta menetelmästä riippumatta on tärkeää muistaa, että sthira ja sukha – lopullinen tasapaino ja lopullinen helppous – saavutetaan vain tuntemalla todellinen luontomme. Lopullisen vapautumisemme ytimessä on itsen oivaltaminen. Kyse on tämän minäksi kutsumamme asian verhon lävistämisestä.

Ja juuri harjoittelumme vie meidät sinne. Mieleen tulee kreikkalaisen filosofin Arkhilokhoksen sitaatti: "Kun meitä haastetaan, emme vastaa odotuksiamme. Putoamme harjoittelumme tasolle."

Arun Dada on 86-vuotias intialainen mies ( dada tarkoittaa isoisää hindiksi). Hänen elämänsä ilmentää Gandhin ahimsa-periaatetta [väkivallattomuus] tavoilla, joita on vaikea käsittää. Itsenäistymisen jälkeen hän käveli Intian halki useita kertoja palvellen köyhimpiä yhteisöjä kaikkialla, missä hän kulki. Tämä mies lausui siunauksen, kun humalainen muukalainen hyökkäsi hänen kimppuunsa keskellä yötä. Kun lapsisotilas uhkasi häntä aseella sota-alueella, hän vastasi laittamalla kätensä pojan olkapäälle ja hymyilemällä. Hän on koskettanut tuhansien ihmisten elämää nimettömästi ehdottomalla rakkaudellaan. Kun häneltä kysyttiin äskettäin, mitä hän määrittelee pelottomuudelle, hän sanoi: "Ihmiset sanovat minulle, että pelottomuus tarkoittaa sitä, ettei pelkää. Minulle se on epätäydellistä. Todellinen pelottomuus on sitä, kun kehossasi ei ole solua, jota voitaisiin liikuttaa aikomaan pahaa." Todellinen pelottomuus on sitä, kun olemuksesi on liuottanut kaikki väkivallan jäljet ​​ja elät todellisessa luonnossasi.

Ajattele, kuinka paljon harjoittelua tarvitaan aggression juurien kitkemiseen sisältämme. Se on valtavan mittakaavan tehtävä, ja silti – kaunista on se, että jokaisella elämämme hetkellä on potentiaalia olla osa tätä tehtävää.

Kirjassaan ” The Heart of Yoga ” jooganopettaja TVK Desikachar sisältää luvun otsikolla ”Asiat, jotka pimentävät sydämen”. Mitä nämä asiat ovat? Joogasutrojen mukaan: asmita, raga, dvesa, abhinivesa – ego, himo, vastenmielisyys ja pelko. Kun harjoituksemme sisältää näiden energioiden vapauttamisen, henkisten ehdollisuuksiemme vapauttamisen, illuusoristen itsekäsitysten vapauttamisen – silloin supistunut minäkäsityksemme alkaa hitaasti siirtyä jäykästä ja staattisesta kohti äärettömän paljon dynaamisempaa ja todellisuuden vastaanottamiselle avoimempaa.

Miten käytännössä harjoittelemme todellisuuden vastaanottamista?

Työskentely nykyhetken kanssa

Kuten meditaatio-opettaja Shinzen Young asian ilmaisee, perusmalli tälle on se, että otamme minkä tahansa nykyhetken kokemuksen ja lisäämme siihen korkean asteen keskittymistä, aistihavaintojen selkeyttä ja mielenvakautta. Keskittyminen tarkoittaa sitä, että tietoisesti valitsemme, miten ohjaamme tietoisuuttamme. Aistihavaintojen selkeys tarkoittaa sitä, että tulemme yhä hienovaraisemmiksi ja täsmällisemmiksi kokemuksemme muodostavien aistimusten suhteen. Ja mielenvakaus tarkoittaa sitä, että annamme näille eri aistimuksille luvan laajentua, supistua tai olla paikallaan – toisin sanoen luvan tehdä mitä tahansa ne luonnostaan ​​tekisivät.

Miksi aistiselkeys on tärkeää? Miksi esimerkiksi joogassa meitä kutsutaan tulemaan yhä tietoisemmiksi hengityksestämme, kehomme tuntemuksista, erilaisista tuntemuksista ja palautteesta, jota saamme joka hetki? Mitä tekemistä tällä on muutoksen kanssa? Koska tämän kautta ymmärrämme kokemuksellisesti, että: Kaikki kokemuksemme ovat ohimeneviä – ja reagoivia. Jokainen kokemamme tunne on ohimenevä. Eli se syntyy, pysyy jonkin aikaa ja sitten katoaa. Ja kokemuksemme on reagoiva. Siihen vaikuttavat kehon asento, hengityksen liike ja jopa se, mihin keskitämme huomiomme. Kun todistamme näitä kokemuksen perustotuuksia – ohimenevää ja dynaamista reagointikykyä, kehomme ja mielemme vastustuskyky todellisuutta kohtaan alkaa muuttua. Ja alamme uudelleenohjelmoida alitajunnan reagointimallejamme,

Tätä hienovaraisten, kehoon liittyvien aistituntemusten tietoisuutta kutsutaan interoseptioksi, ja se on tärkeää, koska mielen ja kehon näkökulmasta se on muutoksen perusta.

Me kaikki tiedämme, kuinka ajatus ja tunne voivat erityisesti intensiivisinä hetkinä kietoutua yhteen ja luoda kuuman kokemusten sekasotkun, jota on vaikea hallita. Taitamattomien ajatusten ja tunteiden kietoutumisesta syntyy illuusio itsestämme, ja tästä dynamiikasta alitajuntaan syntyy kiteytyneitä reagointimalleja (joita joskus kutsutaan samskaroiksi ).

Kun alamme tuoda keskittymistä, aistihavaintojen selkeyttä ja mielenrauhaa mukaan yhtälöön, selvitämme tätä monimutkaista sotkua, vähennämme vastustuskykyämme todellisuutta kohtaan ja liuotamme näitä kaavoja. Tuloksena on oivallus ja muutos. Tästä alkaa hiljainen ilo . Shinzen Youngin kaava tälle prosessille on seuraava:

Keskittyminen + Aistihavaintojen selkeys + Mielenrauha + Aika = Oivallus ja muutos

Joten viime kädessä voit ottaa minkä tahansa kokemuksen ja yrittää olla keskittynyt, tarkka ja salliva sen kanssa. Kun vastaanotamme kokemuksia tällä tavalla, olemme armollisia isäntä kokemuksemme kokonaisuudelle . Emme kiellä mitään, emme tukahduta mitään, yksinkertaisesti annamme kokemuksemme olla sitä mitä se on. Sellaisena kuin se on. Tällä tavoin alamme oppia todellisen toimijuutemme sijainnin.

Rumi kutsui sitä majataloksi.

Tämä ihmisyys on vierastalo

Tämä ihmisyys on vierastalo.
Joka aamu uusi tulokas.
Ilo, masennus, ilkeys,
hetkellinen tietoisuus tulee
odottamattomana vierailijana.
Tervetuloa ja viihdytä heitä kaikkia!
Vaikka he olisivatkin joukko suruja,
joka lakaisee väkivaltaisesti talosi
tyhjä huonekaluistaan,
kohtele silti jokaista vierasta kunnioittavasti.
Hän saattaa tyhjentää sinut
jonkin uuden ilon perässä.
Synkkä ajatus, häpeä, ilkeys.
tapaa heidät ovella nauraen ja kutsu heidät sisään.
Ole kiitollinen kaikesta, mitä eteesi tulee.
koska jokainen on lähetetty
oppaana tuolta puolelta.

***

Kun päästämme irti taitamattomasta vastarintaamme ja otamme vastaan ​​kokemuksemme kokonaisuudessaan, avaamme itsemme iloitsemaan todellisesta luonteestamme sekä jokaisen hetken lahjoista, mahdollisuuksista ja luovasta potentiaalista.

Kun rentoutamme supistumismallejamme, luomme edellytykset suuremmalle virtaukselle ja esiinmarssille. Puramme evoluution kutsuja vastaan ​​pystyttämämme esteet. Kun astumme tuntemattomaan ilman tavanomaisia ​​jännitteitämme, kaikki aistimme ja sydämemme avoinna, saamme opetuksia, tukea ja rohkaisua odottamattomista paikoista. Jokainen ruohonkorsi alkaa laulaa. Jokainen auringonnousu kutsuu meidät etuoikeuteen olla tässä ja nyt. Ja jopa pilvisen taivaan alla kiitollisuus puhkeaa kukkaan. Yhtä väistämättä kuin magnolian nuppu aikaisin keväällä.

Näinä mullistusten ja epävarmuuden aikoina toivomme, että me kaikki harjoitamme elämäämme tavalla, joka turvautuu universaaleihin lakeihin ja palauttaa meidät suurimpaan työhömme ja voimaamme. Toivomme, että kallistumme myötätunnon ja muutoksen suuntaan.

Alkakaamme kukin laajentaa sakon määritelmäämme.

***

Lisäresurssit

Verkkosivustot/verkkoartikkelit:

Peter Levine vapaudesta kivusta

David Bercelin/TRE:n verkkosivusto , jolla on ilmaisia ​​verkkokursseja

Liz Kochin verkkosivusto Core Awareness

Kelly McGonigal kertoo, miten stressi muutetaan rohkeudeksi ja yhteyden luomiseksi

SN Goenka elämän taiteesta ja vipaasanoista

Shinzen Young myötätunnosta, tasapainoisuudesta ja pysymättömyydestä

Matt Walker: Riittävä uni ollaksesi todella hereillä

Gert van Leeuwen: Oppiminen siirtymään voimasta rasituksen sijaan

Kriittisen linjauksen jooga- ja terapiaverkkokoulu

Kirjat:

Sanomattomalla äänellä: Kuinka keho vapauttaa traumaa ja palauttaa hyvyyden, kirjoittanut Peter Levine

Keho pitää pisteet hallussaan: Aivot, mieli ja keho trauman paranemisessa, kirjoittanut Dr. Bessel van der Kolk

Jännitystä ja traumaa vapauttavat harjoitukset, kirjoittanut David Berceli

Psoas-kirja , kirjoittanut Liz Koch

Valistuksen tiede , kirjoittanut Shinzen Young

Kuuntelemisen taito: Jooga Kashmirin perinteessä , kirjoittanut Billy Doyle