उभ्या साक्षरता: २१ व्या शतकातील विद्यापीठाची पुनर्कल्पना

हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांनी केलेला फ्रायडेज फॉर फ्युचर (FFF) हवामान संप हा आजच्या अमेरिकन माध्यमांमध्ये सर्वात महत्वाच्या, तरीही क्वचितच कव्हर केलेल्या बातम्यांपैकी एक असू शकतो. केवळ १५ मार्चच्या आठवड्यात, १२५ देशांमध्ये १.६ दशलक्ष संपकरींची गणना झाली. कार्बन उत्सर्जन कमी करण्यासाठी ही पर्यावरण चळवळ २०१८ च्या अखेरीस स्वीडिश किशोरी ग्रेटा थनबर्गने सुरू केली होती. दरम्यान, जर्मनीतील राजकारण्यांमध्ये शुक्रवारी वर्गात न जाता विद्यार्थ्यांनी रस्त्यावर उतरणे योग्य आहे का याबद्दल चर्चा सुरू झाली आहे.

२१ व्या शतकातील तांत्रिक, पर्यावरणीय आणि सामाजिक व्यत्ययांना तोंड देण्यासाठी जगातील शैक्षणिक प्रणाली, विशेषतः विद्यापीठाला "अद्ययावत" कसे करावे हे खाली दिलेली तत्त्वे या संभाषणावर मोठ्या चित्राच्या दृष्टिकोनातून आधारित आहेत. आकृती १ पहा.

आकृती १: २१ व्या शतकातील विद्यापीठ (आणि शिक्षण) पुन्हा शोधण्यासाठी बारा तत्वे

शास्त्रीय विद्यापीठ संशोधन आणि अध्यापनाच्या एकतेवर आधारित होते; आधुनिक विद्यापीठ संशोधन, अध्यापन आणि व्यावहारिक वापराच्या एकतेवर आधारित आहे. माझा असा विश्वास आहे की सध्याचा ऐतिहासिक क्षण, ज्यामध्ये एक संस्कृती संपते आणि मरते आणि दुसरी जन्माला येते, आपल्याला २१ व्या शतकातील विद्यापीठाची पुनर्कल्पना संशोधन, अध्यापन आणि समाज आणि स्वतःला परिवर्तनाच्या प्रॅक्टिसच्या एकते म्हणून करण्यास आमंत्रित करते.

तरीही, सामाजिक परिवर्तनात विद्यापीठांचे सध्याचे योगदान अस्पष्ट आहे. कारण विद्यापीठांचे पारंपारिक उत्पादन - ज्ञान - हे सामाजिक परिवर्तनाला उत्प्रेरक बनवण्यासाठी गहाळ भाग नाही. पॅरिस करार आणि १७ शाश्वत विकास उद्दिष्टे (SDGs) यांचे उदाहरण घेऊया, जे पुढील दशकातील परिवर्तन उद्दिष्टांची रूपरेषा देणारे सध्याचे जागतिक आराखडे आहे.

जगभरात पॅरिस करार आणि एसडीजी अंमलात आणण्यात येणाऱ्या अडचणी ज्ञानाच्या तफावतीमुळे नाहीत. समस्या राजकीय इच्छाशक्तीचा अभाव आहे आणि   जाणून घेण्याच्या आणि करण्याच्या क्षमतेतील तफावत : आपल्या सामूहिक जाणीवेतील आणि आपल्या सामूहिक कृतीतील दुरावा. ही तफावत आपल्याला सामूहिकरित्या असे परिणाम निर्माण करण्यास प्रवृत्त करते जे कोणालाही नको आहेत: मोठ्या प्रमाणात पर्यावरणीय विनाश, समाज तुटणे आणि सोशल मीडियामुळे आपल्या स्वतःच्या खोल स्रोतांपासून मोठ्या प्रमाणात वेगळे होणे.

या गंभीर आव्हानांना तोंड देण्यासाठी, आपल्याला नवीन व्यासपीठ आणि नवीन क्षमतांची आवश्यकता आहे जी आपल्या मानसिक आणि सामाजिक कार्यप्रणालीला अहंकार-प्रणाली जागरूकतेपासून पर्यावरण-प्रणाली जागरूकतेपर्यंत अपग्रेड करतील .

आकृती २ मध्ये प्रमुख सामाजिक प्रणालींच्या उत्क्रांतीचा त्यांच्या ऑपरेटिंग सिस्टम (ऑपरेटिंग सिस्टम) च्या संदर्भात नकाशा दिला आहे:

१.० (इनपुट आणि अधिकार-केंद्रित) आणि २.० (आउटपुट आणि कार्यक्षमता-केंद्रित) पासून

३.० (वापरकर्ता-केंद्रित) आणि ४.० (परिसंस्थ-केंद्रित) पर्यंत.

आकृती २: ऑपरेटिंग सिस्टमचे चार प्रकार, सिस्टम उत्क्रांतीचे चार टप्पे (स्रोत: ओ. शार्मर, द इसेन्शियल्स ऑफ थिअरी)

मी हे मॅट्रिक्स इतर ठिकाणी सादर केले असल्याने, येथे मी त्याच्या सारावर लक्ष केंद्रित करेन: मॅट्रिक्सचा उभ्या आयाम विविध सामाजिक प्रणालींच्या त्यांच्या ऑपरेटिंग सिस्टम (OS) च्या संदर्भात उत्क्रांतीचा नकाशा बनवतो, ज्यामध्ये अर्थव्यवस्थेचा भांडवलशाहीनंतरच्या कार्यपद्धतींपर्यंतचा उत्क्रांती समाविष्ट आहे. प्रत्येक नंतरच्या टप्प्यात पूर्वीच्या टप्प्यांचे मोड समाविष्ट आहेत, परंतु एका नवीन मेटा संदर्भात. OS 1.0, 2.0 किंवा 3.0 सह लेव्हल 4 समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न केल्याने सामूहिक ज्ञान-करण्याचे अंतर कसे टिकून राहते हे देखील ते अधोरेखित करते. परंतु, जसे आपण आइन्स्टाईनकडून शिकलो, तुम्ही समस्या निर्माण करणाऱ्या विचारसरणीच्या त्याच पातळीवर सोडवू शकत नाही.

आज आपल्या विद्यापीठे आणि शाळांमधील मुख्य समस्या म्हणजे उभ्या साक्षरतेचा अभाव. उभ्या साक्षरता म्हणजे परिवर्तनात्मक बदल घडवून आणण्याची क्षमता, म्हणजेच, आवश्यकतेनुसार १.० आणि २.० वरून ३.० आणि ४.० वर ऑपरेटिंगची पातळी बदलण्याची क्षमता:

स्वतःला पाहणे - म्हणजेच स्वतःची जाणीव - वैयक्तिक आणि सामूहिक दोन्ही प्रकारे
तुमची उत्सुकता, करुणा आणि धैर्य मिळवणे
ऐकण्याची आणि संभाषणाची जागा अधिक खोलवर नेणे
केंद्रीकृत ते परिसंस्थेमध्ये संघटन प्रकाराचे आकार बदलणे
संपूर्ण पाहण्यापासून चालणाऱ्या शासन यंत्रणा विकसित करणे
खोल परिवर्तनासाठी जागा राखणे: जाऊ देणे आणि येऊ देणे

सामाजिक क्षेत्रांमध्ये आपल्याला येणाऱ्या प्रमुख आव्हानांमुळे लक्ष केंद्रित करण्याचे हे बदल दिसून येते, जिथे आपण अनेकदा पातळी १, २ आणि ३ मध्ये अडकतो आणि पातळी ४ पर्यंत प्रगती करू शकत नाही. जेव्हा तुम्ही मोठ्या कंपन्यांचे अनुभवी सीईओ आणि सीपीओ (मुख्य लोक अधिकारी) किंवा सार्वजनिक क्षेत्रातील नेत्यांना विचारता की ते काय करण्याचा प्रयत्न करत आहेत आणि त्यांना काय हवे आहे, तेव्हा ते सामान्यतः म्हणतात की त्यांना अशा लोकांची आवश्यकता आहे जे चपळ आणि सह-सर्जनशील आहेत आणि जे त्यांच्या संस्थांना अस्थिरता, अनिश्चितता, गुंतागुंत आणि अस्पष्टतेच्या जगात भरभराट करू शकतात. मॅट्रिक्सच्या बाबतीत ते पुन्हा सांगायचे तर: त्यांना अशा क्षमतांची आवश्यकता आहे जी त्यांच्या संस्थांना ४.० कार्यपद्धतींपर्यंत नेऊ शकतील. जेव्हा तुम्ही सर्वांच्या कल्याणासाठी आर्थिक व्यवस्था बदलण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या एनजीओ आणि नागरी समाज कार्यकर्त्यांशी बोलता तेव्हा ते मुळात एकच गोष्ट सांगतात: आपल्याला संस्थात्मक आणि क्षेत्रीय सीमा ओलांडून सहयोग आणि सह-निर्मिती करण्याची आपली क्षमता वाढवायची आहे.

मग विद्यापीठातील नेत्यांना आणि व्यवस्थापन आणि अभियांत्रिकी शाळांच्या डीननाही हाच प्रश्न विचारा. काही अपवाद आहेत, परंतु उभ्या विकासाची क्षमता निर्माण करण्याच्या बाबतीत बहुतेक जण निरक्षर किंवा अनभिज्ञ असतात. ते, त्यांच्या बहुतेक प्राध्यापकांप्रमाणे, त्यांचा बहुतेक वेळ सरळ २.० शिक्षणाच्या जगात राहतात आणि चालवतात (आकृती २). त्यांची विचारसरणी क्षैतिज विकासाच्या दृष्टीने तयार केली जाते - उदाहरणार्थ, येथे दुसरे कौशल्य जोडणे किंवा तेथे दुसरा अभ्यासक्रम जोडणे - उभ्या विकासाच्या दृष्टीने नाही, जे मूलतः चेतनेच्या उत्क्रांतीशी संबंधित आहे. स्मार्टफोनची साधर्म्य वापरण्यासाठी: ते दुसरे अॅप जोडण्याच्या दृष्टीने विचार करतात , संपूर्ण ऑपरेटिंग सिस्टम अपग्रेड करण्याच्या दृष्टीने नाही.

थोडक्यात, उभ्या साक्षरतेचा अर्थ अहंकार-प्रणाली जागरूकतेपासून पर्यावरण-प्रणाली जागरूकतेकडे जाणीवेचे स्थलांतर करून परिवर्तनाचे नेतृत्व करणे आहे. माझा असा विश्वास आहे की या शतकात विद्यापीठे वाढत्या प्रमाणात अस्तित्वात येण्याचे मुख्य कारण व्यक्ती, संस्था आणि सामाजिक व्यवस्थांना अशा उभ्या परिवर्तन साक्षरतेची निर्मिती करण्यास मदत करणे आहे.

जर आपण संपूर्ण ऑपरेटिंग सिस्टमला उभ्या साक्षरतेकडे अपग्रेड केले तर २१ व्या शतकातील विद्यापीठ कसे दिसेल याचे सारांश खालील १२ तत्वे देतात. ही तत्वे केवळ कल्पनांचा संग्रह नाहीत. ती दोन दशकांच्या प्रत्यक्ष प्रयोगातून आणि शिकणाऱ्या आणि शिक्षकांच्या जागतिक चळवळीत सहभागी होण्यापासून निर्माण झाली आहेत जी आपण बोलत असताना आकार घेत आहे. ही एक चळवळ आहे जी विद्यापीठे आणि शाळांना लोक आणि त्यांच्या संस्थांना स्वतःला बदलण्यास आणि जगाला एक चांगले स्थान बनविण्यास मदत करण्यासाठी व्यासपीठ म्हणून पुनर्निर्मित करण्यावर केंद्रित आहे - आपल्या काळातील तीन प्रमुख अंतरांना भरून काढणारे अग्रगण्य उपाय: पर्यावरणीय, सामाजिक आणि आध्यात्मिक अंतर.

१. समाज आणि स्वतःमध्ये परिवर्तन: उभ्या साक्षरतेची निर्मिती

जर २१ व्या शतकातील विद्यापीठ हे संशोधन, अध्यापन आणि समाज आणि स्वतःमध्ये परिवर्तन घडवून आणण्याचे एकतेबद्दल असेल, तर विद्यार्थ्यांनी वास्तविक जगात जाऊन आपल्या काळातील मुख्य आव्हानांशी संवाद साधला पाहिजे. समाजासाठी प्रासंगिक होण्यासाठी, विद्यापीठांनी SDG उद्दिष्टांच्या अंमलबजावणीसारख्या महत्त्वाच्या आव्हानांशी संबंधित असले पाहिजे. या आव्हानांवर प्रगती करण्यातील सर्वात मोठा अडथळा म्हणजे जाणून घेणे आणि करणे यातील अंतर. त्या अंतराला दूर करण्यासाठी अहंकारापासून पर्यावरणाकडे (चेतनेवर आधारित प्रणाली बदल) जागरूकता बदलून परिवर्तनात्मक बदल घडवून आणण्यासाठी उभ्या साक्षरतेची आवश्यकता आहे. या सखोल शिक्षण क्षमता सर्व स्तरांवर जोपासल्या पाहिजेत: व्यक्तींच्या पातळीवर (स्व-जागरूकतेसाठी जागा धारण करणे), गट (खोल ऐकणे आणि संवाद), संघटना (केंद्रीकृत ते परिसंस्थांपर्यंत), आणि मोठ्या प्रणालींची उत्क्रांती (संपूर्ण पाहण्याद्वारे समन्वय साधणे). जेव्हा तुम्ही समाजातील परिवर्तनात्मक बदलांना सामोरे जाता तेव्हा हे सर्व परिमाण भूमिका बजावतात.

२. प्रज्वलित करणे: शिकणे म्हणजे ज्योतीचे प्रज्वलित करणे.

"शिक्षण म्हणजे ज्योत पेटवणे, भांडे भरणे नाही." प्लुटार्कचे हे शब्द आजही तितकेच खरे आहेत जितके ते दोन हजार वर्षांपूर्वी होते. तरीही, शिक्षण म्हणजे भांडे भरण्याचे काम आहे हा गैरसमज अजूनही आहे. तर, जर ज्योत पेटवणे हे सर्व सखोल शिक्षणाचा अंतिम गाभा आहे, तर आपण शिक्षण संस्थांमध्ये ते योगायोगावर का सोडतो? हे जाणूनबुजून घडण्यासाठी आपण परिस्थिती कशी निर्माण करू शकतो? विद्यार्थ्यांना जीवन आणि कामातील त्यांचा स्वतःचा प्रवास शोधण्यास मदत करण्याचे तीन मार्ग येथे आहेत.

जेव्हा तुम्ही एखाद्या शोधक, उद्योजक किंवा परिवर्तन घडवणाऱ्याला भेटता तेव्हा ही ज्योत प्रज्वलित होऊ शकते जो त्याच्या सर्वोच्च उद्देशाने आणि स्वतःपासून कार्य करतो. तुम्ही या लोकांना भेटता आणि त्यांच्या उपस्थितीत राहिल्याने तुमच्या आत काहीतरी बदल होतो. ते सूक्ष्म आहे, परंतु खूप वास्तविक आहे. ते एक ठिणगी सक्रिय करते.

फक्त तुमच्या स्वतःच्या बुडबुड्यातून बाहेर पडा - तुमच्या कॅम्पसच्या बुडबुड्यासह - आणि सर्वात जास्त शक्यता असलेल्या ठिकाणी, विशेषतः सीमांत ठिकाणी स्वतःला विसर्जित करा, जिथे तुम्हाला संस्थात्मक वंशवाद आणि संरचनात्मक हिंसाचाराच्या शिकार झालेल्यांच्या दृष्टिकोनातून व्यवस्थेची जाणीव होईल.

असे वातावरण आणि सखोल ऐकण्याच्या पद्धती तयार करा ज्यामुळे विद्यार्थ्यांना ज्ञानाचा एक सखोल स्रोत शोधता येईल.

३. कृती शिक्षण: शिक्षणाचे बाह्य स्थान बदला

विद्यार्थ्यांनी कृतीतून शिकले पाहिजे. कृतीतून शिक्षण हे पारंपारिक शिक्षक-विद्यार्थी संबंधांना उलटे करते. पारंपारिक शैक्षणिक संबंध हे शिक्षकाने समजावून सांगणे आणि विद्यार्थ्यांने ऐकणे यावर केंद्रित असतात. कृतीतून शिक्षणात विद्यार्थी हा बदल घडवून आणणारा किंवा उद्योजक असतो आणि शिक्षक हा प्रशिक्षक असतो, जो विद्यार्थ्याला तिच्या भविष्यातील सर्वोच्च क्षमतेला सक्रिय करण्यासाठी जागा देतो. मोठ्या प्रमाणात कृतीतून शिक्षण विकसित करण्यासाठी खूप वेगळ्या शिक्षण पायाभूत सुविधांची आवश्यकता असते, ज्यामध्ये प्रामुख्याने सामग्री वितरणाबद्दल नसून कृतीवर चिंतन करणाऱ्या वर्गखोल्यांचा समावेश असतो, ज्यासाठी वेगळ्या प्रकारच्या शिक्षकांची आवश्यकता असते जे विद्यार्थी-केंद्रित शिक्षणाच्या स्वरूपासाठी जागा ठेवू शकतात.

४. संपूर्ण व्यक्ती: शिक्षणाचे अंतर्गत स्थान बदला

शिकणाऱ्यांनी आणि बदल घडवणाऱ्यांनी जाणून घेण्याच्या वेगवेगळ्या पद्धती विकसित केल्या पाहिजेत. कृती शिक्षणामुळे शिकण्याचे बाह्य स्थान वर्गातून वास्तविक जगात हलते, तर संपूर्ण व्यक्तीचे शिक्षण हे शिकण्याचे अंतर्गत स्थान डोक्यातून हृदयाकडे आणि हृदयातून हाताकडे हलवते. या वेगवेगळ्या बुद्धिमत्तेला सक्रिय करण्यासाठी कुतूहल (खुले मन), करुणा (खुले हृदय) आणि धैर्य (खुले इच्छाशक्ती) जोपासून शिकण्याची प्रक्रिया अधिक खोलवर वाढवणे आवश्यक आहे.

आकृती ३: उभ्या साक्षरतेसाठी सखोल शिक्षण चक्र (सिद्धांत U)

आकृती ३ मध्ये हे सिद्धांत एका सखोल शिक्षण चक्रात कसे एकत्र काम करतात हे दाखवले आहे जे सह-संवेदनाच्या टप्प्यांमधून जाते: निरीक्षण करा, निरीक्षण करा, निरीक्षण करा; स्थिरता: आतील ज्ञानाला उदयास येऊ द्या; आणि सह-निर्मिती: क्षणार्धात कृती करा ( सिद्धांत U ).

५. इकोसिस्टम नेतृत्व: माझ्यापासून ते आमच्यापर्यंत क्षमता निर्माण करा

विद्यार्थी आणि विद्यार्थी हे त्यांच्या स्वतःच्या संदर्भात इकोसिस्टमचे नेते असले पाहिजेत, म्हणजेच बदल घडवणारे. प्रणाली आणि क्षेत्रांमधील सर्वात मोठे संस्थात्मक नेतृत्व आव्हान म्हणजे इकोसिस्टम नेतृत्व आव्हानांवर प्रभावी कसे व्हावे. भागधारक आणि भागीदारांच्या विविध गटाला कसे बोलावायचे आणि नंतर त्यांना सायलोपासून सिस्टम व्ह्यू, अहंकार-प्रणालीपासून इको-सिस्टम जागरूकता या प्रवासावर कसे घेऊन जायचे. अशा प्रवासासाठी जागा राखणे हे आजच्या सर्व प्रमुख नेतृत्व आव्हानांचे केंद्रबिंदू आहे. ही एक क्षमता आहे जी संस्थांमध्ये मोठ्या प्रमाणात गहाळ आहे आणि उच्च शिक्षणात अपुरी विकसित झाली आहे. विद्यापीठे ज्या शहरांमध्ये आणि प्रदेशांमध्ये अंतर्भूत आहेत त्या शहरांमध्ये आणि प्रदेशांमध्ये वास्तविक-जगातील प्लॅटफॉर्म आणि इकोसिस्टम भागीदारी विद्यार्थ्यांच्या सहभागासाठी आणि शिक्षणासाठी संबंधित "प्रयोगशाळा" प्रदान करून ती क्षमता निर्माण करतात.

६. आत्मज्ञान: स्वतःला जाणून घ्या

शिकणाऱ्यांनी आणि बदल घडवणाऱ्यांनी स्वतःला ओळखले पाहिजे. पूर्व आणि पश्चिम दोन्ही देशांमध्ये "स्वतःला जाणून घ्या" हा ज्ञानपरंपरेचा पाया आहे. आज, जुन्या संरचना लवकर नष्ट होत चाललेल्या जगात, आत्म-ज्ञानाचा शोध पूर्वीपेक्षाही अधिक मिशन-क्रिटिकल आहे. "माझा स्वतः कोण आहे?" आणि "माझे काम काय आहे?" हे आवश्यक प्रश्न आहेत जे आपण स्वतःला केवळ व्यक्ती म्हणूनच नव्हे तर संघटना म्हणून, परिसंस्थेमध्ये आणि - कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआय), जीन संपादन आणि जागतिक SDG आव्हानांसह - संस्कृती म्हणून विचारले पाहिजेत: आपण मानव म्हणून कोण आहोत? आपल्याला कोण व्हायचे आहे? आपल्याला कोणत्या प्रकारचे भविष्य सह-आकारायचे आहे आणि त्याचा भाग व्हायचे आहे?

आत्म-ज्ञानाच्या बाबतीत महत्त्वाचे चलन म्हणजे कल्पना नव्हे. कोणालाही कल्पना असू शकते. तुम्ही कधीही वेबवरून ती कल्पना काढू शकता. U प्रक्रियेच्या तळाशी असलेले चलन म्हणजे सराव. सराव म्हणजे आपण दररोज करत असलेल्या गोष्टी. आत्म-ज्ञानाच्या विकासाशी संबंधित पद्धतींमध्ये ऐकणे, चिंतन, सजगता, सामाजिक-भावनिक शिक्षण पद्धती तसेच पूर्वकल्पना पद्धती (एखाद्याच्या भविष्यातील सर्वोच्च क्षमतेची जाणीव आणि प्रत्यक्षात आणणे) यांचा समावेश आहे.

७. सिस्टम थिंकिंग: सिस्टमला स्वतःचे स्वरूप दाखवा

शिकणारे आणि बदल घडवणारे हे प्रणाली विचार करणारे असले पाहिजेत. जगाला प्रणाली विचारसरणीचे सर्वात महत्त्वाचे व्यावहारिक योगदान काय आहे? ते म्हणजे पद्धती आणि साधनांचा वापर ज्यामुळे प्रणाली स्वतःला ओळखते - म्हणजेच, प्रणालीतील लोकांना ते एकत्रितपणे राबवत असलेले नमुने पाहण्यास भाग पाडते. विद्यार्थ्यांनी बदलाच्या सर्व स्तरांवर - व्यक्ती, गट, संघटना आणि सामाजिक प्रणालींवर - हे हस्तक्षेप करण्यात प्रभुत्व विकसित करणे आवश्यक आहे.

८. सामाजिक कला आणि सौंदर्यशास्त्र: प्रणालीला स्वतःला अर्थपूर्ण बनवा

शिकणारे आणि बदल घडवणारे हे सामाजिक कला आणि सौंदर्यप्रसाधनांमध्ये साक्षर असले पाहिजेत. जाणून घेण्याच्या आणि करण्याच्या अंतराचा अर्थ डोके आणि हात यांच्यातील दुरावा आहे. तर त्या अंतरावर मात करण्याचा मार्ग काय आहे? हृदय सक्रिय करणे. इंद्रियांना सक्रिय करणे. शिकणारे "सौंदर्यशास्त्र" मध्ये त्याच्या मूळ अर्थाने साक्षर असले पाहिजेत: aestesis - इंद्रियेकडे जाणे. आपण आपल्या सर्व इंद्रियांना जोपासले पाहिजे.

प्रगत प्रणाली विचारसरणीमध्ये प्रणाली संवेदनाची क्षमता समाविष्ट असते. कारण प्रणालीला स्वतःला पाहणे पुरेसे नाही. जाणून घेण्याच्या आणि करण्याच्या अंतराची भरपाई करण्यासाठी आपल्याला प्रणालीला अर्थ लावावा लागेल आणि स्वतःला पहावे लागेल. तुम्ही ही क्षमता मोठ्या प्रमाणात कशी निर्माण करू शकता? उत्तर: सामाजिक कला-आधारित सराव क्षेत्रांद्वारे . सामाजिक कला आणि सामाजिक सौंदर्यशास्त्र -आधारित सराव क्षेत्रे ही या मूलभूत क्षमता विकसित करण्याचे मुख्य माध्यम आहेत. ते कोणत्याही विद्यार्थ्यांच्या अभ्यासक्रमाचा एक मुख्य घटक असले पाहिजेत, कारण ते उभ्या साक्षरतेचा पाया प्रदान करतात.

९. विज्ञान २.०: वैज्ञानिक निरीक्षणाचा किरण निरीक्षण करणाऱ्या स्वतःवर परत वाकवणे

विद्यार्थी आणि बदल घडवणाऱ्यांकडे एक पद्धत असली पाहिजे. विज्ञान डेटा आपल्याशी बोलण्यासाठी विशिष्ट पद्धती वापरते. तथापि, पारंपारिक विज्ञान वैज्ञानिक पद्धतींचा वापर प्रामुख्याने एका प्रकारच्या डेटापुरता मर्यादित करते - तृतीय-व्यक्तीच्या दृष्टिकोनावर आधारित डेटा. भविष्यात आपल्याला विज्ञानाची संकल्पना वाढवावी लागेल, ज्यामुळे तीनही प्रकारच्या डेटाला आपल्याशी बोलू द्यावे लागेल: तृतीय-व्यक्ती (बाह्य निरीक्षणे), द्वितीय-व्यक्ती (खोल ऐकणे आणि संवाद), आणि प्रथम-व्यक्ती डेटा (स्वतःचे अनुभव). हे करण्यासाठी आपल्याला वैज्ञानिक निरीक्षणाचा किरण पुन्हा निरीक्षण करणाऱ्या स्वतःवर वाकवावा लागेल - म्हणजेच, आपल्याला केवळ बाह्यच नव्हे तर अंतर्गत डेटा, आपल्या अनुभवाच्या अधिक सूक्ष्म पैलूंचा देखील शोध घ्यावा लागेल. असे केल्याने आपल्याला या शतकाच्या संदर्भात सर्वात महत्त्वाचे असलेल्या ठिकाणी लागू केलेली वैज्ञानिक पद्धत प्रासंगिक बनवता येईल: केवळ व्यक्ती म्हणूनच नव्हे तर सामूहिक पातळीवर देखील आपल्या आत्म-ज्ञानाची लागवड आणि उत्क्रांती. कारण आपण चेतना बदलल्याशिवाय आपण प्रणाली बदलू शकत नाही . आणि आपण चेतना बदलू शकत नाही, जोपर्यंत आपण प्रणालीला अर्थपूर्ण बनवत नाही आणि स्वतःला पाहत नाही.

१०. तंत्रज्ञान २.०: जागरूकता-आधारित सामाजिक तंत्रज्ञान तयार करा

हे प्रत्यक्षात आणण्यासाठी - प्रणालीची जाणीव करून देण्यासाठी आणि स्वतःला पाहण्यासाठी - शिकणाऱ्यांना आणि बदल घडवणाऱ्यांना नवीन जागरूकता-आधारित सामाजिक तंत्रज्ञानाची आवश्यकता आहे. आज, या सामाजिक तंत्रज्ञानातील साक्षरता आणि प्रवीणता हे गणित किंवा वाचनापेक्षा कमी महत्त्वाचे नाही. सामाजिक तंत्रज्ञान जटिल वातावरणात सहयोग आणि कार्य करण्यासाठी पायाभूत कौशल्ये तयार करतात. त्यामध्ये केवळ मन उघडण्यावर (कुतूहल) नव्हे तर हृदय उघडण्यावर (करुणा) आणि इच्छाशक्ती (धैर्य) यावर देखील अवलंबून असलेल्या मूर्त ज्ञानासाठी साधने आणि पद्धतींचा समावेश आहे.

याचे एक उदाहरण म्हणजे 4D मॅपिंग, प्रेझेंसिंग इन्स्टिट्यूटमधील एका संशोधन गटाने सोशल प्रेझेंसिंग थिएटर वापरून शोधून काढलेली एक पद्धत, जी सामाजिक विज्ञान मॅपिंग, माइंडफुलनेस, नक्षत्र आणि थिएटर पद्धतींचे मिश्रण आहे. काही वर्षांपूर्वी शोधून काढलेले, 4D मॅपिंग आता सर्व क्षेत्रे आणि संस्कृतींमधील शेकडो संघ वापरत आहेत. दोन ते तीन तासांच्या कार्यशाळेच्या सेटिंगमध्ये, ते सिस्टमला स्वतःला जाणण्यासाठी आणि पाहण्यासाठी एक विश्वासार्ह साधन प्रदान करते. या पद्धतीचा परिणाम म्हणजे (अ) सिस्टमची खोल रचना दर्शविणारा नकाशा, (ब) एक सामायिक भाषा जी भागधारक गटांना सखोल संरचनात्मक समस्यांना तोंड देण्यास अनुमती देते, (क) सिस्टमला येथून तिकडे नेण्यासाठी हस्तक्षेप बिंदू आणि प्रोटोटाइप कल्पनांचा संच आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, (ड) गटातील सदस्यांमध्ये जाणीवेतील बदल जो अहंकार-प्रणालीपासून इको-प्रणाली जागरूकतेकडे त्यांचा दृष्टिकोन बदलतो.

सामाजिक कला पद्धतींची दोन उदाहरणे येथे आहेत. पहिली सोशल प्रेझेंसिंग थिएटरवरील व्हिडिओ क्लिप आहे. दुसरी ओलाफ बाल्डिनी यांच्या जनरेटिव्ह स्क्रिबिंगचे उदाहरण आहे ज्यामध्ये त्यांनी u.lab-S: Societal Transformation मधील शेकडो सहभागींसह अलिकडच्या काळात झालेल्या सखोल श्रवण-आधारित, व्हर्च्युअल पीअर कोचिंग सत्राचे चित्रण केले आहे.

आकृती ४: जनरेटिव्ह स्क्रिबिंगचे उदाहरण (ओलाफ बाल्डिनी द्वारे)

हे चित्र केवळ सत्राची वास्तविक माहितीच दर्शवत नाही तर प्रक्रियेचे सखोल सार देखील दर्शवते, ज्यामध्ये या प्रकरणात दोन लोक तिसऱ्या व्यक्तीचे लक्षपूर्वक ऐकत आहेत, ज्यामुळे त्यांच्यामध्ये "सर्वोच्च शक्यता" ची जागा उघडते (आकृती ४). जनरेटिव्ह स्क्रिबिंगच्या उत्पत्तीसाठी.

ही फक्त दोन उदाहरणे आहेत. या शतकातील विद्यार्थी आणि बदल घडवणाऱ्यांनी अत्याधुनिक सामाजिक तंत्रज्ञानात साक्षर असणे आवश्यक आहे, कारण सह-अनुभव आणि सह-निर्मिती करण्याची क्षमता ही आपल्या मार्गात येणाऱ्या विविध बिघाडांना आणि व्यत्ययांना तोंड देण्यासाठी आपले अंतिम साधन असेल.

११. लोकशाहीकरण: मोठ्या प्रमाणात सखोल शिक्षणासाठी पायाभूत सुविधा निर्माण करा

शिकणाऱ्यांनी आणि बदल घडवणाऱ्यांनी मोठ्या प्रमाणात सखोल शिक्षणाची सुविधा उपलब्ध करून दिली पाहिजे. ज्ञानाच्या उपलब्धतेचे लोकशाहीकरण हे अलिकडच्या दशकातील मुख्य कामगिरींपैकी एक आहे. तरीही, दर्जेदार शिक्षणाची उपलब्धता आणि सखोल शिक्षण चक्राची उपलब्धता तितकीशी सहज उपलब्ध नाही. उदाहरणार्थ, एमआयटी, शैक्षणिक सामग्री सर्वांसाठी (ओपनकोर्सवेअर [OCW] आणि edX द्वारे) ऑनलाइन मोफत उपलब्ध करून देण्यात एक प्रमुख चालक ठरली आहे. तथापि, अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की ऑनलाइन शिक्षण उथळ (डोके-केंद्रित) असते आणि पूर्ण होण्याचा दर कमी असतो. तर, सखोल शिक्षण चक्र (डोके, हृदय आणि हात यांचा समावेश असलेले) सर्वांना उपलब्ध करून देण्यासाठी काय करावे लागेल?

हा प्रश्न लक्षात घेऊन, आम्ही चार वर्षांपूर्वी MITx u.lab नावाच्या एका मोठ्या ओपन ऑनलाइन कोर्स (MOOC) साठी एक प्रोटोटाइप आणला. जगभरातील १,२०० हून अधिक समुदाय तयार करणाऱ्या १२५,००० हून अधिक नोंदणीकृत वापरकर्त्यांसह, आम्ही सखोल शिक्षणासाठी वर्ग (किंवा जागा राखून ठेवणे) चे आमूलाग्र विकेंद्रीकरण दाखवले आहे. एक्झिट सर्वेक्षणातून असे दिसून आले आहे की ३०% पेक्षा जास्त लोकांनी "जीवन बदलणारे" अनुभव नोंदवले आहेत. या वर्षापासून, आम्ही त्यांच्या बदलाच्या हेतूला कल्पनेपासून प्रोटोटाइपमध्ये घेऊन जाऊ इच्छिणाऱ्या संघांसाठी पद्धती उपलब्ध करून दिल्या आहेत. ऑनलाइन-टू-ऑफलाइन समर्थन संरचनेद्वारे स्थान-आधारित संघांची ही जागतिक परिसंस्था सध्या MIT विद्यार्थ्यांद्वारे (अर्बन स्टडीज अँड प्लॅनिंग विभागामध्ये मी सह-शिक्षण देतो अशा वर्गात) देखील वापरली जाते आणि समर्थित आहे, जे त्यांच्या स्वतःच्या बदल उपक्रमांमध्ये साधने लागू करतात. असे केल्याने, ते २१ व्या शतकातील चळवळ उभारणीची मूलभूत साधने ऑपरेट करण्यास शिकतात.

१२. चौथा शिक्षक: उत्पादक सामाजिक क्षेत्रे जोपासा

शिकणारे आणि बदल घडवणारे यांना उत्पादक सामाजिक क्षेत्रांचा अनुभव घेता आला पाहिजे आणि ते जोपासता आले पाहिजे. खोल, परिवर्तनकारी शिक्षण चक्र सर्वांना उपलब्ध करून देण्याच्या आपल्या प्रवासात मुख्य शिक्षक कोण आहेत? रेजिओ एमिलिया दृष्टिकोन हा स्थानाला तिसरा शिक्षक म्हणून पाहण्यासाठी ओळखला जातो ( शिकणारा आणि शिक्षक हे पहिले दोन आहेत). त्या पायावर उभारणी करून, आपण उत्पादक सामाजिक क्षेत्रांची, विद्यार्थी, शिक्षक, पालक, समुदाय सदस्य आणि निसर्ग यांच्यातील संबंधांची जोपासना, जाणून घेण्याच्या सखोल स्रोतांसाठी ("चौथा शिक्षक") एक शक्तिशाली प्रवेशद्वार म्हणून पाहण्यास आलो आहोत. एक उत्तम विद्यापीठ, एक उत्तम शाळा म्हणजे काय? सर्वप्रथम, ते एक उत्पादक सामाजिक क्षेत्र आहे. जे मला माझ्या शेवटच्या टप्प्यावर आणते.

संस्थात्मक उलथापालथ: परिसंस्थेच्या श्वासोच्छवासाचा सराव करा

आकृती ५: पारिस्थितिक श्वसन (केल्वी बर्ड द्वारे)

तर, युरोपमधील हायस्कूलमधील मुले आणि तरुणांनी "फ्रायडे फॉर फ्युचर" ही निदर्शने शिकण्याच्या या विस्तारित कल्पनेशी संबंधित आहेत का?

ते अवलंबून आहे. भूतकाळातील शाळा आणि विद्यापीठातून पाहिले तर ते तसे करत नाहीत. वरील १२ तत्वांमध्ये सांगितल्याप्रमाणे, भविष्यातील उदयोन्मुख शाळा आणि विद्यापीठातून पाहिले तर ते नक्कीच आहेत. ते नवीन जागतिक विद्यापीठ आणि शाळा तयार होत असलेल्या भागाचा भाग आहेत. त्या नवीन शाळेचे वैशिष्ट्य "संस्थात्मक उलथापालथ" आहे. उलथापालथ म्हणजे आतून बाहेर आणि बाहेरून आत वळवणे. या प्रकरणात "आतून बाहेर" म्हणजे विद्यार्थी वर्ग सोडतात आणि त्यांच्या स्वतःच्या शहरांमध्ये, प्रदेशांमध्ये आणि परिसंस्थांमध्ये सामाजिक नवोपक्रमाच्या प्रमुख आकर्षण केंद्रांमध्ये गुंततात. थोडक्यात: शहर, प्रदेश आणि जागतिक परिसंस्था ही वर्गखोली आहे . "आत बाहेर" म्हणजे जगाच्या समस्या, आव्हाने पुन्हा कॅम्पसमध्ये आणली जातात जिथे ते अभ्यास आणि वैज्ञानिक चौकशीच्या केंद्रस्थानी असू शकतात. थोडक्यात: जगाची आव्हाने आणि सामाजिक परिवर्तन हे अभ्यासक्रम आहेत .

या उलट्या गतीशीलतेला "परिसंस्थेतील श्वास घेण्याची प्रक्रिया" म्हणून विचारात घेतले जाऊ शकते जिथे कृती शिकणारे आणि कृती संशोधक वास्तविक जगात जातात आणि सामाजिक बदलाच्या अग्रभागी ("श्वास बाहेर काढणे") सहभागी होतात; आणि विविध क्षेत्रे आणि प्रणालींमधील बदल घडवणारे नियमितपणे कॅम्पसमध्ये त्यांचे अनुभव घेऊन येतात जेणेकरून ते सामायिक करू शकतील, प्रतिबिंबित करू शकतील, सह-समजून घेऊ शकतील आणि कार्य करण्याचे नवीन मार्ग सह-निर्मित करू शकतील ("श्वास आत घेणे"). नवीन विद्यापीठ इकोसिस्टम श्वास घेण्याच्या या प्रक्रियेद्वारे अस्तित्वात येत आहे, एका मोठ्या सामाजिक परिसंस्थेच्या - जसे की शहर, प्रदेश किंवा जागतिक समुदायाच्या - 'जिवंत अवयव' म्हणून कार्य करून - जे ते स्वतःला जाणण्यास आणि पाहण्यास मदत करते जेणेकरून ते त्याच्या पुढील सामूहिक संधींच्या लाटेला सह-आकार देऊ शकेल.

श्वासोच्छवासाच्या प्रक्रियेच्या केंद्रस्थानी उभ्या साक्षरतेचा समावेश आहे - एखाद्याची जाणीव एका पातळीपासून दुसऱ्या पातळीवर, अहंकारापासून इकोमध्ये हलवण्याची क्षमता.

आकृती ६ मध्ये आपल्या सर्व नाविन्यपूर्ण शिक्षण प्रणालींना आकार देणाऱ्या दोन प्रमुख बदलांवर प्रकाश टाकून वरील बाबींचा सारांश दिला आहे: शिक्षण चक्र अधिक खोलवर नेणे (डोके केंद्रित ते संपूर्ण व्यक्तीपर्यंत) आणि ते विस्तृत करणे (व्यक्तीपासून इको-सिस्टमपर्यंत).

आकृती ६: शिक्षण आणि नेतृत्वाचे मॅट्रिक्स: विस्तार, सखोलीकरण

दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, आपल्याला आपल्या सामाजिक शिक्षण पायाभूत सुविधांचा मुख्य केंद्रबिंदू डाव्या तळाशी (जे सध्या आपले लक्ष आणि संसाधनांपैकी कदाचित ९०% वापरते) पासून संपूर्ण मॅट्रिक्सकडे आणि विशेषतः मॅट्रिक्सच्या वरच्या-उजव्या भागात हलवावा लागेल, जो सध्या आपल्या शिक्षण प्रणालींच्या अंध स्थानावर आहे (वरच्या-उजव्यासाठी उदाहरण: सामाजिक परिवर्तन प्रयोगशाळा).

बारा तत्वे ही अशी मार्गदर्शक तत्वे आहेत जी आपल्याला तळाशी डावीकडून संपूर्ण मॅट्रिक्स स्वीकारण्यापर्यंतच्या या प्रवासात प्रगती करण्यास मदत करतात. असे करताना शाळा आणि विद्यापीठे त्यांचे लक्ष संपूर्ण शहर किंवा परिसंस्थेच्या 'श्वास' आणि कल्याणावर विस्तारतात ज्यामध्ये ते अंतर्भूत आहेत. अशा प्रकारे शिक्षण चक्राचा विस्तार आणि सखोलता आपल्या उच्च शिक्षण संस्थांना समाज आणि स्वतःच्या परिवर्तनाच्या प्रॅक्टिसमध्ये आधार देतात. कारण सामाजिक आणि वैयक्तिक परिवर्तन वेगळे नाहीत - ते एकाच सखोल उत्क्रांती प्रक्रियेचे दोन भिन्न पैलू आहेत. या प्रक्रियेला अधिक हेतुपुरस्सर, पद्धतशीर, वैयक्तिक आणि व्यावहारिक मार्गांनी पाठिंबा देणे - आणि जगातील भविष्यातील सर्व ग्रेटासाठी या नवीन शिक्षण पायाभूत सुविधा सुलभ करणे - हे आपल्या काळातील सर्वात मोठे एकल लाभ बिंदू असू शकते.

मी माझ्या सहकाऱ्या इवा पोमेरॉय यांचे त्यांच्या अतिशय उपयुक्त टिप्पण्यांसाठी, मसुद्यावर टिप्पणी आणि संपादन केल्याबद्दल राहेल हेन्च आणि सरिना बोहुइस यांचे तसेच जनरेटिव्ह स्क्रिबिंगमधील त्यांच्या अद्भुत कार्याबद्दल ओलाफ बाल्डिनी आणि केल्वी बर्ड यांचे आभार मानू इच्छितो .

***

या परिवर्तनाच्या क्षणी उच्च शिक्षणाची पुनर्कल्पना करण्यावर या मंगळवारी होणाऱ्या चर्चेसाठी आमच्यात सामील व्हा. RSVP माहिती आणि अधिक तपशील येथे आहेत.