Vertikal läskunnighet: Reimagining the 21st-Century University

Klimatstrejken Fridays For Future (FFF) av gymnasieelever kan mycket väl vara en av de viktigaste, men knappast täckta berättelserna av amerikanska medier idag. Bara under veckan den 15 mars räknades 1,6 miljoner strejkande i 125 länder. Den här miljörörelsen för att minska koldioxidutsläppen startades av svenska tonåringen Greta Thunberg i slutet av 2018. Under tiden har det uppstått en diskussion bland politiker i Tyskland om huruvida det är rätt för eleverna att gå ut på gatan istället för i klassrummet på fredagar.

Principerna nedan väger in i denna konversation från en större bild: hur man "uppdaterar" världens utbildningssystem, särskilt universitetet, för att tackla 2000-talets tekniska, miljömässiga och sociala störningar. Se figur 1.

Figur 1: Tolv principer för att återuppfinna 2000-talets universitet (och utbildning)

Det klassiska universitetet byggde på enheten mellan forskning och undervisning ; det moderna universitetet har varit baserat på enheten av forskning, undervisning och praktisk tillämpning . Jag tror att det nuvarande historiska ögonblicket, med en civilisation som tar slut och dör, och en annan föds, inbjuder oss att återuppfatta 2000-talets universitet som en enhet av forskning, undervisning och praxis för att förändra samhället och jaget.

Ändå är universitetens nuvarande bidrag till samhällsomvandlingen oklart. Detta beror på att universitetens traditionella produktion – kunskap – inte är den saknade biten för att katalysera social förändring. Låt oss betrakta exemplet med Parisavtalet och de 17 målen för hållbar utveckling (SDG), det nuvarande globala ramverket som beskriver transformationsmålen för det kommande decenniet.

Svårigheterna med att genomföra Parisavtalet och SDG över hela världen orsakas inte av en kunskapslucka. Problemet är brist på politisk vilja och   a knowing-doing gap : en koppling mellan vårt kollektiva medvetande och vårt kollektiva agerande. Denna klyfta leder till att vi kollektivt skapar resultat som ingen vill ha: massiv miljöförstöring, samhällen som splittras och sociala medier-inducerad massseparation från våra djupare självkällor.

För att möta dessa djupa utmaningar behöver vi nya plattformar och ny kapacitet som uppgraderar vårt mentala och sociala operativsystem från egosystemmedvetenhet till ekosystemmedvetenhet .

Figur 2 kartlägger utvecklingen av viktiga samhällssystem i termer av deras operativsystem (operativsystem):

från 1.0 (input- och auktoritetscentrerad) och 2.0 (output- och effektivitetscentrerad)

till 3,0 (användarcentrerad) och 4,0 (ekosystemcentrerad).

Figur 2: Fyra typer av operativsystem, fyra stadier av systemutveckling (Källa: O. Scharmer, The Essentials of Theory

Eftersom jag har presenterat denna matris på andra ställen kommer jag här att fokusera på dess väsen: den vertikala dimensionen av matrisen kartlägger utvecklingen av olika samhälleliga system i termer av deras operativsystem (OS), inklusive utvecklingen av ekonomin till postkapitalistiska sätt att fungera. Varje senare steg inkluderar de tidigare stadiernas lägen, men i en ny metakontext. Det belyser också hur det kollektiva kunskaps-glappet består eftersom vi försöker lösa nivå 4-problem med OS 1.0, 2.0 eller 3.0. Men, som vi lärde oss av Einstein, kan du inte lösa problem på samma nivå av tänkande som skapade dem.

De största problemen vid våra universitet och skolor idag är bristen på vertikal läskunnighet . Vertikal läskunnighet är förmågan att leda transformativ förändring, det vill säga att flytta nivån på driften från 1.0 och 2.0 till 3.0 och 4.0 efter behov av:

se sig själv – dvs självmedvetenhet – både individuellt och kollektivt
få tillgång till din nyfikenhet, medkänsla och mod
fördjupa utrymmet för lyssnande och samtal
omforma typen av organisering från centraliserad till ekosystem
odla styrningsmekanismer som verkar utifrån att se helheten
hålla utrymmet för djupgående transformation: släppa taget och släppa komma

Denna förändring av fokus speglas av de huvudsakliga utmaningarna vi står inför över samhällssektorer, där vi ofta har fastnat i sätten att arbeta på nivå 1, 2 och 3, oförmögna att gå vidare till nivå 4. När du frågar erfarna VD:ar och CPO:er (chief people officers) för stora företag, eller ledare inom den offentliga sektorn, vad de försöker göra och vad de behöver säga att de är flexibla och samarbetsvilliga, gör de människor som är flexibla och co-kreativa. organisationer trivs i en värld av volatilitet, osäkerhet, komplexitet och tvetydighet. För att upprepa det när det gäller matrisen: de behöver kapacitet som kan ta deras organisationer till 4.0 sätt att fungera. När man pratar med icke-statliga organisationer och civilsamhällesaktivister som försöker förändra det ekonomiska systemet mot välbefinnande för alla, säger de i princip samma sak: vi måste öka vår kapacitet att samarbeta och samskapa över institutionella och sektorsgränser.

Ställ sedan universitetsledare och dekaner vid management- och ingenjörsskolor samma fråga. Det finns några undantag, men de flesta är ganska analfabeter eller oinformerade när det gäller att bygga upp kapaciteten för vertikal utveckling. De, liksom de flesta av sin fakultet, bor och verkar större delen av sin tid i den enkla 2.0-världen av utbildning (figur 2). Deras tänkande är utformat i termer av horisontell utveckling - till exempel att lägga till en annan färdighet här eller en annan kurs där - inte i termer av vertikal utveckling, som i huvudsak handlar om medvetandeutvecklingen. För att använda analogin med smartphonen: de tänker i termer av att lägga till ytterligare en app, inte i termer av att uppgradera hela operativsystemet .

Kort sagt handlar vertikal läskunnighet om att leda transformation genom att flytta medvetandet från egosystemmedvetenhet till ekosystemmedvetenhet. Jag tror att det främsta skälet till att universiteten existerar i detta århundrade ligger i att hjälpa individer, organisationer och samhälleliga system att bygga en sådan vertikal transformationskompetens .

Följande 12 principer sammanfattar hur ett 2000-talsuniversitet skulle kunna se ut om vi uppgraderade hela operativsystemet mot vertikal läskunnighet. Principerna är inte bara en sammanställning av idéer. De härrör från två decennier av praktiskt experiment och från deltagande i en global rörelse av elever och lärare som tar form när vi pratar. Det är en rörelse fokuserad på att återuppfinna universitet och skolor som plattformar för att hjälpa människor och deras organisationer att förvandla sig själva och göra världen till en bättre plats – genom banbrytande lösningar som överbryggar vår tids tre stora klyftor : den ekologiska, den sociala och den andliga klyftan.

1. Transforming Society & Self: bygg vertikal läskunnighet

Om 2000-talets universitet handlar om enheten mellan forskning, undervisning och omvandling av samhället och jaget, måste eleverna gå ut i den verkliga världen och engagera sig i vår tids kärnutmaningar. För att vara relevanta för samhället måste universiteten vara relevanta för de angelägna utmaningarna, såsom implementeringen av SDG-målen. En av de största vägspärrarna för att göra framsteg i dessa utmaningar är klyftan mellan att veta och göra. Att ta itu med den klyftan kräver en vertikal läskunnighet för att leda transformationell förändring genom att flytta medvetenheten från ego till eko (medvetenhetsbaserade systemförändringar). Dessa djupa inlärningskapaciteter måste odlas på alla nivåer: på individnivå (som håller utrymmet för självmedvetenhet), grupper (djupt lyssnande och dialog), organisationer (från centraliserade till ekosystem) och utvecklingen av större system (samordna genom att se helheten). Alla dessa dimensioner spelar in närhelst du hanterar omvandlingsförändringar i samhället.

2. Tändning: lärande är att tända en låga

"Utbildning är att tända en låga, inte att fylla ett kärl." Dessa ord av Plutarchus är lika sanna idag som de var för två tusen år sedan. Ändå kvarstår missuppfattningen av utbildning som en kärlfyllande aktivitet. Så om tändandet av lågan är den yttersta kärnan i all djupgående inlärning, varför tenderar vi att lämna det åt slumpen i utbildningsinstitutioner? Hur skapar vi förutsättningar för att detta ska ske mer avsiktligt? Här är tre inkörsportar för att hjälpa elever att upptäcka sin egen resa i livet och arbetet.

Lågan kan tändas när du träffar en uppfinnare, entreprenör eller förändringsmakare som verkar utifrån sitt högsta syfte och jag. Du möter dessa människor, och att vara i deras närvaro förändrar något inom dig. Det är subtilt, men väldigt verkligt. Det aktiverar en gnista.

Gå helt enkelt ut ur din egen bubbla - inklusive bubblan på ditt campus - och fördjupa dig i platser med störst potential, särskilt platser med marginalitet, där du känner systemet ur synvinkeln av dem som är på mottagarna av institutionell rasism och strukturellt våld.

Skapa miljöer och djuplyssningsövningar som låter eleverna utforska en djupare källa till kunskap.

3. Action Learning: flytta den yttre platsen för lärande

Eleverna måste lära sig genom att göra. Action learning inverterar det traditionella förhållandet lärare-elev. Traditionella pedagogiska relationer fokuserar på att förklara (av läraren) och att lyssna (av eleven). I actioninlärning är eleven förändringsagent eller entreprenör, och läraren är coachen, hjälparen som har utrymmet för eleven att aktivera sin högsta framtidspotential. Att utveckla action learning i stor skala kräver väldigt olika lärandeinfrastrukturer, inklusive klassrum som inte i första hand handlar om innehållsleverans utan om reflektion över handling, vilket kräver en annan typ av fakultet som kan rymma utrymmet för studentcentrerade former av lärande.

4. Hela personen: flytta den inre platsen för lärande

Elever och förändringsskapare måste odla olika sätt att veta. Medan handlingsinlärning flyttar den yttre platsen för lärande från klassrummet till den verkliga världen, förskjuter inlärning av hela människan den inre platsen för lärande från huvudet till hjärtat och från hjärtat till handen. Att aktivera dessa olika intelligenser kräver en fördjupning av inlärningsprocessen genom att odla nyfikenhet (öppet sinne), medkänsla (öppet hjärta) och mod (öppen vilja).

Figur 3: Den djupa inlärningscykeln för att bygga vertikal läskunnighet (Teori U)

Figur 3 visar hur dessa principer samverkar i en fördjupad inlärningscykel som går igenom stadierna av co-sensing: observera, observera, observera; stillhet: låt det inre vetandet komma fram; och samskapande: agera på ett ögonblick ( Teori U ).

5. Ekosystemledarskap: bygg kapacitet från mig till vi

Elever och elever måste vara ekosystemledare, dvs förändringsskapare i sitt eget sammanhang. Den främsta institutionella ledarskapsutmaningen över system och sektorer är hur man blir effektiv i ekosystemledarskapsutmaningar. Hur man sammankallar en mångfaldig grupp av intressenter och partners och sedan tar dem med på en resa från en silo till en systemvy, från egosystem till ekosystemmedvetenhet. Att hålla utrymmet för en sådan resa är kärnan i alla stora ledarskapsutmaningar idag. Det är en kapacitet som till stor del saknas i organisationer och som är otillräckligt utvecklad i högre utbildning. Verkliga plattformar och ekosystempartnerskap i de städer och regioner som universiteten är inbäddade i bygger den kapaciteten genom att tillhandahålla relevanta "labb" för studenters deltagande och lärande genom att göra.

6. Självkännedom: känna dig själv

Elever och förändringsskapare måste känna sig själva. "Känn dig själv" har varit grunden för visdomstraditioner i både öst och väst. Idag, i en värld där gamla strukturer snabbt försvinner, är strävan efter självkännedom ännu mer uppdragskritisk än tidigare. "Vem är mitt Jag?" och "Vad är mitt arbete?" är viktiga frågor vi måste ställa oss själva inte bara som individer, utan också som organisationer, som ekosystem, och – med artificiell intelligens (AI), genredigering och globala SDG-utmaningar som hotar – som civilisationer: Vilka är vi som människor? Vilka vill vi vara? Vilken typ av framtid vill vi vara med och forma?

Valutan som räknas när det kommer till självkännedom är inte idéer. Vem som helst kan ha en idé. Du kan hämta en från webben när som helst. Valutan som räknas längst ner i U-processen (figur 3) är övning. Övningar är saker som vi gör varje dag. Praktiker som är relevanta för utvecklingen av självkännedom inkluderar lyssnande, kontemplation, mindfulness, social-emotionell inlärning samt närvaroövningar (för att känna och förverkliga sin högsta framtidspotential).

7. Systemtänkande: få systemet att se sig själv

Elever och förändringsskapare måste vara systemtänkare. Vilket är systemtänkandets viktigaste praktiska bidrag till världen? Det är användningen av metoder och verktyg som får systemet att se sig självt – dvs som får människor i systemet att se de mönster som de tillsammans skapar. Eleverna måste utveckla behärskning i att leverera dessa insatser på alla förändringsnivåer: individer, grupper, organisationer och samhälleliga system.

8. Sociala konster och estetik: få systemet att förstå sig självt

Elever och förändringsskapare måste vara läskunniga i sociala konster och estetiska praktiker. Klyftan att veta-göra är kopplingen mellan huvud och hand. Så vad är inkörsporten till att övervinna den klyftan? Aktiverar hjärtat. Aktivera sinnena. Elever måste vara läskunniga i "estetik" i dess ursprungliga betydelse: aistesis - att förnimma. Vi måste odla alla våra sinnen.

Avancerat systemtänkande inkluderar kapaciteten för systemavkänning. För att få ett system att se sig själv är inte tillräckligt bra. För att ta itu med gapet att veta-göra måste vi göra systemet vettigt och se sig själv. Hur kan du bygga upp denna kapacitet i stor skala? Svar: genom sociala konstbaserade praktikfält . Social konst och sociala estetikbaserade övningsfält är de viktigaste redskapen för att utveckla dessa grundläggande kapaciteter. De bör vara en central del av alla elevers läroplan, eftersom de utgör grunden för vertikal läskunnighet.

9. Vetenskap 2.0: böja strålen av vetenskaplig observation tillbaka till det observerande jaget

Elever och förändringsmakare måste ha en metod. Vetenskapen använder speciella metoder för att få data att prata med oss. Traditionell vetenskap begränsar dock tillämpningen av vetenskapliga metoder främst till en typ av data - data baserad på tredjepersons åsikter. I framtiden behöver vi utvidga begreppet vetenskap genom att låta alla tre typerna av data prata med oss: tredjeperson (externa observationer), andraperson (djuplyssning och dialog) och förstapersonsdata (ens egna erfarenheter). För att göra detta måste vi böja strålen av vetenskaplig observation tillbaka på det observerande jaget - dvs vi måste undersöka inte bara externa utan även interna data, de mer subtila aspekterna av vår erfarenhet. Genom att göra det kommer vi att göra den tillämpade vetenskapliga metoden relevant för där den är viktigast i sammanhanget av detta århundrade: odling och utveckling av vår självkännedom, inte bara som individer, utan också på kollektivets nivå. För vi kan inte förändra ett system, om vi inte ändrar medvetande . Och vi kan inte förändra medvetandet, om vi inte gör systemet vettigt och ser sig själv.

10. Tech 2.0: skapa medvetenhetsbaserad social teknik

För att omsätta detta i praktiken – göra ett system meningsfullt och se sig själv – behöver elever och förändringsskapare ny medvetenhetsbaserad social teknik. Idag är läskunnighet och färdighet i dessa sociala tekniker inte mindre viktig än t.ex. kalkyl eller läsning. Social teknik bygger grundläggande färdigheter för att samarbeta och arbeta i komplexa miljöer. De involverar verktyg och metoder för förkroppsligad kunskap som inte bara bygger på att öppna sinnet (nyfikenhet), utan också på att öppna hjärtat (medkänsla) och viljan (mod).

Ett exempel på detta är 4D-mapping, en praktik som en forskargrupp vid Presencing Institute uppfann genom att använda Social Presencing Theatre , en blandning mellan samhällsvetenskaplig kartläggning, mindfulness, konstellation och teatermetoder. Uppfanns för några år sedan, 4D-kartläggning används nu av hundratals team inom alla sektorer och kulturer. I en verkstadsmiljö på två till tre timmar ger den ett tillförlitligt verktyg för att få ett system att känna av och se sig själv. Resultatet av övningen är (a) en karta som visar systemets djupa struktur, (b) ett delat språk som gör det möjligt för intressentgrupper att ta itu med djupare strukturella frågor, (c) en uppsättning ingripandepunkter och prototypidéer för att ta systemet härifrån till dit, och viktigast av allt, (d) en medvetenhetsförskjutning bland medlemmarna i gruppen som ändrar deras perspektiv från ett system till ett medvetande.

Här är två exempel på sociala konstutövningar. Den första är ett videoklipp på Social Presencing Theatre. Den andra är ett exempel på Generative Scribing av Olaf Baldini där han fångar en nyligen djuplyssningsbaserad, virtuell peer-coaching-session med hundratals deltagare i u.lab-S: Societal Transformation .

Figur 4: Exempel på generativ skrift (av Olaf Baldini)

Bilden visar inte bara fakta om sessionen, utan visualiserar också den djupare essensen av processen, som i det här fallet har två personer som djupt lyssnar på en tredje, vilket öppnar upp ett utrymme med "högsta möjligheter" bland dem (figur 4). För ursprunget till Generative Scribing .

Detta är bara två exempel. Studenter och förändringsskapare i detta århundrade måste vara läskunniga i den senaste sociala tekniken, eftersom förmågan att samförnimma och samskapa kommer att vara vår ultimata resurs för att hantera de olika sammanbrott och störningar som redan kommer vår väg.

11. Demokratisera: bygg infrastrukturer för djupt lärande i stor skala

Elever och förändringsskapare måste underlätta djupt lärande i stor skala. Demokratiseringen av tillgången till kunskap är en av de viktigaste framgångarna under de senaste decennierna. Ändå är tillgång till utbildning av hög kvalitet och tillgång till en djupinlärningscykel inte lika lättillgängliga. MIT, till exempel, har varit en viktig drivkraft för att göra utbildningsinnehåll fritt tillgängligt online för alla (genom OpenCourseWare [OCW] och edX). Studier har dock visat att onlineinlärning tenderar att vara ytlig (huvudcentrerad) och att fullföljandegraden är låg. Så, vad krävs för att göra den djupa inlärningscykeln (som involverar huvud, hjärta och hand) tillgänglig för alla?

Med den frågan i åtanke rullade vi ut en prototyp för en massiv öppen onlinekurs (MOOC) som heter MITx u.lab för fyra år sedan. Med mer än 125 000 registrerade användare som har bildat mer än 1 200 gemenskaper över hela världen, har vi visat en radikal decentralisering av klassrummet (eller hålla utrymmet) för djupinlärning. Exitundersökningar visade att mer än 30 % rapporterade om "livsförändrande" upplevelser. Från och med i år har vi gjort metoderna tillgängliga för team som vill ta sin förändringsintention från idé till prototyp . Detta globala ekosystem av platsbaserade team genom en online-till-offline-stödstruktur används och stöds för närvarande också av MIT-studenter (i en klass som jag samlärar vid Institutionen för stadsstudier och planering), som tillämpar verktygen på sina egna förändringsinitiativ. Genom att göra det lär de sig att använda de grundläggande verktygen för 2000-talets rörelsebyggande.

12. Den fjärde läraren: odla generativa sociala fält

Elever och förändringsmakare måste kunna uppleva och odla generativa sociala fält. Vilka är huvudlärarna i vår resa mot att göra den djupa, transformativa inlärningscykeln tillgänglig för alla? Reggio Emilia-metoden är känd för att se plats som den tredje läraren (med eleven och pedagogen som de två första). Med utgångspunkt i den grunden har vi kommit att se odlingen av generativa sociala fält, av relationer mellan elever, lärare, föräldrar, samhällsmedlemmar och naturen, som en kraftfull inkörsport till de djupare källorna till kunskap (”den fjärde läraren”). Vad är ett bra universitet, en bra skola? Först och främst är det ett generativt socialt fält. Vilket för mig till min slutpunkt.

Institutionell inversion: träna ekosystemandning

Figur 5: Ekosystemandning (av Kelvy Bird)

Så, tillhör Friday For Future-demonstrationer av gymnasiebarn och ungdomar i Europa denna utökade uppfattning om lärande?

Det beror på. Sett från det förflutnas skola och universitet gör de det inte. Sett från framtidens framväxande skola och universitet, som beskrivs i de 12 principerna ovan, så gör de naturligtvis det. De är en del av det nya globala universitetet och skolan i vardande. Den nya skolan kännetecknas av "institutionell inversion". Inversion betyder att vända insidan ut och utsidan in. "Insidan ut" betyder i det här fallet att eleverna lämnar klassrummet och engagerar sig i de stora hotspots av samhällelig innovation i sina egna städer, regioner och ekosystem. Kort sagt: staden, regionen och det globala ekosystemet är klassrummet. "Outside in" innebär att problemen, världens utmaningar, förs tillbaka till campus där de kan stå i centrum för studier och vetenskapliga undersökningar. Kort sagt: världens utmaningar och samhällsomvandlingen är läroplanen .

Dynamiken i denna inversion kan ses som en "ekosystemandningsprocess" där actioninlärare och actionforskare rör sig ut i den verkliga världen och engagerar sig i samhällsförändringens frontlinjer ("andas ut"); och förändringsskapare från olika sektorer och system tar regelbundet med sig sina erfarenheter på campus för att dela, reflektera, känna igen och samskapa nya sätt att arbeta ("andas in"). Det nya universitetet kommer till stånd genom denna process av ekosystemandning, genom att fungera som ett "levande organ" i ett större socialt ekosystem - som en stad, en region eller ett globalt samhälle - som det hjälper till att känna och se sig själv för att tillsammans forma sin nästa våg av kollektiva möjligheter.

I hjärtat av andningsprocessen är vertikal läskunnighet - förmågan att flytta sitt medvetande från en nivå till en annan, från ego till eko .

Figur 6 sammanfattar ovanstående genom att lyfta fram de två nyckelförändringarna som för närvarande omformar alla våra innovativa inlärningssystem: att fördjupa inlärningscykeln (från huvudcentrerad till en hel person) och att bredda den (från individ till ekosystem).

Figur 6: Matris för lärande och ledarskap: Breddning, fördjupning

Med andra ord, vi måste flytta huvudfokus för våra samhälleliga lärandeinfrastrukturer från den nedre vänstra delen (som för närvarande förbrukar förmodligen 90 % av vår uppmärksamhet och resurser idag) till hela matrisen i allmänhet, och det övre högra området av matrisen i synnerhet, som för närvarande tenderar att vara i blinda fläcken av våra lärsystem (exempel för den övre högra delen: Samhällsomvandling).

De tolv principerna är pekpinnar som hjälper oss att gå vidare på denna resa från det nedre vänstra till att omfamna hela matrisen. Genom att göra så utökar skolor och universitet sitt fokus till "andningen" och välbefinnandet för hela staden eller ekosystemet som de är inbäddade i. Att bredda och fördjupa inlärningscykeln på dessa sätt grundar våra högre utbildningsinstitutioner i praktiken att omvandla samhället och jaget . Eftersom samhällelig och personlig transformation inte är separata - de är två olika aspekter av samma djupare evolutionära process. Att stödja denna process på ett sätt som är mer avsiktligt, systemiskt, personligt och praktiskt – och göra dessa nya inlärningsinfrastrukturer tillgängliga för alla världens framtida Gretas – kan mycket väl vara den största enskilda hävstångspunkten i vår tid.

Jag vill tacka mina kollegor Eva Pomeroy för hennes superhjälpsamma kommentarer, Rachel Hentsch och Sarina Bouwhuis för att de kommenterade och redigerade utkastet, samt Olaf Baldini och Kelvy Bird för deras fantastiska arbete med Generative Scribing.

***

Följ med oss ​​för en diskussion denna tisdag om att ombilda högre utbildning i detta transformerande ögonblick. OSA info och mer information här.