Literasi Menegak: Membayangkan Semula Universiti Abad Ke-21

Mogok iklim Fridays For Future (FFF) oleh pelajar sekolah menengah mungkin merupakan salah satu cerita yang paling penting, namun hampir tidak mendapat liputan oleh media AS hari ini. Sepanjang minggu 15 Mac sahaja, 1.6 juta penyerang dikira di 125 negara. Pergerakan alam sekitar untuk mengurangkan pelepasan karbon ini telah dimulakan oleh remaja Sweden Greta Thunberg pada penghujung tahun 2018. Sementara itu, perbincangan telah berlaku dalam kalangan ahli politik di Jerman tentang sama ada perkara yang betul untuk pelajar turun ke jalanan berbanding ke bilik darjah pada hari Jumaat.

Prinsip di bawah menimbangkan perbualan ini dari pandangan gambaran yang lebih besar: cara "mengemas kini" sistem pendidikan dunia, khususnya universiti, untuk menangani gangguan teknologi, alam sekitar dan sosial pada abad ke-21. Lihat rajah 1.

Rajah 1: Dua Belas Prinsip untuk Mencipta Semula Universiti Abad Ke-21 (dan Pendidikan)

Universiti klasik adalah berdasarkan perpaduan penyelidikan dan pengajaran ; universiti moden telah berdasarkan perpaduan penyelidikan, pengajaran, dan aplikasi praktikal . Saya percaya bahawa detik sejarah semasa, dengan satu tamadun berakhir dan mati, dan satu lagi dilahirkan, menjemput kita untuk memahami semula universiti abad ke-21 sebagai satu kesatuan penyelidikan, pengajaran, dan praxis mengubah masyarakat dan diri.

Namun, sumbangan semasa universiti kepada transformasi masyarakat masih tidak jelas. Ini kerana output tradisional universiti - pengetahuan - bukanlah bahagian yang hilang untuk memangkin perubahan sosial. Mari kita pertimbangkan contoh Perjanjian Paris dan 17 Matlamat Pembangunan Mampan (SDG), rangka kerja global semasa yang menggariskan objektif transformasi dekad akan datang.

Kesukaran dalam melaksanakan Perjanjian Paris dan SDG di seluruh dunia bukan disebabkan oleh jurang pengetahuan. Masalahnya ialah kekurangan kemahuan politik dan   jurang pengetahuan : terputus hubungan antara kesedaran kolektif kita dan tindakan kolektif kita. Jurang ini membawa kita untuk mencipta hasil secara kolektif yang tidak diingini oleh sesiapa pun: kemusnahan alam sekitar yang besar, perpecahan masyarakat, dan pemisahan besar-besaran yang disebabkan oleh media sosial daripada sumber diri kita yang lebih mendalam.

Untuk menangani cabaran yang mendalam ini, kami memerlukan platform baharu dan kapasiti baharu yang meningkatkan sistem pengendalian mental dan sosial kami daripada kesedaran sistem ego kepada kesedaran ekosistem .

Rajah 2 memetakan evolusi sistem masyarakat utama dari segi OS (sistem pengendalian):

daripada 1.0 (input dan autoriti-centric) dan 2.0 (output and efficiency centric)

kepada 3.0 (berpusatkan pengguna) dan 4.0 (berpusatkan ekosistem).

Rajah 2: Empat Jenis OS, Empat Peringkat Evolusi Sistem (Sumber: O. Scharmer, The Essentials of Theory

Memandangkan saya telah membentangkan matriks ini di tempat lain, di sini saya akan memberi tumpuan kepada intipatinya: dimensi menegak matriks memetakan evolusi pelbagai sistem masyarakat dari segi sistem pengendalian (OS) mereka, termasuk evolusi ekonomi kepada cara operasi pasca-kapitalis. Setiap peringkat kemudian termasuk mod peringkat awal, tetapi dalam konteks meta baharu. Ia juga menyerlahkan bagaimana jurang pengetahuan kolektif berterusan kerana kami cuba menyelesaikan masalah tahap 4 dengan OS 1.0, 2.0 atau 3.0. Tetapi, seperti yang kita pelajari daripada Einstein, anda tidak boleh menyelesaikan masalah pada tahap pemikiran yang sama yang menciptanya.

Masalah utama di universiti dan sekolah kita hari ini ialah kekurangan literasi menegak . Literasi menegak ialah keupayaan untuk memimpin perubahan transformatif, iaitu, untuk mengalihkan tahap operasi daripada 1.0 dan 2.0 kepada 3.0 dan 4.0 seperti yang diperlukan oleh:

melihat diri sendiri — iaitu kesedaran diri — secara individu dan kolektif
mengakses rasa ingin tahu, belas kasihan, dan keberanian anda
memperdalam ruang untuk mendengar dan bercakap
membentuk semula jenis penganjuran daripada berpusat kepada ekosistem
memupuk mekanisme tadbir urus yang beroperasi daripada melihat keseluruhan
memegang ruang untuk transformasi yang mendalam: melepaskan dan membiarkan datang

Peralihan tumpuan ini dicerminkan oleh cabaran utama yang kita hadapi merentas sektor masyarakat, di mana kita sering terperangkap dalam tahap 1, 2, dan 3 cara operasi, tidak dapat maju ke tahap 4. Apabila anda bertanya kepada CEO dan CPO yang berpengalaman (ketua pegawai) syarikat-syarikat besar, atau pemimpin organisasi awam, apa yang mereka cuba lakukan dan apa yang mereka perlukan, mereka lazimnya akan berkata yang mereka lincah dan orang yang mampu. berkembang maju dalam dunia yang tidak menentu, ketidakpastian, kerumitan dan kekaburan. Untuk menyatakan semula itu dari segi matriks: mereka memerlukan kapasiti yang boleh membawa organisasi mereka kepada 4.0 cara beroperasi. Apabila anda bercakap dengan NGO dan aktivis masyarakat sivil yang cuba mengubah sistem ekonomi ke arah kesejahteraan untuk semua, mereka pada asasnya mengatakan perkara yang sama: kita perlu meningkatkan keupayaan kita untuk bekerjasama dan mencipta bersama merentasi sempadan institusi dan sektor.

Kemudian tanya pemimpin universiti dan dekan sekolah pengurusan dan kejuruteraan soalan yang sama. Terdapat beberapa pengecualian, tetapi kebanyakannya agak buta huruf atau tidak berpengetahuan tentang membina kapasiti untuk pembangunan menegak. Mereka, seperti kebanyakan fakulti mereka, hidup dan mengendalikan kebanyakan masa mereka dalam dunia pendidikan 2.0 yang mudah (rajah 2). Pemikiran mereka dirangka dari segi pembangunan mendatar — contohnya, menambah kemahiran lain di sini atau kursus lain di sana — bukan dari segi pembangunan menegak , yang pada asasnya berkaitan dengan evolusi kesedaran. Untuk menggunakan analogi telefon pintar: mereka berfikir dari segi menambah aplikasi lain , bukan dari segi menaik taraf keseluruhan sistem pengendalian .

Ringkasnya, literasi menegak adalah mengenai memimpin transformasi dengan mengalihkan kesedaran daripada kesedaran sistem ego kepada kesedaran ekosistem. Saya percaya bahawa pada abad ini sebab utama universiti semakin wujud terletak pada membantu individu, organisasi dan sistem masyarakat membina celik transformasi menegak sedemikian.

12 prinsip berikut meringkaskan rupa universiti abad ke-21 jika kita meningkatkan keseluruhan OS ke arah celik menegak. Prinsipnya bukan sekadar himpunan idea. Ia diperoleh daripada dua dekad percubaan langsung dan daripada mengambil bahagian dalam pergerakan global pelajar dan pendidik yang sedang terbentuk semasa kita bercakap. Ia merupakan gerakan yang tertumpu pada mencipta semula universiti dan sekolah sebagai platform untuk membantu orang ramai dan organisasi mereka mengubah diri mereka dan menjadikan dunia tempat yang lebih baik — dengan merintis penyelesaian yang merapatkan tiga jurang utama zaman kita: jurang ekologi, sosial dan rohani.

1. Mengubah Masyarakat & Diri: membina literasi menegak

Jika universiti abad ke-21 adalah mengenai perpaduan penyelidikan, pengajaran dan transformasi masyarakat dan diri, pelajar mesti keluar ke dunia sebenar dan melibatkan diri dengan cabaran teras zaman kita. Untuk menjadi relevan untuk masyarakat, universiti perlu relevan dengan cabaran mendesak yang dihadapi, seperti pelaksanaan matlamat SDG. Salah satu halangan terbesar dalam mencapai kemajuan dalam cabaran ini ialah jurang antara mengetahui dan melakukan. Menangani jurang itu memerlukan literasi menegak untuk menerajui perubahan transformasi dengan mengalihkan kesedaran daripada ego kepada eko (perubahan sistem berasaskan kesedaran). Keupayaan pembelajaran mendalam ini perlu dipupuk merentasi semua peringkat: pada peringkat individu (memegang ruang untuk kesedaran diri), kumpulan (mendengar dan dialog yang mendalam), organisasi (daripada berpusat kepada ekosistem), dan evolusi sistem yang lebih besar (menyelaraskan melalui melihat keseluruhan). Semua dimensi ini berperanan apabila anda berhadapan dengan perubahan transformasi dalam masyarakat.

2. Menyala: belajar ialah nyalaan api

"Pendidikan adalah nyala api, bukan mengisi bejana." Kata-kata Plutarch itu benar hari ini seperti dua ribu tahun dahulu. Namun, salah tanggapan terhadap pendidikan sebagai aktiviti mengisi kapal masih kekal. Jadi, jika nyalaan api adalah teras utama dari semua pembelajaran yang mendalam, mengapa kita cenderung untuk meninggalkannya kepada peluang di institusi pendidikan? Bagaimanakah kita mewujudkan syarat untuk ini berlaku dengan lebih sengaja? Berikut ialah tiga pintu masuk untuk membantu pelajar menemui perjalanan mereka sendiri dalam kehidupan dan pekerjaan.

Nyalaan api boleh dinyalakan setiap kali anda bertemu dengan pencipta, usahawan atau pembuat perubahan yang beroperasi dari tujuan dan dirinya yang tertinggi. Anda bertemu dengan orang ini, dan berada di hadapan mereka mengubah sesuatu dalam diri anda. Ia halus, tetapi sangat nyata. Ia mengaktifkan percikan api.

Hanya keluar dari gelembung anda sendiri - termasuk gelembung kampus anda - dan tenggelamkan diri anda di tempat yang paling berpotensi, terutamanya tempat terpinggir, di mana anda merasakan sistem dari sudut pandangan mereka yang menerima perkauman institusi dan keganasan struktur.

Wujudkan persekitaran dan amalan mendengar mendalam yang membolehkan pelajar meneroka satu sumber pengetahuan yang lebih mendalam.

3. Pembelajaran Tindakan: alih tempat pembelajaran luar

Pelajar mesti belajar dengan melakukan. Pembelajaran tindakan menyongsangkan hubungan tradisional guru-murid. Hubungan pendidikan tradisional memberi tumpuan kepada menerangkan (oleh guru) dan mendengar (oleh pelajar). Dalam pembelajaran tindakan pelajar adalah agen perubahan atau usahawan, dan guru adalah jurulatih, pembantu yang memegang ruang untuk pelajar mengaktifkan potensi masa depan yang tertinggi. Membangunkan pembelajaran tindakan secara berskala memerlukan infrastruktur pembelajaran yang sangat berbeza, termasuk bilik darjah yang bukan terutamanya mengenai penyampaian kandungan tetapi mengenai refleksi tindakan, yang memerlukan jenis fakulti berbeza yang boleh menampung ruang untuk bentuk pembelajaran yang berpusatkan pelajar.

4. Insan Keseluruhan: alihkan tempat pembelajaran dalaman

Pelajar dan pembuat perubahan mesti memupuk cara yang berbeza untuk mengetahui. Walaupun pembelajaran tindakan mengalihkan tempat pembelajaran luar dari bilik darjah ke dunia nyata, pembelajaran keseluruhan orang mengalihkan tempat pembelajaran dalaman dari kepala ke hati, dan dari hati ke tangan. Mengaktifkan kecerdasan yang berbeza ini memerlukan pendalaman proses pembelajaran dengan memupuk sifat ingin tahu (open mind), belas kasihan (open heart), dan keberanian (open will).

Rajah 3: Kitaran Pembelajaran Dalam untuk membina literasi menegak (Teori U)

Rajah 3 menunjukkan bagaimana prinsip ini berfungsi bersama dalam kitaran pembelajaran yang mendalam yang melalui peringkat penderiaan bersama: memerhati, memerhati, memerhati; kesunyian: membolehkan pengetahuan dalaman muncul; dan mencipta bersama: bertindak dalam sekelip mata ( Teori U ).

5. Kepimpinan Ekosistem: bina kapasiti daripada saya kepada kami

Pelajar dan pelajar mesti menjadi pemimpin ekosistem, iaitu, pembuat perubahan dalam konteks mereka sendiri. Cabaran kepimpinan institusi nombor satu merentas sistem dan sektor ialah cara untuk menjadi berkesan dalam cabaran kepimpinan ekosistem. Bagaimana untuk mengadakan kumpulan pemegang kepentingan dan rakan kongsi yang pelbagai dan kemudian membawa mereka dalam perjalanan dari silo kepada pandangan sistem, daripada sistem ego kepada kesedaran ekosistem. Memegang ruang untuk perjalanan sedemikian adalah di tengah-tengah semua cabaran kepimpinan utama hari ini. Ia adalah kapasiti yang sebahagian besarnya hilang dalam organisasi dan tidak cukup dibangunkan dalam ed yang lebih tinggi. Platform dunia sebenar dan perkongsian ekosistem di bandar dan wilayah yang universiti tertanam dalam membina kapasiti itu dengan menyediakan "makmal" yang berkaitan untuk penyertaan pelajar dan pembelajaran dengan melakukan.

6. Pengetahuan Diri: kenali diri sendiri

Pelajar dan pembuat perubahan mesti mengenali diri mereka sendiri. "Kenali dirimu" telah menjadi asas tradisi kebijaksanaan di Timur dan Barat. Hari ini, dalam dunia di mana struktur lama hilang dengan cepat, pencarian untuk pengetahuan diri adalah lebih penting daripada sebelumnya. “Siapa Diriku?” dan “Apakah Kerja saya?” adalah soalan penting yang perlu kita tanyakan kepada diri kita bukan sahaja sebagai individu, tetapi juga sebagai organisasi, sebagai ekosistem, dan — dengan kecerdasan buatan (AI), penyuntingan gen, dan cabaran SDG global yang semakin hampir — sebagai tamadun: Siapakah kita sebagai manusia? Kita nak jadi siapa? Apakah jenis masa depan yang ingin kita bentuk bersama dan menjadi sebahagian daripadanya?

Mata wang yang penting apabila ia berkaitan dengan pengetahuan diri bukanlah idea. Sesiapa sahaja boleh mempunyai idea. Anda boleh menarik satu daripada Web pada bila-bila masa. Mata wang yang dikira di bahagian bawah proses U (rajah 3) ialah amalan. Amalan adalah perkara yang kita lakukan setiap hari. Amalan yang berkaitan dengan perkembangan pengetahuan diri termasuk mendengar, renungan, kesedaran, amalan pembelajaran sosial-emosi serta amalan presencing (untuk merasakan dan merealisasikan potensi masa depan tertinggi seseorang).

7. Pemikiran Sistem: menjadikan sistem melihat dirinya sendiri

Pelajar dan pembuat perubahan mestilah pemikir sistem. Apakah sumbangan praktikal yang paling penting dalam pemikiran sistem kepada dunia? Penggunaan kaedah dan alatan yang menjadikan sistem melihat dirinya sendiri — iaitu, yang membuatkan orang dalam sistem melihat corak yang mereka laksanakan secara kolektif. Pelajar perlu membangunkan penguasaan dalam menyampaikan intervensi ini pada semua peringkat perubahan: individu, kumpulan, organisasi, dan sistem masyarakat.

8. Seni Sosial dan Estetika: menjadikan sistem itu bermakna

Pelajar dan pembuat perubahan mesti celik dalam seni sosial dan amalan estetika. Jurang mengetahui adalah terputusnya hubungan antara kepala dan tangan. Jadi apakah pintu masuk untuk mengatasi jurang itu? Mengaktifkan jantung. Mengaktifkan deria. Pelajar mesti celik dalam "estetik" dalam maksud asalnya: aistesis - untuk merasakan. Kita mesti memupuk semua deria kita.

Pemikiran sistem lanjutan termasuk kapasiti untuk penderiaan sistem. Kerana membuat sistem melihat dirinya sendiri tidak cukup baik. Untuk menangani jurang pengetahuan, kita perlu memahami sistem dan melihat dirinya sendiri. Bagaimanakah anda boleh membina kapasiti ini pada skala? Jawapan: melalui bidang amalan berasaskan seni sosial . Bidang amalan berasaskan seni sosial dan estetika sosial adalah kenderaan utama untuk membangunkan kapasiti asas ini. Ia harus menjadi elemen teras mana-mana kurikulum pelajar, kerana ia menyediakan asas untuk literasi menegak.

9. Sains 2.0: melenturkan pancaran pemerhatian saintifik kembali ke atas diri yang memerhati

Pelajar dan pembuat perubahan mesti mempunyai kaedah. Sains menggunakan kaedah tertentu untuk mendapatkan data untuk bercakap dengan kami. Sains tradisional, bagaimanapun, mengehadkan penggunaan kaedah saintifik terutamanya kepada satu jenis data — data berdasarkan pandangan orang ketiga. Pada masa hadapan kita perlu meluaskan konsep sains dengan membiarkan ketiga-tiga jenis data bercakap dengan kita: orang ketiga (pemerhatian luaran), orang kedua (mendengar dan dialog secara mendalam), dan data orang pertama (pengalaman sendiri). Untuk melakukan ini, kita perlu membengkokkan pancaran pemerhatian saintifik kembali ke diri yang memerhati — iaitu, kita perlu menyiasat bukan sahaja data luaran tetapi juga dalaman, aspek pengalaman kita yang lebih halus. Melakukannya akan membolehkan kita menjadikan kaedah saintifik terpakai relevan kepada tempat yang paling penting dalam konteks abad ini: penanaman dan evolusi pengetahuan diri kita bukan sahaja sebagai individu, tetapi juga pada tahap kolektif. Kerana kita tidak boleh mengubah sistem, melainkan kita mengubah kesedaran . Dan kita tidak boleh mengubah kesedaran, melainkan kita memahami sistem dan melihat dirinya sendiri.

10. Teknologi 2.0: cipta teknologi sosial berasaskan kesedaran

Untuk mempraktikkan perkara ini — memahami sistem dan melihat dirinya sendiri — pelajar dan pembuat perubahan memerlukan teknologi sosial berasaskan kesedaran baharu. Hari ini, celik huruf dan kemahiran dalam teknologi sosial ini tidak kurang pentingnya daripada, katakan, kalkulus atau membaca. Teknologi sosial membina kemahiran asas untuk bekerjasama dan beroperasi dalam persekitaran yang kompleks. Mereka melibatkan alat dan amalan untuk pengetahuan yang terkandung yang bergantung bukan sahaja pada membuka minda (rasa ingin tahu), tetapi juga pada membuka hati (belas kasihan) dan kehendak (keberanian).

Salah satu contoh perkara ini ialah pemetaan 4D, amalan yang dicipta oleh kumpulan penyelidikan di Institut Persembahan dengan menggunakan Teater Persembahan Sosial , gabungan antara kaedah pemetaan sains sosial, kesedaran, buruj dan teater. Dicipta beberapa tahun lalu, pemetaan 4D kini digunakan oleh ratusan pasukan merentas semua sektor dan budaya. Dalam tetapan bengkel dua hingga tiga jam, ia menyediakan alat yang boleh dipercayai untuk mendapatkan sistem untuk merasakan dan melihat dirinya sendiri. Hasil daripada amalan tersebut ialah (a) peta yang menunjukkan struktur sistem yang mendalam, (b) bahasa dikongsi yang membolehkan kumpulan pemegang kepentingan menangani isu struktur yang lebih mendalam, (c) satu set titik intervensi dan idea prototaip untuk membawa sistem dari sini ke sana, dan yang paling penting, (d) peralihan kesedaran di kalangan ahli kumpulan yang mengubah perspektif mereka daripada kesedaran ego kepada ekosistem.

Berikut adalah dua contoh amalan seni sosial. Yang pertama ialah klip video tentang Teater Persembahan Sosial. Yang kedua ialah contoh Penulisan Generatif oleh Olaf Baldini di mana beliau merakam sesi bimbingan rakan sebaya berasaskan pendengaran mendalam baru-baru ini dengan beratus-ratus peserta dalam u.lab-S: Transformasi Masyarakat .

Rajah 4: Contoh Penulisan Generatif (oleh Olaf Baldini)

Gambar itu menggambarkan bukan sahaja maklumat faktual sesi, tetapi juga menggambarkan intipati proses yang lebih mendalam, yang dalam kes ini mempunyai dua orang secara mendalam mendengar yang ketiga, yang membuka ruang "kemungkinan tertinggi" di antara mereka (angka 4). Untuk asal usul Penulisan Generatif .

Ini hanyalah dua contoh. Pelajar dan pembuat perubahan pada abad ini perlu celik dalam teknologi sosial tercanggih, kerana keupayaan untuk memahami dan mencipta bersama akan menjadi sumber utama kami untuk menangani pelbagai kerosakan dan gangguan yang sudah sedia ada.

11. Mendemokrasikan: membina infrastruktur untuk pembelajaran mendalam pada skala

Pelajar dan pembuat perubahan mesti memudahkan pembelajaran mendalam pada skala. Pendemokrasian akses kepada pengetahuan adalah salah satu pencapaian utama dekad kebelakangan ini. Namun, akses kepada pendidikan berkualiti dan akses kepada kitaran pembelajaran mendalam tidak begitu mudah didapati. MIT, sebagai contoh, telah menjadi pemacu utama dalam menjadikan kandungan pendidikan tersedia secara percuma dalam talian untuk sesiapa sahaja (melalui OpenCourseWare [OCW] dan edX). Walau bagaimanapun, kajian menunjukkan bahawa pembelajaran dalam talian cenderung cetek (head-centric) dan kadar penyelesaiannya rendah. Jadi, apakah yang diperlukan untuk menjadikan kitaran pembelajaran mendalam (melibatkan kepala, hati dan tangan) tersedia kepada semua orang?

Dengan memikirkan persoalan itu, kami melancarkan prototaip untuk kursus dalam talian terbuka besar-besaran (MOOC) yang dipanggil MITx u.lab empat tahun lalu. Dengan lebih daripada 125,000 pengguna berdaftar yang telah membentuk lebih daripada 1,200 komuniti di seluruh dunia, kami telah menunjukkan desentralisasi radikal bilik darjah (atau memegang ruang) untuk pembelajaran mendalam. Tinjauan keluar menunjukkan bahawa lebih daripada 30% melaporkan pengalaman "mengubah hidup". Mulai tahun ini, kami telah menyediakan kaedah kepada pasukan yang ingin mengubah niat mereka daripada idea kepada prototaip . Ekosistem global pasukan berasaskan tempat ini melalui struktur sokongan dalam talian ke luar talian pada masa ini turut digunakan dan disokong oleh pelajar MIT (dalam kelas yang saya ajar bersama di Jabatan Pengajian dan Perancangan Bandar), yang menggunakan alatan tersebut pada inisiatif perubahan mereka sendiri. Dengan berbuat demikian, mereka belajar mengendalikan alat asas bangunan pergerakan abad ke-21.

12. Guru Keempat: memupuk bidang sosial generatif

Pelajar dan pembuat perubahan mesti dapat mengalami dan memupuk bidang sosial generatif. Siapakah guru utama dalam perjalanan kami ke arah menjadikan kitaran pembelajaran transformatif yang mendalam dapat diakses oleh semua orang? Pendekatan Reggio Emilia dikenali kerana melihat tempat sebagai guru ketiga (dengan pelajar dan pendidik menjadi dua yang pertama). Berdasarkan asas itu, kami telah melihat penanaman bidang sosial generatif, hubungan antara pelajar, pendidik, ibu bapa, ahli komuniti, dan alam semula jadi, sebagai pintu masuk yang kuat kepada sumber pengetahuan yang lebih mendalam ("guru keempat"). Apakah universiti yang hebat, sekolah yang hebat? Pertama sekali, ia adalah bidang sosial generatif. Yang membawa saya ke titik penutup saya.

Penyongsangan institusi: amalkan pernafasan ekosistem

Rajah 5: Pernafasan Ekosistem (oleh Kelvy Bird)

Jadi, adakah demonstrasi Jumaat Untuk Masa Depan oleh kanak-kanak sekolah menengah dan golongan muda di Eropah tergolong dalam tanggapan pembelajaran yang diperluaskan ini?

Ia bergantung. Dilihat dari sekolah dan universiti dahulu, mereka tidak. Dilihat dari sekolah dan universiti masa depan yang baru muncul, seperti yang digariskan dalam 12 prinsip di atas, sudah tentu mereka melakukannya. Mereka adalah sebahagian daripada universiti dan sekolah global baharu dalam pembikinan. Sekolah baru itu dicirikan oleh "penyongsangan institusi". Penyongsangan bermaksud memalingkan bahagian dalam ke luar dan bahagian luar ke dalam. "Dalam ke luar" dalam kes ini bermakna pelajar meninggalkan bilik darjah dan terlibat dengan kawasan tumpuan utama inovasi masyarakat di bandar, wilayah dan ekosistem mereka sendiri. Ringkasnya: bandar, rantau dan ekosistem global ialah bilik darjah. “Di luar dalam” bermaksud bahawa masalah, cabaran dunia, dibawa semula ke kampus di mana ia boleh menjadi pusat kajian dan penyelidikan saintifik. Ringkasnya: cabaran dunia, dan transformasi masyarakat, adalah kurikulum .

Dinamik penyongsangan ini boleh dianggap sebagai "proses pernafasan ekosistem" di mana pelajar tindakan dan penyelidik tindakan bergerak ke dunia nyata dan terlibat dalam barisan hadapan perubahan masyarakat ("bernafas keluar"); dan pembuat perubahan dari seluruh sektor dan sistem kerap membawa pengalaman mereka di kampus untuk berkongsi, mencerminkan, memahami bersama dan mencipta cara baharu operasi ("bernafas dalam"). Universiti baharu itu akan wujud melalui proses pernafasan ekosistem ini, melalui berfungsi sebagai 'organ hidup' ekosistem sosial yang lebih besar — ​​seperti bandar, rantau atau komuniti global— yang membantu untuk merasakan dan melihat dirinya sendiri untuk membentuk bersama gelombang peluang kolektif seterusnya.

Di tengah-tengah proses pernafasan ialah celik menegak — keupayaan untuk mengalihkan kesedaran seseorang dari satu tahap ke tahap yang lain, daripada ego kepada eko .

Rajah 6 merumuskan perkara di atas dengan menyerlahkan dua perubahan utama yang pada masa ini membentuk semula semua sistem pembelajaran inovatif kami: mendalami kitaran pembelajaran (daripada kepala-sentris kepada keseluruhan orang) dan meluaskannya (daripada individu kepada ekosistem).

Rajah 6: Matriks Pembelajaran dan Kepimpinan: Meluaskan, Mendalami

Dalam erti kata lain, kita perlu mengalihkan fokus utama infrastruktur pembelajaran masyarakat kita dari kiri bawah (yang pada masa ini menggunakan mungkin 90% perhatian dan sumber kita hari ini) ke keseluruhan matriks secara amnya, dan kawasan kanan atas matriks khususnya, yang pada masa ini cenderung berada di titik buta sistem pembelajaran kita (contoh untuk bahagian atas kanan: Makmal Transformasi Masyarakat).

Dua belas prinsip adalah petunjuk yang membantu kita untuk maju dalam perjalanan ini dari kiri bawah untuk merangkumi keseluruhan matriks. Dengan berbuat demikian, sekolah dan universiti meluaskan tumpuan mereka kepada 'pernafasan' dan kesejahteraan seluruh bandar atau ekosistem tempat mereka tertanam. Meluaskan dan mendalami kitaran pembelajaran dengan cara ini meletakkan institusi pengajian tinggi kita dalam praxis mengubah masyarakat dan diri . Kerana transformasi masyarakat dan peribadi tidak berasingan — ia adalah dua aspek berbeza dari proses evolusi yang lebih mendalam yang sama. Menyokong proses ini dengan cara yang lebih disengajakan, sistemik, peribadi dan praktikal — dan menjadikan infrastruktur pembelajaran baharu ini boleh diakses untuk semua Gretas masa depan dunia — mungkin merupakan titik leverage tunggal terbesar pada zaman kita.

Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada rakan sekerja saya Eva Pomeroy atas komennya yang sangat membantu, Rachel Hentsch dan Sarina Bouwhuis kerana mengulas dan mengedit draf tersebut, serta Olaf Baldini dan Kelvy Bird atas kerja mereka yang menakjubkan dalam Penulisan Generatif.

***

Sertai kami untuk perbincangan Selasa ini tentang membayangkan semula pendidikan tinggi dalam detik transformasi ini. Maklumat RSVP dan butiran lanjut di sini.