Alfabetización vertical: Reimaginando La Universidad Del Siglo Xxi

La huelga climática de Fridays For Future (FFF) de estudiantes de secundaria podría ser una de las noticias más importantes, aunque poco difundida por los medios estadounidenses hoy en día. Solo durante la semana del 15 de marzo, se contabilizaron 1,6 millones de huelguistas en 125 países. Este movimiento ambiental para reducir las emisiones de carbono fue iniciado por la adolescente sueca Greta Thunberg a finales de 2018. Mientras tanto, se ha debatido entre políticos alemanes sobre si es correcto que los estudiantes salgan a la calle en lugar de ir a clase los viernes.

Los principios que se exponen a continuación reflexionan sobre esta conversación desde una perspectiva más amplia: cómo modernizar el sistema educativo mundial, en particular el universitario, para afrontar las disrupciones tecnológicas, ambientales y sociales del siglo XXI. Véase la figura 1.

Figura 1: Doce principios para reinventar la universidad (y la educación) del siglo XXI

La universidad clásica se basaba en la unidad de investigación y docencia ; la universidad moderna se ha basado en la unidad de investigación, docencia y aplicación práctica . Creo que el momento histórico actual, con una civilización que termina y muere, y otra que nace, nos invita a repensar la universidad del siglo XXI como una unidad de investigación, docencia y la praxis de transformar la sociedad y la identidad.

Sin embargo, la contribución actual de las universidades a la transformación social sigue siendo incierta. Esto se debe a que el producto tradicional de las universidades —el conocimiento— no es la pieza clave para catalizar el cambio social. Consideremos el ejemplo del Acuerdo de París y los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), el marco global actual que define los objetivos de transformación de la próxima década.

Las dificultades para implementar el Acuerdo de París y los ODS a nivel mundial no se deben a una falta de conocimiento. El problema es la falta de voluntad política y   Una brecha entre el saber y la acción : una desconexión entre nuestra conciencia colectiva y nuestra acción colectiva. Esta brecha nos lleva a crear colectivamente resultados que nadie desea: destrucción ambiental masiva, desintegración de sociedades y una separación masiva, inducida por las redes sociales, de nuestra identidad más profunda.

Para abordar estos profundos desafíos, necesitamos nuevas plataformas y nuevas capacidades que mejoren nuestro sistema operativo mental y social desde la conciencia del ego-sistema a la conciencia del ecosistema .

La figura 2 muestra la evolución de los sistemas sociales clave en términos de su SO (sistema operativo):

de 1.0 (centrado en la entrada y la autoridad) y 2.0 (centrado en la salida y la eficiencia)

a 3.0 (centrado en el usuario) y 4.0 (centrado en el ecosistema).

Figura 2: Cuatro tipos de SO, cuatro etapas de la evolución de los sistemas (Fuente: O. Scharmer, The Essentials of Theory)

Dado que he presentado esta matriz en otros lugares, aquí me centraré en su esencia: la dimensión vertical de la matriz mapea la evolución de diversos sistemas sociales en términos de su sistema operativo (SO), incluyendo la evolución de la economía hacia formas de funcionamiento poscapitalistas. Cada etapa posterior incluye los modos de las etapas anteriores, pero en un nuevo metacontexto. También destaca cómo la brecha colectiva entre el saber y la acción persiste porque intentamos resolver problemas de nivel 4 con SO 1.0, 2.0 o 3.0. Pero, como aprendimos de Einstein, no se pueden resolver problemas con el mismo nivel de pensamiento que los creó.

El principal problema en nuestras universidades y escuelas hoy en día es la falta de alfabetización vertical . La alfabetización vertical es la capacidad de liderar un cambio transformador, es decir, de cambiar el nivel operativo de 1.0 y 2.0 a 3.0 y 4.0 según sea necesario mediante:

Verse a uno mismo —es decir, la autoconciencia— tanto individual como colectivamente
Accediendo a tu curiosidad, compasión y coraje
Profundizando el espacio de escucha y conversación
Reformulando el tipo de organización desde centralizada a ecosistémica
Cultivar mecanismos de gobernanza que operen desde la perspectiva del conjunto.
Mantener el espacio para una transformación profunda: dejar ir y dejar venir

Este cambio de enfoque se refleja en los principales desafíos que enfrentamos en todos los sectores sociales, donde a menudo nos quedamos estancados en los niveles 1, 2 y 3 de funcionamiento, sin poder avanzar al nivel 4. Cuando se pregunta a directores ejecutivos y directores de personal (CPO) con experiencia en grandes empresas, o a líderes del sector público, qué intentan hacer y qué necesitan, suelen responder que necesitan personas ágiles y cocreativas, capaces de impulsar el desarrollo de sus organizaciones en un mundo de volatilidad, incertidumbre, complejidad y ambigüedad. Para replantearlo en términos de la matriz: necesitan capacidades que puedan llevar a sus organizaciones a formas de operar 4.0. Cuando se habla con ONG y activistas de la sociedad civil que intentan cambiar el sistema económico hacia el bienestar para todos, básicamente dicen lo mismo: necesitamos aumentar nuestra capacidad de colaboración y cocreación a través de las fronteras institucionales y sectoriales.

Luego, pregúntele la misma pregunta a los líderes universitarios y decanos de las facultades de administración e ingeniería. Hay algunas excepciones, pero la mayoría son bastante analfabetos o desinformados en lo que respecta al desarrollo de la capacidad para el desarrollo vertical. Ellos, como la mayoría de su profesorado, viven y operan la mayor parte de su tiempo en el sencillo mundo 2.0 de la educación (figura 2). Su pensamiento se enmarca en términos de desarrollo horizontal —por ejemplo, añadir una habilidad aquí u otro curso allá—, no en términos de desarrollo vertical , que esencialmente trata sobre la evolución de la conciencia. Para usar la analogía del teléfono inteligente: piensan en términos de añadir otra aplicación, no en términos de actualizar todo el sistema operativo .

En resumen, la alfabetización vertical consiste en liderar la transformación mediante la transición de la conciencia del ego-sistema a la conciencia del ecosistema. Creo que, en este siglo, la razón principal de ser de las universidades reside cada vez más en ayudar a las personas, las organizaciones y los sistemas sociales a desarrollar dicha alfabetización para la transformación vertical .

Los siguientes 12 principios resumen cómo podría ser una universidad del siglo XXI si modernizáramos todo el sistema operativo hacia la alfabetización vertical. Estos principios no son solo una recopilación de ideas. Se derivan de dos décadas de experimentación práctica y de la participación en un movimiento global de estudiantes y educadores que está tomando forma en estos momentos. Se trata de un movimiento centrado en reinventar las universidades y las escuelas como plataformas para ayudar a las personas y a sus organizaciones a transformarse y a hacer del mundo un lugar mejor, mediante soluciones pioneras que superen las tres principales divisiones de nuestra era: la ecológica, la social y la espiritual.

1. Transformar la sociedad y el yo: desarrollar la alfabetización vertical

Si la universidad del siglo XXI se centra en la unidad de la investigación, la docencia y la transformación de la sociedad y de uno mismo, los estudiantes deben salir al mundo real y abordar los desafíos centrales de nuestro tiempo. Para ser relevantes para la sociedad, las universidades deben ser relevantes para los desafíos apremiantes actuales, como la implementación de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Uno de los mayores obstáculos para avanzar en estos desafíos es la brecha entre el saber y el hacer. Abordar esta brecha requiere una alfabetización vertical para liderar el cambio transformacional, trasladando la conciencia del ego al eco (cambio de sistemas basado en la conciencia). Estas capacidades de aprendizaje profundo deben cultivarse en todos los niveles: a nivel individual (creando el espacio para la autoconciencia), grupal (escucha profunda y diálogo), organizacional (de centralizado a ecosistema) y en la evolución de sistemas más amplios (coordinando a través de la visión de conjunto). Todas estas dimensiones están en juego siempre que se aborda un cambio transformacional en la sociedad.

2. Encender: el aprendizaje es encender una llama.

“La educación es encender una llama, no llenar un recipiente”. Estas palabras de Plutarco son tan ciertas hoy como lo fueron hace dos mil años. Sin embargo, persiste la idea errónea de que la educación es una actividad que llena un recipiente. Entonces, si encender la llama es el núcleo fundamental de todo aprendizaje profundo, ¿por qué solemos dejarlo al azar en las instituciones educativas? ¿Cómo creamos las condiciones para que esto suceda de forma más intencional? Aquí presentamos tres caminos para ayudar a los estudiantes a descubrir su propio camino en la vida y el trabajo.

La llama se enciende cada vez que conoces a un inventor, emprendedor o creador de cambios que opera desde su propósito y ser más elevados. Conoces a estas personas, y estar en su presencia cambia algo dentro de ti. Es sutil, pero muy real. Activa una chispa.

Simplemente salga de su propia burbuja —incluida la burbuja de su campus— y sumérjase en los lugares de mayor potencial, especialmente los lugares de marginalidad, donde pueda percibir el sistema desde el punto de vista de quienes sufren el racismo institucional y la violencia estructural.

Crear entornos y prácticas de escucha profunda que permitan a los estudiantes explorar fuentes más profundas de conocimiento.

3. Aprendizaje en acción: cambiar el lugar exterior del aprendizaje

Los estudiantes deben aprender haciendo. El aprendizaje en acción invierte la relación tradicional profesor-alumno. Las relaciones educativas tradicionales se centran en explicar (por parte del profesor) y escuchar (por parte del estudiante). En el aprendizaje en acción, el estudiante es el agente de cambio o emprendedor, y el profesor es el coach, el ayudante que crea el espacio para que el estudiante active su máximo potencial futuro. Desarrollar el aprendizaje en acción a gran escala requiere infraestructuras de aprendizaje muy diferentes, incluyendo aulas que no se centren principalmente en la impartición de contenidos, sino en la reflexión sobre la acción, lo que requiere un profesorado diferente que pueda crear el espacio para formas de aprendizaje centradas en el estudiante.

4. Persona completa: cambiar el lugar interior del aprendizaje

Los estudiantes y los creadores de cambios deben cultivar diferentes maneras de aprender. Mientras que el aprendizaje en acción traslada el aprendizaje externo del aula al mundo real, el aprendizaje integral traslada el aprendizaje interno de la cabeza al corazón, y del corazón a la mano. Activar estas diferentes inteligencias requiere profundizar el proceso de aprendizaje cultivando la curiosidad (mente abierta), la compasión (corazón abierto) y la valentía (voluntad abierta).

Figura 3: El ciclo de aprendizaje profundo para desarrollar la alfabetización vertical (Teoría U)

La figura 3 muestra cómo estos principios trabajan juntos en un ciclo de aprendizaje profundizado que pasa por las etapas de co-percepción: observar, observar, observar; quietud: permitir que emerja el conocimiento interno; y co-creación: actuar en un instante ( Teoría U ).

5. Liderazgo del ecosistema: desarrollar capacidades desde el yo hasta el nosotros

Los estudiantes y aprendices deben ser líderes del ecosistema, es decir, creadores de cambios en su propio contexto. El principal desafío del liderazgo institucional en todos los sistemas y sectores es cómo ser eficaz en los desafíos del liderazgo del ecosistema. Cómo convocar a un grupo diverso de partes interesadas y socios y luego guiarlos en un viaje desde una visión aislada a una visión sistémica, desde la conciencia del ego-sistema a la conciencia del ecosistema. Crear el espacio para este viaje es fundamental para todos los principales desafíos de liderazgo actuales. Es una capacidad que está en gran medida ausente en las organizaciones y insuficientemente desarrollada en la educación superior. Las plataformas del mundo real y las alianzas con ecosistemas en las ciudades y regiones donde las universidades están integradas fortalecen esa capacidad al proporcionar "laboratorios" relevantes para la participación estudiantil y el aprendizaje práctico.

6. Autoconocimiento: conócete a ti mismo

Los estudiantes y los creadores de cambios deben conocerse a sí mismos. El "conócete a ti mismo" ha sido la base de las tradiciones de sabiduría tanto en Oriente como en Occidente. Hoy, en un mundo donde las viejas estructuras se disipan rápidamente, la búsqueda del autoconocimiento es aún más crucial que antes. "¿Quién es mi Ser?" y "¿Cuál es mi Trabajo?" son preguntas esenciales que debemos plantearnos no solo como individuos, sino también como organizaciones, como ecosistemas y, con la inteligencia artificial (IA), la edición genética y los desafíos globales de los ODS que se avecinan, como civilizaciones: ¿Quiénes somos como seres humanos? ¿Quiénes queremos ser? ¿Qué futuro queremos co-modelar y del que queremos formar parte?

La moneda clave para el autoconocimiento no son las ideas. Cualquiera puede tener una idea. Puedes encontrarla en internet en cualquier momento. La moneda clave en la base del proceso U (figura 3) es la práctica. Las prácticas son actividades cotidianas. Las prácticas relevantes para el desarrollo del autoconocimiento incluyen la escucha, la contemplación, la atención plena, el aprendizaje socioemocional y la presencia (para percibir y alcanzar el máximo potencial futuro).

7. Pensamiento sistémico: hacer que el sistema se vea a sí mismo

Los estudiantes y los creadores de cambios deben ser pensadores sistémicos. ¿Cuál es la contribución práctica más importante del pensamiento sistémico al mundo? Es el uso de métodos y herramientas que permiten que el sistema se vea a sí mismo , es decir, que las personas que lo integran vean los patrones que implementan colectivamente. Los estudiantes deben dominar la implementación de estas intervenciones en todos los niveles de cambio: individuos, grupos, organizaciones y sistemas sociales.

8. Artes sociales y estética: hacer que el sistema tenga sentido por sí mismo

Los estudiantes y los creadores de cambios deben ser competentes en las artes sociales y las prácticas estéticas. La brecha entre el saber y el hacer es la desconexión entre la mente y la mano. Entonces, ¿cuál es la puerta de entrada para superar esa brecha? Activando el corazón. Activando los sentidos. Los estudiantes deben ser competentes en «estética» en su significado original: aistesis —sentir . Debemos cultivar todos nuestros sentidos.

El pensamiento sistémico avanzado incluye la capacidad de percibir sistemas. Porque no basta con que un sistema se vea a sí mismo. Para abordar la brecha entre el saber y la acción, debemos lograr que el sistema se perciba y se vea a sí mismo. ¿Cómo se puede desarrollar esta capacidad a gran escala? Respuesta: mediante prácticas basadas en las artes sociales. Las prácticas basadas en las artes sociales y la estética social son los principales vehículos para desarrollar estas capacidades fundamentales. Deberían ser un elemento central de cualquier currículo estudiantil, ya que sientan las bases para la alfabetización vertical.

9. Ciencia 2.0: dirigir el haz de la observación científica hacia el yo que observa

Los estudiantes y los creadores de cambios deben tener un método. La ciencia utiliza métodos particulares para lograr que los datos nos hablen. La ciencia tradicional, sin embargo, limita la aplicación de los métodos científicos principalmente a un tipo de datos: datos basados ​​en puntos de vista en tercera persona. En el futuro, necesitamos extender el concepto de ciencia permitiendo que los tres tipos de datos nos hablen: en tercera persona (observaciones externas), en segunda persona (escucha profunda y diálogo) y en primera persona (las propias experiencias). Para hacer esto, tenemos que doblar el haz de la observación científica de nuevo hacia el yo observador ; es decir, tenemos que investigar no solo los datos externos sino también los internos, los aspectos más sutiles de nuestra experiencia. Hacerlo nos permitirá hacer que el método científico aplicado sea relevante donde más importa en el contexto de este siglo: el cultivo y la evolución de nuestro autoconocimiento no solo como individuos, sino también a nivel del colectivo. Porque no podemos cambiar un sistema, a menos que cambiemos la conciencia . Y no podemos cambiar la conciencia, a menos que hagamos que el sistema tenga sentido y se vea a sí mismo.

10. Tech 2.0: crear tecnologías sociales basadas en la concienciación

Para poner esto en práctica —hacer que un sistema tenga sentido y se vea a sí mismo—, los estudiantes y los creadores de cambios necesitan nuevas tecnologías sociales basadas en la consciencia. Hoy en día, la alfabetización y el dominio de estas tecnologías sociales son tan importantes como, por ejemplo, el cálculo o la lectura. Las tecnologías sociales desarrollan habilidades fundamentales para colaborar y operar en entornos complejos. Implican herramientas y prácticas para el conocimiento incorporado que se basan no solo en abrir la mente (curiosidad), sino también el corazón (compasión) y la voluntad (valentía).

Un ejemplo de esto es el mapeo 4D, una práctica que un grupo de investigación en el Presencing Institute inventó usando Social Presencing Theater , una mezcla entre mapeo de ciencias sociales, mindfulness, constelación y métodos de teatro. Inventado hace unos años, el mapeo 4D ahora está siendo utilizado por cientos de equipos en todos los sectores y culturas. En un entorno de taller de dos a tres horas, proporciona una herramienta confiable para lograr que un sistema se sienta y se vea a sí mismo. El resultado de la práctica es (a) un mapa que muestra la estructura profunda del sistema, (b) un lenguaje compartido que permite a los grupos de partes interesadas abordar problemas estructurales más profundos, (c) un conjunto de puntos de intervención e ideas de prototipos para llevar el sistema de aquí para allá, y lo más importante, (d) un cambio de conciencia entre los miembros del grupo que altera su perspectiva de conciencia del ego-sistema a conciencia del ecosistema.

Aquí se presentan dos ejemplos de prácticas de artes sociales. El primero es un videoclip sobre Teatro de Presencia Social. El segundo es un ejemplo de Escritura Generativa de Olaf Baldini, en el que captura una reciente sesión virtual de coaching entre pares, basada en la escucha profunda, con cientos de participantes en u.lab-S: Transformación Social .

Figura 4: Ejemplo de escritura generativa (por Olaf Baldini)

La imagen no solo muestra información objetiva de la sesión, sino que también visualiza la esencia más profunda del proceso, que en este caso consiste en que dos personas escuchan atentamente a una tercera, lo que abre un espacio de máxima posibilidad entre ellas (figura 4). Para los orígenes de la Escritura Generativa .

Estos son solo dos ejemplos. Los estudiantes y los creadores de cambios de este siglo necesitan familiarizarse con las tecnologías sociales de vanguardia, ya que la capacidad de co-sentir y co-crear será nuestro recurso fundamental para afrontar las diversas disrupciones y perturbaciones que ya se nos presentan.

11. Democratizar: construir infraestructuras para el aprendizaje profundo a escala

Los estudiantes y los creadores de cambios deben facilitar el aprendizaje profundo a gran escala. La democratización del acceso al conocimiento es uno de los principales logros de las últimas décadas. Sin embargo, el acceso a una educación de calidad y a un ciclo de aprendizaje profundo no es tan fácil. El MIT, por ejemplo, ha sido un impulsor clave para que el contenido educativo esté disponible gratuitamente en línea para todos (a través de OpenCourseWare [OCW] y edX). Sin embargo, estudios han demostrado que el aprendizaje en línea tiende a ser superficial (centrado en la mente) y la tasa de finalización es baja. Entonces, ¿qué se necesita para que el ciclo de aprendizaje profundo (que involucra la mente, el corazón y las manos) esté disponible para todos?

Con esa pregunta en mente, hace cuatro años lanzamos un prototipo para un curso online masivo y abierto (MOOC) llamado MITx u.lab . Con más de 125.000 usuarios registrados que han formado más de 1.200 comunidades en todo el mundo, hemos demostrado una descentralización radical del aula (o espacio de contención) para el aprendizaje profundo. Las encuestas de salida mostraron que más del 30% reportó experiencias que "cambiaron la vida". A partir de este año, hemos puesto los métodos a disposición de los equipos que desean llevar su intención de cambio de la idea al prototipo . Este ecosistema global de equipos basados ​​en el lugar a través de una estructura de apoyo online-offline actualmente también es utilizado y apoyado por estudiantes del MIT (en una clase que co-enseño en el Departamento de Estudios Urbanos y Planificación), quienes aplican las herramientas a sus propias iniciativas de cambio. Al hacerlo, aprenden a operar las herramientas básicas de la construcción del movimiento del siglo XXI.

12. El Cuarto Maestro: cultivar campos sociales generativos

Los estudiantes y los creadores de cambios deben ser capaces de experimentar y cultivar campos sociales generativos. ¿Quiénes son los principales maestros en nuestro camino hacia el acceso a un ciclo de aprendizaje profundo y transformador para todos? El enfoque de Reggio Emilia se caracteriza por considerar el lugar como el tercer maestro (siendo el estudiante y el educador los dos primeros). Partiendo de esta base, hemos llegado a ver el cultivo de campos sociales generativos, de relaciones entre estudiantes, educadores, padres, miembros de la comunidad y la naturaleza, como una poderosa puerta de entrada a las fuentes más profundas del conocimiento (el "cuarto maestro"). ¿Qué es una gran universidad, una gran escuela? Ante todo, es un campo social generativo. Lo cual me lleva a mi punto final.

Inversión institucional: practicar la respiración ecosistémica

Figura 5: Respiración del ecosistema (por Kelvy Bird)

Entonces, ¿las manifestaciones del Friday For Future que realizan estudiantes de secundaria y jóvenes en Europa pertenecen a esta noción ampliada de aprendizaje?

Depende. Visto desde la escuela y la universidad del pasado, no. Visto desde la escuela y la universidad emergentes del futuro, como se describe en los 12 principios anteriores, por supuesto que sí. Forman parte de la nueva universidad y escuela global en ciernes. Esa nueva escuela se caracteriza por la "inversión institucional". Inversión significa voltear de adentro hacia afuera y de afuera hacia adentro. "De adentro hacia afuera" en este caso significa que los estudiantes abandonan el aula y se involucran con los principales focos de innovación social en sus propias ciudades, regiones y ecosistemas. En resumen: la ciudad, la región y el ecosistema global son el aula. "De afuera hacia adentro" significa que los problemas, los desafíos del mundo, regresan al campus donde pueden estar en el centro del estudio y la investigación científica. En resumen: los desafíos del mundo y de la transformación social son el currículo .

La dinámica de esta inversión puede concebirse como un "proceso de respiración del ecosistema", donde quienes aprenden e investigan en acción se adentran en el mundo real y participan en la primera línea del cambio social ("exhalación"); y quienes impulsan el cambio en diversos sectores y sistemas aportan regularmente sus experiencias al campus para compartir, reflexionar, co-sentir y co-crear nuevas formas de operar ("inhalación"). La nueva universidad surge a través de este proceso de respiración del ecosistema, al funcionar como un "órgano vivo" de un ecosistema social más amplio —como una ciudad, una región o una comunidad global— al que ayuda a percibirse y visualizarse a sí mismo para co-configurar su próxima ola de oportunidades colectivas.

En el corazón del proceso respiratorio se encuentra la alfabetización vertical: la capacidad de trasladar la propia conciencia de un nivel a otro, del ego al eco .

La figura 6 resume lo anterior al destacar los dos cambios clave que actualmente están transformando todos nuestros sistemas de aprendizaje innovadores: profundizar el ciclo de aprendizaje (desde la cabeza centrada en la persona completa) y ampliarlo (desde el individuo al ecosistema).

Figura 6: Matriz de aprendizaje y liderazgo: ampliación, profundización

En otras palabras, necesitamos mover el foco principal de nuestras infraestructuras de aprendizaje social desde la parte inferior izquierda (que actualmente consume probablemente el 90 % de nuestra atención y recursos) a toda la matriz en general, y al área superior derecha de la matriz en particular, que actualmente tiende a estar en el punto ciego de nuestros sistemas de aprendizaje (ejemplo de la parte superior derecha: Laboratorios de Transformación Social).

Los doce principios son indicadores que nos ayudan a progresar en este viaje desde la base hasta abarcar toda la matriz. Al hacerlo, las escuelas y universidades amplían su enfoque hacia la "respiración" y el bienestar de toda la ciudad o ecosistema en el que están insertas. Ampliar y profundizar el ciclo de aprendizaje de estas maneras fundamenta a nuestras instituciones de educación superior en la praxis de transformar la sociedad y el yo . Porque la transformación social y personal no están separadas, son dos aspectos diferentes del mismo proceso evolutivo más profundo. Apoyar este proceso de maneras más intencionales, sistémicas, personales y prácticas, y hacer que estas nuevas infraestructuras de aprendizaje sean accesibles para todas las futuras Gretas del mundo, bien podría ser el mayor punto de apoyo de nuestro tiempo.

Quiero agradecer a mis colegas Eva Pomeroy por sus comentarios súper útiles, a Rachel Hentsch y Sarina Bouwhuis por comentar y editar el borrador, así como a Olaf Baldini y Kelvy Bird por su increíble trabajo en Generative Scribing.

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