Ioga a'n Perthynas â Realiti

Ym mis Awst 2015, cafodd fy ngŵr ddiagnosis annisgwyl o gyflwr a allai fod yn angheuol un mewn miliwn y mae ei achosion yn anhysbys i raddau helaeth ac nad oes gan feddygaeth y gorllewin iachâd dibynadwy ar ei gyfer. Ychydig ddyddiau ynghynt roedd wedi cario ffrind mewn cadair olwyn i fyny'r grisiau i'n cartref. Roedd wedi taflu Frisbee, wedi dringo bryn serth, wedi rhoi cyflwyniad lefel uchel yn y gwaith. Mae dweud nad oeddem wedi gweld hyn yn dod yn danddatganiad. Fe wnaethom archwilio opsiynau eraill, a chwrdd ag ymarferwyr rhyfeddol Ayurveda, aciwbigo, a mwy. Fe wnaethom ddechrau cyfnod a oedd, wrth edrych yn ôl, yn teimlo fel encil myfyrdod agored. Arweiniodd ataliad mêr esgyrn fy ngŵr at imiwnedd isel iawn, Roedd angen ynysu, amgylchedd diarffordd, diet arbenigol iawn, a gorffwys dwfn. Arafodd amser. Roedd manylion bach yn bwysig. Roeddem yn byw gydag ymwybyddiaeth uwch o'r foment bresennol a'i gwerthfawrogrwydd. Flwyddyn yn ddiweddarach, wedi gwella'n rhannol, roedd yn gallu dychwelyd i weithio'n llawn amser gan gynnal amrywiol brotocolau, gan gynnwys cadw pellter corfforol, dim teithio ar awyrennau, dim cynulliadau mawr. Nawr, bron i bum mlynedd yn ddiweddarach, mae ei adferiad yn dal i fynd rhagddo, ac wrth i COVID-19 orchuddio'r byd, rydym wedi gweld ein ffordd o fyw ryfedd yn dod yn norm byd-eang bron dros nos. Mewn rhai ffyrdd, mae'n teimlo fel pe baem mewn 'hyfforddiant' aml-flwyddyn ar gyfer yr union foment hon.

Ddeuddydd ar ôl yr ymweliad tyngedfennol hwnnw â'r ystafell achosion brys, deffrais wedi fy amgylchynu gan deimlad o heddwch. Roedd y ddau ddiwrnod diwethaf wedi bod yn niwlogrwydd, yn aneglur, yn swreal. Nawr dim ond y ddau ohonom oedd yno, yma yn ein hystafell gyfarwydd. Yr awyr dawel, a chryfder cariad hirdymor rhyngom. Blodeuodd ymdeimlad o sicrwydd y tu mewn i mi fel blodyn yn yr anialwch: Bydd popeth yn iawn. Agorodd fy ngŵr ei lygaid. Plygais drosodd ac ailadroddais y geiriau hyn. Bydd popeth yn iawn . Gwenodd, ei lygaid yn crychu yn y corneli. "Bydd popeth yn iawn. Ac mae popeth yn iawn," meddai, ei lais yn dal yn aneglur o gwsg. Ac yna ar ôl ychydig o guriad calon ychwanegodd yn ysgafn, "Pavi, mae'n rhaid i ti ehangu dy ddiffiniad o iawn."

Mae'r foment honno wedi'i gerfio am byth yn fy nghalon. Fel bodau dynol, rydym wedi'n gosod i chwilio am sefydlogrwydd, diogelwch, sicrwydd a theimlad o reolaeth yn ein bywydau. Ac eto, mae bywyd, yn ôl y diffiniad, yn barhaus mewn newid, mae'n enwog am ei fod yn anrhagweladwy, yn llawn ansicrwydd ac yn sylfaenol anrheolaethadwy. Y realiti hwn yw'r sail yr ydym yn ymarfer arni. Ac mae ymarfer ar y sail hon yn ein gwahodd i galon y paradocs. Paradocs dod o hyd i lawenydd yng nghanol newid di-baid, paradocs darganfod cydbwysedd yng nghanol ansicrwydd a dod o hyd i'n gwir asiantaeth yng nghanol ildio.

'Sthira sukha asanam' ysgrifennodd Patanjali yn y Yoga Sutras. Tri gair sy'n crynhoi ffordd gyfan o fod. Mae ymarfer yoga yn gofyn am feithrin bwriad cadarn, eglurder meddwl, a chydbwysedd ysbryd. Sthira. A dysgu cwrdd â beth bynnag sy'n codi gyda rhwyddineb, graslonrwydd a hylifedd mewnol. Sukha. Dyna asana.

Dyma dri dull lefel uchel y gallwn eu defnyddio i ymarfer tuag at y math hwn o dawelwch a rhwyddineb: Rhyddhau. Derbyn. Llawenhau. Mae'r tri dull hyn yn cynnwys technegau dirifedi, a bwriad y post hwn, nid yw bod yn gynhwysfawr, ond cynnig rhai meddyliau ar pam y gall y dulliau hyn fod yn werthfawr, a sut maen nhw'n cysylltu â'n perthynas â realiti.

Straen a'n Patrymau Crebachu

Yn ôl pôl Gallup yn 2017, mae 79% o Americanwyr yn nodi eu bod yn teimlo dan straen bob dydd. Mae hynny bron yn 8 allan o 10 o bobl. Felly ar lefel gorfforol, beth mae hyn yn ei olygu?

Pan fyddwn yn wynebu newid sydyn, perygl, pwysau perfformiad neu ansicrwydd dwfn, a yw ein cyrff fel arfer yn tueddu i agor neu gau i lawr? Un o ymatebion greddfol y corff i straen yw cyfangu. Rydym yn cyrlio i safle ffetws, rydym yn clymu ein bysedd yn ddyrnau. Rydym yn cwrcwd ymlaen yn barod i ymladd neu ffoi. Pan fyddwn yn profi digwyddiad sy'n sbarduno dicter, ofn neu alar -- fel arfer mae clampio i lawr yng nghyhyrau ein hwyneb, ein gwddf a'n torso --- rydym yn tynhau ein genau, mae cyhyrau ein gwddf yn cyfyngu, mae ein stumog yn tynhau.

Bydd y patrymau crebachu hyn yn para nes bod y corff yn argyhoeddedig bod y bygythiad wedi mynd heibio a'i fod yn ddigon diogel i'w rhyddhau. Nawr mae'n bwysig cofio yma nad yw straen yn negyddol yn ei hanfod. Mewn corff iach, yr ymateb i straen yw'r hyn sy'n ein helpu i aros yn effro, yn frwdfrydig, ac yn canolbwyntio ar yr hyn rydyn ni'n ei wneud. Ond mae'r drafferth yn dechrau pan fydd ein system nerfol yn profi straen am gyfnod rhy hir, neu'n rhy aml, ac nad yw'n cael y cyfle i ailosod. Dyma pryd y gall straen arwain at anghydbwysedd sy'n effeithio ar ein cyhyrau, ein systemau organau a'n lles a'n gwydnwch cyffredinol.

Felly os ydym am symud tuag at sukha -- mae'n rhaid i'n hymarfer gynnwys creu amodau o hwylustod fel bod ein corff yn teimlo'n ddigon diogel i ryddhau unrhyw densiwn diangen sydd ganddo.

Fisoedd ar ôl i fy ngŵr gael diagnosis, roedden ni wedi setlo i mewn i fath newydd o sefydlogrwydd. Ar lefel ymwybodol, teimlais fy synnwyr o gydbwysedd yn dychwelyd. Ond y peth diddorol oedd, roeddwn i'n dal i ddeffro yn y bore gyda dwrn wedi'u clencio a chorff wedi'i gyrlio i mewn iddo'i hun. Roedd graddfa'r tensiwn corfforol roeddwn i'n ei gario yn fy nrysu. Roedd fy meddwl yn teimlo lefel o dawelwch a diogelwch, ond nid oedd fy nghorff ar yr un dudalen eto. Byddwn yn mynd i mewn i niwrowyddoniaeth hyn ychydig yn ddiweddarach. Ond am y tro, rwyf am bwysleisio bod pob techneg meddwl-corff yn gweithio ar yr un pryd ar haenau lluosog o'n bodolaeth. A'r sgwrs aml-haen hon gyda'n niwroleg, ffisioleg, seicoleg a bioleg sy'n tanio ein hiachâd a'n hesblygiad.

Mae arddulliau penodol o symudiad meddwl-corff fel er enghraifft ioga adferol, ioga nidra, tai chi, qi gong ac arferion myfyrdod a pranayama penodol ac ati yn arbennig o effeithiol wrth fynd i'r afael â phatrymau tensiwn isymwybodol ac ailosod ein systemau. Wedi'u hymgorffori ym mron unrhyw ddosbarth ioga fe welwch ystumiau sy'n gweithio ar hyd y llinellau hyn. Mae gan blygu ymlaen, er enghraifft, y nodwedd o'n troi i mewn, maent yn dyfnhau ein hanadlu allan yn awtomatig, ac yn sbarduno'r system nerfol barasympathetig. Ar ddiwedd llawer o ddosbarthiadau ioga, gwahoddir myfyrwyr i osod eu dwylo mewn safle gweddi ar eu talcennau, gwefusau a chalonnau. Mae'r ystumiau syml hyn yn annog newid mewn ffocws ac egni. Mae'r holl bethau cynnil hyn yn chwarae rhan arwyddocaol. Shavasana—neu 'osgo'r corff', y safle gorffwys olaf mewn ioga yw efallai'r ystum rhyddhau mwyaf poblogaidd. Ac mae sawl traddodiad arall ledled y byd sy'n hwyluso ymlacio tebyg.

Mae Jin Shin Jyutsu yn dechneg Japaneaidd hynafol o gydbwyso'r corff trwy gyffyrddiad ysgafn. Mae gwaith arloesol Peter Levine ac eraill yn ei hamlygu fel dull syml ond effeithiol o leddfu tensiwn a thrawma o'r corff. Dyma ddau ymarfer Jin Shin Jyutsu syml y gellir eu defnyddio i greu profiadau o ddiogelwch i ni ein hunain. Mae'r rhain yn ddefnyddiol pan fyddwch chi'n teimlo effeithiau straen yn gorfforol ac yn feddyliol.

Hunan-gwtsh: Rhowch eich llaw dde o dan y fraich chwith yn agos at y galon. Gafaelwch eich braich dde uchaf gyda'ch llaw chwith. Bron fel petaech chi'n rhoi cwtsh i chi'ch hun. Os ydych chi'n teimlo'n gyfforddus yn gwneud hynny, caewch eich llygaid, ac ymsefydlwch yn y safle hwn. Gwrandewch, i deimlad eich dwylo, tiwniwch i deimlad yr hyn sy'n digwydd yn eich corff. Sylwch i ble mae eich sylw'n mynd.

Llaw ar eich Talcen: Yn yr ail ymarfer hwn, gorffwyswch eich llaw dde ar eich calon, a'ch llaw chwith ar eich talcen. Caewch eich llygaid yn ysgafn a rhowch eich sylw ar ble mae eich llaw dde a'ch corff yn cwrdd. Rhowch sylw i'r ardal o dan eich corff yn uniongyrchol o dan eich llaw dde. Sut mae'n teimlo nawr bod llaw yn ei chyffwrdd?

Nawr rhowch sylw i deimlad eich llaw dde. Sut mae'n teimlo nawr ei bod yn cyffwrdd â'ch corff? Symudwch eich ymwybyddiaeth i'r llaw arall. Sylwch ar yr ardal y tu mewn i'r corff o dan eich llaw chwith. Sut mae'n teimlo? Sylwch ar eich llaw chwith -- sut mae'n teimlo wrth iddi gyffwrdd â'ch corff?

Nawr am gwpl o funudau canolbwyntiwch ar ba law bynnag rydych chi'n teimlo'n cael eich denu ati, ar eich cyflymder eich hun. Teimlwch beth sy'n digwydd rhwng y dwylo a'r corff.

Pan fyddwn ni dan straen, mae ein meddyliau a'n hemosiynau'n cymryd ansawdd troellog a all deimlo'n ddryslyd. Yn ôl Levine, mae'r ystum hwn rydyn ni newydd ei wneud yn tawelu'r system nerfol yn ysgafn trwy roi ymwybyddiaeth gyffyrddol i ni o'r corff fel cynhwysydd. Nid yw ein teimladau a'n teimladau'n llythrennol yn tasgu ym mhobman --- maen nhw wedi'u cynnwys yn y corff. Mae cael ymdeimlad corfforol, teimladwy o hyn yn lleddfu'r system nerfol. Mae safle'r fraich/llaw yn yr ymarferion hyn yn helpu'r system nerfol i ymlacio ac ailsefydlu llif egni rhwng segmentau uchaf ac isaf y corff. Maen nhw'n ein helpu i ryddhau patrwm straen arferol a datblygu math o hunanreoleiddio. Yn ail ran yr ymarfer hwn, rydych chi'n cymryd y llaw a oedd yn gorffwys ar eich talcen ac yn ei symud i'ch abdomen, ac yn ailadrodd yr un broses.

Weithiau mae pobl yn teimlo llif egni neu newid mewn tymheredd neu maen nhw'n cofrestru newid mewn anadlu neu deimlad…yn y bôn rydych chi'n cadw'r dwylo yno nes i chi gofrestru newid. Weithiau efallai y bydd yn rhaid i chi aros am amser hir iawn, ac mae hynny'n berffaith iawn.

Systemau Rhyddhau Mewnol Ein Corff

Nawr y peth yw, mae ein systemau nerfol anhygoel wedi'u cynllunio'n feistrolgar i ryddhau tensiwn ac egni gormodol yn organig trwy wahanol ddulliau adeiledig -- gallai fod yn ffît o grio, yn chwerthin afreolus, yn syrthio i gwsg dwfn, neu ac mae hyn yn arbennig o arwyddocaol -- trwy gryndod anwirfoddol. Yn y byd naturiol, pan fydd anifail wedi mynd trwy brofiad bygythiol, mae'n gyffredin iawn iddynt wneud cryndod corff cyfan, neu grynu am gyfnod byr neu estynedig. Mae hyn yn digwydd gyda cheffylau, cŵn, ceirw, cwningod, ceffylau, adar.

Mae'r ysgwyd hwn yn cyflawni pwrpas hynod hanfodol. Mae'n lleihau ymateb ymladd-ffoi-neu-rewi gor-gyffroedig y system nerfol ganolog, trwy greu dirgryniad o gyfangiad a ymlacio cyflym a all amlygu fel popeth o ddirgryniadau bach yr holl ffordd i gryndod, ysgwyd neu hyd yn oed siglo a thonio eithafol. Mae'r symudiadau hyn yn rhyddhau'r egni ofn/ffoi/ymladd gormodol a oedd wedi'i ddal yn y cyhyrau. Mae'n anfon signal i'n huned brosesu ganolog i ddweud - 'Hei, rydw i allan o berygl nawr. Gadewch i ni ailgychwyn.'

Y peth diddorol yw, ar wahân i ymlacio tensiwn dwfn, bod y mathau hyn o ryddhadau wedi helpu pobl i ryddhau ffasgia ac ail-alinio anghymesuredd cyhyrysgerbydol, mae hyd yn oed yn cael ei ddefnyddio ledled y byd fel techneg i ryddhau trawma seicolegol. Mae David Berceli yn ymyrraethwr trawma sydd wedi gweithio gyda chymunedau mewn sawl gwlad sydd wedi'u rhwygo gan ryfel. Gan dynnu ar arferion o draddodiadau'r Dwyrain fel qi gong, creodd system o'r enw TRE -- Ymarferion Rhyddhau Tensiwn a Thrawma. Mae hon yn set o 7 ymarfer byr a chymharol syml sydd wedi'u cynllunio i flinderu cyhyrau mawr y coesau trwy godi'r lloi, plygu ymlaen, ac eistedd wal estynedig, i gyd yn arwain at fersiwn o ystum pili-pala wedi'i orwedd, supta.   baddhakonasana, lle mae cryndod o wahanol raddau yn dechrau digwydd i'r rhan fwyaf o bobl, ac yn golchi trwy'r corff mewn tonnau. Yr allwedd i ymarferion TRE yw eu bod yn ysgogi cryndod o ganol disgyrchiant y corff sydd wedi'i leoli yn y pelfis, pan fydd y cryndod yn tarddu o fan hyn mae'n atseinio trwy'r corff cyfan gan chwilio'n anwirfoddol am ardaloedd o densiwn cronig dwfn yn ei lwybr ac yn eu rhyddhau'n araf. Er nad yw'r dull hwn o reidrwydd yn addas i bawb, ac mae angen cyflwyniad dyfnach i'w ymarfer yn gyfrifol, mae'n tynnu sylw at ffaith bwysig - mae rhyddhau yn broses naturiol y mae llawer ohonom wedi cyflyru ein cyrff yn anymwybodol yn ei herbyn - cyflyru y mae gennym gyfle nawr i'w ddad-ddysgu.

Cyhyr y Psoas: Negesydd y Corff

Tra ein bod ni ar bwnc rhyddhau tensiwn o graidd y pelfis -- cyhyr pwysig i'w grybwyll yma yw'r cyhyr psoas. Fe'i hystyrir yn gyhyrau ymladd/ffoi mewn bodau dynol, oherwydd ei fod yn creu'r ymateb plygu sy'n tynnu ein corff i safle ffetws yn ystod digwyddiadau llawn straen, ac yn paratoi ein coesau ar gyfer gweithredu. Mae hefyd mewn ardal lle mae'r nifer fwyaf o nerfau cydymdeimladol i'w cael yn y corff. Felly mae'r psoas yn gweithredu fel negesydd cyntefig y system nerfol ganolog. Oherwydd ei fod yn ymwneud ag adweithiau corfforol ac emosiynol mor sylfaenol, mae psoas sydd wedi'i dynhau'n gronig yn signalu'ch corff yn barhaus eich bod mewn perygl, a gall fod yn gysylltiedig â phopeth o boen cefn isaf, problemau treulio, anadlu amhariad, system imiwnedd gwan a mwy. Ar yr ochr arall, pan gaiff ei ryddhau ac yn fywiog, mae'r psoas yn meithrin ac yn cyfleu teimlad byd-eang o lesiant a diogelwch yn y corff. Mae psoas hamddenol yn psoas di-ofn. Os hoffech chi arbrofi, dyma gwpl o ymarferion syml a dwys a all helpu i leddfu'r psoas.

Hyfforddiant ar gyfer Gwydnwch

O safbwynt niwrowyddoniaeth, mae'n cael ei ddeall yn dda nad yw straen yn briodwedd gynhenid ​​​​o ddigwyddiadau eu hunain -- mae'n swyddogaeth o sut mae cyrff unigol yn labelu digwyddiadau ac yn ymateb iddynt. Dyma ran o'r rheswm pam y gall dau berson fynd trwy'r un amgylchiadau a chael profiadau gwahanol iawn. Mae gan bob un ohonom system nerfol sydd wedi'i gwifrau a'i chyflyru mewn ffordd unigryw. Dyma pam na ddylid byth barnu adweithiau trawmatig fel gwendid neu fel anallu i ymdopi. Ymateb brys sylfaenol person sy'n cael ei actifadu i oroesi yw adwaith trawmatig. Ond ni waeth pwy ydym a ble rydym yn dechrau, gallwn hyfforddi ein system i ddod yn fwy gwydn.

Y realiti hwn yw sail empathi a thrawsnewid. Pan gewch chi gipolwg ar y deddfau sy'n llywodraethu ein personoliaethau a'n hymatebion, yna rydych chi'n dechrau deall dau beth. Yn gyntaf: bod pawb yn gwneud eu gorau gyda'r cardiau y mae realiti wedi'u rhoi iddyn nhw, ac yn ail, mae gan bawb y gallu i dyfu. Neu i ail-adrodd yr athro Zen Suzuki Roshi: "Rydyn ni i gyd yn berffaith yn union fel rydyn ni. A gallem ni i gyd ddefnyddio ychydig o welliant."

Mae'n debyg bod yr haenau o densiwn cronig yn ein cyrff a'n meddyliau wedi cronni dros nifer o flynyddoedd. Mae eu diddymu mewn ffordd gynaliadwy yn gofyn am amser ac ymroddiad. Mae digonedd o offer rhyddhau. Ioga, tylino, myfyrdod, iachâd sain, therapi natur, therapi celf, aromatherapi, therapi dawns -- a chant o ddulliau eraill. Dewiswch lwybr neu unrhyw gyfuniad o lwybrau. Ond waeth beth fo'r dull, mae'n bwysig cofio mai dim ond trwy wybod ein natur wirioneddol y daw sthira a sukha -- ystum eithaf a'r rhwyddineb eithaf. Wrth wraidd ein rhyddhad eithaf mae sylweddoli'r hunan. Mae'n ymwneud â thyllu gorchudd y peth hwn rydyn ni'n ei alw'n Fi.

A'n hymarfer ni sy'n ein harwain ni yno. Mae dyfyniad gan Archilochus, athronydd Groegaidd, yn dod i'r meddwl: "Pan gawn ein herio, nid ydym yn cyrraedd ein disgwyliadau. Rydym yn cwympo i'n lefel o ymarfer."

Mae Arun Dada yn ddyn 86 oed o India ( mae dada yn golygu taid yn Hindi). Mae ei fywyd yn ymgorffori egwyddor Gandhiaidd ahimsa [di-drais] mewn ffyrdd sy'n anodd eu dirnad. Ar ôl annibyniaeth cerddodd hyd a lled India sawl gwaith, gan wasanaethu'r cymunedau tlotaf lle bynnag yr aeth. Dyma ddyn a, pan ymosodwyd arno yng nghanol y nos gan ddieithryn meddw, a lefarodd fendith. Pan gafodd ei ddal dan fygythiad gwn gan filwr plentyn mewn parth rhyfel, ei ymateb oedd rhoi llaw ar ysgwydd y bachgen a gwenu. Mae wedi cyffwrdd â miloedd o fywydau'n ddienw gyda'i gariad diamod. Pan ofynnwyd iddo'n ddiweddar am ei ddiffiniad o ddi-ofn, dywedodd, "Mae pobl yn dweud wrthyf fod di-ofn yn ymwneud â pheidio â bod ofn. I mi mae hynny'n anghyflawn. Di-ofn gwirioneddol yw pan nad oes cell yn eich corff y gellir ei symud i fwriadu niwed." Di-ofn gwirioneddol yw pan fydd eich bod wedi diddymu pob olion olaf o drais ynddo ac rydych chi'n byw yn eich gwir natur.

Meddyliwch am y lefel o ymarfer sydd ei angen i ddileu gwreiddiau ymddygiad ymosodol yn ein bodolaeth. Mae'n dasg o gyfrannau aruthrol ac eto -- y peth prydferth yw bod gan bob eiliad o'n bywydau'r potensial i fod yn rhan o'r dasg honno.

Yn ei lyfr ' The Heart of Yoga ', mae'r athro ioga TVK Desikachar yn cynnwys pennod o'r enw, “Pethau sy'n Tywyllu'r Galon.' Beth yw'r pethau hyn? Yn ôl y Yoga Sutras: Asmita, raga, dvesa, abhinivesa -- ego, chwant, casineb, ac ofn. Pan fydd ein hymarfer yn cynnwys rhyddhau'r egni hyn, rhyddhau ein cyflyrau meddyliol, rhyddhau ein syniadau rhithwir o'r hunan --- dyna pryd mae ein syniad cyfyngedig o 'fi' yn dechrau symud yn araf o rywbeth anhyblyg a statig tuag at rywbeth llawer mwy deinamig ac agored i dderbyn realiti.

Ar lefel ymarferol, sut ydym ni'n ymarfer derbyn realiti?

Gweithio gyda'r Foment Bresennol

Model sylfaenol ar gyfer hyn, fel y mae'r athro myfyrdod Shinzen Young yn ei fynegi, yw ein bod yn cymryd unrhyw brofiad o'r foment bresennol ac yn ei drwytho â gradd uchel o ganolbwyntio, eglurder synhwyraidd, a thawelwch meddwl. Mae canolbwyntio yn golygu ein bod yn dewis yn ymwybodol sut rydym yn cyfeirio ein hymwybyddiaeth. Mae eglurder synhwyraidd yn ymwneud â mynd yn fwyfwy cynnil a manwl gywir ynghylch y teimladau sy'n ffurfio ein profiad. Ac mae tawelwch meddwl yn golygu ein bod yn rhoi caniatâd i'r teimladau gwahanol hyn ehangu, cyfangu, neu fod yn llonydd - mewn geiriau eraill, caniatâd i wneud beth bynnag y byddent yn ei wneud yn naturiol.

Pam mae eglurder synhwyraidd yn bwysig? Pam, mewn ioga er enghraifft, rydyn ni'n cael ein gwahodd i ddod yn fwyfwy ymwybodol o'n hanadl, ansawdd y teimlad yn ein corff, y gwahanol deimladau ac adborth rydyn ni'n eu derbyn ym mhob eiliad? Beth sydd gan hyn i'w wneud â thrawsnewid? Oherwydd trwy hyn rydyn ni'n deall yn brofiadol bod: Mae ein holl brofiadau'n fyrhoedlog - ac yn ymatebol. Mae pob teimlad rydyn ni'n ei brofi yn fyrhoedlog. Hynny yw, bydd yn codi, yn aros am ychydig ac yna'n diflannu. Ac mae ein profiad yn ymatebol. Mae'n cael ei effeithio gan safle'r corff, gan symudiad yr anadl, hyd yn oed gan ble rydyn ni'n canolbwyntio ein sylw. Pan fyddwn ni'n tystio i'r gwirioneddau sylfaenol hyn o brofiad - byrhoedledd ac ymatebolrwydd deinamig, mae gwrthwynebiad ein corff a'n meddwl i realiti yn dechrau newid. Ac rydyn ni'n dechrau ailweirio ein patrymau o adweithedd isymwybodol,

Gelwir yr ymwybyddiaeth hon o deimladau synhwyraidd cynnil sy'n seiliedig ar y corff yn rhyng-ddealltwriaeth ac mae'n bwysig oherwydd o safbwynt meddwl-corff dyma'r sail ar gyfer trawsnewid.

Rydyn ni i gyd yn gwybod sut y gall meddwl a theimlad, yn enwedig mewn eiliadau o ddwyster, gydblethu a chreu llanast poeth o brofiad sy'n anodd ei ddeall. Trwy gymysgu meddwl a theimlad anfedrus y mae ein synnwyr rhithwir o'n hunan yn codi, ac o'r deinameg hon y mae patrymau crisialog o adweithedd (a elwir weithiau'n samskaras ) yn cael eu creu yn yr isymwybod.

Pan fyddwn yn dechrau dod â chanolbwyntio, eglurder synhwyraidd a thawelwch i'r hafaliad, rydym yn datod y llanast cymhleth hwn, yn lleihau ein gwrthwynebiad i realiti, yn diddymu'r patrymau hyn. Y canlyniad yw mewnwelediad a thrawsnewidiad. Dyma lle mae math tawel o lawenydd yn dechrau. Fformiwla Shinzen Young ar gyfer y broses hon yw fel a ganlyn:

Crynodiad + Eglurder Synhwyraidd + Ecwanimedd + Amser = Mewnwelediad a Thrawsnewidiad

Felly, yn y pen draw gallwch chi gymryd unrhyw fath o brofiad a cheisio bod yn ffocws, yn fanwl gywir ac yn caniatáu iddo. Pan fyddwn ni'n derbyn profiad yn y ffordd hon, rydym ni'n chwarae rhan garedig yn groesawgar mewn cyfanrwydd ein profiad . Heb wadu dim, heb atal dim, dim ond caniatáu i'n profiad fod yr hyn ydyw. Fel y mae. Yn y ffordd hon, rydym ni'n dechrau dysgu safle ein gwir asiantaeth.

Galwodd Rumi ef yn westy.

Mae Bod yn Ddynol yn Westy

Mae bod yn ddynol fel tŷ gwesteion.
Bob bore dyfodiad newydd.
Llawenydd, iselder, casineb,
daw rhywfaint o ymwybyddiaeth dros dro
fel ymwelydd annisgwyl.
Croeso a diddanu nhw i gyd!
Hyd yn oed os ydyn nhw'n dorf o dristwch,
sy'n ysgubo'ch tŷ yn dreisgar
yn wag o'i ddodrefn,
serch hynny, trin pob gwestai yn anrhydeddus.
Efallai ei fod yn eich clirio chi allan
am rywfaint o bleser newydd.
Y meddwl tywyll, y cywilydd, y maleis.
cwrdd â nhw wrth y drws yn chwerthin a'u gwahodd i mewn.
Byddwch yn ddiolchgar am beth bynnag a ddaw.
oherwydd bod pob un wedi'i anfon
fel canllaw o'r tu hwnt.

***

Pan fyddwn yn rhyddhau ein gwrthwynebiad anfedrus, a phan fyddwn yn derbyn ein profiad yn ei gyfanrwydd, yna rydym yn agor ein hunain i lawenhau yn ein gwir natur, ac yn rhoddion, posibiliadau, a photensial creadigol pob eiliad.

Pan fyddwn yn ymlacio ein patrymau crebachu, rydym yn creu'r amodau ar gyfer llif a dyfodiad mwy. Rydym yn datgymalu'r rhwystrau a godwyd gennym yn erbyn gwahoddiadau esblygiad. Wrth i ni gamu i'r anhysbys heb ein tensiynau arferol, a chyda'n holl synhwyrau a'n calonnau ar agor -- rydym yn derbyn dysgeidiaethau, cefnogaeth ac anogaeth o leoedd annisgwyl. Mae pob llafn o laswellt yn dechrau canu. Mae pob codiad haul yn ein galw i'r fraint o fod yma ac yn awr. A hyd yn oed o dan awyr gymylog, mae diolchgarwch yn torri i flodeuo. Mor anochel â blaguryn magnolia yn gynnar yn y Gwanwyn.

Yn yr amseroedd hyn o gynnwrf ac ansicrwydd, bydded i bob un ohonom ymarfer byw mewn ffordd sy'n cymryd lloches mewn deddfau cyffredinol ac yn ein hadfer i'n gwaith mwyaf a'n pŵer mwyaf. Bydded i ni bwyso i gyfeiriad tosturi a thrawsnewid.

Bydded i bob un ohonom ddechrau ehangu ein diffiniad o ddirwy.

***

Adnoddau Ychwanegol

Gwefannau/Erthyglau Ar-lein:

Peter Levine ar Ryddid rhag Poen

Gwefan David Berceli/TRE gyda dosbarthiadau ar-lein am ddim

Gwefan Liz Koch Ymwybyddiaeth Graidd

Kelly McGonigal ar Sut i Drawsnewid Straen yn Ddewrder a Chysylltiad

SN Goenka ar Gelfyddyd Byw a Myfyrdod Vipaasana

Shinzen Young ar Dosturi, Cydbwysedd ac Anbarhaolrwydd

Matt Walker: Digon o Gysgu i Fod yn Effro'n Wirioneddol

Gert van Leeuwen: Dysgu Symud o Nerth Yn lle Straen

Ysgol Ioga a Therapi Aliniad Beirniadol Ar-lein

Llyfrau:

Mewn Llais Anesboniadwy: Sut Mae'r Corff yn Rhyddhau Trawma ac yn Adfer Daioni, gan Peter Levine

Y Corff yn Cadw'r Sgôr: Ymennydd, Meddwl a Chorff wrth Iachau Trawma, gan Dr. Bessel van der Kolk

Ymarferion Rhyddhau Tensiwn a Thrawma, gan David Berceli

Llyfr y Psoas , gan Liz Koch

Gwyddoniaeth yr Oleuedigaeth , gan Shinzen Young

Celfyddyd Gwrando: Ioga yn Nhraddodiad Kashmir , gan Billy Doyle