Yoga Na Uhusiano Wetu Na Ukweli

Mnamo Agosti 2015, mume wangu aligunduliwa bila kutarajia kuwa na hali moja kati ya milioni inayoweza kusababisha kifo ambayo sababu zake hazijulikani kwa kiasi kikubwa na kwamba dawa za Magharibi hazina tiba inayotegemewa. Siku chache kabla ya hapo alikuwa amembeba rafiki yake aliyeketi kwenye kiti cha magurudumu hadi kwenye ngazi hadi nyumbani kwetu. Alikuwa amerusha Frisbee, akapanda mlima mwinuko, akipewa wasilisho la hali ya juu kazini. Kusema hatukuona ujio huu ni ujinga. Tuligundua chaguo mbadala, na tukakutana na wataalamu wa ajabu wa Ayurveda, acupuncture, na zaidi. Tuliingia katika kipindi ambacho kwa kuangalia nyuma tulihisi kama mapumziko ya kutafakari yaliyo wazi. Ukandamizaji wa uboho wa mume wangu ulisababisha kinga ya chini sana, Ilihitaji kujitenga, mazingira safi, lishe maalum, na kupumzika kwa kina. Muda ulipungua. Maelezo ya dakika ni muhimu. Tuliishi kwa ufahamu mkubwa wa wakati uliopo na thamani yake. Mwaka mmoja baadaye, alipona kidogo, aliweza kurejea kazini kwa muda wote huku akidumisha itifaki mbalimbali, ikiwa ni pamoja na umbali wa kimwili, hakuna usafiri wa ndege, hakuna mikusanyiko mikubwa. Sasa, karibu miaka mitano baadaye ahueni yake bado inaendelea, na kwa kuwa COVID-19 imeenea ulimwenguni tumeona mtindo wetu wa maisha ukiwa wa kawaida wa kimataifa karibu mara moja. Kwa njia fulani, inahisi kama tulikuwa katika 'mafunzo' ya miaka mingi kwa wakati huu mahususi.

Siku mbili baada ya ziara hiyo ya kutisha kwenye chumba cha dharura, niliamka nikiwa na hisia za amani. Siku mbili zilizopita kumekuwa na ukungu unaozunguka, usio wazi, na wa kuvutia. Sasa tulikuwa wawili tu, hapa kwenye chumba chetu tulichozoeana. Hewa tulivu, na nguvu ya upendo wa muda mrefu kati yetu. Hisia ya uhakika ilichanua ndani yangu kama ua jangwani: Kila kitu kitakuwa sawa. Mume wangu alifungua macho yake. Niliinama na kurudia maneno haya. Kila kitu kitakuwa sawa . Alitabasamu, macho yake yakiwa yameinama kwenye kona. "Kila kitu kitakuwa sawa. Na kila kitu kiko sawa," alisema, sauti yake ikiwa bado na usingizi. Na kisha baada ya nafasi ya mapigo ya moyo aliongeza kwa upole, "Pavi, unapaswa kupanua ufafanuzi wako wa faini."

Wakati huo umechorwa milele moyoni mwangu. Kama wanadamu tumeundwa kwa bidii kutafuta utulivu, usalama, uhakika na hali ya udhibiti katika maisha yetu. Na bado, maisha kwa ufafanuzi yanabadilika kila wakati, haitabiriki, imejaa kutokuwa na uhakika na kimsingi haiwezi kudhibitiwa. Ukweli huu ndio msingi tunaofanyia mazoezi. Na kufanya mazoezi katika msingi huu hutualika katika moyo wa kitendawili. Kitendawili cha kupata furaha katikati ya mabadiliko yasiyokoma, kitendawili cha kugundua usawa katikati ya kutokuwa na uhakika na kupata wakala wetu wa kweli katikati ya kujisalimisha.

'Sthira sukha asanam' aliandika Patanjali katika Yoga Sutras. Maneno matatu ambayo yanajumuisha namna nzima ya kuwa. Kufanya mazoezi ya yoga kunahitaji kukuza uthabiti wa nia, uwazi wa akili, utulivu wa roho. Sthira. Na kujifunza kukutana na chochote kinachotokea kwa urahisi wa ndani, neema na maji. Sukha. Hiyo ni asana.

Hapa kuna mbinu tatu za kiwango cha juu ambazo tunaweza kutumia kufanya mazoezi kuelekea aina hii ya utulivu na urahisi: Kuachiliwa. Pokea. Furahini. Mbinu hizi tatu zinahusisha mbinu nyingi, na nia ya chapisho hili, si kuwa kamili, lakini kutoa mawazo fulani juu ya kwa nini mbinu hizi zinaweza kuwa za thamani, na jinsi zinavyounganishwa na uhusiano wetu na ukweli.

Mkazo & Mifumo Yetu ya Kupunguza

Kulingana na kura ya maoni ya 2017 ya Gallup 79% ya Wamarekani wanaripoti kuhisi mfadhaiko kila siku. Hiyo ni takriban watu 8 kati ya 10. Kwa hivyo kwa kiwango cha mwili hii inamaanisha nini?

Tunapokabiliwa na mabadiliko ya ghafla, hatari, shinikizo la utendaji au kutokuwa na hakika kwa kina, je, kwa kawaida miili yetu huwa na kufunguka au kufunga? Moja ya majibu ya silika ya mwili kwa mkazo ni mkataba. Tunazunguka kwenye nafasi ya fetasi, tunapunguza vidole kwenye ngumi. Tunainama mbele tukiwa tayari kupigana au kukimbia. Tunapokumbana na tukio ambalo husababisha hasira, woga au huzuni -- kwa kawaida kuna kubana kwa misuli ya uso, shingo na kiwiliwili --- tunakaza taya zetu, misuli ya koo yetu inabana, tumbo hukaza.

Mifumo hii ya mnyweo itaendelea hadi mwili uhakikishwe kuwa tishio limepita na ni salama kutosha kuwaachilia. Sasa ni muhimu kukumbuka hapa kwamba mkazo sio hasi kwa asili. Katika mwili wenye afya, mwitikio wa dhiki ndio hasa hutusaidia kukaa macho, kuhamasishwa, na kuzingatia kile tunachofanya. Lakini shida huanza wakati mfumo wetu wa neva hupata mkazo kwa muda mrefu sana, au mara nyingi sana, na hauna fursa ya kuweka upya. Hapo ndipo mfadhaiko unapoweza kuongezeka na kuwa ukosefu wa usawa unaoathiri misuli yetu, mifumo yetu ya viungo na ustawi wetu kwa ujumla na uthabiti.

Kwa hivyo ikiwa tunataka kuelekea sukha -- mazoezi yetu lazima yajumuishe kuunda hali ya urahisi ili mwili wetu uhisi salama vya kutosha kutoa mvutano wowote usio wa lazima.

Miezi kadhaa baada ya mume wangu kugunduliwa, tulikuwa tumetulia katika aina mpya ya utulivu. Katika kiwango cha fahamu nilihisi hali yangu ya usawa inarudi. Lakini jambo la kufurahisha ni kwamba, asubuhi bado nilikuwa nikiamka nikiwa nimekunja ngumi na kiwiliwili kilichojipinda. Kiwango cha mvutano wa kimwili niliokuwa nimebeba kilinichanganya. Akili yangu ilihisi utulivu na usalama, lakini mwili wangu haukuwa sawa. Tutaingia kwenye sayansi ya neva ya hii baadaye kidogo. Lakini kwa sasa, nataka kusisitiza kwamba mbinu zote za mwili wa akili zinafanya kazi kwa wakati mmoja kwenye tabaka nyingi za utu wetu. Na ni mazungumzo haya ya tabaka nyingi na mfumo wetu wa neva, fiziolojia, saikolojia na baiolojia ambayo huchochea uponyaji wetu na mageuzi yetu.

Mitindo mahususi ya mwendo wa mwili wa akili kama vile yoga ya kurejesha, yoga nidra, tai chi, qi gong na mazoea mahususi ya kutafakari na pranayama n.k ni bora sana katika kushughulikia mifumo ya mvutano wa chini ya fahamu na kuweka upya mifumo yetu. Ukipachikwa ndani ya darasa lolote la yoga utapata miisho inayofanya kazi pamoja na mistari hii. Mipinda ya mbele kwa mfano, ina sifa ya kutuelekeza ndani, huimarisha kiotomatiki pumzi zetu, na kuchochea mfumo wa neva wa parasympathetic. Mwishoni mwa madarasa mengi ya yoga wanafunzi wanaalikwa kuweka mikono yao katika nafasi ya maombi kwenye vipaji vya nyuso zao, midomo na mioyo. Ishara hizi rahisi huhimiza mabadiliko katika umakini na nishati. Mambo haya yote ya hila yana jukumu muhimu. Shavasana—au 'pozi la maiti', nafasi ya mwisho ya kupumzika katika yoga labda ni pozi la kito la taji la kutolewa. Na kuna mila zingine kadhaa ulimwenguni ambazo huwezesha kupumzika sawa.

Jin Shin Jyutsu ni mbinu ya zamani ya Kijapani ya kusawazisha mwili kwa kugusa kwa upole. Kazi kuu ya Peter Levine na wengine inaangazia kama njia rahisi lakini nzuri ya kupunguza mvutano na kiwewe kutoka kwa mwili. Hapa kuna mazoezi mawili rahisi ya Jin Shin Jyutsu ambayo yanaweza kutumika kutengeneza hali ya usalama kwa ajili yetu wenyewe. Hizi ni muhimu kwa wakati unahisi kimwili na kiakili athari za mkazo.

Kujikumbatia: Weka mkono wako wa kulia chini ya mkono wa kushoto karibu na moyo. Piga mkono wako wa juu wa kulia na mkono wako wa kushoto. Karibu kama unajikumbatia. Ikiwa unajisikia vizuri kufanya hivyo, funga macho yako, na utulie katika nafasi hii. Ingiza, kwa hisia za mikono yako, weka hisia za kile kinachotokea ndani ya mwili wako. Angalia umakini wako unapoenda.

Mkono kwenye Paji la Uso: Katika zoezi hili la pili weka mkono wako wa kulia juu ya moyo wako, na mkono wako wa kushoto kwenye paji la uso wako. Funga macho yako kwa upole na uweke umakini wako mahali ambapo mkono wako wa kulia na mwili hukutana. Makini na eneo chini ya mwili wako moja kwa moja chini ya mkono wako wa kulia. Inajisikiaje sasa kwamba kuna mkono unaoigusa?

Sasa makini na hisia za mkono wako wa kulia. Inahisije sasa inapogusa mwili wako? Hamisha ufahamu wako kwa upande mwingine. Angalia eneo ndani ya mwili chini ya mkono wako wa kushoto. Inahisije? Angalia mkono wako wa kushoto -- unajisikiaje unapogusa mwili wako?

Sasa kwa dakika kadhaa zingatia mkono wowote unaohisi kuvutiwa, kwa kasi yako mwenyewe. Sikia kinachoendelea kati ya mikono na mwili.

Tunapofadhaika, mawazo na hisia zetu huchukua ubora unaozunguka ambao unaweza kusumbua. Kulingana na Levine, pozi hili ambalo tulifanya hivi punde linatuliza mfumo wa neva kwa kutupa ufahamu wa kugusa wa mwili kama chombo. Hisia na hisia zetu hazitelezi popote --- ziko katika mwili. Kuwa na hisia ya kimwili, ya kujisikia hii hurahisisha mfumo wa neva. Kuweka mkono/mkono katika mazoezi haya husaidia mfumo wa neva kupumzika na kuanzisha tena mtiririko wa nishati kati ya sehemu za juu na chini za mwili. Zinatusaidia kujiondoa kutoka kwa mtindo wa kawaida wa mafadhaiko na kukuza aina ya kujidhibiti. Katika sehemu ya pili ya zoezi hili unachukua mkono uliokuwa kwenye paji la uso wako na kuupeleka kwenye tumbo lako, na kurudia utaratibu huo huo.

Wakati mwingine watu huhisi mtiririko wa nishati au mabadiliko ya halijoto au wanasajili mabadiliko katika kupumua au kuhisi…kimsingi unaweka mikono hapo hadi usajili zamu. Wakati mwingine unaweza kusubiri kwa muda mrefu sana, na hiyo ni sawa kabisa.

Mifumo ya Utoaji Iliyojengwa Ndani ya Mwili wetu

Sasa jambo ni kwamba, mifumo yetu ya ajabu ya neva imeundwa kwa ustadi ili kutoa mvutano na nishati kupita kiasi kupitia njia tofauti zilizojengwa -- inaweza kuwa kilio, kicheko kisichoweza kudhibitiwa, kulala usingizi mzito, au na hii ni muhimu haswa -- kupitia mitetemeko isiyo ya hiari. Katika ulimwengu wa asili, wakati mnyama amepitia tukio la kutisha, ni kawaida sana kwao kutetemeka kwa mwili mzima, au kutetemeka kwa muda mfupi au mrefu. Hii hutokea kwa farasi, mbwa, kulungu, sungura, farasi, ndege.

Kutetemeka huku hutumikia kusudi muhimu sana. Hupunguza mwitikio wa mfumo mkuu wa neva ulioamshwa sana na mapigano-au-kugandisha, kwa kuunda mtetemo wa mnyweo wa haraka na utulivu ambao unaweza kujidhihirisha kama kila kitu kutoka kwa mitetemo midogo hadi kutetemeka sana, kutetemeka au hata kuyumbayumba na kuyumbayumba. Harakati hizi hutoa nguvu ya ziada ya hofu / kukimbia / mapigano ambayo ilikuwa imenaswa kwenye misuli. Inatuma ishara kwa kitengo chetu kikuu cha usindikaji kusema - 'Halo, niko hatarini sasa. Hebu tuweke upya.'

Jambo la kufurahisha ni kwamba, mbali na kutuliza mvutano wa kina, matoleo ya aina hizi yamesaidia watu kutoa fascia na kusawazisha asymmetries ya musculo-skeletal, inatumiwa ulimwenguni kote kama mbinu ya kutoa kiwewe cha kisaikolojia. David Berceli ni mwingilizi wa kiwewe ambaye amefanya kazi na jamii katika nchi nyingi zilizokumbwa na vita. Akitumia mazoea kutoka kwa mila za Mashariki kama vile qi gong aliunda mfumo unaoitwa TRE -- Mazoezi ya Kutoa Mvutano na Kiwewe. Hii ni seti ya mazoezi 7 mafupi na ya moja kwa moja ambayo yameundwa ili kuchosha misuli mikubwa ya miguu kupitia kuinua ndama, kuinama mbele, na kukaa kwa ukuta uliopanuliwa, yote yakiongoza hadi kwenye toleo la pozi la kipepeo lililoegemezwa, supta.   baddhakonasana, ambayo kwa watu wengi, kutetemeka kwa digrii tofauti huwekwa, na kuosha kupitia mwili katika mawimbi. Ufunguo wa mazoezi ya TRE ni kwamba husababisha kutetemeka kutoka katikati ya mvuto wa mwili ambao uko kwenye pelvis, wakati mtikisiko unatokea kutoka hapa huzunguka kwa mwili wote bila hiari kutafuta maeneo ya mvutano wa muda mrefu kwenye njia yake na kuwaondoa polepole. Ingawa mbinu hii haifai kwa kila mtu, na inahitaji utangulizi wa kina ili utekelezwe kwa uwajibikaji, inaelekeza kwenye ukweli muhimu-- kutolewa ni mchakato wa asili ambao wengi wetu tumeiweka miili yetu dhidi ya -- hali ambayo sasa tunayo fursa ya kujifunza.

Misuli ya Psoas: Mjumbe wa Mwili

Wakati tuko kwenye mada ya kutoa mvutano kutoka kwa msingi wa pelvic -- misuli muhimu ya kutaja hapa ni misuli ya psoas. Inachukuliwa kuwa misuli ya kupigana/kukimbia kwa wanadamu, kwa sababu inaunda mwitikio wa kukunja ambao huvuta mwili wetu katika nafasi ya fetasi wakati wa matukio ya mkazo, na kuandaa miguu yetu kwa hatua. Pia iko katika eneo ambalo idadi kubwa ya mishipa ya huruma hupatikana katika mwili. Kwa hivyo psoas hufanya kazi kama mjumbe mkuu wa mfumo mkuu wa neva. Kwa sababu inahusika katika athari za kimsingi za kimwili na kihisia, psoas iliyoimarishwa mara kwa mara huashiria mwili wako kuwa uko hatarini, na inaweza kuhusishwa katika kila kitu kutoka kwa maumivu ya chini ya mgongo, masuala ya usagaji chakula, kupumua kwa shida, mfumo wa kinga uliopungua na zaidi. Upande wa pili inapotolewa na kuchangamsha psoas hukuza na kuwasilisha hisia za kimataifa za ustawi na usalama katika mwili. Psoas iliyopumzika ni psoas isiyo na hofu. Ikiwa ungependa kufanya majaribio, hapa kuna mazoezi kadhaa rahisi na ya kina ambayo yanaweza kusaidia kutuliza psoas.

Mafunzo kwa Ustahimilivu

Kwa mtazamo wa sayansi ya nyuro, inaeleweka vyema kuwa mfadhaiko si sifa asili ya matukio yenyewe -- ni kipengele cha jinsi miili ya watu binafsi inavyoweka bayana matukio na kuyachukulia. Hii ni sehemu ya sababu kwa nini watu wawili wanaweza kupitia hali sawa na kuwa na uzoefu tofauti sana. Kila mmoja wetu ana mfumo wa neva ambao umeunganishwa na kuwekwa kwa njia ya kipekee. Hii ndiyo sababu athari za kiwewe hazipaswi kamwe kuhukumiwa kama udhaifu au kutokuwa na uwezo wa kustahimili. Mwitikio wa kiwewe ni jibu la msingi la dharura la mtu anayeamilishwa kwa ajili ya kuishi. Lakini haijalishi sisi ni akina nani na tunaanzia wapi, tunaweza kufundisha mfumo wetu kuwa thabiti zaidi.

Ukweli huu ndio msingi wa huruma na mabadiliko. Unapopata muono wa sheria zinazotawala haiba na miitikio yetu, ndipo unaanza kuelewa mambo mawili. Kwanza: kwamba kila mtu anafanya bora na ukweli wa kadi umewashughulikia, na pili, kila mtu ana uwezo wa kukua. Au kumfafanua mwalimu wa Zen Suzuki Roshi: "Sote ni wakamilifu jinsi tulivyo. Na sote tunaweza kutumia uboreshaji kidogo."

Matabaka ya mvutano sugu katika miili na akili zetu yawezekana yamejengwa kwa miaka mingi. Kuzifuta kwa njia endelevu kunahitaji muda na kujitolea. Zana za kutolewa ni nyingi. Yoga, masaji, kutafakari, uponyaji wa sauti, matibabu ya asili, matibabu ya sanaa, aromatherapy, tiba ya densi-- na njia zingine zisizo na uhusiano. Chagua njia au mchanganyiko wowote wa njia. Lakini bila kujali mbinu, ni muhimu kukumbuka kwamba sthira na sukha -- utulivu wa mwisho na urahisi wa mwisho, huja tu kupitia kujua asili yetu halisi. Kiini cha kuachiliwa kwetu kabisa ni kujitambua. Ni juu ya kutoboa pazia la kitu hiki tunachokiita I.

Na ni mazoezi yetu ambayo yanatufikisha hapo. Nukuu ya Archilochus mwanafalsafa wa Kigiriki inakuja akilini: "Tunapopata changamoto hatusimami kwa matarajio yetu. Tunaanguka kwenye kiwango chetu cha mazoezi."

Arun Dada ni mwenye umri wa miaka 86 kutoka India ( dada maana yake babu kwa Kihindi.) Maisha yake yanajumuisha kanuni ya Kigandhi ya ahimsa [kutotumia nguvu] kwa njia ambazo ni vigumu kuzielewa. Baada ya uhuru alitembea urefu na upana wa India mara nyingi, akihudumia jamii masikini zaidi popote alipoenda. Huyu ni mtu ambaye, alipovamiwa usiku wa manane na mgeni mlevi, alitamka baraka. Aliposhikwa na mtutu wa bunduki na askari mtoto katika eneo la vita jibu lake lilikuwa kuweka mkono kwenye bega la mvulana huyo na kutabasamu. Amegusa maelfu ya maisha bila kujulikana kwa upendo wake usio na masharti. Alipoulizwa hivi majuzi kuhusu ufafanuzi wake wa kutokuwa na woga alisema, "Watu huniambia kutokuwa na woga ni kutoogopa. Kwangu mimi hilo halijakamilika. Kutokuwa na woga wa kweli ni wakati hakuna seli katika mwili wako ambayo inaweza kuhamishwa ili kukusudia madhara." Kutoogopa kweli ni wakati kiumbe chako kimeyeyusha kila dalili ya mwisho ya vurugu ndani yake na unaishi katika asili yako halisi.

Fikiria juu ya kiwango cha mazoezi kinachohitajika ili kutokomeza mizizi ya uchokozi katika utu wetu. Ni kazi ya idadi kubwa na bado -- jambo la kupendeza ni kwamba, kila dakika ya maisha yetu ina uwezo wa kuwa sehemu ya kazi hiyo.

Katika kitabu chake ' The Heart of Yoga ', mwalimu wa yoga TVK Desikachar anajumuisha sura yenye kichwa, "Mambo Yanayotia Giza Moyo." Je, ni mambo gani haya? Kulingana na Yoga Sutras: Asmita, raga, dvesa, abhinivesa -- ego, tamaa, chuki na woga Wakati mazoezi yetu yanajumuisha kuachilia nguvu hizi, kuachilia hali zetu za kiakili, kuachilia mawazo yetu ya uwongo ya kibinafsi-- hapo ndipo wazo letu la kuhamasishwa la 'mimi' huanza polepole na kubadilika polepole kuelekea kitu fulani. kupokea ukweli.

Katika kiwango cha vitendo tunafanyaje mazoezi ya kupokea ukweli?

Kufanya kazi na Wakati uliopo

Muundo wa kimsingi wa hili kama mwalimu wa kutafakari Shinzen Young anavyolifafanua, ni kwamba tunachukua uzoefu wowote wa sasa na kuutia kwa kiwango cha juu cha umakini, uwazi wa hisi na usawa. Kuzingatia kunamaanisha kuwa tunachagua kwa uangalifu jinsi tunavyoelekeza ufahamu wetu. Ufafanuzi wa hisi ni kuhusu kupata hila zaidi na sahihi zaidi kuhusu mihemo ambayo inajumuisha matumizi yetu. Na usawa unamaanisha kwamba tunatoa ruhusa kwa hisia hizi tofauti kupanua, kupunguzwa, au kuwa tuli -- kwa maneno mengine, ruhusa ya kufanya chochote ambacho wangefanya kwa kawaida.

Kwa nini uwazi wa hisia ni muhimu? Kwa nini, katika yoga kwa mfano tunaalikwa kufahamu zaidi pumzi zetu, ubora wa hisia ndani ya miili yetu, hisia na maoni mbalimbali tunayopokea kila wakati? Je, hii ina uhusiano gani na mabadiliko? Kwa sababu kupitia hili tunaelewa kwa uzoefu kwamba: Uzoefu wetu wote ni wa muda mfupi - na ni sikivu. Kila hisia tunazopata ni za muda mfupi. Maana yake, itatokea, ikae kwa muda kisha itapita. Na uzoefu wetu ni msikivu. inathiriwa na msimamo wa mwili, kwa harakati ya pumzi, hata na mahali tunapozingatia mawazo yetu. Tunaposhuhudia ukweli huu wa kimsingi wa uzoefu -- upitaji na mwitikio wa nguvu, upinzani wetu wa mwili na akili kwa ukweli huanza kubadilika. Na tunaanza kurekebisha muundo wetu wa utendakazi wa chini ya fahamu,

Ufahamu huu wa hisia za hila za hisi za mwili unaitwa interoception na ni muhimu kwa sababu kutoka kwa mtazamo wa akili-mwili ndio msingi wa mabadiliko.

Sote tunajua jinsi mawazo na hisia haswa wakati wa mkazo unavyoweza kuunganishwa na kuunda fujo kubwa ya matumizi ambayo ni ngumu kushughulikia. Ni kupitia mkanganyiko wa mawazo na hisia zisizo na ujuzi ndipo hali yetu ya ubinafsi danganyifu hutokea, na ni kutokana na nguvu hii ambapo mifumo iliyoangaziwa ya utendakazi (wakati mwingine hujulikana kama samskaras ) huundwa katika fahamu ndogo.

Tunapoanza kuleta mkusanyiko, uwazi wa hisia na usawa katika mlingano, tunatatua fujo hii iliyochanganyika, kupunguza upinzani wetu kwa ukweli, kufuta mifumo hii. Matokeo yake ni ufahamu na mabadiliko. Hapa ndipo aina ya utulivu wa furaha huanza. Fomula ya Shinzen Young kwa mchakato huu ni kama ifuatavyo.

Kuzingatia + Uwazi wa Hisia + Usawa + Muda = Maarifa na Mabadiliko

Kwa hivyo, hatimaye unaweza kuchukua aina yoyote ya uzoefu na kujaribu kuzingatia, sahihi na kuruhusu nayo. Tunapopokea uzoefu kwa njia hii tunacheza mwenyeji mwenye neema kwa jumla ya uzoefu wetu . Kukataa chochote, kukandamiza chochote, kuruhusu tu uzoefu wetu kuwa jinsi ulivyo. Kama ilivyo. Kwa njia hii tunaanza kujifunza tovuti ya wakala wetu wa kweli.

Rumi aliiita kuwa nyumba ya wageni.

Huyu Kuwa Binadamu Ni Nyumba ya Wageni

Huyu binadamu ni nyumba ya wageni.
Kila asubuhi kuwasili mpya.
Furaha, huzuni, unyogovu,
ufahamu wa muda mfupi unakuja
kama mgeni asiyetarajiwa.
Karibu na uwaburudishe wote!
Hata kama ni umati wa huzuni,
wanaofagia nyumba yako kwa jeuri
tupu ya samani zake,
bado, mtendee kila mgeni heshima.
Anaweza kuwa anakuondoa
kwa furaha mpya.
Mawazo ya giza, aibu, uovu.
kukutana nao mlangoni huku wakicheka na kuwakaribisha ndani.
Kuwa na shukrani kwa chochote kinachokuja.
kwa sababu kila mmoja ametumwa
kama mwongozo kutoka nje.

***

Tunapoachilia upinzani wetu usio na ujuzi, na tunapopokea uzoefu wetu kwa ujumla, basi tunajifungua wenyewe kwa kufurahia asili yetu ya kweli, na katika karama, uwezekano, na uwezo wa ubunifu wa kila wakati.

Tunapolegeza mifumo yetu ya kubana tunaunda hali za mtiririko na kuibuka zaidi. Tunaondoa vizuizi tulivyokuwa tumeweka dhidi ya mialiko ya mageuzi. Tunapoingia kusikojulikana bila mivutano yetu ya kimazoea, na hisia zetu zote na mioyo yetu ikiwa wazi-- tunapokea mafundisho, usaidizi, na kutiwa moyo kutoka sehemu zisizotarajiwa. Kila blade ya nyasi huanza kuimba. Kila mawio ya jua hutuita katika fursa ya kuwa hapa na sasa. Na hata chini ya anga yenye mawingu, shukrani huchanua. Kama inevitably bud magnolia katika spring mapema.

Katika nyakati hizi za misukosuko na kutokuwa na uhakika na kila mmoja wetu ajizoeze kuishi kwa njia inayopata kimbilio katika sheria za ulimwengu wote na kuturudisha kwenye kazi yetu kuu na uwezo wetu mkuu zaidi. Naomba tuegemee katika mwelekeo wa huruma na mabadiliko.

Hebu kila mmoja wetu aanze kupanua ufafanuzi wetu wa faini.

***

Rasilimali za Ziada

Wavuti/Makala ya Mtandaoni:

Peter Levine juu ya Uhuru kutoka kwa Maumivu

Tovuti ya David Berceli/TRE yenye madarasa ya mtandaoni bila malipo

Tovuti ya Liz Koch's Core Awareness

Kelly McGonigal juu ya Jinsi ya Kubadilisha Mkazo kuwa Ujasiri na Muunganisho

SN Goenka kwenye Sanaa ya Kuishi na Kutafakari kwa Vipaasana

Shinzen Young juu ya Huruma, Usawa na Kutodumu

Matt Walker: Kulala vya Kutosha Kuwa Macho Kweli

Gert van Leeuwen: Anajifunza Kuhama kutoka kwa Nguvu Badala ya Mkazo

Muhimu Alignment Yoga & Tiba Online Shule

Vitabu:

Kwa Sauti Isiyotamkwa: Jinsi Mwili Unavyoachilia Jeraha na Kurudisha Wema, na Peter Levine.

Mwili Huhifadhi Alama: Ubongo, Akili na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe, na Dk. Bessel van der Kolk

Mazoezi ya Kutoa Mvutano na Kiwewe, na David Berceli

Kitabu cha Psoas , na Liz Koch

Sayansi ya Kutaalamika , na Shinzen Young

Sanaa ya Kusikiliza: Yoga katika Jadi ya Kashmir , na Billy Doyle