Вертикальная грамотность: переосмысление университета 21 века

Климатическая забастовка школьников Fridays For Future (FFF) вполне может быть одной из самых важных, но почти не освещаемых американскими СМИ историй сегодня. Только за неделю с 15 марта в 125 странах было насчитано 1,6 миллиона бастующих. Это экологическое движение за сокращение выбросов углерода было начато шведской девочкой-подростком Гретой Тунберг в конце 2018 года. Тем временем среди политиков в Германии разгорелась дискуссия о том, правильно ли, что школьники выходят на улицы вместо занятий в классах по пятницам.

Принципы, изложенные ниже, рассматривают этот разговор с более широкой точки зрения: как «обновить» мировую образовательную систему, в частности университеты, чтобы справиться с технологическими, экологическими и социальными потрясениями 21-го века. См. рисунок 1.

Рисунок 1: Двенадцать принципов преобразования университета (и образования) XXI века

Классический университет был основан на единстве исследования и обучения ; современный университет основан на единстве исследования, обучения и практического применения . Я считаю, что текущий исторический момент, когда одна цивилизация заканчивается и умирает, а другая рождается, приглашает нас переосмыслить университет 21-го века как единство исследования, обучения и практики преобразования общества и себя.

Однако текущий вклад университетов в общественную трансформацию остается неясным. Это связано с тем, что традиционный продукт университетов — знания — не является недостающим элементом для катализа социальных изменений. Давайте рассмотрим пример Парижского соглашения и 17 целей устойчивого развития (ЦУР), нынешнюю глобальную структуру, описывающую цели трансформации следующего десятилетия.

Трудности в реализации Парижского соглашения и ЦУР во всем мире вызваны не пробелом в знаниях. Проблема в отсутствии политической воли и   разрыв между знанием и действием : разрыв между нашим коллективным сознанием и нашими коллективными действиями. Этот разрыв приводит к тому, что мы коллективно создаем результаты, которые никому не нужны: масштабное разрушение окружающей среды, распад обществ и вызванное социальными сетями массовое отделение от наших более глубоких источников себя.

Чтобы решить эти серьезные проблемы, нам нужны новые платформы и новые возможности, которые позволят нам обновить нашу ментальную и социальную операционную систему, перейдя от осознания эго-системы к осознанию экосистемы .

На рисунке 2 отображена эволюция ключевых общественных систем с точки зрения их ОС (операционной системы):

от 1.0 (ориентированный на вход и полномочия) до 2.0 (ориентированный на выход и эффективность)

до 3.0 (ориентированный на пользователя) и 4.0 (ориентированный на экосистему).

Рисунок 2: Четыре типа ОС, четыре стадии эволюции систем (Источник: О. Шармер, Основы теории)

Поскольку я уже представлял эту матрицу в других местах, здесь я сосредоточусь на ее сути: вертикальное измерение матрицы отображает эволюцию различных общественных систем с точки зрения их операционной системы (ОС), включая эволюцию экономики к посткапиталистическим способам работы. Каждая последующая стадия включает режимы более ранних стадий, но в новом метаконтексте. Она также подчеркивает, как сохраняется коллективный разрыв между знанием и действием , поскольку мы пытаемся решить проблемы уровня 4 с ОС 1.0, 2.0 или 3.0. Но, как мы узнали от Эйнштейна, вы не можете решать проблемы на том же уровне мышления, который их создал.

Главной проблемой наших университетов и школ сегодня является отсутствие вертикальной грамотности . Вертикальная грамотность — это способность возглавить преобразующие изменения, т. е. перевести уровень работы с 1.0 и 2.0 на 3.0 и 4.0 по мере необходимости:

видение себя — т.е. самосознание — как индивидуальное, так и коллективное
доступ к вашему любопытству, состраданию и смелости
углубление пространства для слушания и разговора
изменение типа организации с централизованного на экосистемный
развитие механизмов управления, которые работают на основе видения целого
сохранение пространства для глубокой трансформации: отпускание и пришествие

Это смещение фокуса отражает основные проблемы, с которыми мы сталкиваемся в общественных секторах, где мы часто застреваем на уровнях 1, 2 и 3 способов работы, не имея возможности перейти на уровень 4. Когда вы спрашиваете опытных генеральных директоров и директоров по персоналу (CPO) крупных компаний или лидеров государственного сектора, что они пытаются сделать и что им нужно, они обычно говорят, что им нужны люди, которые являются гибкими и сотворческими и которые могут заставить их организации процветать в мире волатильности, неопределенности, сложности и неоднозначности. Если перефразировать это в терминах матрицы: им нужны возможности, которые могут вывести их организации на способы работы 4.0. Когда вы говорите с НПО и активистами гражданского общества, которые пытаются изменить экономическую систему в направлении благополучия для всех, они, по сути, говорят то же самое: нам нужно увеличить нашу способность сотрудничать и совместно творить вне институциональных и секторальных границ.

Затем задайте тот же вопрос руководителям университетов и деканам факультетов менеджмента и инженерии. Есть некоторые исключения, но большинство из них довольно неграмотны или неинформированы, когда дело доходит до создания потенциала для вертикального развития. Они, как и большинство их преподавателей, живут и работают большую часть своего времени в прямолинейном мире образования 2.0 (рисунок 2). Их мышление оформлено в терминах горизонтального развития — например, добавление еще одного навыка здесь или еще одного курса там — а не в терминах вертикального развития, которое по сути имеет дело с эволюцией сознания. Если использовать аналогию со смартфоном: они думают в терминах добавления еще одного приложения, а не в терминах обновления всей операционной системы .

Короче говоря, вертикальная грамотность — это руководство трансформацией путем смещения сознания с осознания эго-системы на осознание экосистемы. Я считаю, что в этом столетии основная причина существования университетов все больше заключается в помощи отдельным лицам, организациям и общественным системам в построении такой вертикальной трансформационной грамотности .

Следующие 12 принципов суммируют, как мог бы выглядеть университет 21-го века, если бы мы обновили всю ОС в сторону вертикальной грамотности. Принципы — это не просто сборник идей. Они вытекают из двух десятилетий практических экспериментов и участия в глобальном движении учащихся и педагогов, которое формируется прямо сейчас. Это движение, направленное на переосмысление университетов и школ как платформ для помощи людям и их организациям в преобразовании себя и в том, чтобы сделать мир лучше — путем внедрения новаторских решений, которые преодолевают три основных разрыва нашей эпохи: экологический, социальный и духовный.

1. Трансформация общества и себя: формирование вертикальной грамотности

Если университет 21-го века — это единство исследований, преподавания и преобразования общества и себя, учащиеся должны выходить в реальный мир и заниматься основными проблемами нашего времени. Чтобы быть актуальными для общества, университеты должны быть актуальными для насущных проблем, таких как реализация целей ЦУР. Одним из самых больших препятствий на пути к прогрессу в решении этих проблем является разрыв между знанием и действием. Устранение этого разрыва требует вертикальной грамотности для руководства трансформационными изменениями путем смещения осознания с эго на эко (изменение систем на основе сознания). Эти способности к глубокому обучению необходимо развивать на всех уровнях: на уровне отдельных лиц (удержание пространства для самосознания), групп (глубокое слушание и диалог), организаций (от централизованных до экосистем) и эволюции более крупных систем (координация посредством видения целого). Все эти измерения задействованы всякий раз, когда вы имеете дело с трансформационными изменениями в обществе.

2. Разжигание: обучение – это разжигание пламени.

«Образование — это разжигание пламени, а не наполнение сосуда». Эти слова Плутарха сегодня так же верны, как и две тысячи лет назад. Тем не менее, ошибочное представление об образовании как о деятельности по наполнению сосудов сохраняется. Итак, если разжигание пламени — это конечная суть всего глубокого обучения, почему мы склонны оставлять это на волю случая в учебных заведениях? Как нам создать условия для того, чтобы это происходило более преднамеренно? Вот три пути, помогающих учащимся открыть свой собственный путь в жизни и работе.

Пламя может загореться всякий раз, когда вы встречаете изобретателя, предпринимателя или творца перемен, который действует из своей высшей цели и себя. Вы встречаете этих людей, и нахождение в их присутствии меняет что-то внутри вас. Это тонко, но очень реально. Это активирует искру.

Просто выйдите из своего собственного пузыря — включая пузырь вашего кампуса — и погрузитесь в места с наибольшим потенциалом, особенно в места маргинализации, где вы почувствуете систему с точки зрения тех, кто подвергается институциональному расизму и структурному насилию.

Создавайте среду и практики глубокого слушания, которые позволяют учащимся исследовать более глубокие источники знаний.

3. Обучение действием: изменение внешнего места обучения

Студенты должны учиться, делая. Обучение действием переворачивает традиционные отношения учитель-ученик. Традиционные образовательные отношения сосредоточены на объяснении (учителем) и слушании (учеником). В обучении действием студент является агентом изменений или предпринимателем, а учитель — тренером, помощником, который поддерживает пространство для ученика, чтобы активировать его наивысший будущий потенциал. Развитие обучения действием в масштабе требует совершенно иных учебных инфраструктур, включая классы, которые в первую очередь ориентированы не на доставку контента, а на размышление о действии, что требует другого типа преподавателей, которые могут поддерживать пространство для форм обучения, ориентированных на ученика.

4. Целостная личность: изменение внутреннего места обучения

Учащиеся и создатели изменений должны развивать разные способы познания. В то время как обучение действием смещает внешнее место обучения из класса в реальный мир, обучение целостной личности смещает внутреннее место обучения из головы в сердце и из сердца в руки. Активация этих различных интеллектов требует углубления процесса обучения путем развития любопытства (открытого ума), сострадания (открытого сердца) и смелости (открытой воли).

Рисунок 3: Цикл глубокого обучения для формирования вертикальной грамотности (теория U)

На рисунке 3 показано, как эти принципы работают вместе в цикле углубленного обучения, который проходит через стадии совместного восприятия: наблюдение, наблюдение, наблюдение; неподвижности: позволение внутреннему знанию проявиться; и совместного творения: действие в одно мгновение ( теория U ).

5. Лидерство в экосистеме: наращивание потенциала от меня к нам

Студенты и учащиеся должны быть лидерами экосистемы, т. е. создателями изменений в своем собственном контексте. Проблема номер один институционального лидерства в системах и секторах заключается в том, как стать эффективным в решении проблем лидерства экосистемы. Как собрать разнообразную группу заинтересованных сторон и партнеров, а затем провести их по пути от изолированного к системному взгляду, от эго-системы к осознанию экосистемы. Удержание пространства для такого пути лежит в основе всех основных проблем лидерства сегодня. Это потенциал, который в значительной степени отсутствует в организациях и недостаточно развит в высшем образовании. Реальные платформы и экосистемные партнерства в городах и регионах, в которые встроены университеты, создают этот потенциал, предоставляя соответствующие «лаборатории» для участия студентов и обучения на практике.

6. Самопознание: познай себя

Учащиеся и творцы перемен должны знать себя. «Познай себя» лежит в основе традиций мудрости как на Востоке, так и на Западе. Сегодня, в мире, где старые структуры быстро рассеиваются, стремление к самопознанию становится еще более критически важным, чем раньше. «Кто есть мое Я?» и «В чем моя работа?» — это основные вопросы, которые мы должны задать себе не только как личности, но и как организации, как экосистемы и — с учетом надвигающихся проблем искусственного интеллекта (ИИ), редактирования генов и глобальных ЦУР — как цивилизации: Кто мы как люди? Кем мы хотим быть? Какое будущее мы хотим совместно формировать и частью которого хотим быть?

Валюта, которая имеет значение, когда дело доходит до самопознания, — это не идеи. У каждого может быть идея. Вы можете вытащить ее из сети в любой момент. Валюта, которая имеет значение в нижней части процесса U (рисунок 3), — это практика. Практики — это то, что мы делаем каждый день. Практики, имеющие отношение к развитию самопознания, включают слушание, созерцание, осознанность, практики социально-эмоционального обучения, а также практики присутствия (чтобы почувствовать и реализовать свой наивысший будущий потенциал).

7. Системное мышление: заставьте систему увидеть себя

Учащиеся и создатели изменений должны быть системными мыслителями. Каков самый важный практический вклад системного мышления в мир? Это использование методов и инструментов, которые заставляют систему видеть себя — т. е. заставляют людей в системе видеть шаблоны, которые они коллективно реализуют. Учащимся необходимо развивать мастерство в предоставлении этих вмешательств на всех уровнях изменений: отдельных лиц, групп, организаций и общественных систем.

8. Социальное искусство и эстетика: придайте системе смысл

Учащиеся и создатели изменений должны быть грамотными в социальных искусствах и эстетических практиках. Разрыв между знанием и действием — это разрыв между головой и рукой. Так каков же путь к преодолению этого разрыва? Активация сердца. Активация чувств. Учащиеся должны быть грамотными в «эстетике» в ее первоначальном значении: aistesis — чувствовать. Мы должны развивать все наши чувства.

Продвинутое системное мышление включает в себя способность к системному восприятию. Потому что заставить систему увидеть себя недостаточно. Чтобы устранить разрыв между знанием и действием, мы должны заставить систему чувствовать и видеть себя. Как можно развить эту способность в масштабе? Ответ: через области практики, основанные на социальных искусствах. Области практики, основанные на социальных искусствах и социальной эстетике , являются основными средствами развития этих основополагающих способностей. Они должны быть основным элементом любой учебной программы для студентов, потому что они обеспечивают основу для вертикальной грамотности.

9. Наука 2.0: направление луча научного наблюдения обратно на наблюдающего себя

Студенты и творцы перемен должны иметь метод. Наука использует определенные методы, чтобы заставить данные говорить с нами. Традиционная наука, однако, ограничивает применение научных методов в первую очередь одним типом данных — данными, основанными на взглядах третьего лица. В будущем нам нужно расширить концепцию науки, позволив всем трем типам данных говорить с нами: данные третьего лица (внешние наблюдения), данные второго лица (глубокое слушание и диалог) и данные первого лица (собственный опыт). Чтобы сделать это, мы должны направить луч научного наблюдения обратно на наблюдающее «я» — то есть мы должны исследовать не только внешние, но и внутренние данные, более тонкие аспекты нашего опыта. Это позволит нам сделать прикладной научный метод актуальным там, где он наиболее важен в контексте этого столетия: развитие и эволюция нашего самопознания не только как индивидуумов, но и на уровне коллектива. Потому что мы не можем изменить систему, если не изменим сознание . И мы не можем изменить сознание, если не заставим систему чувствовать и видеть себя.

10. Технологии 2.0: создание социальных технологий, основанных на осведомленности

Чтобы реализовать это на практике — заставить систему осознать и увидеть себя — учащимся и создателям изменений нужны новые социальные технологии, основанные на осведомленности. Сегодня грамотность и владение этими социальными технологиями не менее важны, чем, скажем, исчисление или чтение. Социальные технологии формируют базовые навыки для сотрудничества и работы в сложных средах. Они включают инструменты и практики для воплощенного знания, которые опираются не только на открытие ума (любопытство), но и на открытие сердца (сострадание) и воли (мужество).

Одним из примеров этого является 4D-картирование, практика, которую исследовательская группа в Presencing Institute изобрела с использованием Social Presencing Theater , смеси методов социальной науки, осознанности, расстановки и театра. Изобретенное несколько лет назад, 4D-картирование теперь используется сотнями команд во всех секторах и культурах. В условиях двух-трехчасового семинара оно предоставляет надежный инструмент для того, чтобы система почувствовала и увидела себя. Результатом практики является (a) карта, которая показывает глубокую структуру системы, (b) общий язык, который позволяет группам заинтересованных сторон решать более глубокие структурные проблемы, (c) набор точек вмешательства и идей прототипов для перемещения системы отсюда туда, и, что самое важное, (d) сдвиг в сознании среди членов группы, который меняет их точку зрения с эго-системы на осознание экосистемы.

Вот два примера практик социальных искусств. Первый — видеоклип о театре социального присутствия. Второй — пример генеративного скрининга Олафа Балдини, в котором он запечатлел недавнюю сессию виртуального коучинга с участием сотен участников u.lab-S: Societal Transformation .

Рисунок 4: Пример генеративного скрайбинга (Олаф Балдини)

На рисунке изображена не только фактическая информация сеанса, но и визуализируется более глубокая суть процесса, который в данном случае состоит из двух человек, глубоко слушающих третьего, что открывает пространство «высшей возможности» между ними (рисунок 4). Для истоков генеративного скрайбинга .

Это всего лишь два примера. Студенты и деятели перемен в этом столетии должны быть грамотными в области современных социальных технологий, поскольку способность к совместному восприятию и совместному творчеству станет нашим главным ресурсом для преодоления различных сбоев и разрушений, которые уже надвигаются на нас.

11. Демократизация: создание инфраструктур для глубокого обучения в больших масштабах.

Учащиеся и создатели изменений должны способствовать глубокому обучению в масштабе. Демократизация доступа к знаниям является одним из главных достижений последних десятилетий. Тем не менее, доступ к качественному образованию и доступ к циклу глубокого обучения не так легкодоступны. Например, MIT был основным драйвером в предоставлении образовательного контента в свободном доступе онлайн для всех (через OpenCourseWare [OCW] и edX). Однако исследования показали, что онлайн-обучение, как правило, поверхностно (центрировано на голове), а процент завершения низок. Итак, что же нужно, чтобы сделать цикл глубокого обучения (включающий голову, сердце и руки) доступным для всех?

Имея в виду этот вопрос, четыре года назад мы запустили прототип массового открытого онлайн-курса (MOOC) под названием MITx u.lab . С более чем 125 000 зарегистрированных пользователей, которые сформировали более 1200 сообществ по всему миру, мы продемонстрировали радикальную децентрализацию класса (или удерживающего пространства) для глубокого обучения. Опросы на выходе показали, что более 30% сообщили о «переломном» опыте. С этого года мы сделали методы доступными для команд, которые хотят перенести свое намерение изменить от идеи к прототипу . Эта глобальная экосистема команд, базирующихся на месте, через структуру поддержки «из онлайна в офлайн» в настоящее время также используется и поддерживается студентами MIT (в классе, который я преподаю совместно на кафедре городских исследований и планирования), которые применяют инструменты к своим собственным инициативам по изменению. При этом они учатся использовать основные инструменты построения движения 21-го века.

12. Четвертый Учитель: развивать генеративные социальные поля

Учащиеся и создатели изменений должны уметь испытывать и развивать генеративные социальные поля. Кто главные учителя на нашем пути к тому, чтобы сделать глубокий, преобразующий цикл обучения доступным для всех? Подход Реджо-Эмилии известен тем, что рассматривает место как третьего учителя (при этом учащийся и педагог являются первыми двумя). Основываясь на этом фундаменте, мы пришли к тому, чтобы рассматривать развитие генеративных социальных полей, отношений между учащимися, педагогами, родителями, членами сообщества и природой, как мощный шлюз к более глубоким источникам знания («четвертый учитель»). Что такое великий университет, великая школа? Прежде всего, это генеративное социальное поле. Что подводит меня к моему заключительному пункту.

Институциональная инверсия: практикуйте экосистемное дыхание

Рисунок 5: Дыхание экосистемы (Келви Берд)

Итак, относятся ли демонстрации Friday For Future, проводимые школьниками и молодежью в Европе, к этому расширенному представлению об обучении?

Это зависит от обстоятельств. Если смотреть со стороны школы и университета прошлого, то это не так. Если смотреть со стороны новой школы и университета будущего, как изложено в 12 принципах выше, то, конечно, это так. Они являются частью нового глобального университета и школы в процессе становления. Эта новая школа характеризуется «институциональной инверсией». Инверсия означает выворачивание внутреннего наизнанку и внешнего вовнутрь. «Изнутри наружу» в данном случае означает, что учащиеся покидают класс и взаимодействуют с основными очагами общественных инноваций в своих городах, регионах и экосистемах. Короче говоря: город, регион и глобальная экосистема — это класс. «Извне внутрь» означает, что проблемы, вызовы мира возвращаются в кампус, где они могут оказаться в центре изучения и научного исследования. Короче говоря: вызовы мира и общественных преобразований — это учебная программа .

Динамику этой инверсии можно рассматривать как «процесс дыхания экосистемы», когда учащиеся и исследователи действий выходят в реальный мир и вовлекаются в передовые линии общественных изменений («выдыхание»); а творцы изменений из разных секторов и систем регулярно приносят свой опыт в кампус, чтобы делиться, размышлять, со-ощущать и совместно создавать новые способы работы («вдыхание»). Новый университет возникает через этот процесс дыхания экосистемы, через функционирование в качестве «живого органа» более крупной социальной экосистемы — такой как город, регион или мировое сообщество, — которую он помогает ощущать и видеть , чтобы совместно формировать свою следующую волну коллективных возможностей.

В основе процесса дыхания лежит вертикальная грамотность — способность перемещать свое сознание с одного уровня на другой, с эго на эко .

Рисунок 6 суммирует вышесказанное, выделяя два ключевых изменения, которые в настоящее время преобразуют все наши инновационные системы обучения: углубление цикла обучения (от ориентированного на голову к целостному человеку) и его расширение (от индивидуального к экосистемному).

Рисунок 6: Матрица обучения и лидерства: расширение, углубление

Другими словами, нам необходимо переместить основной фокус наших инфраструктур общественного обучения из нижнего левого угла (который в настоящее время поглощает, вероятно, 90 % нашего внимания и ресурсов) на всю матрицу в целом и на верхнюю правую область матрицы в частности, которая в настоящее время, как правило, находится в слепой зоне наших систем обучения (пример для верхнего правого угла: Лаборатории социальной трансформации).

Двенадцать принципов — это указатели, которые помогают нам продвигаться по этому пути от нижнего левого угла к охвату всей матрицы. При этом школы и университеты расширяют свое внимание на «дыхание» и благополучие всего города или экосистемы, в которую они встроены. Расширение и углубление цикла обучения таким образом основывает наши учреждения высшего образования на практике преобразования общества и себя . Поскольку общественная и личная трансформация неразделимы — это два разных аспекта одного и того же более глубокого эволюционного процесса. Поддержка этого процесса более намеренными, системными, личными и практичными способами — и обеспечение доступности этих новых образовательных инфраструктур для всех будущих Грет мира — вполне может стать самой большой точкой воздействия нашего времени.

Я хочу поблагодарить моих коллег Еву Помрой за ее чрезвычайно полезные комментарии, Рэйчел Хентч и Сарину Боухейс за комментарии и редактирование черновика, а также Олафа Балдини и Келви Берда за их потрясающую работу в области генеративного скрайбинга.

***

Присоединяйтесь к нам во вторник для обсуждения переосмысления высшего образования в этот трансформационный момент. Информация о подтверждении участия и более подробная информация здесь.