Literasi Vertikal: Menata Ulang Universitas Abad ke-21

Aksi mogok iklim Fridays For Future (FFF) yang dilakukan oleh siswa sekolah menengah mungkin merupakan salah satu berita terpenting, namun jarang diliput oleh media AS saat ini. Selama minggu tanggal 15 Maret saja, tercatat 1,6 juta orang melakukan aksi mogok di 125 negara. Gerakan lingkungan untuk mengurangi emisi karbon ini dimulai oleh remaja Swedia Greta Thunberg pada akhir tahun 2018. Sementara itu, terjadi diskusi di antara politisi di Jerman tentang apakah tindakan yang tepat bagi siswa untuk turun ke jalan alih-alih ke kelas pada hari Jumat.

Prinsip-prinsip di bawah ini mempertimbangkan percakapan ini dari sudut pandang gambaran yang lebih besar: cara "memperbarui" sistem pendidikan dunia, khususnya universitas, untuk mengatasi gangguan teknologi, lingkungan, dan sosial di abad ke-21. Lihat gambar 1.

Gambar 1: Dua Belas Prinsip untuk Menciptakan Kembali Universitas (dan Pendidikan) Abad 21

Universitas klasik didasarkan pada kesatuan penelitian dan pengajaran ; universitas modern didasarkan pada kesatuan penelitian, pengajaran, dan penerapan praktis . Saya percaya bahwa momen sejarah saat ini, dengan satu peradaban berakhir dan mati, dan yang lain lahir, mengundang kita untuk memahami kembali universitas abad ke-21 sebagai kesatuan penelitian, pengajaran, dan praktik transformasi masyarakat dan diri sendiri.

Namun, kontribusi universitas saat ini terhadap transformasi masyarakat masih belum jelas. Hal ini karena output tradisional universitas — pengetahuan — bukanlah bagian yang hilang untuk mengkatalisasi perubahan sosial. Mari kita pertimbangkan contoh Perjanjian Paris dan 17 Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (SDGs), kerangka kerja global saat ini yang menguraikan tujuan transformasi dekade berikutnya.

Kesulitan dalam mengimplementasikan Perjanjian Paris dan SDGs di seluruh dunia bukan disebabkan oleh kesenjangan pengetahuan. Masalahnya adalah kurangnya kemauan politik dan   kesenjangan antara pengetahuan dan tindakan : kesenjangan antara kesadaran kolektif dan tindakan kolektif kita. Kesenjangan ini menyebabkan kita secara kolektif menciptakan hasil yang tidak diinginkan siapa pun: kerusakan lingkungan yang besar, masyarakat yang terpecah belah, dan pemisahan massal yang disebabkan oleh media sosial dari sumber jati diri kita yang terdalam.

Untuk mengatasi tantangan mendalam ini, kita membutuhkan platform dan kapasitas baru yang meningkatkan sistem operasi mental dan sosial kita dari kesadaran ego-sistem menjadi kesadaran ekosistem .

Gambar 2 memetakan evolusi sistem masyarakat utama dalam hal OS (sistem operasi):

dari 1.0 (berpusat pada input dan otoritas) dan 2.0 (berpusat pada output dan efisiensi)

ke 3.0 (berpusat pada pengguna) dan 4.0 (berpusat pada ekosistem).

Gambar 2: Empat Jenis OS, Empat Tahapan Evolusi Sistem (Sumber: O. Scharmer, The Essentials of Theory)

Karena saya telah menyajikan matriks ini di tempat lain, di sini saya akan fokus pada esensinya: dimensi vertikal matriks memetakan evolusi berbagai sistem masyarakat dalam hal sistem operasi (OS) mereka, termasuk evolusi ekonomi ke cara-cara operasi pasca-kapitalistik. Setiap tahap selanjutnya mencakup mode-mode dari tahap-tahap sebelumnya, tetapi dalam konteks meta yang baru. Ini juga menyoroti bagaimana kesenjangan pengetahuan-pekerjaan kolektif tetap ada karena kita mencoba memecahkan masalah level 4 dengan OS 1.0, 2.0, atau 3.0. Namun, seperti yang kita pelajari dari Einstein, Anda tidak dapat memecahkan masalah pada tingkat pemikiran yang sama yang menciptakannya.

Masalah utama di universitas dan sekolah kita saat ini adalah kurangnya literasi vertikal . Literasi vertikal adalah kapasitas untuk memimpin perubahan transformatif, yaitu menggeser level operasi dari 1.0 dan 2.0 ke 3.0 dan 4.0 sebagaimana dibutuhkan dengan:

melihat diri sendiri — yaitu kesadaran diri — baik secara individu maupun kolektif
mengakses rasa ingin tahu, kasih sayang, dan keberanian Anda
memperdalam ruang untuk mendengarkan dan berbincang
membentuk kembali jenis pengorganisasian dari terpusat menjadi ekosistem
mengembangkan mekanisme tata kelola yang beroperasi dengan melihat keseluruhan
menyediakan ruang untuk transformasi mendalam: melepaskan dan membiarkan datang

Pergeseran fokus ini tercermin dari tantangan utama yang kita hadapi di seluruh sektor masyarakat, di mana kita sering terjebak dalam cara beroperasi level 1, 2, dan 3, tidak dapat maju ke level 4. Ketika Anda bertanya kepada CEO dan CPO (chief people officer) berpengalaman dari perusahaan besar, atau pemimpin sektor publik, apa yang mereka coba lakukan dan apa yang mereka butuhkan, mereka biasanya mengatakan bahwa mereka membutuhkan orang-orang yang gesit dan kreatif bersama dan yang dapat membuat organisasi mereka berkembang dalam dunia yang penuh volatilitas, ketidakpastian, kompleksitas, dan ambiguitas. Untuk menyatakannya kembali dalam hal matriks: mereka membutuhkan kapasitas yang dapat membawa organisasi mereka ke cara beroperasi 4.0. Ketika Anda berbicara dengan LSM dan aktivis masyarakat sipil yang mencoba mengubah sistem ekonomi menuju kesejahteraan untuk semua, mereka pada dasarnya mengatakan hal yang sama: kita perlu meningkatkan kapasitas kita untuk berkolaborasi dan menciptakan bersama lintas batas kelembagaan dan sektor.

Kemudian tanyakan kepada para pemimpin universitas dan dekan sekolah manajemen dan teknik pertanyaan yang sama. Ada beberapa pengecualian, tetapi sebagian besar agak buta huruf atau tidak terinformasi ketika datang untuk membangun kapasitas untuk pengembangan vertikal. Mereka, seperti sebagian besar fakultas mereka, hidup dan beroperasi sebagian besar waktu mereka di dunia pendidikan 2.0 yang lugas (gambar 2). Pemikiran mereka dibingkai dalam hal pengembangan horizontal — misalnya, menambahkan keterampilan lain di sini atau kursus lain di sana — bukan dalam hal pengembangan vertikal , yang pada dasarnya berurusan dengan evolusi kesadaran. Untuk menggunakan analogi telepon pintar: mereka berpikir dalam hal menambahkan aplikasi lain , bukan dalam hal meningkatkan seluruh sistem operasi .

Singkatnya, literasi vertikal adalah tentang memimpin transformasi dengan mengalihkan kesadaran dari kesadaran ego-sistem ke kesadaran ekosistem. Saya percaya bahwa di abad ini alasan utama keberadaan universitas semakin terletak pada upaya membantu individu, organisasi, dan sistem masyarakat untuk membangun literasi transformasi vertikal tersebut.

Ke-12 prinsip berikut merangkum seperti apa universitas abad ke-21 jika kita meningkatkan seluruh OS menuju literasi vertikal. Prinsip-prinsip tersebut bukan sekadar kompilasi ide. Prinsip-prinsip tersebut berasal dari eksperimen langsung selama dua dekade dan dari partisipasi dalam gerakan global pembelajar dan pendidik yang sedang terbentuk saat ini. Gerakan ini berfokus pada penemuan kembali universitas dan sekolah sebagai platform untuk membantu orang dan organisasi mereka mengubah diri mereka sendiri dan menjadikan dunia sebagai tempat yang lebih baik — dengan memelopori solusi yang menjembatani tiga jurang pemisah utama di zaman kita: jurang pemisah ekologis, sosial, dan spiritual.

1. Transformasi Masyarakat & Diri: membangun literasi vertikal

Jika universitas abad ke-21 adalah tentang kesatuan penelitian, pengajaran, dan transformasi masyarakat dan diri sendiri, para pembelajar harus terjun ke dunia nyata dan terlibat dengan tantangan inti zaman kita. Agar relevan bagi masyarakat, universitas harus relevan dengan tantangan mendesak yang ada, seperti penerapan tujuan SDG. Salah satu hambatan terbesar dalam membuat kemajuan pada tantangan ini adalah kesenjangan antara mengetahui dan melakukan. Mengatasi kesenjangan itu membutuhkan literasi vertikal untuk memimpin perubahan transformasional dengan mengalihkan kesadaran dari ego ke eko (perubahan sistem berbasis kesadaran). Kapasitas pembelajaran mendalam ini perlu dikembangkan di semua tingkatan: pada tingkat individu (menjaga ruang untuk kesadaran diri), kelompok (mendengarkan dan berdialog secara mendalam), organisasi (dari terpusat ke ekosistem), dan evolusi sistem yang lebih besar (koordinasi melalui melihat keseluruhan). Semua dimensi ini berperan setiap kali Anda menghadapi perubahan transformasional dalam masyarakat.

2. Kindling: belajar adalah penyulutan api

“Pendidikan adalah penyulutan api, bukan pengisian bejana.” Kata-kata Plutarch tersebut masih berlaku hingga saat ini sebagaimana dua ribu tahun yang lalu. Namun, kesalahpahaman tentang pendidikan sebagai kegiatan pengisian bejana masih ada. Jadi, jika penyulutan api adalah inti utama dari semua pembelajaran yang mendalam, mengapa kita cenderung membiarkannya terjadi begitu saja di lembaga pendidikan? Bagaimana kita menciptakan kondisi agar hal ini terjadi dengan lebih disengaja? Berikut adalah tiga pintu gerbang untuk membantu pelajar menemukan perjalanan mereka sendiri dalam kehidupan dan pekerjaan.

Api itu dapat menyala setiap kali Anda bertemu dengan seorang penemu, wirausahawan, atau pembuat perubahan yang bekerja berdasarkan tujuan dan jati dirinya yang tertinggi. Anda bertemu dengan orang-orang ini, dan kehadiran mereka mengubah sesuatu dalam diri Anda. Hal itu halus, tetapi sangat nyata. Hal itu mengaktifkan percikan.

Keluarlah dari lingkungan Anda sendiri — termasuk lingkungan kampus — dan benamkan diri Anda di tempat-tempat yang paling berpotensi, terutama tempat-tempat yang terpinggirkan, tempat Anda merasakan sistem dari sudut pandang mereka yang menjadi korban rasisme institusional dan kekerasan struktural.

Ciptakan lingkungan dan praktik mendengarkan secara mendalam yang memungkinkan pelajar menjelajahi sumber pengetahuan yang lebih dalam.

3. Action Learning: menggeser tempat belajar di luar

Siswa harus belajar dengan melakukan. Pembelajaran tindakan membalikkan hubungan guru-siswa yang tradisional. Hubungan pendidikan tradisional berfokus pada penjelasan (oleh guru) dan mendengarkan (oleh siswa). Dalam pembelajaran tindakan, siswa adalah agen perubahan atau wirausahawan, dan guru adalah pelatih, penolong yang menyediakan ruang bagi pelajar untuk mengaktifkan potensi masa depannya yang tertinggi. Mengembangkan pembelajaran tindakan dalam skala besar memerlukan infrastruktur pembelajaran yang sangat berbeda, termasuk ruang kelas yang tidak terutama tentang penyampaian konten tetapi tentang refleksi atas tindakan, yang memerlukan jenis fakultas yang berbeda yang dapat menyediakan ruang bagi bentuk pembelajaran yang berpusat pada siswa.

4. Manusia Seutuhnya: mengubah tempat belajar di dalam diri

Pembelajar dan pelaku perubahan harus mengembangkan cara-cara yang berbeda dalam mengetahui. Sementara pembelajaran tindakan menggeser tempat belajar eksternal dari ruang kelas ke dunia nyata, pembelajaran yang melibatkan seluruh pribadi menggeser tempat belajar internal dari kepala ke hati, dan dari hati ke tangan. Mengaktifkan berbagai kecerdasan ini memerlukan pendalaman proses pembelajaran dengan menumbuhkan rasa ingin tahu (pikiran terbuka), kasih sayang (hati terbuka), dan keberanian (kemauan terbuka).

Gambar 3: Siklus Pembelajaran Mendalam untuk membangun literasi vertikal (Teori U)

Gambar 3 menunjukkan bagaimana prinsip-prinsip ini bekerja bersama dalam siklus pembelajaran yang mendalam yang melalui tahapan-tahapan co-sensing: amati, amati, amati; ketenangan: biarkan pengetahuan batin muncul; dan co-creating: bertindak dalam sekejap ( Teori U ).

5. Kepemimpinan Ekosistem: membangun kapasitas dari saya ke kita

Mahasiswa dan peserta didik harus menjadi pemimpin ekosistem, yaitu, pembawa perubahan dalam konteks mereka sendiri. Tantangan kepemimpinan institusional nomor satu di seluruh sistem dan sektor adalah bagaimana menjadi efektif dalam tantangan kepemimpinan ekosistem. Bagaimana mengumpulkan sekelompok pemangku kepentingan dan mitra yang beragam dan kemudian membawa mereka dalam perjalanan dari pandangan silo ke sistem, dari kesadaran ego-sistem ke kesadaran ekosistem. Memberikan ruang untuk perjalanan seperti itu adalah inti dari semua tantangan kepemimpinan utama saat ini. Ini adalah kapasitas yang sebagian besar hilang dalam organisasi dan kurang dikembangkan dalam pendidikan tinggi. Platform dunia nyata dan kemitraan ekosistem di kota-kota dan wilayah tempat universitas tertanam membangun kapasitas itu dengan menyediakan "laboratorium" yang relevan untuk partisipasi siswa dan pembelajaran dengan melakukan.

6. Mengenal Diri Sendiri: Kenali Dirimu Sendiri

Pembelajar dan pelaku perubahan harus mengenal diri mereka sendiri. “Kenali diri sendiri” telah menjadi dasar tradisi kebijaksanaan di Timur dan Barat. Saat ini, di dunia di mana struktur lama cepat menghilang, pencarian pengetahuan diri bahkan lebih penting daripada sebelumnya. “Siapa Diriku?” dan “Apa Pekerjaanku?” adalah pertanyaan penting yang perlu kita tanyakan pada diri kita sendiri tidak hanya sebagai individu, tetapi juga sebagai organisasi, sebagai ekosistem, dan — dengan kecerdasan buatan (AI), penyuntingan gen, dan tantangan SDG global yang membayangi — sebagai peradaban: Siapakah kita sebagai manusia? Siapakah yang kita inginkan? Masa depan seperti apa yang ingin kita bentuk bersama dan menjadi bagian darinya?

Mata uang yang penting dalam hal pengenalan diri bukanlah ide. Siapa pun bisa punya ide. Anda bisa mendapatkannya dari Web kapan saja. Mata uang yang penting di bagian bawah proses U (gambar 3) adalah praktik. Praktik adalah hal-hal yang kita lakukan setiap hari. Praktik yang relevan dengan pengembangan pengetahuan diri meliputi mendengarkan, kontemplasi, perhatian penuh, praktik pembelajaran sosial-emosional serta praktik presencing (untuk merasakan dan mengaktualisasikan potensi masa depan tertinggi seseorang).

7. Berpikir Sistem: membuat sistem melihat dirinya sendiri

Pembelajar dan pelaku perubahan harus menjadi pemikir sistem. Apa kontribusi praktis terpenting dari pemikiran sistem bagi dunia? Yaitu penggunaan metode dan alat yang membuat sistem melihat dirinya sendiri — yaitu, yang membuat orang-orang dalam sistem melihat pola yang mereka buat secara kolektif. Siswa perlu mengembangkan penguasaan dalam memberikan intervensi ini di semua tingkat perubahan: individu, kelompok, organisasi, dan sistem masyarakat.

8. Seni Sosial dan Estetika: membuat sistem memahami dirinya sendiri

Pembelajar dan pelaku perubahan harus melek seni sosial dan praktik estetika. Kesenjangan antara pengetahuan dan tindakan adalah kesenjangan antara kepala dan tangan. Jadi, apa gerbang untuk mengatasi kesenjangan itu? Mengaktifkan hati. Mengaktifkan indra. Pembelajar harus melek "estetika" dalam arti aslinya: aistesis — merasakan. Kita harus mengembangkan semua indra kita.

Pemikiran sistem tingkat lanjut mencakup kapasitas untuk merasakan sistem. Karena membuat sistem melihat dirinya sendiri tidaklah cukup. Untuk mengatasi kesenjangan antara mengetahui dan melakukan, kita harus membuat sistem merasakan dan melihat dirinya sendiri. Bagaimana Anda dapat membangun kapasitas ini dalam skala besar? Jawaban: melalui bidang praktik berbasis seni sosial. Bidang praktik berbasis seni sosial dan estetika sosial merupakan wahana utama untuk mengembangkan kapasitas dasar ini. Keduanya harus menjadi elemen inti dari kurikulum siswa mana pun, karena keduanya menyediakan dasar untuk literasi vertikal.

9. Sains 2.0: mengarahkan kembali sinar observasi ilmiah ke diri pengamat

Siswa dan pelaku perubahan harus memiliki metode. Sains menggunakan metode tertentu untuk membuat data berbicara kepada kita. Namun, sains tradisional membatasi penerapan metode ilmiah terutama pada satu jenis data — data yang didasarkan pada pandangan orang ketiga. Di masa mendatang, kita perlu memperluas konsep sains dengan membiarkan ketiga jenis data berbicara kepada kita: orang ketiga (observasi eksternal), orang kedua (mendengarkan dan berdialog secara mendalam), dan data orang pertama (pengalaman sendiri). Untuk melakukan ini, kita harus mengarahkan sorotan observasi ilmiah kembali ke diri pengamat — yaitu, kita harus menyelidiki tidak hanya data eksternal tetapi juga internal, aspek yang lebih halus dari pengalaman kita. Melakukan hal itu akan memungkinkan kita untuk membuat metode ilmiah terapan relevan dengan hal yang paling penting dalam konteks abad ini: pengembangan dan evolusi pengetahuan diri kita tidak hanya sebagai individu, tetapi juga pada tingkat kolektif. Karena kita tidak dapat mengubah suatu sistem, kecuali kita mengubah kesadaran . Dan kita tidak dapat mengubah kesadaran, kecuali kita membuat sistem tersebut masuk akal dan melihat dirinya sendiri.

10. Teknologi 2.0: menciptakan teknologi sosial berbasis kesadaran

Untuk mempraktikkannya — membuat sistem masuk akal dan melihat dirinya sendiri — para pembelajar dan pelaku perubahan membutuhkan teknologi sosial berbasis kesadaran baru. Saat ini, literasi dan kemahiran dalam teknologi sosial ini tidak kalah pentingnya dengan, katakanlah, kalkulus atau membaca. Teknologi sosial membangun keterampilan dasar untuk berkolaborasi dan beroperasi dalam lingkungan yang kompleks. Teknologi sosial melibatkan alat dan praktik untuk pengetahuan yang diwujudkan yang tidak hanya bergantung pada pembukaan pikiran (rasa ingin tahu), tetapi juga pada pembukaan hati (kasih sayang) dan kemauan (keberanian).

Salah satu contohnya adalah pemetaan 4D, sebuah praktik yang diciptakan oleh sebuah kelompok penelitian di Presencing Institute dengan menggunakan Social Presencing Theater , sebuah campuran antara pemetaan ilmu sosial, kesadaran, konstelasi, dan metode teater. Diciptakan beberapa tahun yang lalu, pemetaan 4D sekarang digunakan oleh ratusan tim di semua sektor dan budaya. Dalam suasana lokakarya dua hingga tiga jam, ia menyediakan alat yang andal untuk membuat sebuah sistem merasakan dan melihat dirinya sendiri. Hasil dari praktik ini adalah (a) sebuah peta yang menunjukkan struktur mendalam dari sistem, (b) sebuah bahasa bersama yang memungkinkan kelompok pemangku kepentingan untuk mengatasi isu-isu struktural yang lebih dalam, (c) satu set titik intervensi dan ide-ide prototipe untuk membawa sistem dari sini ke sana, dan yang paling penting, (d) sebuah pergeseran kesadaran di antara para anggota kelompok yang mengubah perspektif mereka dari kesadaran ego-sistem ke kesadaran ekosistem.

Berikut ini adalah dua contoh praktik seni sosial. Yang pertama adalah klip video tentang Social Presencing Theater. Yang kedua adalah contoh Generative Scribing oleh Olaf Baldini yang merekam sesi bimbingan sejawat virtual berbasis mendengarkan mendalam terkini dengan ratusan peserta di u.lab-S: Transformasi Masyarakat .

Gambar 4: Contoh Penulisan Generatif (oleh Olaf Baldini)

Gambar tersebut tidak hanya menggambarkan informasi faktual dari sesi tersebut, tetapi juga memvisualisasikan esensi yang lebih dalam dari proses tersebut, yang dalam kasus ini melibatkan dua orang yang mendengarkan dengan saksama orang ketiga, yang membuka ruang "kemungkinan tertinggi" di antara mereka (gambar 4). Untuk asal-usul Generative Scribing .

Ini hanyalah dua contoh. Siswa dan pelaku perubahan di abad ini perlu melek teknologi sosial terkini, karena kemampuan untuk merasakan dan menciptakan bersama akan menjadi sumber daya utama kita untuk menghadapi berbagai kerusakan dan gangguan yang sudah menghampiri kita.

11. Demokratisasi: membangun infrastruktur untuk pembelajaran mendalam dalam skala besar

Pembelajar dan pelaku perubahan harus memfasilitasi pembelajaran mendalam dalam skala besar. Demokratisasi akses ke pengetahuan merupakan salah satu pencapaian utama dalam beberapa dekade terakhir. Namun, akses ke pendidikan berkualitas dan akses ke siklus pembelajaran mendalam belum tersedia secara luas. MIT, misalnya, telah menjadi pendorong utama dalam menyediakan konten pendidikan secara gratis secara daring bagi siapa saja (melalui OpenCourseWare [OCW] dan edX). Akan tetapi, penelitian telah menunjukkan bahwa pembelajaran daring cenderung dangkal (berpusat pada pikiran) dan tingkat penyelesaiannya rendah. Jadi, apa yang diperlukan untuk menyediakan siklus pembelajaran mendalam (yang melibatkan pikiran, hati, dan tangan) bagi semua orang?

Dengan pertanyaan itu dalam pikiran, kami meluncurkan prototipe untuk kursus online terbuka besar-besaran (MOOC) yang disebut MITx u.lab empat tahun lalu. Dengan lebih dari 125.000 pengguna terdaftar yang telah membentuk lebih dari 1.200 komunitas di seluruh dunia, kami telah menunjukkan desentralisasi radikal dari ruang kelas (atau ruang penyimpanan) untuk pembelajaran mendalam. Survei keluar menunjukkan bahwa lebih dari 30% melaporkan pengalaman "mengubah hidup". Pada tahun ini, kami telah membuat metode tersedia untuk tim yang ingin mengambil niat perubahan mereka dari ide ke prototipe . Ekosistem global tim berbasis tempat ini melalui struktur dukungan online-ke-offline saat ini juga digunakan dan didukung oleh mahasiswa MIT (di kelas yang saya ajar bersama di Departemen Studi dan Perencanaan Perkotaan), yang menerapkan alat untuk inisiatif perubahan mereka sendiri. Dengan melakukan itu, mereka belajar mengoperasikan alat dasar pembangunan gerakan abad ke-21.

12. Guru Keempat: menumbuhkan bidang sosial generatif

Pembelajar dan pelaku perubahan harus mampu mengalami dan mengembangkan bidang sosial generatif. Siapakah guru utama dalam perjalanan kita menuju terciptanya siklus pembelajaran transformatif yang mendalam dan dapat diakses oleh semua orang? Pendekatan Reggio Emilia dikenal karena melihat tempat sebagai guru ketiga (dengan pembelajar dan pendidik sebagai dua guru pertama). Berdasarkan fondasi tersebut, kita telah melihat pengembangan bidang sosial generatif, hubungan antara pembelajar, pendidik, orang tua, anggota masyarakat, dan alam, sebagai gerbang yang kuat menuju sumber pengetahuan yang lebih dalam (”guru keempat”). Apakah universitas yang hebat, sekolah yang hebat itu? Pertama dan terutama, itu adalah bidang sosial generatif. Yang membawa saya ke poin penutup saya.

Inversi institusional: praktik pernapasan ekosistem

Gambar 5: Pernapasan Ekosistem (oleh Kelvy Bird)

Jadi, apakah demonstrasi Friday For Future yang dilakukan anak-anak sekolah menengah dan kaum muda di Eropa termasuk dalam pengertian pembelajaran yang lebih luas?

Tergantung. Dilihat dari sekolah dan universitas di masa lalu, mereka tidak. Dilihat dari sekolah dan universitas yang sedang berkembang di masa depan, sebagaimana diuraikan dalam 12 prinsip di atas, tentu saja mereka melakukannya. Mereka adalah bagian dari universitas dan sekolah global baru yang sedang dibuat. Sekolah baru itu dicirikan oleh "inversi kelembagaan". Inversi berarti membalikkan bagian dalam ke luar dan bagian luar ke dalam. "Dalam ke luar" dalam hal ini berarti bahwa pelajar meninggalkan kelas dan terlibat dengan hotspot utama inovasi masyarakat di kota, wilayah, dan ekosistem mereka sendiri. Singkatnya: kota, wilayah, dan ekosistem global adalah kelas. "Di luar ke dalam" berarti bahwa masalah, tantangan dunia, dibawa kembali ke kampus di mana mereka dapat menjadi pusat studi dan penyelidikan ilmiah. Singkatnya: tantangan dunia, dan transformasi masyarakat, adalah kurikulum .

Dinamika inversi ini dapat dianggap sebagai "proses pernapasan ekosistem" di mana pembelajar aksi dan peneliti aksi bergerak ke dunia nyata dan terlibat di garis depan perubahan masyarakat ("menghembuskan napas"); dan para pelaku perubahan dari berbagai sektor dan sistem secara teratur membawa pengalaman mereka ke kampus untuk berbagi, merefleksikan, merasakan bersama, dan menciptakan bersama cara-cara baru dalam beroperasi ("menghirup napas"). Universitas baru ini hadir melalui proses pernapasan ekosistem ini, melalui fungsi sebagai 'organ hidup' dari ekosistem sosial yang lebih besar — ​​seperti kota, kawasan, atau komunitas global — yang membantu merasakan dan melihat dirinya sendiri untuk ikut membentuk gelombang peluang kolektif berikutnya.

Inti dari proses pernafasan adalah literasi vertikal — kapasitas untuk mengalihkan kesadaran seseorang dari satu tingkat ke tingkat lain, dari ego ke eko .

Gambar 6 merangkum hal di atas dengan menyoroti dua perubahan utama yang saat ini membentuk kembali semua sistem pembelajaran inovatif kita: memperdalam siklus pembelajaran (dari berpusat pada kepala menjadi manusia seutuhnya) dan memperluasnya (dari individu menjadi ekosistem).

Gambar 6: Matriks Pembelajaran dan Kepemimpinan: Perluasan, Pendalaman

Dengan kata lain, kita perlu memindahkan fokus utama infrastruktur pembelajaran masyarakat kita dari kiri bawah (yang saat ini mungkin menyita 90% perhatian dan sumber daya kita saat ini) ke seluruh matriks secara umum, dan area kanan atas matriks secara khusus, yang saat ini cenderung berada di titik buta sistem pembelajaran kita (contoh untuk kanan atas: Laboratorium Transformasi Masyarakat).

Kedua belas prinsip tersebut adalah petunjuk yang membantu kita untuk maju dalam perjalanan ini dari kiri bawah hingga merangkul seluruh matriks. Dengan demikian, sekolah dan universitas memperluas fokus mereka ke 'pernapasan' dan kesejahteraan seluruh kota atau ekosistem tempat mereka tertanam. Memperluas dan memperdalam siklus pembelajaran dengan cara-cara ini mendasari lembaga pendidikan tinggi kita dalam praksis transformasi masyarakat dan diri . Karena transformasi masyarakat dan pribadi tidak terpisah — keduanya adalah dua aspek berbeda dari proses evolusi yang lebih dalam yang sama. Mendukung proses ini dengan cara yang lebih disengaja, sistemik, personal, dan praktis — dan menjadikan infrastruktur pembelajaran baru ini dapat diakses oleh semua Greta masa depan dunia — mungkin merupakan titik ungkit tunggal terbesar di zaman kita.

Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada kolega saya Eva Pomeroy atas komentarnya yang sangat membantu, Rachel Hentsch dan Sarina Bouwhuis atas komentar dan pengeditan drafnya, serta Olaf Baldini dan Kelvy Bird atas karya luar biasa mereka dalam Generative Scribing.

***

Bergabunglah dengan kami untuk berdiskusi pada hari Selasa ini tentang menata kembali pendidikan tinggi di masa transformasional ini. Info RSVP dan keterangan lebih lanjut di sini.