Vertical Literacy: Reimagining the 21st-Century University

Ang Fridays For Future (FFF) climate strike ng mga mag-aaral sa high school ay maaaring isa sa pinakamahalaga, ngunit halos hindi sinasaklaw na mga kuwento ng US media ngayon. Sa linggo lamang ng ika-15 ng Marso, 1.6 milyong striker ang binilang sa 125 bansa. Ang kilusang pangkapaligiran na ito para mabawasan ang mga carbon emissions ay sinimulan ng Swedish teenager na si Greta Thunberg noong huling bahagi ng 2018. Pansamantala, nagkaroon ng talakayan sa mga pulitiko sa Germany tungkol sa kung tama ba para sa mga estudyante na pumunta sa mga lansangan sa halip na sa silid-aralan tuwing Biyernes.

Ang mga prinsipyo sa ibaba ay tumitimbang sa pag-uusap na ito mula sa isang mas malaking pananaw: kung paano "i-update" ang sistemang pang-edukasyon sa mundo, partikular na ang unibersidad, upang harapin ang mga pagkagambala sa teknolohiya, kapaligiran, at panlipunan ng ika-21 siglo. Tingnan ang figure 1.

Figure 1: Labindalawang Prinsipyo para sa Muling Pag-imbento ng 21st Century University (at Edukasyon)

Ang klasikal na unibersidad ay batay sa pagkakaisa ng pananaliksik at pagtuturo ; ang modernong unibersidad ay nakabatay sa pagkakaisa ng pananaliksik, pagtuturo, at praktikal na aplikasyon . Naniniwala ako na ang kasalukuyang makasaysayang sandali, na may isang sibilisasyon na nagwawakas at namamatay, at isa pang ipinanganak, ay nag-aanyaya sa atin na muling isipin ang ika-21 siglong unibersidad bilang isang pagkakaisa ng pananaliksik, pagtuturo, at ang praktika ng pagbabago ng lipunan at sarili.

Gayunpaman, ang kasalukuyang kontribusyon ng mga unibersidad sa pagbabago ng lipunan ay nananatiling hindi malinaw. Ito ay dahil ang tradisyunal na output ng mga unibersidad - kaalaman - ay hindi ang nawawalang piraso sa catalyzing panlipunang pagbabago. Isaalang-alang natin ang halimbawa ng Kasunduan sa Paris at ang 17 Sustainable Development Goals (SDGs), ang kasalukuyang pandaigdigang balangkas na binabalangkas ang mga layunin sa pagbabago ng susunod na dekada.

Ang mga kahirapan sa pagpapatupad ng Kasunduan sa Paris at ang mga SDG sa buong mundo ay hindi sanhi ng isang agwat sa kaalaman. Ang problema ay kawalan ng political will at   a knowing-doing gap : isang disconnect sa pagitan ng ating collective consciousness at ng ating collective action. Ang agwat na ito ay humahantong sa amin upang sama-samang lumikha ng mga resulta na walang sinuman ang nagnanais: napakalaking pagkasira ng kapaligiran, mga lipunan na naghihiwalay, at dulot ng social media na malawakang paghihiwalay mula sa aming mga mas malalim na pinagmumulan ng sarili.

Upang matugunan ang malalalim na hamong ito, kailangan namin ng mga bagong platform at bagong kapasidad na nag-a-upgrade sa aming mental at panlipunang operating system mula sa kamalayan sa ego-system patungo sa kamalayan sa eco-system .

Ang Figure 2 ay nagmamapa ng ebolusyon ng mga pangunahing sistema ng lipunan sa mga tuntunin ng kanilang OS (operating system):

mula sa 1.0 (input at authority-centric) at 2.0 (output at efficiency centric)

hanggang 3.0 (nakasentro sa gumagamit) at 4.0 (nakasentro sa ekosistema).

Figure 2: Apat na Uri ng OS, Apat na Yugto ng Ebolusyon ng Sistema (Source: O. Scharmer, The Essentials of Theory

Dahil ipinakita ko ang matrix na ito sa ibang mga lugar, dito ko tututukan ang esensya nito: ang patayong dimensyon ng matrix ay nagmamapa ng ebolusyon ng iba't ibang societal system sa mga tuntunin ng kanilang operating system (OS), kabilang ang ebolusyon ng ekonomiya sa post-capitalistic na mga paraan ng pagpapatakbo. Kasama sa bawat susunod na yugto ang mga mode ng mga naunang yugto, ngunit sa isang bagong konteksto ng meta. Itinatampok din nito kung paano nagpapatuloy ang collective knowing-doing gap dahil sinusubukan naming lutasin ang level 4 na mga problema sa OS 1.0, 2.0, o 3.0. Ngunit, tulad ng natutunan natin mula kay Einstein, hindi mo malulutas ang mga problema sa parehong antas ng pag-iisip na lumikha sa kanila.

Ang mga pangunahing problema sa ating mga unibersidad at paaralan ngayon ay ang kakulangan ng vertical literacy . Ang vertical literacy ay ang kapasidad na manguna sa pagbabagong pagbabago, ibig sabihin, upang ilipat ang antas ng pagpapatakbo mula 1.0 at 2.0 hanggang 3.0 at 4.0 kung kinakailangan ng:

nakikita ang iyong sarili — ibig sabihin, kamalayan sa sarili — kapwa indibidwal at sama-sama
pag-access sa iyong pagkamausisa, pakikiramay, at tapang
pagpapalalim ng espasyo para sa pakikinig at pag-uusap
muling paghubog ng uri ng pag-oorganisa mula sentralisado tungo sa ecosystem
paglinang ng mga mekanismo ng pamamahala na gumagana mula sa pagtingin sa kabuuan
hawak ang espasyo para sa malalim na pagbabagong-anyo: pagpapaalam at pagpapaalam

Ang pagbabagong ito ng pokus ay sinasalamin ng mga pangunahing hamon na kinakaharap natin sa lahat ng sektor ng lipunan, kung saan madalas tayong natigil sa mga antas 1, 2, at 3 na paraan ng pagpapatakbo, hindi maka-usad sa antas 4. Kapag tinanong mo ang mga bihasang CEO at CPO (mga punong opisyal ng tao) ng mga malalaking kumpanya, o mga pinuno ng pampublikong sektor, kung ano ang sinusubukan nilang gawin at kung ano ang kanilang kailangan, kadalasang sinasabi nila na malikhain at kaya nilang kailanganin ang mga taong malikhain at kailangan nila. umunlad sa isang mundo ng pagkasumpungin, kawalan ng katiyakan, pagiging kumplikado, at kalabuan. Upang muling ipahayag iyon sa mga tuntunin ng matrix: kailangan nila ng mga kapasidad na maaaring magdala ng kanilang mga organisasyon sa 4.0 na paraan ng pagpapatakbo. Kapag nakikipag-usap ka sa mga NGO at mga aktibista sa lipunang sibil na nagsisikap na baguhin ang sistemang pang-ekonomiya tungo sa kagalingan para sa lahat, karaniwang sinasabi nila ang parehong bagay: kailangan nating dagdagan ang ating kapasidad na magtulungan at magkatuwang na lumikha sa mga hangganan ng institusyon at sektor.

Pagkatapos ay tanungin ang mga pinuno ng unibersidad at mga dean ng management at engineering school ng parehong tanong. Mayroong ilang mga pagbubukod, ngunit karamihan ay hindi marunong bumasa at sumulat o walang kaalaman pagdating sa pagbuo ng kapasidad para sa patayong pag-unlad. Sila, tulad ng karamihan sa kanilang mga guro, ay nabubuhay at nagpapatakbo sa halos lahat ng kanilang oras sa tapat na 2.0 na mundo ng edukasyon (larawan 2). Ang kanilang pag-iisip ay nakabalangkas sa mga tuntunin ng pahalang na pag-unlad — halimbawa, pagdaragdag ng isa pang kasanayan dito o ibang kurso doon — hindi sa mga tuntunin ng patayong pag-unlad, na mahalagang tumatalakay sa ebolusyon ng kamalayan. Upang gamitin ang pagkakatulad ng smartphone: iniisip nila sa mga tuntunin ng pagdaragdag ng isa pang app, hindi sa mga tuntunin ng pag-upgrade sa buong operating system .

Sa madaling salita, ang vertical literacy ay tungkol sa pangunguna sa pagbabago sa pamamagitan ng paglilipat ng kamalayan mula sa ego-system awareness patungo sa eco-system awareness. Naniniwala ako na sa siglong ito ang pangunahing dahilan para umiral ang mga unibersidad ay nakasalalay sa pagtulong sa mga indibidwal, organisasyon, at sistema ng lipunan na bumuo ng gayong vertical transformation literacy .

Ang sumusunod na 12 prinsipyo ay nagbubuod kung ano ang maaaring maging hitsura ng isang ika-21 siglong unibersidad kung i-upgrade natin ang buong OS patungo sa vertical literacy. Ang mga prinsipyo ay hindi lamang isang pagtitipon ng mga ideya. Hinango ang mga ito mula sa dalawang dekada ng hands-on na eksperimento at mula sa pakikilahok sa isang pandaigdigang kilusan ng mga mag-aaral at tagapagturo na nagkakaroon ng hugis habang nagsasalita tayo. Ito ay isang kilusang nakatuon sa muling pag-imbento ng mga unibersidad at paaralan bilang mga plataporma sa pagtulong sa mga tao at sa kanilang mga organisasyon na baguhin ang kanilang mga sarili at gawing mas magandang lugar ang mundo — sa pamamagitan ng pangunguna sa mga solusyon na tumutulay sa tatlong pangunahing dibisyon ng ating edad: ang ekolohikal, panlipunan, at espirituwal na paghahati.

1. Pagbabago ng Lipunan at Sarili: bumuo ng vertical literacy

Kung ang unibersidad sa ika-21 siglo ay tungkol sa pagkakaisa ng pananaliksik, pagtuturo at pagbabago ng lipunan at sarili, ang mga mag-aaral ay dapat na lumabas sa totoong mundo at makisali sa mga pangunahing hamon ng ating panahon. Upang maging may-katuturan para sa lipunan, ang mga unibersidad ay kailangang maging may kaugnayan sa mga mahigpit na hamon sa kamay, tulad ng pagpapatupad ng mga layunin ng SDG. Ang isa sa mga pinakamalaking hadlang sa pagsulong sa mga hamong ito ay ang agwat sa pagitan ng pag-alam at paggawa. Ang pagtugon sa puwang na iyon ay nangangailangan ng patayong literacy para sa pangunguna sa pagbabagong pagbabago sa pamamagitan ng paglilipat ng kamalayan mula sa ego patungo sa eco (pagbabago ng mga sistemang nakabatay sa kamalayan). Ang mga malalim na kakayahan sa pagkatuto na ito ay kailangang linangin sa lahat ng antas: sa antas ng mga indibidwal (may hawak na puwang para sa kamalayan sa sarili), mga grupo (malalim na pakikinig at pag-uusap), mga organisasyon (mula sa sentralisadong ecosystem), at ang ebolusyon ng mas malalaking sistema (pag-uugnay sa pamamagitan ng pagtingin sa kabuuan). Ang lahat ng dimensyong ito ay gumaganap sa tuwing haharapin mo ang pagbabagong pagbabago sa lipunan.

2. Pag-aapoy: ang pag-aaral ay ang pag-aapoy ng apoy

"Ang edukasyon ay ang pag-aapoy ng apoy, hindi ang pagpuno ng sisidlan." Ang mga salitang iyon ni Plutarch ay totoo ngayon gaya ng dalawang libong taon na ang nakalilipas. Gayunpaman, nananatili ang maling kuru-kuro sa edukasyon bilang isang aktibidad sa pagpuno ng sisidlan. Kaya, kung ang pag-aapoy ng apoy ay ang sukdulang ubod ng lahat ng malalim na pag-aaral, bakit natin ito hinahayaan sa pagkakataon sa mga institusyon ng edukasyon? Paano tayo gagawa ng mga kundisyon para mangyari ito nang mas sinasadya? Narito ang tatlong gateway upang matulungan ang mga mag-aaral na matuklasan ang kanilang sariling paglalakbay sa buhay at trabaho.

Ang apoy ay maaaring mag-apoy sa tuwing makakatagpo ka ng isang imbentor, entrepreneur, o change-maker na nagpapatakbo mula sa kanyang pinakamataas na layunin at sarili. Nakikilala mo ang mga taong ito, at ang pagiging nasa kanilang presensya ay nagbabago ng isang bagay sa loob mo. Ito ay banayad, ngunit napaka-totoo. Ito ay nagpapagana ng isang spark.

Lumabas lang sa sarili mong bula — kabilang ang bula ng iyong campus — at isawsaw ang iyong sarili sa mga lugar na may pinakamaraming potensyal, lalo na sa mga lugar ng marginality, kung saan naramdaman mo ang sistema mula sa pananaw ng mga taong nasa pagtatapos ng institutional racism at structural violence.

Lumikha ng mga kapaligiran at malalim na kasanayan sa pakikinig na nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na tuklasin ang isang mas malalim na mapagkukunan ng kaalaman.

3. Pag-aaral ng Aksyon: ilipat ang panlabas na lugar ng pag-aaral

Ang mga mag-aaral ay dapat matuto sa pamamagitan ng paggawa. Binabaligtad ng action learning ang tradisyunal na relasyon ng guro-mag-aaral. Ang mga tradisyunal na ugnayang pang-edukasyon ay nakatuon sa pagpapaliwanag (ng guro) at pakikinig (ng mag-aaral). Sa pagkilos na pag-aaral ang mag-aaral ay ang ahente ng pagbabago o negosyante, at ang guro ay ang tagasanay, ang katulong na humahawak ng puwang para sa mag-aaral na buhayin ang kanyang pinakamataas na potensyal sa hinaharap. Ang pagbuo ng pagkilos na pag-aaral sa sukat ay nangangailangan ng iba't ibang mga imprastraktura sa pag-aaral, kabilang ang mga silid-aralan na hindi pangunahin tungkol sa paghahatid ng nilalaman ngunit tungkol sa pagmumuni-muni sa pagkilos, na nangangailangan ng ibang uri ng faculty na maaaring magkaroon ng espasyo para sa mga paraan ng pag-aaral na nakatuon sa mag-aaral.

4. Buong Tao: ilipat ang panloob na lugar ng pag-aaral

Ang mga nag-aaral at gumagawa ng pagbabago ay dapat maglinang ng iba't ibang paraan ng pag-alam. Habang inililipat ng pag-aaral ng aksyon ang panlabas na lugar ng pag-aaral mula sa silid-aralan patungo sa totoong mundo, ang pag-aaral ng buong-tao ay inililipat ang panloob na lugar ng pag-aaral mula sa ulo patungo sa puso, at mula sa puso patungo sa kamay. Ang pag-activate ng iba't ibang katalinuhan na ito ay nangangailangan ng pagpapalalim ng proseso ng pagkatuto sa pamamagitan ng paglinang ng pagkamausisa (open mind), pakikiramay (open heart), at tapang (open will).

Figure 3: Ang Deep Learning Cycle para sa pagbuo ng vertical literacy (Theory U)

Ipinapakita ng Figure 3 kung paano nagtutulungan ang mga prinsipyong ito sa isang pinalalim na siklo ng pagkatuto na dumadaan sa mga yugto ng co-sensing: obserbahan, obserbahan, obserbahan; katahimikan: hayaang lumabas ang panloob na kaalaman; at co-creating: kumilos sa isang iglap ( Theory U ).

5. Ecosystem Leadership: bumuo ng kapasidad mula sa akin hanggang sa atin

Ang mga mag-aaral at mag-aaral ay dapat na mga pinuno ng ecosystem, ibig sabihin, mga gumagawa ng pagbabago sa kanilang sariling konteksto. Ang numero unong hamon sa pamumuno ng institusyonal sa mga sistema at sektor ay kung paano maging epektibo sa mga hamon sa pamumuno ng ecosystem. Paano magpulong ng magkakaibang grupo ng mga stakeholder at kasosyo at pagkatapos ay dalhin sila sa isang paglalakbay mula sa isang silo patungo sa isang view ng system, mula sa ego-system hanggang sa eco-system awareness. Ang pagkakaroon ng puwang para sa gayong paglalakbay ay nasa puso ng lahat ng pangunahing hamon sa pamumuno ngayon. Ito ay isang kapasidad na higit na nawawala sa mga organisasyon at hindi sapat na binuo sa mas mataas na ed. Ang mga real-world na platform at ecosystem partnership sa mga lungsod at rehiyon kung saan ang mga unibersidad ay naka-embed sa pagbuo ng kapasidad na iyon sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga nauugnay na "labs" para sa partisipasyon ng mag-aaral at pag-aaral sa pamamagitan ng paggawa.

6. Self-Knowledge: kilalanin ang iyong sarili

Dapat alam ng mga nag-aaral at gumagawa ng pagbabago ang kanilang sarili. Ang "Kilalanin ang iyong sarili" ay naging pundasyon ng mga tradisyon ng karunungan sa parehong Silangan at Kanluran. Ngayon, sa isang mundo kung saan ang mga lumang istruktura ay mabilis na nawawala, ang paghahanap para sa kaalaman sa sarili ay mas kritikal sa misyon kaysa dati. "Sino ang aking Sarili?" at "Ano ang aking Trabaho?" ay mga mahahalagang tanong na kailangan nating itanong sa ating sarili hindi lamang bilang mga indibidwal, kundi pati na rin bilang mga organisasyon, bilang ecosystem, at — na may artificial intelligence (AI), pag-edit ng gene, at mga hamon sa SDG sa daigdig — bilang mga sibilisasyon: Sino tayo bilang tao? Sino ang gusto nating maging? Anong uri ng hinaharap ang gusto nating hubugin at maging bahagi?

Ang pera na binibilang pagdating sa kaalaman sa sarili ay hindi mga ideya. Kahit sino ay maaaring magkaroon ng ideya. Maaari mong alisin ang isa sa Web anumang sandali. Ang pera na binibilang sa ibaba ng proseso ng U (figure 3) ay kasanayan. Ang mga kasanayan ay mga bagay na ginagawa natin araw-araw. Ang mga kasanayang nauugnay sa pagpapaunlad ng kaalaman sa sarili ay kinabibilangan ng pakikinig, pagmumuni-muni, pag-iisip, panlipunan-emosyonal na mga kasanayan sa pag-aaral pati na rin ang mga kasanayan sa paglalahad (upang madama at maisakatuparan ang pinakamataas na potensyal sa hinaharap).

7. Pag-iisip ng Sistema: gawin ang system na makita ang sarili nito

Ang mga nag-aaral at gumagawa ng pagbabago ay dapat na mga system thinker. Ano ang pinakamahalagang praktikal na kontribusyon ng pag-iisip ng mga sistema sa mundo? Ito ay ang paggamit ng mga pamamaraan at tool na ginagawang makita ng system ang sarili nito — ibig sabihin, na ginagawang makita ng mga tao sa system ang mga pattern na sama-sama nilang isinagawa. Ang mga mag-aaral ay kailangang bumuo ng kasanayan sa paghahatid ng mga interbensyon na ito sa lahat ng antas ng pagbabago: mga indibidwal, grupo, organisasyon, at mga sistema ng lipunan.

8. Sining Panlipunan at Estetika: gawing kahulugan ang sistema mismo

Ang mga nag-aaral at gumagawa ng pagbabago ay dapat na marunong bumasa at sumulat sa mga sining panlipunan at aesthetic na kasanayan. Ang agwat sa paggawa ng kaalaman ay ang pagkakadiskonekta sa pagitan ng ulo at kamay. Kaya kung ano ang gateway sa overcoming na puwang? Pag-activate ng puso. Pag-activate ng mga pandama. Ang mga mag-aaral ay dapat na marunong bumasa at sumulat sa "aesthetics" sa orihinal na kahulugan nito: aistesis - sa pakiramdam. Dapat nating linangin ang lahat ng ating mga pandama.

Kabilang sa mga advanced na system thinking ang kapasidad para sa mga system sensing. Dahil ang paggawa ng isang sistema na makita ang sarili ay hindi sapat. Upang matugunan ang agwat sa pag-alam, kailangan nating gawing kahulugan ang system at makita ang sarili nito. Paano mo mabubuo ang kapasidad na ito sa sukat? Sagot: sa pamamagitan ng social arts-based practice fields . Ang mga larangan ng kasanayang nakabatay sa social aesthetics at social aesthetics ang pangunahing mga sasakyan sa pagbuo ng mga foundational na kapasidad na ito. Dapat silang maging pangunahing elemento ng anumang kurikulum ng mag-aaral, dahil nagbibigay sila ng pundasyon para sa vertical literacy.

9. Science 2.0: baluktot ang sinag ng siyentipikong pagmamasid pabalik sa pagmamasid sa sarili

Ang mga mag-aaral at mga gumagawa ng pagbabago ay dapat may pamamaraan. Gumagamit ang agham ng mga partikular na pamamaraan para makuha ang data para makipag-usap sa amin. Gayunpaman, nililimitahan ng tradisyunal na agham ang paggamit ng mga pamamaraang pang-agham pangunahin sa isang uri ng data — data batay sa mga view ng third-person. Sa hinaharap, kailangan nating palawakin ang konsepto ng agham sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa lahat ng tatlong uri ng data na makipag-usap sa atin: pangatlong tao (panlabas na mga obserbasyon), pangalawang tao (malalim na pakikinig at pag-uusap), at data ng unang tao (sariling karanasan). Upang gawin ito, kailangan nating ibaluktot ang sinag ng siyentipikong pagmamasid pabalik sa pagmamasid sa sarili — ibig sabihin, kailangan nating mag-imbestiga hindi lamang sa panlabas kundi pati na rin sa panloob na data, ang mas banayad na mga aspeto ng ating karanasan. Ang paggawa nito ay magbibigay-daan sa atin na gawing may kaugnayan ang ginamit na siyentipikong pamamaraan sa kung saan ito pinakamahalaga sa konteksto ng siglong ito: ang paglilinang at ebolusyon ng ating kaalaman sa sarili hindi lamang bilang mga indibidwal, kundi pati na rin sa antas ng kolektibo. Dahil hindi natin mababago ang isang sistema, maliban kung babaguhin natin ang kamalayan . At hindi natin mababago ang kamalayan, maliban kung ginagawa natin ang sistema ng kahulugan at nakikita ang sarili nito.

10. Tech 2.0: lumikha ng mga teknolohiyang panlipunan na nakabatay sa kamalayan

Upang maisakatuparan ito — gawing kahulugan ang sistema at makita ang sarili — kailangan ng mga nag-aaral at gumagawa ng pagbabago ng mga bagong teknolohiyang panlipunan na nakabatay sa kamalayan. Ngayon, ang literacy at proficiency sa mga social na teknolohiyang ito ay hindi gaanong mahalaga kaysa, sabihin, calculus o pagbabasa. Ang mga teknolohiyang panlipunan ay bumubuo ng mga pangunahing kasanayan para sa pakikipagtulungan at pagpapatakbo sa mga kumplikadong kapaligiran. Ang mga ito ay nagsasangkot ng mga tool at kasanayan para sa katawanin na pag-alam na umaasa hindi lamang sa pagbubukas ng isip (kuryusidad), kundi pati na rin sa pagbubukas ng puso (mahabagin) at kalooban (tapang).

Ang isang halimbawa nito ay ang 4D mapping, isang kasanayan na naimbento ng isang research group sa Presencing Institute sa pamamagitan ng paggamit ng Social Presencing Theater , isang timpla sa pagitan ng social science mapping, mindfulness, constellation, at theater method. Naimbento ilang taon na ang nakalipas, ang 4D mapping ay ginagamit na ngayon ng daan-daang mga koponan sa lahat ng sektor at kultura. Sa isang setting ng workshop na dalawa hanggang tatlong oras, nagbibigay ito ng maaasahang tool para sa pagpaparamdam at makita ng system ang sarili nito. Ang resulta ng pagsasanay ay (a) isang mapa na nagpapakita ng malalim na istruktura ng system, (b) isang ibinahaging wika na nagpapahintulot sa mga grupo ng stakeholder na tugunan ang mas malalim na mga isyu sa istruktura, (c) isang hanay ng mga punto ng interbensyon at mga ideya sa prototype para sa pagkuha ng system mula dito patungo doon, at higit sa lahat, (d) isang pagbabago sa kamalayan sa mga miyembro ng grupo na nagbabago ng kanilang pananaw mula sa ego-system patungo sa eco-system.

Narito ang dalawang halimbawa ng mga kasanayan sa panlipunang sining. Ang una ay isang video clip sa Social Presencing Theater. Ang pangalawa ay isang halimbawa ng Generative Scribing ni Olaf Baldini kung saan nakuha niya ang kamakailang malalim na pakikinig-based, virtual peer coaching session kasama ang daan-daang kalahok sa u.lab-S: Societal Transformation .

Larawan 4: Halimbawa ng Generative Scribing (ni Olaf Baldini)

Ang larawan ay naglalarawan hindi lamang ng makatotohanang impormasyon ng session, ngunit nakikita rin ang mas malalim na kakanyahan ng proseso, na sa kasong ito ay may dalawang tao na malalim na nakikinig sa pangatlo, na nagbubukas ng isang puwang ng "pinakamataas na posibilidad" sa kanila (figure 4). Para sa mga pinagmulan ng Generative Scribing .

Ito ay dalawang halimbawa lamang. Ang mga mag-aaral at gumagawa ng pagbabago sa siglong ito ay kailangang maging marunong bumasa at sumulat sa mga makabagong teknolohiyang panlipunan, dahil ang kapasidad na magkaunawaan at magkatuwang na lumikha ang ating magiging sukdulang mapagkukunan para sa pagharap sa iba't ibang mga pagkasira at pagkagambala na dumarating na sa atin.

11. Demokrasya: bumuo ng mga imprastraktura para sa malalim na pag-aaral sa sukat

Dapat pangasiwaan ng mga nag-aaral at gumagawa ng pagbabago ang malalim na pag-aaral sa laki. Ang demokratisasyon ng pag-access sa kaalaman ay isa sa mga pangunahing nagawa nitong mga nakaraang dekada. Gayunpaman, ang pag-access sa de-kalidad na edukasyon at pag-access sa isang malalim na cycle ng pag-aaral ay hindi madaling magagamit. Ang MIT, halimbawa, ay naging pangunahing driver sa paggawa ng nilalamang pang-edukasyon na malayang magagamit online para sa sinuman (sa pamamagitan ng OpenCourseWare [OCW] at edX). Gayunpaman, ipinakita ng mga pag-aaral na ang online na pag-aaral ay may posibilidad na maging mababaw (head-centric) at mababa ang rate ng pagkumpleto. Kaya, ano ang kailangan para maging available sa lahat ang malalim na pag-aaral (na kinasasangkutan ng ulo, puso, at kamay)?

Sa pag-iisip na iyon, naglabas kami ng prototype para sa isang napakalaking open online na kurso (MOOC) na tinatawag na MITx u.lab apat na taon na ang nakakaraan. Sa mahigit 125,000 rehistradong user na nakabuo ng higit sa 1,200 komunidad sa buong mundo, nagpakita kami ng isang radikal na desentralisasyon ng silid-aralan (o may hawak na espasyo) para sa malalim na pag-aaral. Ipinakita ng mga exit survey na higit sa 30% ang nag-ulat ng mga karanasang "nagbabago sa buhay". Sa taong ito, ginawa naming available ang mga pamamaraan sa mga team na gustong gawin ang kanilang intensyon sa pagbabago mula sa ideya patungo sa prototype . Ang pandaigdigang ecosystem na ito ng mga place-based na team sa pamamagitan ng online-to-offline na istruktura ng suporta ay kasalukuyang ginagamit at sinusuportahan din ng mga mag-aaral ng MIT (sa isang klase na aking tinuturuan sa Department for Urban Studies and Planning), na nag-aaplay ng mga tool sa kanilang sariling mga hakbangin sa pagbabago. Sa paggawa nito, natututo silang patakbuhin ang mga pangunahing kasangkapan ng gusali ng kilusan noong ika-21 siglo.

12. Ang Ikaapat na Guro: linangin ang mga generative na larangang panlipunan

Ang mga nag-aaral at gumagawa ng pagbabago ay dapat na maranasan at malinang ang mga generative na larangang panlipunan. Sino ang mga pangunahing guro sa ating paglalakbay tungo sa paggawa ng malalim, pagbabagong siklo ng pag-aaral na naa-access ng lahat? Ang pamamaraang Reggio Emilia ay kilala sa pagtingin sa lugar bilang ikatlong guro (na ang mag-aaral at ang tagapagturo ang unang dalawa). Batay sa pundasyong iyon, nakita natin ang paglinang ng mga nakakalikhang larangang panlipunan, ng mga ugnayan sa pagitan ng mga mag-aaral, tagapagturo, magulang, miyembro ng komunidad, at kalikasan, bilang isang makapangyarihang pintuan sa mas malalim na pinagmumulan ng kaalaman ("ang ikaapat na guro"). Ano ang isang mahusay na unibersidad, isang mahusay na paaralan? Una at pangunahin, ito ay isang generative social field. Na nagdadala sa akin sa aking pagtatapos.

Inversional inversion: magsanay sa paghinga ng ecosystem

Figure 5: Ecosystem Breathing (ni Kelvy Bird)

Kaya, ang mga demonstrasyon ba ng Friday For Future ng mga bata sa high school at kabataan sa Europe ay kabilang sa pinalawig na ideya ng pag-aaral?

Ito ay depende. Kung titingnan mula sa paaralan at unibersidad ng nakaraan, hindi sila. Nakikita mula sa umuusbong na paaralan at unibersidad ng hinaharap, tulad ng nakabalangkas sa 12 prinsipyo sa itaas, siyempre ginagawa nila. Bahagi sila ng bagong pandaigdigang unibersidad at paaralan sa paggawa. Ang bagong paaralang iyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng "inversional inversion". Ang ibig sabihin ng pagbabaligtad ay ang pag-iikot sa loob at labas. Sa kasong ito, ang ibig sabihin ng mga nag-aaral ay umalis sa silid-aralan at nakikipag-ugnayan sa mga pangunahing lugar ng pagbabago sa lipunan sa kanilang sariling mga lungsod, rehiyon, at ecosystem. Sa madaling salita: ang lungsod, rehiyon, at ang pandaigdigang ecosystem ay ang silid-aralan. Ang ibig sabihin ng “Outside in” ay ang mga problema, ang mga hamon ng mundo, ay ibinalik sa campus kung saan sila ay maaaring maging sentro ng pag-aaral at siyentipikong pagtatanong. Sa madaling salita: ang mga hamon ng mundo, at ng pagbabago sa lipunan, ay ang kurikulum .

Ang dinamika ng pagbabaligtad na ito ay maaaring isipin bilang isang "proseso ng paghinga ng ekosistema" kung saan ang mga nag-aaral ng aksyon at mga mananaliksik ng aksyon ay lumipat sa totoong mundo at nakikibahagi sa mga frontline ng pagbabago sa lipunan ("paghinga"); at mga gumagawa ng pagbabago mula sa iba't ibang sektor at sistema ay regular na nagdadala ng kanilang mga karanasan sa campus upang magbahagi, magmuni-muni, magkaunawaan, at magkatuwang na lumikha ng mga bagong paraan ng pagpapatakbo ("paghinga sa loob"). Ang bagong unibersidad ay nabubuo sa pamamagitan ng prosesong ito ng paghinga ng ecosystem, sa pamamagitan ng paggana bilang isang 'buhay na organ' ng isang mas malaking panlipunang ecosystem — gaya ng isang lungsod, isang rehiyon, o isang pandaigdigang komunidad—na nakakatulong itong madama at makita ang sarili nito upang magkasabay na hubugin ang susunod na alon ng mga kolektibong pagkakataon.

Sa gitna ng proseso ng paghinga ay vertical literacy — ang kakayahang ilipat ang kamalayan ng isang tao mula sa isang antas patungo sa isa pa, mula sa ego patungo sa eco .

Ibinubuod ng Figure 6 ang nasa itaas sa pamamagitan ng pag-highlight sa dalawang pangunahing pagbabago na kasalukuyang humuhubog sa lahat ng ating mga makabagong sistema ng pag-aaral: pagpapalalim sa cycle ng pagkatuto (mula sa head-centric hanggang sa buong tao) at pagpapalawak nito (mula sa indibidwal tungo sa eco-system).

Figure 6: Matrix of Learning and Leadership: Pagpapalawak, Pagpapalalim

Sa madaling salita, kailangan nating ilipat ang pangunahing pokus ng ating mga imprastraktura sa pag-aaral ng lipunan mula sa kaliwang ibaba (na kasalukuyang kumukonsumo ng malamang na 90 % ng ating atensyon at mga mapagkukunan ngayon) sa buong matrix sa pangkalahatan, at partikular sa kanang bahagi sa itaas ng matrix, na kasalukuyang nasa blind spot ng ating mga sistema ng pag-aaral (halimbawa para sa kanang tuktok: Societal Transformation Labs).

Ang labindalawang prinsipyo ay mga payo na tumutulong sa amin na umunlad sa paglalakbay na ito mula sa kaliwang ibaba hanggang sa pagyakap sa buong matrix. Sa paggawa nito, pinalalawak ng mga paaralan at unibersidad ang kanilang pagtuon sa 'paghinga' at kapakanan ng buong lungsod o ecosystem kung saan sila naka-embed. Ang pagpapalawak at pagpapalalim ng cycle ng pagkatuto sa mga paraang ito ay nagiging batayan ng ating mga institusyon ng higher ed sa praktika ng pagbabago ng lipunan at sarili . Dahil ang panlipunan at personal na pagbabago ay hindi magkahiwalay — sila ay dalawang magkaibang aspeto ng parehong mas malalim na proseso ng ebolusyon. Ang pagsuporta sa prosesong ito sa mga paraan na mas sinadya, sistematiko, personal, at praktikal — at ginagawa itong mga bagong imprastraktura sa pag-aaral na naa-access para sa lahat ng hinaharap na Gretas sa mundo — ay maaaring ang pinakamalaking solong punto ng leverage sa ating panahon.

Gusto kong pasalamatan ang aking mga kasamahan na si Eva Pomeroy para sa kanyang sobrang nakakatulong na mga komento, sina Rachel Hentsch at Sarina Bouwhuis sa pagkomento at pag-edit ng draft, pati na rin kina Olaf Baldini at Kelvy Bird para sa kanilang kamangha-manghang gawain sa Generative Scribing.

***

Samahan kami para sa isang talakayan ngayong Martes sa muling pag-iisip ng mas mataas na edukasyon sa pagbabagong ito. RSVP info at higit pang mga detalye dito.