ಯೋಗ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧ

ಆಗಸ್ಟ್ 2015 ರಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಪತಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರಕ ಕಾಯಿಲೆ ಇರುವುದು ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು, ಅದರ ಕಾರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಔಷಧವು ನಂಬಲರ್ಹವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು. ಅವರು ಫ್ರಿಸ್ಬೀಯನ್ನು ಎಸೆದರು, ಕಡಿದಾದ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹತ್ತಿದರು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ಬರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಗ್ಗುನುಡಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪರ್ಯಾಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆಯುರ್ವೇದ, ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆವು. ಹಿಂದಿನಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಮುಕ್ತ-ಮುಕ್ತ ಧ್ಯಾನದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಾವು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನನ್ನ ಗಂಡನ ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆಯ ನಿಗ್ರಹವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ರೋಗನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಏಕಾಂತತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಿಸರ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಸಮಯ ನಿಧಾನವಾಯಿತು. ನಿಮಿಷದ ವಿವರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದವು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಮೂಲ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಬದುಕಿದ್ದೇವೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಭಾಗಶಃ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಅವರು ದೈಹಿಕ ಅಂತರ, ವಿಮಾನ ಪ್ರಯಾಣವಿಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡ ಕೂಟಗಳಿಲ್ಲ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈಗ, ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಅವರ ಚೇತರಿಕೆ ಇನ್ನೂ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು COVID-19 ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ವಿಚಿತ್ರ ಜೀವನಶೈಲಿ ಬಹುತೇಕ ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಜಾಗತಿಕ ರೂಢಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಿಖರವಾದ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಬಹು ವರ್ಷಗಳ 'ತರಬೇತಿ'ಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.

ತುರ್ತು ಕೋಣೆಗೆ ಆ ಅದೃಷ್ಟದ ಭೇಟಿಯ ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಶಾಂತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು. ಕಳೆದ ಎರಡು ದಿನಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ಈಗ ನಮ್ಮ ಪರಿಚಿತ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವಿಬ್ಬರೇ ಇದ್ದೆವು. ಶಾಂತ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿ. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೂವಿನಂತೆ ನನ್ನೊಳಗೆ ಖಚಿತತೆಯ ಭಾವನೆ ಅರಳಿತು: ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಪತಿ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದರು. ನಾನು ಬಾಗಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕುಗ್ಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವನು ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕನು. "ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗುತ್ತದೆ . ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗುತ್ತದೆ ," ಅವನು ಹೇಳಿದನು, ಅವನ ಧ್ವನಿ ಇನ್ನೂ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ತದನಂತರ ಹೃದಯ ಬಡಿತದ ನಂತರ ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ, "ಪವಿ, ನೀನು ಸರಿ ಎಂಬುದರ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

ಆ ಕ್ಷಣ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ಭದ್ರತೆ, ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೂ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಜೀವನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ. ಈ ವಾಸ್ತವಗಳು ನಾವು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ನೆಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಶರಣಾಗತಿಯ ಮಧ್ಯೆ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸ.

'ಸ್ಥಿರ ಸುಖ ಆಸನಂ' ಎಂದು ಪತಂಜಲಿಯು ಯೋಗ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಡೀ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂರು ಪದಗಳು. ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶದ ದೃಢತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಚೈತನ್ಯದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸ್ಥಿರ. ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸುಲಭತೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ದ್ರವತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಎದುರಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು. ಸುಖ. ಅದು ಆಸನ.

ಈ ರೀತಿಯ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ನಾವು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಮೂರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಿಧಾನಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: ಬಿಡುಗಡೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ಆನಂದಿಸಿ. ಈ ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪೋಸ್ಟ್‌ನ ಉದ್ದೇಶವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿರುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವಿಧಾನಗಳು ಏಕೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು.

ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಕೋಚನದ ಮಾದರಿಗಳು

2017 ರ ಗ್ಯಾಲಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 79% ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಪ್ರತಿದಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದು 10 ರಲ್ಲಿ 8 ಜನರು. ಹಾಗಾದರೆ ದೈಹಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು?

ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆ, ಅಪಾಯ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಆಳವಾದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ? ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ದೇಹದ ಸಹಜ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುವುದು. ನಾವು ಭ್ರೂಣದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಮುಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೋರಾಡಲು ಅಥವಾ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ನಾವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕೋಪ, ಭಯ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮುಖ, ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಂಡದ ಸ್ನಾಯುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ -- ನಾವು ನಮ್ಮ ದವಡೆಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಗಂಟಲಿನ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ ಬಿಗಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇಹವು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಈ ಸಂಕೋಚನದ ಮಾದರಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತಡವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಒತ್ತಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲು, ಪ್ರೇರೇಪಿತರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಗಮನಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ನರಮಂಡಲವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಅಥವಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ತೊಂದರೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಒತ್ತಡವು ನಮ್ಮ ಸ್ನಾಯುಗಳು, ನಮ್ಮ ಅಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಒಟ್ಟಾರೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ಸುಖದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಬೇಕಾದರೆ - ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಮ್ಮ ದೇಹವು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಅನಗತ್ಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಸುರಕ್ಷಿತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವಷ್ಟು ನೆಮ್ಮದಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು.

ನನ್ನ ಪತಿಗೆ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಿದ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ನಾವು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಮರಳಿದೆವು. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಮತೋಲನ ಮರಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬಿಗಿಯಾದ ಮುಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುವ ಮುಂಡದೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಹೊತ್ತಿದ್ದ ದೈಹಿಕ ಒತ್ತಡದ ಮಟ್ಟವು ನನ್ನನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿತು. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ನನ್ನ ದೇಹವು ಇನ್ನೂ ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಇದರ ನರವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇದೀಗ, ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ತಂತ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಹು ಪದರಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನರವಿಜ್ಞಾನ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗಿನ ಈ ಬಹು-ಪದರದ ಸಂಭಾಷಣೆಯೇ ನಮ್ಮ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿಕಸನ ಎರಡನ್ನೂ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಚಲನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಗಳಾದ ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಕಾರಿ ಯೋಗ, ಯೋಗ ನಿದ್ರಾ, ತೈ ಚಿ, ಕಿ ಗಾಂಗ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒತ್ತಡದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ. ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುವ ಯಾವುದೇ ಯೋಗ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗುವಿಕೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಮ್ಮ ನಿಶ್ವಾಸಗಳನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಸಿಂಪಥೆಟಿಕ್ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಯೋಗ ತರಗತಿಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಣೆಯ, ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳ ಬಳಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸರಳ ಸನ್ನೆಗಳು ಗಮನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಶವಾಸನ - ಅಥವಾ 'ಶವ ಭಂಗಿ', ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಾನವು ಬಹುಶಃ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಕಿರೀಟ ರತ್ನದ ಭಂಗಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆ.

ಜಿನ್ ಶಿನ್ ಜ್ಯುಟ್ಸು ಎಂಬುದು ದೇಹವನ್ನು ಸೌಮ್ಯ ಸ್ಪರ್ಶದ ಮೂಲಕ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನೀಸ್ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ ಲೆವಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪರಿವರ್ತನಾಶೀಲ ಕೆಲಸವು ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಆಘಾತವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸರಳ ಆದರೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನವೆಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗಾಗಿ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಎರಡು ಸರಳ ಜಿನ್ ಶಿನ್ ಜ್ಯುಟ್ಸು ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ನೀವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಒತ್ತಡದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಇವು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಸ್ವಯಂ ಅಪ್ಪುಗೆ: ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಎಡಗೈಯ ಕೆಳಗೆ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ಇರಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಎಡಗೈಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕವೆನಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಭಾವನೆಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದೊಳಗೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಭಾವನೆಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಗಮನ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈ: ಈ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎಡಗೈಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ. ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಸಂಧಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಇರಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಯ ಕೆಳಗೆ ನೇರವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಒಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ. ಒಂದು ಕೈ ಅದನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಈಗ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ?

ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಯ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಾಗ ಈಗ ಹೇಗನಿಸುತ್ತದೆ? ನಿಮ್ಮ ಅರಿವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಎಡಗೈಯ ಕೆಳಗೆ ದೇಹದೊಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅದು ಹೇಗನಿಸುತ್ತದೆ? ನಿಮ್ಮ ಎಡಗೈಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ - ಅದು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಅದು ಹೇಗನಿಸುತ್ತದೆ?

ಈಗ ಒಂದೆರಡು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ನೀವು ಯಾವ ಕೈಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಗಮನಹರಿಸಿ. ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ.

ನಾವು ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಸುಳಿಯುವ ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಲೆವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಈಗಷ್ಟೇ ಮಾಡಿದ ಈ ಭಂಗಿಯು ದೇಹವನ್ನು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಸ್ಪರ್ಶ ಅರಿವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿಧಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ --- ಅವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಇದರ ದೈಹಿಕ, ಅನುಭವಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ತೋಳು/ಕೈ ಸ್ಥಾನೀಕರಣವು ನರಮಂಡಲವನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಶಕ್ತಿಯ ಹರಿವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವು ನಮಗೆ ಅಭ್ಯಾಸದ ಒತ್ತಡದ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಕೈಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಶಕ್ತಿಯ ಹರಿವು ಅಥವಾ ತಾಪಮಾನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಉಸಿರಾಟ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ... ಮೂಲತಃ ನೀವು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವವರೆಗೆ ನೀವು ಕೈಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಬಹಳ ಸಮಯ ಕಾಯಬೇಕಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿ.

ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ಬಿಡುಗಡೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಈಗ ವಿಷಯವೇನೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ನರಮಂಡಲಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅದು ಅಳುವುದು, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗದ ನಗು, ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಗೆ ಬೀಳುವುದು ಅಥವಾ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಅನೈಚ್ಛಿಕ ನಡುಕಗಳ ಮೂಲಕ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ಬೆದರಿಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇಡೀ ದೇಹದ ನಡುಕ ಅಥವಾ ನಡುಕ ಉಂಟಾಗುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕುದುರೆಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಮೊಲಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಲುಗಾಡುವಿಕೆಯು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಅತಿ-ಪ್ರಚೋದಿತ ಹೋರಾಟ-ಹಾರಾಟ-ಅಥವಾ-ಘರ್ಷಣೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತ್ವರಿತ ಸಂಕೋಚನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಕಂಪನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಣ್ಣ ಕಂಪನಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ತೀವ್ರ ನಡುಕ, ಅಲುಗಾಡುವಿಕೆ ಅಥವಾ ತೂಗಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಲನೆಗಳು ಸ್ನಾಯುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭಯ/ಹಾರಾಟ/ಹೋರಾಟದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತವೆ. ಅದು ನಮ್ಮ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಘಟಕಕ್ಕೆ 'ಹೇ, ನಾನು ಈಗ ಅಪಾಯದಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದೇನೆ. ಮರುಹೊಂದಿಸೋಣ' ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಂಕೇತವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಆಳವಾದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸಡಿಲಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಬಿಡುಗಡೆಗಳು ಜನರು ತಂತುಕೋಶವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯು-ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಬರ್ಸೆಲಿ ಒಬ್ಬ ಆಘಾತ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಯುದ್ಧ-ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಿ ಗಾಂಗ್‌ನಂತಹ ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರು TRE -- ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಆಘಾತ ಬಿಡುಗಡೆ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಎಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು 7 ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ನೇರವಾದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಕರುಗಳ ಏರಿಕೆ, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಗೋಡೆಯ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾಲುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಆಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒರಗಿರುವ ಚಿಟ್ಟೆ ಭಂಗಿಯ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಸುಪ್ತಾ   ಬದ್ಧಕೋಣಾಸನ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ನಡುಕಗಳು ಉಂಟಾಗಿ, ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತವೆ. TRE ವ್ಯಾಯಾಮಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವು ಸೊಂಟದಲ್ಲಿರುವ ದೇಹದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ನಡುಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ನಡುಕ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಇಡೀ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಒತ್ತಡದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಆಳವಾದ ಪರಿಚಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಬಿಡುಗಡೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನಗೊಳಿಸಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ - ನಾವು ಈಗ ಕಲಿಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್.

ಸೋಸ್ ಸ್ನಾಯು: ದೇಹದ ಸಂದೇಶವಾಹಕ

ಶ್ರೋಣಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ನಾಯುವೆಂದರೆ ಪ್ಸೋಸ್ ಸ್ನಾಯು. ಇದು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟ/ಹಾರಾಟ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒತ್ತಡದ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಭ್ರೂಣದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವ ಬಾಗುವಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನರಗಳು ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ಸೋಸ್ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂದೇಶವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೀರ್ಘಕಾಲೀನವಾಗಿ ಬಿಗಿಯಾದ ಪ್ಸೋಸ್ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನೀವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಬೆನ್ನು ನೋವು, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಉಸಿರಾಟ, ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯಶೀಲವಾದಾಗ ಪ್ಸೋಸ್ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪ್ಸೋಸ್ ಎಂದರೆ ನಿರ್ಭೀತ ಪ್ಸೋಸ್. ನೀವು ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಪ್ಸೋಸ್ ಅನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ತರಬೇತಿ

ನರವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒತ್ತಡವು ಘಟನೆಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ - ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇಹಗಳು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರು ಜನರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಂತಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಾಧೀನಗೊಳಿಸಲಾದ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆಘಾತಕಾರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಅಥವಾ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು. ಆಘಾತಕಾರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ತುರ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಹೊಂದಲು ನಾವು ತರಬೇತಿ ನೀಡಬಹುದು.

ಈ ವಾಸ್ತವಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀವು ಪಡೆದಾಗ, ನೀವು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವಾಸ್ತವವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬೆಳೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಥವಾ ಝೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಸುಜುಕಿ ರೋಶಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡಲು: "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಾವಿರುವಂತೆಯೇ ಪರಿಪೂರ್ಣರು. ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು."

ನಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಉದ್ವೇಗದ ಪದರಗಳು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಸ್ಥಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಬಿಡುಗಡೆಯ ಸಾಧನಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿವೆ. ಯೋಗ, ಮಸಾಜ್, ಧ್ಯಾನ, ಧ್ವನಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಕಲಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಅರೋಮಾಥೆರಪಿ, ನೃತ್ಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ - ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು. ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿ. ಆದರೆ ವಿಧಾನ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸುಖ - ಅಂತಿಮ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ನಿರಾಳತೆ, ನಮ್ಮ ನೈಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. ನಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇದು ನಾವು ನಾನು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ವಿಷಯದ ಮುಸುಕನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಬಗ್ಗೆ.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸ. ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆರ್ಕಿಲೋಕಸ್ ಅವರ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ: "ನಮಗೆ ಸವಾಲು ಎದುರಾದಾಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತೇವೆ."

ಅರುಣ್ ದಾದಾ ಭಾರತದ 86 ವರ್ಷದ ವೃದ್ಧ (ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ದಾದಾ ಎಂದರೆ ಅಜ್ಜ ಎಂದರ್ಥ.) ಅವರ ಜೀವನವು ಗಾಂಧಿಯವರ ಅಹಿಂಸೆ [ಅಹಿಂಸೆ] ತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಅವರು ಭಾರತದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನಡೆದರು, ಅವರು ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಬಡ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಡುಕ ಅಪರಿಚಿತರು ಅವರನ್ನು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇವರು. ಯುದ್ಧ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲ ಸೈನಿಕನೊಬ್ಬ ಅವರನ್ನು ಬಂದೂಕಿನಿಂದ ಹಿಡಿದಾಗ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಆ ಹುಡುಗನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕೈ ಇಟ್ಟು ನಗುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜೀವಗಳನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಮುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿರ್ಭಯತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು, "ಜನರು ಭಯಪಡದಿರುವುದು ಭಯಪಡದಿರುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನನಗೆ ಅದು ಅಪೂರ್ಣ. ನಿಜವಾದ ನಿರ್ಭಯತೆ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಚಲಿಸಬಹುದಾದ ಕೋಶವಿಲ್ಲದಿರುವುದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಿಜವಾದ ನಿರ್ಭಯತೆ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರೊಳಗಿನ ಹಿಂಸೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ.

ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಎಷ್ಟು ಅಭ್ಯಾಸ ಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ. ಇದು ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆದರೂ - ಸುಂದರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಆ ಕಾರ್ಯದ ಭಾಗವಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

' ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಯೋಗ ' ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ ಶಿಕ್ಷಕ ಟಿವಿಕೆ ದೇಶಿಕಾಚಾರ್ ಅವರು "ಹೃದಯವನ್ನು ಕತ್ತಲೆಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುವು? ಯೋಗ ಸೂತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ: ಅಸ್ಮಿತ, ರಾಗ, ದ್ವೇಷ, ಅಭಿನಿವೇಶ -- ಅಹಂ, ಹಂಬಲ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಭಯ. ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು, ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು, ನಮ್ಮ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಯಂ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು --- ಆಗ ನಮ್ಮ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಸಂಕುಚಿತ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಒಂದರಿಂದ ಅನಂತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾದ ಯಾವುದೋ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ?

ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು

ಧ್ಯಾನ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಶಿನ್ಜೆನ್ ಯಂಗ್ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮೂಲ ಮಾದರಿಯೆಂದರೆ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ವರ್ತಮಾನದ ಕ್ಷಣದ ಅನುಭವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತೇವೆ. ಏಕಾಗ್ರತೆ ಎಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಅರಿವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಎಂದರೆ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು ನಾವು ಅನುಮತಿ ನೀಡುತ್ತೇವೆ - ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾವೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಉಸಿರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹದೊಳಗಿನ ಭಾವನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲು ನಾವು ಏಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ? ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೂ ಇದಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳು ಕ್ಷಣಿಕ - ಮತ್ತು ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂವೇದನೆಯೂ ಕ್ಷಣಿಕ. ಅಂದರೆ, ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅನುಭವವು ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇಹದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆಯಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅನುಭವದ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ವೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ - ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ,

ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂವೇದನಾ ದೇಹ ಆಧಾರಿತ ಭಾವನೆಗಳ ಈ ಅರಿವನ್ನು ಇಂಟರ್ಸೆಪ್ಷನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡು ಅನುಭವದ ಬಿಸಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಗೋಜಲಿನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಲನಶೀಲತೆಯಿಂದಲೇ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಸ್ಫಟಿಕೀಕೃತ ಮಾದರಿಗಳು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ನಾವು ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಈ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಳನೋಟ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಂತ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಶಿನ್ಜೆನ್ ಯಂಗ್ ಅವರ ಸೂತ್ರ ಹೀಗಿದೆ:

ಏಕಾಗ್ರತೆ + ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ + ಸಮಾನತೆ + ಸಮಯ = ಒಳನೋಟ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೀವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಹರಿಸಲು, ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ . ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿಗ್ರಹಿಸದೆ, ನಮ್ಮ ಅನುಭವವು ಅದು ಇರುವಂತೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಇದ್ದಂತೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ತಾಣವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ.

ರೂಮಿ ಅದನ್ನು ಅತಿಥಿಗೃಹ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಈ ಮಾನವನೇ ಒಂದು ಅತಿಥಿಗೃಹ

ಈ ಮಾನವ ಒಂದು ಅತಿಥಿ ಗೃಹ.
ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಆಗಮನ.
ಒಂದು ಸಂತೋಷ, ಒಂದು ಖಿನ್ನತೆ, ಒಂದು ನೀಚತನ,
ಸ್ವಲ್ಪ ಕ್ಷಣಿಕ ಅರಿವು ಬರುತ್ತದೆ
ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂದರ್ಶಕರಾಗಿ.
ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ ಮನರಂಜಿಸಿ!
ಅವರು ದುಃಖಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ,
ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುಡಿಸುವವರು
ಅದರ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ,
ಆದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು.
ಹೊಸ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ.
ಕರಾಳ ಆಲೋಚನೆ, ನಾಚಿಕೆ, ದುರುದ್ದೇಶ.
ಅವರನ್ನು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಒಳಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ.
ಏನೇ ಬಂದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಿ.
ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ
ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ.

***

ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಲು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಸಂಕೋಚನದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹರಿವು ಮತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ನಾವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಕಾಸದ ಆಹ್ವಾನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೆಡವುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ತೆರೆದಿರುವಾಗ ನಾವು ಅಜ್ಞಾತಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದಾಗ - ನಾವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಬೋಧನೆಗಳು, ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ಕಡ್ಡಿ ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸೂರ್ಯೋದಯವು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಇರುವ ಸವಲತ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೋಡ ಕವಿದ ಆಕಾಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಅರಳುತ್ತದೆ. ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ನೋಲಿಯಾ ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ.

ಈ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡೋಣ. ನಾವು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಾಲೋಣ.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದಂಡದ ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.

***

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳು/ಆನ್‌ಲೈನ್ ಲೇಖನಗಳು:

ನೋವಿನಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕುರಿತು ಪೀಟರ್ ಲೆವಿನ್

ಉಚಿತ ಆನ್‌ಲೈನ್ ತರಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಡೇವಿಡ್ ಬರ್ಸೆಲಿ/TRE ವೆಬ್‌ಸೈಟ್

ಲಿಜ್ ಕೋಚ್ ಅವರ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಕೋರ್ ಜಾಗೃತಿ

ಒತ್ತಡವನ್ನು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕೆಲ್ಲಿ ಮೆಕ್‌ಗೋನಿಗಲ್

ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿಪಾಸನಾ ಧ್ಯಾನದ ಕುರಿತು ಎಸ್.ಎನ್. ಗೋಯೆಂಕಾ

ಕರುಣೆ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕುರಿತು ಶಿನ್ಜೆನ್ ಯಂಗ್

ಮ್ಯಾಟ್ ವಾಕರ್: ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಿ

ಗೆರ್ಟ್ ವ್ಯಾನ್ ಲೀವೆನ್: ಸ್ಟ್ರೈನ್ ಬದಲಿಗೆ ಬಲದಿಂದ ಚಲಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು

ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಅಲೈನ್‌ಮೆಂಟ್ ಯೋಗ ಮತ್ತು ಥೆರಪಿ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಶಾಲೆ

ಪುಸ್ತಕಗಳು:

ಪೀಟರ್ ಲೆವಿನ್ ಅವರಿಂದ "ಇನ್ ಆನ್ ಅನ್‌ಸ್ಪೋಕನ್ ವಾಯ್ಸ್: ಹೌ ದಿ ಬಾಡಿ ರಿಲೀಸ್ ಟ್ರಾಮಾ ಅಂಡ್ ರಿಸ್ಟೋರ್ಸ್ ಗುಡ್ನೆಸ್"

ಡಾ. ಬೆಸೆಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಕೋಲ್ಕ್ ಅವರಿಂದ , ದೇಹವು ಸ್ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಆಘಾತದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೆದುಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ.

ಡೇವಿಡ್ ಬರ್ಸೆಲಿ ಅವರಿಂದ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಆಘಾತ ಬಿಡುಗಡೆ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು

ಲಿಜ್ ಕೋಚ್ ಅವರಿಂದ ದಿ ಪ್ಸೋಸ್ ಬುಕ್

ಶಿನ್ಜೆನ್ ಯಂಗ್ ಅವರಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಜ್ಞಾನ

ಬಿಲ್ಲಿ ಡಾಯ್ಲ್ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲಿಸನಿಂಗ್: ಯೋಗ ಇನ್ ದಿ ಕಾಶ್ಮೀರ್ ಟ್ರೆಡಿಶನ್"