Joga in naš Odnos Do Realnosti

Avgusta 2015 so mojemu možu nepričakovano diagnosticirali stanje, ki se lahko zgodi le enkrat na milijon, katerega vzroki so večinoma neznani in za katerega zahodna medicina nima zanesljivega zdravila. Le nekaj dni prej je po stopnicah do našega doma nesel prijatelja, ki je bil na invalidskem vozičku. Metal je frizbi, se povzpel na strm hrib in imel predstavitev na visoki ravni v službi. Reči, da tega nismo pričakovali, je podcenjevanje. Raziskali smo alternativne možnosti in spoznali izjemne praktike ajurvede, akupunkture in še več. Vstopili smo v obdobje, ki se je za nazaj zdelo kot odprt meditacijski umik. Moževa supresija kostnega mozga je povzročila izrazito nizko imunost. Zahtevala je osamljenost, neokrnjeno okolje, visoko specializirano prehrano in globok počitek. Čas se je upočasnil. Pomembne so bile majhne podrobnosti. Živeli smo z večjim zavedanjem sedanjega trenutka in njegove dragocenosti. Leto kasneje, delno okreval, se je lahko vrnil na delo s polnim delovnim časom, pri čemer je vzdrževal različne protokole, vključno s fizično distanco, prepovedjo potovanj z letalom in prepovedjo velikih zborovanj. Zdaj, skoraj pet let pozneje, njegovo okrevanje še vedno traja, in medtem ko je COVID-19 zajel svet, smo opazovali, kako je naš nenavaden življenjski slog skoraj čez noč postal globalna norma. V nekaterih pogledih se zdi, kot da smo bili na večletnem "usposabljanju" za ta natančen trenutek.

Dva dni po tistem usodnem obisku urgence sem se zbudila obdana z občutkom miru. Zadnja dva dni sta bila vrtinčasta zamegljenost, nerazločna, nadrealistična. Zdaj sva bila samo midve, tukaj v najini znani sobi. Miren zrak in moč dolgoletne ljubezni med nama. Občutek gotovosti je v meni vzcvetel kot cvet v puščavi: Vse bo v redu. Moj mož je odprl oči. Nagnila sem se in ponovila te besede. Vse bo v redu. Nasmehnil se je, v kotičkih oči se mu je zmečkalo. » Vse bo v redu . In vse je v redu,« je rekel, njegov glas je bil še vedno meglen od spanca. Nato pa je po nekaj utripih srca nežno dodal: »Pavi, razširiti moraš svojo definicijo dobrega.«

Ta trenutek je za vedno vklesan v moje srce. Kot človeška bitja smo programirani, da iščemo stabilnost, varnost, gotovost in občutek nadzora v svojem življenju. Pa vendar je življenje po definiciji nenehno v nihanju, znano je po svoji nepredvidljivosti, prežeto z negotovostjo in v osnovi neobvladljivo. Te realnosti so temelj, na katerem vadimo. In vadba na tem terenu nas vabi v srce paradoksa. Paradoksa iskanja veselja sredi nenehnih sprememb, paradoksa odkrivanja ravnovesja sredi negotovosti in iskanja naše resnične sposobnosti sredi predaje.

»Sthira sukha asanam,« je zapisal Patanjali v Joga sutrah. Tri besede, ki zajemajo celoten način bivanja. Vadba joge zahteva gojenje trdnosti namere, jasnosti uma, umirjenosti duha. Sthira. In učenje soočanja z vsem, kar se pojavi, z notranjo lahkotnostjo, gracioznostjo in tekočnostjo. Sukha. To je asana.

Tukaj so trije pristopi na visoki ravni, ki jih lahko uporabimo za vadbo do te vrste umirjenosti in sproščenosti: Sprostitev. Sprejemanje. Veselje. Ti trije pristopi vključujejo nešteto tehnik, namen te objave pa ni izčrpen seznam, temveč ponuditi nekaj misli o tem, zakaj so ti pristopi lahko dragoceni in kako se povezujejo z našim odnosom do realnosti.

Stres in naši vzorci krčenja

Glede na anketo Gallupa iz leta 2017 79 % Američanov poroča, da so vsakodnevno pod stresom. To je skoraj 8 od 10 ljudi. Kaj torej to pomeni na fizični ravni?

Ko se soočimo z nenadnimi spremembami, nevarnostjo, pritiskom zaradi uspešnosti ali veliko negotovostjo, se naša telesa običajno odprejo ali zaprejo? Eden od nagonskih odzivov telesa na stres je krčenje. Zvijemo se v fetalni položaj, stisnemo prste v pesti. Sklonimo se naprej, pripravljeni na boj ali beg. Ko doživimo dogodek, ki sproži jezo, strah ali žalost – običajno se nam stisnejo mišice obraza, vratu in trupa – stisnemo čeljusti, mišice grla se stisnejo, želodec se nam stisne.

Ti vzorci krčenja bodo trajali, dokler telo ne bo prepričano, da je grožnja minila in da jih je dovolj varno sprostiti. Pomembno si je zapomniti, da stres ni sam po sebi negativen. V zdravem telesu je prav odziv na stres tisti, ki nam pomaga, da ostanemo budni, motivirani in osredotočeni na to, kar počnemo. Težave pa se začnejo, ko je naš živčni sistem predolgo ali prepogosto pod stresom in nima možnosti, da bi se ponastavil. Takrat se lahko stres prelije v neravnovesja, ki vplivajo na naše mišice, organe ter naše splošno počutje in odpornost.

Če se torej želimo premakniti proti sukhi , mora naša praksa vključevati ustvarjanje pogojev sproščenosti, da se naše telo počuti dovolj varno, da sprosti vsako nepotrebno napetost, ki ga drži.

Mesec dni po moževi diagnozi sva se ustalila v novi vrsti stabilnosti. Na zavestni ravni sem čutila, kako se mi vrača občutek za ravnovesje. Zanimivo pa je bilo, da sem se zjutraj še vedno zbujala s stisnjenimi pestmi in trupom, ki je bil zvit vase. Stopnja fizične napetosti, ki sem jo nosila, me je zmedla. V mojem umu je bila določena raven miru in varnosti, vendar moje telo še ni bilo na isti strani. O nevroznanosti tega se bomo poglobili malo kasneje. Zaenkrat pa želim poudariti, da vse tehnike uma in telesa delujejo hkrati na več plasteh našega bitja. In prav ta večplastni pogovor z našo nevrologijo, fiziologijo, psihologijo in biologijo spodbuja tako naše zdravljenje kot naš razvoj.

Posebni slogi gibanja uma in telesa, kot so na primer obnovitvena joga, joga nidra, tai chi, qi gong ter specifične prakse meditacije in pranajame itd., so še posebej učinkoviti pri odpravljanju vzorcev podzavestne napetosti in ponastavljanju naših sistemov. V skoraj vsakem tečaju joge boste našli položaje, ki delujejo v tej smeri. Na primer, predklon nas obrne navznoter, samodejno poglobi izdih in sproži parasimpatični živčni sistem. Na koncu mnogih tečajev joge so učenci povabljeni, da položijo roke v molitveni položaj na čelo, ustnice in srce. Te preproste geste spodbujajo premik fokusa in energije. Vse te subtilne stvari igrajo pomembno vlogo. Šavasana – ali »položaj trupla«, zadnji položaj počitka v jogi, je morda kronski dragulj sprostitve. In obstaja še več drugih tradicij po svetu, ki omogočajo podobno sprostitev.

Jin Shin Jyutsu je starodavna japonska tehnika uravnoteženja telesa z nežnim dotikom. Prelomno delo Petra Levina in drugih jo poudarja kot preprost, a učinkovit pristop za lajšanje napetosti in travm v telesu. Tukaj sta dve preprosti vaji Jin Shin Jyutsu, ki ju lahko uporabimo za ustvarjanje izkušenj varnosti. Koristni sta, ko fizično in psihično čutimo učinke stresa.

Objem samega sebe: Desno roko položite pod levo roko blizu srca. Z levo roko primite zgornji del desne roke. Skoraj kot da bi se objeli. Če se pri tem počutite udobno, zaprite oči in se namestite v ta položaj. Uglasite se na občutek svojih rok, na občutek, kaj se dogaja v vašem telesu. Bodite pozorni, kam gre vaša pozornost.

Roka na čelu: Pri tej drugi vaji položite desno roko na srce, levo pa na čelo. Nežno zaprite oči in usmerite pozornost na stik desne roke in telesa. Bodite pozorni na predel v notranjosti telesa, ki je neposredno pod desno roko. Kakšen je občutek zdaj, ko se ga dotika roka?

Sedaj bodite pozorni na občutek v desni roki. Kakšen je občutek zdaj, ko se dotika vašega telesa? Preusmerite svojo pozornost na drugo roko. Bodite pozorni na predel v telesu pod levo roko. Kakšen je občutek? Bodite pozorni na svojo levo roko – kakšen je občutek, ko se dotika vašega telesa?

Zdaj se za nekaj minut osredotočite na roko, h kateri čutite privlačnost, v svojem tempu. Začutite, kaj se dogaja med rokami in telesom.

Ko smo pod stresom, naše misli in čustva dobijo vrtinčasto kakovost, ki nas lahko dezorientira. Po Levineovih besedah ​​ta poza, ki smo jo pravkar naredili, nežno pomirja živčni sistem, saj nam daje taktilno zavest telesa kot posode. Naši občutki in čustva se dobesedno ne razlivajo vsepovsod – so zajeti v telesu. Fizični, čutni občutek tega sprošča živčni sistem. Položaj rok/dlani pri teh vajah pomaga živčnemu sistemu, da se sprosti in ponovno vzpostavi pretok energije med zgornjim in spodnjim delom telesa. Pomagajo nam, da se sprostimo iz običajnega vzorca stresa in razvijemo obliko samoregulacije. V drugem delu te vaje primete roko, ki je počivala na vašem čelu, in jo premaknete na trebuh ter ponovite isti postopek.

Včasih ljudje občutijo pretok energije ali spremembo temperature ali pa zaznajo spremembo v dihanju ali občutku ... v bistvu držite roke tam, dokler ne zaznate spremembe. Včasih boste morda morali čakati kar dolgo in to je povsem v redu.

Vgrajeni sistemi za sproščanje v našem telesu

Stvar je v tem, da je naš neverjetni živčni sistem mojstrsko zasnovan tako, da organsko sprošča odvečno napetost in energijo prek različnih vgrajenih modalitet – lahko gre za napad joka, izbruh nenadzorovanega smeha, globok spanec ali, kar je še posebej pomembno, za nehoteno tresenje. V naravnem svetu je izjemno pogosto, da žival, ko preživi grozečo izkušnjo, za kratek ali daljši čas trepeta po celem telesu. To se dogaja pri konjih, psih, jelenih, kuncih, pticah.

To tresenje služi neverjetno pomembnemu namenu. Zmanjša hipervzburjen odziv centralnega živčnega sistema na boj-beg ali otrplost, tako da ustvari vibracijo hitrega krčenja in sproščanja, ki se lahko kaže kot vse od majhnih vibracij pa vse do ekstremnega trepetanja, tresenja ali celo zibanja in valovanja. Ti gibi sproščajo odvečno energijo strahu/bega/boja, ki je bila ujeta v mišicah. Pošilja signal naši centralni procesni enoti, da reče: "Hej, zdaj sem zunaj nevarnosti. Gremo se resetirati."

Zanimivo je, da so te vrste sproščanja poleg sproščanja globoke napetosti ljudem pomagale sprostiti fascijo in poravnati mišično-skeletne asimetrije, po vsem svetu pa se celo uporabljajo kot tehnika za sproščanje psiholoških travm. David Berceli je intervencionist za travme, ki je delal s skupnostmi v več vojno razdejani državi. Na podlagi praks iz vzhodnih tradicij, kot je či gong, je ustvaril sistem, imenovan TRE – vaje za sproščanje napetosti in travme. To je niz sedmih kratkih in dokaj preprostih vaj, ki so zasnovane tako, da utrudijo velike mišice nog z dvigovanjem meč, predklonom in podaljšanim sedenjem ob steni, vse to pa vodi do različice položaja metulja v naslonu, supta.   baddhakonasana, pri kateri se pri večini ljudi pojavi tresenje različnih stopenj, ki v valovih preplavlja telo. Ključ do vaj TRE je, da izzovejo tresenje iz težišča telesa, ki se nahaja v medenici. Ko tresenje izvira od tam, se nehote razširi po celotnem telesu in na svoji poti išče področja globoke kronične napetosti ter jih počasi sprošča. Čeprav ta pristop ni nujno primeren za vsakogar in zahteva globlji uvod, da ga lahko odgovorno izvajamo, opozarja na pomembno dejstvo – sproščanje je naraven proces, na katerega smo mnogi med nami nezavedno pogojevali svoja telesa – pogojevanje, ki se ga imamo zdaj priložnost odučiti.

Psoas mišica: Telesni sel

Ko smo že pri sproščanju napetosti iz medeničnega jedra – pomembna mišica, ki jo je treba omeniti, je psoas. Pri ljudeh velja za mišico za boj/beg, ker ustvarja odziv upogibanja, ki naše telo med stresnimi dogodki potegne v položaj ploda in pripravi naše noge na akcijo. Nahaja se tudi na območju, kjer se nahaja največje število simpatičnih živcev v telesu. Psoas torej deluje kot primarni prenašalec signalov centralnega živčnega sistema. Ker je vključen v tako osnovne fizične in čustvene reakcije, kronično zategnjen psoas nenehno signalizira telesu, da ste v nevarnosti, in je lahko vpleten v vse od bolečin v spodnjem delu hrbta, prebavnih težav, oteženega dihanja, oslabljenega imunskega sistema in še več. Po drugi strani pa, ko je sproščen in živahen, psoas spodbuja in sporoča splošen občutek dobrega počutja in varnosti v telesu. Sproščen psoas je neustrašen psoas. Če želite eksperimentirati, je tukaj nekaj preprostih in temeljitih vaj , ki lahko pomagajo pomiriti psoas.

Usposabljanje za odpornost

Z vidika nevroznanosti je dobro znano, da stres ni inherentna lastnost samih dogodkov – je funkcija tega, kako posamezna telesa označujejo dogodke in se nanje odzivajo. To je eden od razlogov, zakaj lahko dve osebi gresta skozi popolnoma enake okoliščine in imata zelo različne izkušnje. Vsak od nas ima živčni sistem, ki je ustvarjen in pogojen na edinstven način. Zato travmatičnih reakcij nikoli ne smemo soditi kot šibkost ali nezmožnost spoprijemanja. Travmatična reakcija je preprosto osnovni odziv osebe v sili, ki se aktivira za preživetje. Ne glede na to, kdo smo in od kod začnemo, lahko svoj sistem naučimo, da postane bolj odporen.

Te realnosti so osnova za empatijo in preobrazbo. Ko dobiš vpogled v zakone, ki urejajo naše osebnosti in reakcije, začneš razumeti dve stvari. Prvič: da se vsak po svojih najboljših močeh trudi s kartami, ki mu jih je razdelila realnost, in drugič, da ima vsakdo sposobnost rasti. Ali če parafraziram učitelja zena Suzukija Roshija: "Vsi smo popolni točno takšni, kot smo. In vsi bi potrebovali malo izboljšav."

Plasti kronične napetosti v naših telesih in mislih so se verjetno nabirale skozi mnoga leta. Njihovo trajnostno raztapljanje zahteva čas in predanost. Orodij za sproščanje je veliko. Joga, masaža, meditacija, zdravljenje z zvokom, naravna terapija, umetniška terapija, aromaterapija, plesna terapija – in nešteto drugih modalitet. Izberite pot ali katero koli kombinacijo poti. Ne glede na metodo pa si je pomembno zapomniti, da sthira in sukha – končna držo in končna lahkotnost – prideta le s poznavanjem naše resnične narave. V središču naše končne osvoboditve je spoznanje samega sebe. Gre za to, da prebijemo tančico te stvari, ki ji pravimo jaz.

In do tja nas pripelje naša praksa. Na misel mi pride citat grškega filozofa Arhiloha: »Ko smo izzvani, ne dosežemo svojih pričakovanj. Pademo na svojo raven prakse.«

Arun Dada je 86-letnik iz Indije ( dada v hindijščini pomeni dedek). Njegovo življenje uteleša gandhijsko načelo ahimse [nenasilja] na načine, ki si jih je težko predstavljati. Po osamosvojitvi je večkrat prehodil Indijo po dolgem in počez in služil najrevnejšim skupnostim, kamor koli je šel. To je mož, ki je, ko ga je sredi noči napadel pijani neznanec, izrekel blagoslov. Ko ga je v vojnem območju s pištolo držal otrok vojak, je njegov odgovor bil, da je položil roko na fantovo ramo in se nasmehnil. S svojo brezpogojno ljubeznijo se je anonimno dotaknil tisoče življenj. Ko so ga pred kratkim vprašali po njegovi definiciji neustrašnosti, je dejal: »Ljudje mi pravijo, da je neustrašnost to, da se ne bojiš. Zame je to nepopolno. Prava neustrašnost je, ko v tvojem telesu ni niti ene celice, ki bi se lahko premaknila, da bi nameravala škodovati.« Prava neustrašnost je, ko je tvoje bitje raztopilo vsako zadnjo sled nasilja v sebi in prebivaš v svoji pravi naravi.

Pomislite, koliko vaje je potrebno, da izkoreninimo korenine agresije v našem bitju. To je naloga monumentalnih razsežnosti, a vendar – čudovito je, da ima vsak trenutek našega življenja potencial, da postane del te naloge.

V svoji knjigi » Srce joge « učitelj joge TVK Desikachar vključuje poglavje z naslovom »Stvari, ki potemnijo srce«. Kaj so te stvari? Po Joga sutrah: Asmita, raga, dvesa, abhinivesa – ego, hrepenenje, odpor in strah. Ko naša praksa vključuje sproščanje teh energij, sproščanje naših mentalnih pogojev, sproščanje naših iluzornih predstav o sebi – takrat se naša skrčena predstava o »jazu« začne počasi premikati od nečesa togega in statičnega k nečemu neskončno bolj dinamičnemu in odprtemu za sprejemanje resničnosti.

Kako na praktični ravni vadimo sprejemanje realnosti?

Delo s sedanjim trenutkom

Osnovni model za to, kot ga artikulira učitelj meditacije Shinzen Young, je, da vzamemo katero koli izkušnjo sedanjega trenutka in jo prepojimo z visoko stopnjo koncentracije, senzorične jasnosti in mirnosti. Koncentracija pomeni, da zavestno izbiramo, kako usmerjamo svojo zavest. Senzorična jasnost pomeni, da postajamo vedno bolj subtilni in natančni glede občutkov, ki sestavljajo našo izkušnjo. Mirnost pa pomeni, da dovolimo tem različnim občutkom, da se razširijo, skrčijo ali umirijo – z drugimi besedami, dovolimo, da počnejo, kar bi naravno počeli.

Zakaj je senzorična jasnost pomembna? Zakaj smo na primer v jogi povabljeni, da se vedno bolj zavedamo svojega diha, občutkov v telesu, različnih občutkov in povratnih informacij, ki jih prejemamo v vsakem trenutku? Kaj ima to opraviti s transformacijo? Ker skozi to izkustveno razumemo, da: Vse naše izkušnje so minljive – in odzivne. Vsak občutek, ki ga doživimo, je minljiv. To pomeni, da se bo pojavil, nekaj časa ostal in nato izginil. In naša izkušnja je odzivna. Nanjo vpliva položaj telesa, gibanje diha, celo to, kam usmerimo svojo pozornost. Ko smo priča tem temeljnim resnicam izkušnje – minljivosti in dinamični odzivnosti, se začne naš odpor telesa in uma do realnosti spreminjati. In začnemo preoblikovati svoje vzorce podzavestne reaktivnosti,

To zavedanje subtilnih čutnih občutkov, ki temeljijo na telesu, se imenuje interocepcija in je pomembno, ker je z vidika uma in telesa osnova za transformacijo.

Vsi vemo, kako se lahko misli in občutki, zlasti v trenutkih intenzivnosti, prepletejo in ustvarijo vročo zmešnjavo izkušenj, ki jo je težko obvladati. Iz prepletanja nevednih misli in občutkov nastane naš iluzorni občutek jaza in iz te dinamike se v podzavesti ustvarijo kristalizirani vzorci reaktivnosti (včasih imenovani samskare ).

Ko začnemo v enačbo vnašati koncentracijo, senzorično jasnost in umirjenost, razpletamo to zapleteno zmešnjavo, zmanjšujemo svoj odpor do realnosti in raztapljamo te vzorce. Rezultat je vpogled in preobrazba. Tu se začne tiho veselje . Shinzen Youngova formula za ta proces je naslednja:

Koncentracija + senzorična jasnost + umirjenost + čas = vpogled in preobrazba

Torej, navsezadnje lahko vzamete katero koli vrsto izkušnje in poskušate biti osredotočeni, natančni in ji dopuščati. Ko izkušnje prejemamo na ta način, smo milostni gostitelji celote svojih izkušenj . Ničesar ne zanikamo, ničesar ne potlačimo, preprosto dovolimo, da so naše izkušnje takšne, kot so. Takšne, kot so. Na ta način začnemo spoznavati mesto svoje resnične aktivnosti.

Rumi je to imenoval gostišče.

To človeško bitje je gostišče

To človeško bitje je gostišče.
Vsako jutro nov prihod.
Veselje, depresija, zloba,
pride nekaj trenutnega zavedanja
kot nepričakovan obiskovalec.
Dobrodošli in zabavajte jih vse!
Tudi če so množica žalosti,
ki nasilno pometajo tvojo hišo
prazen svojega pohištva,
kljub temu pa z vsakim gostom ravnajte spoštljivo.
Morda te bo očistil
za nekaj novega veselja.
Temna misel, sram, zloba.
pričakaj jih pri vratih smejoč se in jih povabi noter.
Bodite hvaležni za vse, kar pride.
ker je bil vsak poslan
kot vodnik od onkraj.

***

Ko se znebimo svojega neveščega odpora in ko prejmemo svojo izkušnjo v celoti, se odpremo veselju v svoji pravi naravi ter v darovih, možnostih in ustvarjalnem potencialu vsakega trenutka.

Ko sprostimo vzorce krčenja, ustvarimo pogoje za večji pretok in izbruh. Odstranimo ovire, ki smo jih postavili proti povabilom evolucije. Ko stopimo v neznano brez ustaljenih napetosti in z odprtimi vsemi čutili in srcem – prejemamo nauke, podporo in spodbudo z nepričakovanih krajev. Vsaka bilka trave začne peti. Vsak sončni vzhod nas pokliče v privilegij bivanja tukaj in zdaj. In tudi pod oblačnim nebom hvaležnost zacveti. Tako neizogibno kot popek magnolije zgodaj spomladi.

V teh časih pretresov in negotovosti naj vsak od nas živi na način, ki se zateče k univerzalnim zakonom in nas povrne k našemu največjemu delu in naši največji moči. Naj se nagnemo v smeri sočutja in preobrazbe.

Naj vsak od nas začne širiti svojo definicijo globe.

***

Dodatni viri

Spletne strani/spletni članki:

Peter Levine o svobodi od bolečine

Spletna stran Davida Bercelija/TRE z brezplačnimi spletnimi tečaji

Spletna stran Liz Koch: Core Awareness

Kelly McGonigal o tem, kako stres spremeniti v pogum in povezanost

SN Goenka o umetnosti življenja in meditaciji Vipaasana

Shinzen Young o sočutju, enakopravnosti in minljivosti

Matt Walker: Dovolj spanja, da smo resnično budni

Gert van Leeuwen: Učiti se premikati iz moči namesto napora

Spletna šola za jogo in terapijo s kritično poravnavo

Knjige:

Z neizrečenim glasom: Kako telo sprosti travmo in obnovi dobroto, avtor Peter Levine

Telo vodi ekipo: možgani, um in telo pri celjenju travme, avtor dr. Bessel van der Kolk

Vaje za sproščanje napetosti in travm, avtor David Berceli

Knjiga o psoasu , avtorice Liz Koch

Znanost razsvetljenja , avtor Shinzen Young

Umetnost poslušanja: Joga v kašmirski tradiciji , Billy Doyle