Vertikale Alphabetisierung: Die Universität Des 21. Jahrhunderts Neu Denken

Der Klimastreik von Highschool-Schülern „Fridays for Future“ (FFF) dürfte eine der wichtigsten, aber in den US-Medien derzeit kaum beachteten Geschichten sein. Allein in der Woche vom 15. März wurden 1,6 Millionen Streikende in 125 Ländern gezählt. Diese Umweltbewegung zur Reduzierung der CO2-Emissionen wurde Ende 2018 von der schwedischen Teenagerin Greta Thunberg ins Leben gerufen. Inzwischen ist in Deutschland unter Politikern eine Diskussion darüber entbrannt, ob es richtig ist, dass Schüler freitags auf die Straße statt ins Klassenzimmer gehen.

Die folgenden Grundsätze tragen zu dieser Diskussion aus einer übergeordneten Perspektive bei: Wie lässt sich das globale Bildungssystem, insbesondere die Universitäten, modernisieren, um den technologischen, ökologischen und sozialen Umbrüchen des 21. Jahrhunderts zu begegnen? Siehe Abbildung 1.

Abbildung 1: Zwölf Prinzipien zur Neuerfindung der Universität (und Bildung) des 21. Jahrhunderts

Die klassische Universität basierte auf der Einheit von Forschung und Lehre ; die moderne Universität basiert auf der Einheit von Forschung, Lehre und praktischer Anwendung . Ich glaube, dass der gegenwärtige historische Moment, in dem eine Zivilisation endet und stirbt und eine neue entsteht, uns dazu einlädt, die Universität des 21. Jahrhunderts als eine Einheit von Forschung, Lehre und der praktischen Transformation von Gesellschaft und Selbst neu zu begreifen.

Der aktuelle Beitrag der Universitäten zum gesellschaftlichen Wandel bleibt jedoch unklar. Denn das traditionelle Ergebnis der Universitäten – Wissen – ist nicht das fehlende Puzzlestück, um sozialen Wandel voranzutreiben. Betrachten wir das Beispiel des Pariser Abkommens und der 17 Ziele für nachhaltige Entwicklung (SDGs), dem aktuellen globalen Rahmen, der die Transformationsziele des nächsten Jahrzehnts skizziert.

Die Schwierigkeiten bei der weltweiten Umsetzung des Pariser Abkommens und der SDGs sind nicht auf Wissenslücken zurückzuführen. Das Problem ist mangelnder politischer Wille und   Eine Wissens-Tun-Lücke : eine Trennung zwischen unserem kollektiven Bewusstsein und unserem kollektiven Handeln. Diese Lücke führt dazu, dass wir gemeinsam Ergebnisse erzielen, die niemand will: massive Umweltzerstörung, auseinanderbrechende Gesellschaften und eine durch soziale Medien verursachte Massentrennung von unseren tieferen Selbstquellen.

Um diese tiefgreifenden Herausforderungen zu bewältigen, benötigen wir neue Plattformen und neue Kapazitäten, die unser mentales und soziales Betriebssystem vom Ego-System- Bewusstsein zum Ökosystem- Bewusstsein aufrüsten .

Abbildung 2 zeigt die Entwicklung wichtiger gesellschaftlicher Systeme im Hinblick auf ihr Betriebssystem:

von 1.0 (input- und autoritätszentriert) und 2.0 (output- und effizienzzentriert)

bis 3.0 (benutzerzentriert) und 4.0 (ökosystemzentriert).

Abbildung 2: Vier Arten von Betriebssystemen, vier Phasen der Systementwicklung (Quelle: O. Scharmer, The Essentials of Theory

Da ich diese Matrix bereits an anderer Stelle vorgestellt habe, konzentriere ich mich hier auf ihr Wesentliches: Die vertikale Dimension der Matrix bildet die Entwicklung verschiedener gesellschaftlicher Systeme anhand ihres Betriebssystems ab, einschließlich der Entwicklung der Wirtschaft hin zu postkapitalistischen Betriebsweisen. Jede spätere Phase beinhaltet die Modi der früheren Phasen, jedoch in einem neuen Metakontext. Sie verdeutlicht auch, wie die kollektive Wissens-Tun-Kluft bestehen bleibt, weil wir versuchen, Probleme der Stufe 4 mit Betriebssystem 1.0, 2.0 oder 3.0 zu lösen. Doch wie wir von Einstein gelernt haben, lassen sich Probleme nicht auf derselben Denkebene lösen, auf der sie entstanden sind.

Das Hauptproblem unserer heutigen Universitäten und Schulen ist der Mangel an vertikaler Kompetenz . Vertikale Kompetenz ist die Fähigkeit, transformative Veränderungen herbeizuführen, d. h. die Arbeitsebene je nach Bedarf von 1.0 und 2.0 auf 3.0 und 4.0 zu verlagern, indem:

sich selbst sehen – also Selbstbewusstsein – sowohl individuell als auch kollektiv
Zugriff auf Ihre Neugier, Ihr Mitgefühl und Ihren Mut
Vertiefung des Raumes zum Zuhören und Gespräch
Umgestaltung der Organisationsform von zentralisiert zu Ökosystem
Entwicklung von Governance-Mechanismen, die auf der Grundlage einer Gesamtbetrachtung funktionieren
Raum für tiefgreifende Transformation schaffen: Loslassen und Kommenlassen

Diese Schwerpunktverlagerung spiegelt sich in den zentralen Herausforderungen wider, vor denen wir in allen gesellschaftlichen Sektoren stehen: Wir stecken oft in den Arbeitsweisen der Stufen 1, 2 und 3 fest und sind nicht in der Lage, zu Stufe 4 vorzudringen. Fragt man erfahrene CEOs und CPOs (Chief People Officers) großer Unternehmen oder Führungskräfte im öffentlichen Sektor, was sie erreichen wollen und was sie dafür brauchen, so antworten sie in der Regel, sie bräuchten agile und ko-kreative Mitarbeiter, die ihre Organisationen in einer Welt der Volatilität, Unsicherheit, Komplexität und Mehrdeutigkeit erfolgreich machen können. Um es mit der Matrix auszudrücken: Sie brauchen Kapazitäten, die ihre Organisationen auf Arbeitsweisen der Stufe 4.0 umstellen können. Spricht man mit NGOs und zivilgesellschaftlichen Aktivisten, die das Wirtschaftssystem in Richtung Wohlstand für alle verändern wollen, sagen sie im Grunde dasselbe: Wir müssen unsere Fähigkeit zur Zusammenarbeit und gemeinsamen Gestaltung über institutionelle und sektorale Grenzen hinweg verbessern.

Stellen Sie dann Universitätsleitern und Dekanen von Management- und Ingenieurschulen dieselbe Frage. Es gibt zwar Ausnahmen, aber die meisten sind eher ungebildet oder desinformiert, wenn es um den Aufbau von Kapazitäten für vertikale Entwicklung geht. Sie leben und agieren, wie die meisten ihrer Fakultäten, die meiste Zeit in der geradlinigen 2.0-Welt der Bildung (Abbildung 2). Ihr Denken ist auf horizontale Entwicklung ausgerichtet – zum Beispiel das Hinzufügen einer weiteren Fähigkeit hier oder eines weiteren Kurses dort – und nicht auf vertikale Entwicklung, bei der es im Wesentlichen um die Evolution des Bewusstseins geht. Um die Analogie des Smartphones zu verwenden: Sie denken daran, eine weitere App hinzuzufügen , nicht daran, das gesamte Betriebssystem zu aktualisieren.

Kurz gesagt geht es bei vertikaler Kompetenz darum, Transformationen voranzutreiben, indem das Bewusstsein vom Ego-System-Bewusstsein zum Ökosystem-Bewusstsein verlagert wird. Ich glaube, dass der Hauptgrund für die Existenz von Universitäten in diesem Jahrhundert zunehmend darin liegt, Einzelpersonen, Organisationen und gesellschaftlichen Systemen beim Aufbau einer solchen vertikalen Transformationskompetenz zu helfen.

Die folgenden zwölf Prinzipien fassen zusammen, wie eine Universität des 21. Jahrhunderts aussehen könnte, wenn wir das gesamte Betriebssystem auf vertikale Kompetenz ausrichten würden. Die Prinzipien sind nicht nur eine Ansammlung von Ideen. Sie basieren auf zwei Jahrzehnten praktischer Experimente und der Teilnahme an einer globalen Bewegung von Lernenden und Lehrenden, die gerade Gestalt annimmt. Diese Bewegung konzentriert sich darauf, Universitäten und Schulen als Plattformen neu zu erfinden, die Menschen und ihren Organisationen helfen, sich zu verändern und die Welt zu einem besseren Ort zu machen – durch bahnbrechende Lösungen, die die drei großen Gräben unserer Zeit überbrücken: die ökologische, die soziale und die spirituelle.

1. Gesellschaft und Selbst transformieren: vertikale Alphabetisierung aufbauen

Wenn es an der Universität des 21. Jahrhunderts um die Einheit von Forschung, Lehre und der Transformation von Gesellschaft und Selbst geht, müssen Lernende in die reale Welt hinausgehen und sich mit den zentralen Herausforderungen unserer Zeit auseinandersetzen. Um für die Gesellschaft relevant zu sein, müssen Universitäten die drängenden Herausforderungen, wie beispielsweise die Umsetzung der SDGs, berücksichtigen. Eines der größten Hindernisse bei der Bewältigung dieser Herausforderungen ist die Kluft zwischen Wissen und Handeln. Um diese Kluft zu schließen, bedarf es einer vertikalen Kompetenz, um transformative Veränderungen herbeizuführen, indem das Bewusstsein vom Ego zum Öko (bewusstseinsbasierter Systemwandel) verlagert wird. Diese tiefgreifenden Lernfähigkeiten müssen auf allen Ebenen gefördert werden: auf der Ebene des Einzelnen (Raum für Selbsterkenntnis schaffen), der Gruppe (aufmerksames Zuhören und Dialog), der Organisation (von zentralisierten zu Ökosystemen) und der Entwicklung größerer Systeme (Koordination durch die Betrachtung des Ganzen). All diese Dimensionen spielen eine Rolle, wenn es um transformative Veränderungen in der Gesellschaft geht.

2. Entzünden: Lernen ist das Entzünden einer Flamme

„Bildung ist das Entzünden einer Flamme, nicht das Füllen eines Gefäßes.“ Diese Worte Plutarchs sind heute genauso wahr wie vor zweitausend Jahren. Dennoch besteht weiterhin das Missverständnis, Bildung sei eine Tätigkeit, die Gefäße füllt. Wenn also das Entzünden der Flamme der eigentliche Kern allen tiefgreifenden Lernens ist, warum überlassen wir es dann in Bildungseinrichtungen eher dem Zufall? Wie schaffen wir die Voraussetzungen dafür, dass dies bewusster geschieht? Hier sind drei Wege, die Lernenden helfen, ihren eigenen Lebens- und Berufsweg zu finden.

Die Flamme kann entzündet werden, wenn man einem Erfinder, Unternehmer oder Veränderer begegnet, der aus seinem höchsten Ziel und seinem Selbst heraus handelt. Man begegnet diesen Menschen, und ihre Gegenwart verändert etwas in einem. Es ist subtil, aber sehr real. Es entzündet einen Funken.

Verlassen Sie einfach Ihre eigene Blase – auch die Blase Ihres Campus – und tauchen Sie ein in die Orte des größten Potenzials, insbesondere in die Orte der Randgruppen, wo Sie das System aus der Sicht derjenigen erleben, die Opfer von institutionellem Rassismus und struktureller Gewalt sind.

Schaffen Sie Umgebungen und intensive Zuhörpraktiken, die es den Lernenden ermöglichen, tiefere Wissensquellen zu erkunden.

3. Action Learning: Den äußeren Ort des Lernens verschieben

Schüler müssen durch Handeln lernen. Action Learning stellt die traditionelle Lehrer-Schüler-Beziehung auf den Kopf. Traditionelle Bildungsbeziehungen konzentrieren sich auf Erklären (durch den Lehrer) und Zuhören (durch den Schüler). Beim Action Learning ist der Schüler der Impulsgeber oder Unternehmer, und der Lehrer ist der Coach, der Helfer, der dem Lernenden den Raum gibt, sein höchstes Zukunftspotenzial zu entfalten. Die Entwicklung von Action Learning im großen Maßstab erfordert ganz andere Lerninfrastrukturen, darunter Unterrichtsräume, in denen es nicht primär um die Vermittlung von Inhalten, sondern um die Reflexion von Handlungen geht. Dies erfordert eine andere Art von Lehrkräften, die den Raum für schülerzentrierte Lernformen schaffen können.

4. Ganze Person: Den inneren Ort des Lernens verschieben

Lernende und Veränderer müssen unterschiedliche Wissensformen kultivieren. Während Action Learning den äußeren Lernort vom Klassenzimmer in die reale Welt verlagert, verlagert ganzheitliches Lernen den inneren Lernort vom Kopf zum Herzen und vom Herzen zur Hand. Die Aktivierung dieser unterschiedlichen Intelligenzen erfordert eine Vertiefung des Lernprozesses durch die Förderung von Neugier (offenem Geist), Mitgefühl (offenem Herzen) und Mut (offenem Willen).

Abbildung 3: Der Deep-Learning-Zyklus zum Aufbau vertikaler Kompetenz (Theorie U)

Abbildung 3 zeigt, wie diese Prinzipien in einem vertieften Lernzyklus zusammenwirken, der die Phasen des gemeinsamen Wahrnehmens durchläuft: beobachten, beobachten, beobachten; Stille: dem inneren Wissen erlauben, aufzutauchen; und gemeinsames Schaffen: im Handumdrehen handeln ( Theorie U ).

5. Ökosystemführung: Kapazitätsaufbau vom Ich zum Wir

Studierende und Lernende müssen Ökosystemführer sein, also in ihrem eigenen Kontext Veränderungen vorantreiben. Die größte institutionelle Führungsherausforderung über alle Systeme und Sektoren hinweg besteht darin, die Herausforderungen der Ökosystemführung effektiv zu meistern. Wie bringt man eine vielfältige Gruppe von Stakeholdern und Partnern zusammen und nimmt sie dann mit auf eine Reise von der Silo- zur Systemsicht, vom Ego- zum Ökosystembewusstsein? Den Raum für eine solche Reise zu schaffen, ist der Kern aller großen Führungsherausforderungen heute. Es ist eine Fähigkeit, die in Organisationen weitgehend fehlt und im Hochschulbereich unzureichend entwickelt ist. Realwelt-Plattformen und Ökosystem-Partnerschaften in den Städten und Regionen, in die Universitäten eingebettet sind, bauen diese Fähigkeit auf, indem sie relevante „Labore“ für die Beteiligung der Studierenden und praktisches Lernen bereitstellen.

6. Selbsterkenntnis: Erkenne dich selbst

Lernende und Veränderer müssen sich selbst kennen. „Erkenne dich selbst“ bildet die Grundlage der Weisheitstraditionen im Osten wie im Westen. Heute, in einer Welt, in der alte Strukturen schnell zerfallen, ist die Suche nach Selbsterkenntnis wichtiger denn je. „Wer ist mein Selbst?“ und „Was ist meine Aufgabe?“ sind wesentliche Fragen, die wir uns nicht nur als Individuen, sondern auch als Organisationen, als Ökosysteme und – angesichts künstlicher Intelligenz (KI), Genomeditierung und der drohenden globalen Herausforderungen der nachhaltigen Entwicklung – als Zivilisationen stellen müssen: Wer sind wir als Menschen? Wer wollen wir sein? Welche Zukunft wollen wir mitgestalten und Teil davon sein?

Die Währung, die zählt, wenn es um Selbsterkenntnis geht, sind nicht Ideen. Jeder kann eine Idee haben. Man kann jederzeit eine aus dem Internet ziehen. Die Währung, die am unteren Ende des U-Prozesses (Abbildung 3) zählt, ist Übung. Übungen sind Dinge, die wir täglich tun. Zu den für die Entwicklung von Selbsterkenntnis relevanten Übungen gehören Zuhören, Kontemplation, Achtsamkeit, sozial-emotionales Lernen sowie Präsenzübungen (um das eigene höchste Zukunftspotenzial zu spüren und zu verwirklichen).

7. Systemdenken: Das System sich selbst sehen lassen

Lernende und Veränderer müssen systemdenkend sein. Was ist der wichtigste praktische Beitrag des Systemdenkens zur Welt? Es ist der Einsatz von Methoden und Werkzeugen, die dem System ermöglichen, sich selbst zu erkennen – d. h., die den Menschen im System die Muster erkennen lassen, die sie gemeinsam umsetzen. Studierende müssen die Fähigkeit entwickeln, diese Interventionen auf allen Ebenen des Wandels umzusetzen: Einzelpersonen, Gruppen, Organisationen und gesellschaftliche Systeme.

8. Soziale Künste und Ästhetik: Dem System einen Sinn geben

Lernende und Veränderer müssen sich in den sozialen Künsten und ästhetischen Praktiken auskennen. Die Wissens-Tun-Kluft ist die Trennung zwischen Kopf und Hand. Was also ist der Schlüssel zur Überwindung dieser Kluft? Die Aktivierung des Herzens. Die Aktivierung der Sinne. Lernende müssen sich mit „Ästhetik“ in ihrer ursprünglichen Bedeutung auskennen: aistesis – spüren. Wir müssen alle unsere Sinne kultivieren.

Fortgeschrittenes Systemdenken beinhaltet die Fähigkeit zur Systemwahrnehmung. Denn es reicht nicht aus, ein System sich selbst erkennen zu lassen. Um die Wissens-Tun-Lücke zu schließen, müssen wir dem System ermöglichen, sich selbst zu verstehen und zu erkennen. Wie lässt sich diese Fähigkeit im großen Maßstab aufbauen? Antwort: durch sozialkunstbasierte Praxisfelder . Sozialkunstbasierte und sozialästhetische Praxisfelder sind die wichtigsten Instrumente zur Entwicklung dieser grundlegenden Fähigkeiten. Sie sollten ein zentraler Bestandteil jedes Lehrplans sein, da sie die Grundlage für vertikale Kompetenz bilden.

9. Wissenschaft 2.0: Den Strahl der wissenschaftlichen Beobachtung zurück auf das beobachtende Selbst lenken

Studierende und Veränderer brauchen eine Methode. Die Wissenschaft nutzt spezielle Methoden, um Daten für uns sprechen zu lassen. Die traditionelle Wissenschaft beschränkt die Anwendung wissenschaftlicher Methoden jedoch primär auf eine Art von Daten – Daten, die auf der Sichtweise Dritter basieren. Zukünftig müssen wir den Wissenschaftsbegriff erweitern, indem wir alle drei Datenarten für uns sprechen lassen: Daten aus der dritten Person (externe Beobachtungen), aus der zweiten Person (aufmerksames Zuhören und Dialog) und aus der ersten Person (eigene Erfahrungen). Dazu müssen wir den Strahl wissenschaftlicher Beobachtung auf das beobachtende Selbst zurückführen – das heißt, wir müssen nicht nur externe, sondern auch interne Daten, die subtileren Aspekte unserer Erfahrung, untersuchen. Auf diese Weise können wir die angewandte wissenschaftliche Methode dort relevant machen, wo sie im Kontext dieses Jahrhunderts am wichtigsten ist: bei der Kultivierung und Weiterentwicklung unserer Selbsterkenntnis – nicht nur als Individuen, sondern auch auf kollektiver Ebene. Denn wir können ein System nicht verändern, ohne das Bewusstsein zu verändern . Und wir können das Bewusstsein nicht verändern, ohne dem System Sinn und Verständnis für sich selbst zu geben.

10. Tech 2.0: Bewusstseinsbasierte soziale Technologien schaffen

Um dies in die Praxis umzusetzen – ein System verständlich und verständlich zu machen – benötigen Lernende und Veränderer neue, bewusstseinsbasierte soziale Technologien. Kenntnisse und Fähigkeiten in diesen sozialen Technologien sind heute nicht weniger wichtig als beispielsweise Mathematik oder Lesen. Soziale Technologien vermitteln grundlegende Fähigkeiten für die Zusammenarbeit und das Arbeiten in komplexen Umgebungen. Sie beinhalten Werkzeuge und Praktiken für verkörpertes Wissen, die nicht nur auf der Öffnung des Geistes (Neugier), sondern auch auf der Öffnung des Herzens (Mitgefühl) und des Willens (Mut) beruhen.

Ein Beispiel dafür ist 4D-Mapping, eine Methode, die eine Forschungsgruppe am Presencing Institute mithilfe von Social Presencing Theater erfunden hat, einer Mischung aus sozialwissenschaftlichem Mapping, Achtsamkeit, Aufstellung und Theatermethoden. Das vor einigen Jahren erfundene 4D-Mapping wird heute von Hunderten Teams aus allen Sektoren und Kulturen verwendet. Im Rahmen eines zwei- bis dreistündigen Workshops bietet es ein zuverlässiges Tool, um ein System dazu zu bringen, sich selbst zu spüren und zu sehen. Das Ergebnis der Methode ist (a) eine Karte, die die Tiefenstruktur des Systems zeigt, (b) eine gemeinsame Sprache, die es den Interessengruppen ermöglicht, tiefere strukturelle Probleme anzugehen, (c) eine Reihe von Interventionspunkten und Prototypideen, um das System von einem Punkt zum anderen zu bringen, und, am wichtigsten, (d) ein Bewusstseinswandel bei den Gruppenmitgliedern, der ihre Perspektive vom Ego-System zum Ökosystembewusstsein verändert.

Hier sind zwei Beispiele für Praktiken der Sozialkunst. Das erste ist ein Videoclip zum Thema Social Presencing Theater. Das zweite ist ein Beispiel für Generative Scribing von Olaf Baldini, in dem er eine kürzlich stattgefundene virtuelle Peer-Coaching-Sitzung mit Hunderten von Teilnehmern im u.lab-S: Societal Transformation auf Basis intensiven Zuhörens dokumentiert.

Abbildung 4: Beispiel für Generatives Scribing (von Olaf Baldini)

Das Bild zeigt nicht nur die Fakten der Sitzung, sondern visualisiert auch die tiefere Essenz des Prozesses. In diesem Fall hören zwei Personen einer dritten aufmerksam zu, wodurch sich zwischen ihnen ein Raum „höchster Möglichkeiten“ öffnet (Abbildung 4). Zu den Ursprüngen des Generativen Schreibens .

Dies sind nur zwei Beispiele. Studierende und Veränderer dieses Jahrhunderts müssen mit den neuesten sozialen Technologien vertraut sein, denn die Fähigkeit zur gemeinsamen Wahrnehmung und Gestaltung wird unsere wichtigste Ressource sein, um mit den verschiedenen Zusammenbrüchen und Störungen umzugehen, die uns bereits bevorstehen.

11. Demokratisieren: Infrastrukturen für Deep Learning im großen Maßstab aufbauen

Lernende und Veränderer müssen Deep Learning im großen Maßstab ermöglichen. Die Demokratisierung des Wissenszugangs ist eine der wichtigsten Errungenschaften der letzten Jahrzehnte. Der Zugang zu qualitativ hochwertiger Bildung und zu einem Deep-Learning-Zyklus ist jedoch nicht so leicht zugänglich. Das MIT beispielsweise hat maßgeblich dazu beigetragen, Bildungsinhalte online für jedermann kostenlos verfügbar zu machen (über OpenCourseWare [OCW] und edX). Studien haben jedoch gezeigt, dass Online-Lernen eher oberflächlich (kopfzentriert) ist und die Abschlussquote niedrig ist. Was also braucht es, um den Deep-Learning-Zyklus (der Kopf, Herz und Hand einbezieht) für alle zugänglich zu machen?

Mit dieser Frage im Hinterkopf haben wir vor vier Jahren einen Prototyp für einen Massive Open Online Course (MOOC) namens MITx u.lab herausgebracht. Mit mehr als 125.000 registrierten Benutzern, die weltweit über 1.200 Communities gebildet haben, haben wir eine radikale Dezentralisierung des Klassenzimmers (oder des Bereitstellungsraums) für vertieftes Lernen demonstriert. Abschlussbefragungen zeigten, dass über 30 % von „lebensverändernden“ Erfahrungen berichteten. Seit diesem Jahr stellen wir die Methoden Teams zur Verfügung, die ihr Veränderungsvorhaben von der Idee zum Prototypen umsetzen möchten. Dieses globale Ökosystem ortsbezogener Teams wird durch eine Online-to-Offline-Supportstruktur derzeit auch von MIT-Studenten verwendet und unterstützt (in einem Kurs, den ich am Department für Stadtforschung und Planung mitunterrichte), die die Tools für ihre eigenen Veränderungsinitiativen anwenden. Dabei erlernen sie den Umgang mit den grundlegenden Werkzeugen für den Aufbau von Bewegungen im 21. Jahrhundert.

12. Der vierte Lehrer: Pflegen Sie generative soziale Felder

Lernende und Veränderer müssen in der Lage sein, generative soziale Felder zu erfahren und zu kultivieren. Wer sind die wichtigsten Lehrer auf unserem Weg, den tiefen, transformativen Lernzyklus für alle zugänglich zu machen? Der Reggio-Emilia-Ansatz ist dafür bekannt, den Ort als dritten Lehrer zu betrachten (wobei Lernender und Lehrender die ersten beiden sind). Auf dieser Grundlage sehen wir die Kultivierung generativer sozialer Felder, der Beziehungen zwischen Lernenden, Lehrenden, Eltern, Gemeindemitgliedern und der Natur als kraftvollen Zugang zu den tieferen Quellen des Wissens („der vierte Lehrer“). Was macht eine großartige Universität, eine großartige Schule aus? In erster Linie ist es ein generatives soziales Feld. Womit ich zu meinem Schlusspunkt komme.

Institutionelle Umkehrung: Üben Sie die Ökosystematmung

Abbildung 5: Ökosystematmung (von Kelvy Bird)

Gehören also die „Fridays for Future“-Demonstrationen von Schülern und Jugendlichen in Europa zu diesem erweiterten Lernbegriff?

Es kommt darauf an. Aus der Sicht der Schulen und Universitäten der Vergangenheit ist dies nicht der Fall. Aus der Sicht der aufstrebenden Schulen und Universitäten der Zukunft, wie sie in den oben stehenden zwölf Prinzipien umrissen sind, ist dies natürlich der Fall. Sie sind Teil der neuen globalen Universität und Schule im Entstehen. Diese neue Schule ist durch eine „institutionelle Umkehrung“ gekennzeichnet. Umkehrung bedeutet, das Innere nach außen und das Äußere nach innen zu kehren. „Von innen nach außen“ bedeutet in diesem Fall, dass die Lernenden das Klassenzimmer verlassen und sich mit den wichtigsten Brennpunkten gesellschaftlicher Innovation in ihren eigenen Städten, Regionen und Ökosystemen auseinandersetzen. Kurz gesagt: Die Stadt, die Region und das globale Ökosystem sind das Klassenzimmer. „Von außen nach innen“ bedeutet, dass die Probleme, die Herausforderungen der Welt, zurück auf den Campus gebracht werden, wo sie im Mittelpunkt des Studiums und der wissenschaftlichen Forschung stehen können. Kurz gesagt: Die Herausforderungen der Welt und des gesellschaftlichen Wandels sind der Lehrplan .

Die Dynamik dieser Umkehrung lässt sich als „Ökosystem-Atmungsprozess“ verstehen, bei dem Aktionslernende und Aktionsforscher in die reale Welt hinausgehen und sich an vorderster Front des gesellschaftlichen Wandels engagieren („Ausatmen“); und Veränderer aus allen Sektoren und Systemen bringen regelmäßig ihre Erfahrungen auf den Campus ein, um neue Handlungsweisen zu teilen, zu reflektieren, gemeinsam zu ergründen und zu entwickeln („Einatmen“). Die neue Universität entsteht durch diesen Prozess der Ökosystem-Atmung, indem sie als „lebendes Organ“ eines größeren sozialen Ökosystems – wie einer Stadt, einer Region oder einer globalen Gemeinschaft – fungiert, das sich selbst wahrnimmt und erkennt , um die nächste Welle kollektiver Möglichkeiten mitzugestalten.

Im Mittelpunkt des Atmungsprozesses steht die vertikale Kompetenz – die Fähigkeit, das eigene Bewusstsein von einer Ebene auf eine andere zu verlagern, vom Ego zum Öko .

Abbildung 6 fasst das oben Gesagte zusammen, indem sie die beiden wichtigsten Änderungen hervorhebt, die derzeit alle unsere innovativen Lernsysteme umgestalten: die Vertiefung des Lernzyklus (vom kopfzentrierten zum ganzheitlichen Menschen) und seine Erweiterung (vom Individuum zum Ökosystem).

Abbildung 6: Matrix des Lernens und der Führung: Erweiterung, Vertiefung

Mit anderen Worten: Wir müssen den Schwerpunkt unserer gesellschaftlichen Lerninfrastrukturen von unten links (was derzeit wahrscheinlich 90 % unserer Aufmerksamkeit und Ressourcen in Anspruch nimmt) auf die gesamte Matrix im Allgemeinen und insbesondere auf den oberen rechten Bereich der Matrix verlagern, der derzeit eher im toten Winkel unserer Lernsysteme liegt (Beispiel für oben rechts: Societal Transformation Labs).

Die zwölf Prinzipien sind Wegweiser, die uns helfen, auf diesem Weg von unten links zur gesamten Matrix voranzukommen. Schulen und Universitäten erweitern dadurch ihren Fokus auf das „Atmen“ und das Wohlergehen der gesamten Stadt oder des Ökosystems, in das sie eingebettet sind. Die Erweiterung und Vertiefung des Lernzyklus auf diese Weise verankert unsere Hochschulen in der Praxis der gesellschaftlichen und persönlichen Transformation. Denn gesellschaftliche und persönliche Transformation sind nicht getrennt – sie sind zwei unterschiedliche Aspekte desselben tieferen Evolutionsprozesses. Diesen Prozess gezielter, systematischer, persönlicher und praktischer zu unterstützen und diese neuen Lerninfrastrukturen allen zukünftigen Gretas der Welt zugänglich zu machen, könnte der größte Hebel unserer Zeit sein.

Ich möchte meinen Kolleginnen Eva Pomeroy für ihre äußerst hilfreichen Kommentare, Rachel Hentsch und Sarina Bouwhuis für das Kommentieren und Bearbeiten des Entwurfs sowie Olaf Baldini und Kelvy Bird für ihre großartige Arbeit beim Generative Scribing danken.

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Nehmen Sie diesen Dienstag an unserer Diskussion teil, um die Hochschulbildung in diesem transformativen Moment neu zu gestalten. Informationen zur Anmeldung und weitere Details finden Sie hier.