Vertikalus raštingumas: 21-ojo amžiaus Universiteto Pervaizdavimas

Penktadienių ateičiai (FFF) klimato streikas, kurį surengė vidurinių mokyklų moksleiviai, gali būti viena svarbiausių, tačiau sunkiai nušviečiamų JAV žiniasklaidos istorijų šiandien. Vien per savaitę, kovo 15 d., 125 šalyse buvo suskaičiuota 1,6 mln. Šį aplinkosauginį judėjimą, skirtą anglies dvideginio išmetimui mažinti, 2018 m. pabaigoje pradėjo švedų paauglė Greta Thunberg. Tuo tarpu tarp Vokietijos politikų kilo diskusija, ar teisinga penktadieniais mokiniams išeiti į gatves, o ne į pamokas.

Žemiau pateikti principai atsveria šį pokalbį iš platesnio vaizdo: kaip „atnaujinti“ pasaulio švietimo sistemą, ypač universitetą, kad būtų galima įveikti XXI amžiaus technologinius, aplinkos ir socialinius sutrikimus. Žr. 1 pav.

1 pav. Dvylika 21-ojo amžiaus universiteto (ir švietimo) išradimo principų

Klasikinis universitetas rėmėsi mokslo ir mokymo vienybe ; modernus universitetas buvo pagrįstas mokslinių tyrimų, mokymo ir praktinio pritaikymo vienybe . Manau, kad dabartinis istorinis momentas, kai viena civilizacija baigiasi ir miršta, o gimsta kita, kviečia suvokti XXI amžiaus universitetą kaip tyrimų, mokymo ir visuomenės bei savęs transformavimo praktikos vienybę.

Tačiau dabartinis universitetų indėlis į visuomenės pertvarką lieka neaiškus. Taip yra todėl, kad tradicinė universitetų produkcija – žinios – nėra trūkstama dalis socialiniams pokyčiams katalizuoti. Panagrinėkime Paryžiaus susitarimo ir 17 tvaraus vystymosi tikslų (SDG) pavyzdį – dabartinę pasaulinę sistemą, nubrėžiančią kito dešimtmečio pertvarkos tikslus.

Sunkumai įgyvendinant Paryžiaus susitarimą ir tvarius vystymosi tikslus visame pasaulyje kyla ne dėl žinių spragos. Problema yra politinės valios trūkumas ir   žinojimo ir veikimo atotrūkis : atotrūkis tarp mūsų kolektyvinės sąmonės ir kolektyvinio veikimo. Ši spraga verčia mus kartu kurti rezultatus, kurių niekas nenori: didžiulis aplinkos naikinimas, visuomenės skilimas ir socialinės žiniasklaidos sukeltas masinis atsiskyrimas nuo mūsų gilesnių savęs šaltinių.

Kad galėtume išspręsti šiuos didžiulius iššūkius, mums reikia naujų platformų ir naujų pajėgumų, kurie patobulintų mūsų psichinę ir socialinę operacinę sistemą nuo ego sistemos suvokimo iki ekosistemos suvokimo .

2 paveiksle pavaizduota pagrindinių visuomenės sistemų raida pagal jų OS (operacinės sistemos):

nuo 1.0 (atsižvelgiant į įvestį ir autoritetą) ir 2.0 (atsižvelgiant į išvestį ir efektyvumą)

iki 3.0 (orientuota į vartotoją) ir 4.0 (centruota į ekosistemą).

2 pav. Keturi OS tipai, keturi sistemų evoliucijos etapai (šaltinis: O. Scharmer, The Essentials of Theory

Kadangi šią matricą pateikiau kitose vietose, čia daugiausia dėmesio skirsiu jos esmei: vertikali matricos dimensija nubrėžia įvairių visuomenės sistemų evoliuciją pagal jų operacinę sistemą (OS), įskaitant ekonomikos evoliuciją iki postkapitalistinių veikimo būdų. Kiekvienas vėlesnis etapas apima ankstesnių etapų režimus, bet naujame meta kontekste. Taip pat pabrėžiama, kaip išlieka kolektyvinio žinojimo ir veiklos atotrūkis, nes 4 lygio problemas bandome išspręsti naudodami 1.0, 2.0 arba 3.0 OS. Tačiau, kaip sužinojome iš Einšteino, jūs negalite išspręsti problemų tuo pačiu mąstymo lygiu, kuris jas sukūrė.

Pagrindinė problema mūsų universitetuose ir mokyklose šiandien yra vertikalaus raštingumo trūkumas. Vertikalusis raštingumas – tai gebėjimas vadovauti transformuojantiems pokyčiams, ty perkelti veiklos lygį nuo 1.0 ir 2.0 iki 3.0 ir 4.0, jei reikia:

savęs matymas – ty savęs suvokimas – tiek individualiai, tiek kolektyviai
pasiekti savo smalsumą, užuojautą ir drąsą
gilinant erdvę klausymuisi ir pokalbiui
pertvarkyti organizavimo tipą iš centralizuoto į ekosistemą
ugdyti valdymo mechanizmus, kurie veikia matant visumą
išlaikant erdvę giliam pokyčiui: paleisti ir leisti ateiti

Šį dėmesio pasikeitimą atspindi pagrindiniai iššūkiai, su kuriais susiduriame visuose visuomenės sektoriuose, kur dažnai esame įstrigę 1, 2 ir 3 veiklos lygiuose ir negalime pereiti į 4 lygį. Kai paklausiate patyrusių didžiųjų įmonių vadovų ir CPO (vyriausiųjų personalo pareigūnų) ar viešojo sektoriaus lyderių, ką jie bando daryti ir ko jiems reikia, jie paprastai sako, kad jie yra bendri ir galintys organizuoti žmones. klestėti nepastovumo, netikrumo, sudėtingumo ir dviprasmybių pasaulyje. Pakartotinai kalbant apie matricą: jiems reikia pajėgumų, kurie galėtų perkelti jų organizacijas į 4.0 veikimo būdus. Kai kalbate su nevyriausybinėmis organizacijomis ir pilietinės visuomenės aktyvistais, kurie bando pakeisti ekonominę sistemą į gerovę visiems, jie iš esmės sako tą patį: turime padidinti savo gebėjimą bendradarbiauti ir bendrai kurti peržengiant institucijų ir sektorių ribas.

Tada užduokite tą patį klausimą universitetų vadovams ir vadybos bei inžinerijos mokyklų dekanams. Yra keletas išimčių, tačiau dauguma jų yra gana neraštingi arba neinformuoti, kai kalbama apie vertikalios plėtros gebėjimų stiprinimą. Jie, kaip ir dauguma jų dėstytojų, didžiąją laiko dalį gyvena ir dirba paprastame 2.0 švietimo pasaulyje (2 pav.). Jų mąstymas remiasi horizontaliuoju vystymusi, pavyzdžiui, pridedant kitą įgūdį čia ar kitą kursą, o ne vertikalaus vystymosi požiūriu, kuris iš esmės susijęs su sąmonės evoliucija. Naudojant išmaniojo telefono analogiją: jie galvoja apie kitos programos pridėjimą , o ne apie visos operacinės sistemos atnaujinimą .

Trumpai tariant, vertikalus raštingumas yra transformacijos vedimas, perkeliant sąmonę nuo egosistemos suvokimo prie ekosistemos suvokimo. Manau, kad šiame amžiuje pagrindinė universitetų egzistavimo priežastis vis dažniau yra padėti asmenims, organizacijoms ir visuomenės sistemoms sukurti tokį vertikalios transformacijos raštingumą .

Šie 12 principų apibendrina, kaip galėtų atrodyti 21-ojo amžiaus universitetas, jei visą OS patobulintume vertikalaus raštingumo link. Principai nėra tik idėjų rinkinys. Jie sukurti iš dviejų dešimtmečių praktinių eksperimentų ir dalyvavimo pasauliniame besimokančiųjų ir pedagogų judėjime, kuris formuojasi mums kalbant. Tai judėjimas, orientuotas į universitetų ir mokyklų, kaip platformų, padedančių žmonėms ir jų organizacijoms transformuotis ir paversti pasaulį geresne vieta, išradimą iš naujo – pasitelkiant novatoriškus sprendimus, jungiančius tris pagrindines mūsų amžiaus atskirtis : ekologinę, socialinę ir dvasinę.

1. Visuomenės ir savęs transformavimas: ugdykite vertikalųjį raštingumą

Jei XXI amžiaus universitetas yra apie mokslinių tyrimų, mokymo ir visuomenės bei savęs transformavimo vienybę, besimokantieji turi išeiti į realų pasaulį ir susidoroti su pagrindiniais mūsų laikų iššūkiais. Kad universitetai būtų svarbūs visuomenei, jie turi būti susiję su neatidėliotinais iššūkiais, pavyzdžiui, įgyvendinant tvarios plėtros tikslus. Viena didžiausių kliūčių siekiant pažangos sprendžiant šiuos iššūkius yra atotrūkis tarp žinojimo ir veikimo. Norint pašalinti šią spragą, reikalingas vertikalus raštingumas, kad būtų galima vadovauti transformaciniams pokyčiams, perkeliant sąmoningumą nuo ego į ekologinį (sąmone pagrįstų sistemų pasikeitimas). Šiuos gilius mokymosi gebėjimus reikia ugdyti visais lygmenimis: individų (savo suvokimo erdvės), grupių (gilus klausymasis ir dialogas), organizacijų (nuo centralizuotų iki ekosistemų) ir didesnių sistemų evoliucijos (koordinuojančių matant visumą) lygiu. Visi šie aspektai yra svarbūs, kai susiduriate su transformaciniais visuomenės pokyčiais.

2. Uždegimas: mokymasis yra liepsnos uždegimas

„Išsilavinimas yra liepsnos uždegimas, o ne indo užpildymas“. Tie Plutarcho žodžiai šiandien yra tokie pat teisingi, kaip ir prieš du tūkstančius metų. Vis dėlto klaidingas supratimas apie švietimą kaip indų užpildymo veiklą išlieka. Taigi, jei liepsnos įžiebimas yra pagrindinė viso gilaus mokymosi esmė, kodėl švietimo institucijose mes linkę tai palikti atsitiktinumui? Kaip sukurti sąlygas, kad tai įvyktų sąmoningiau? Čia yra trys vartai, padedantys besimokantiesiems atrasti savo gyvenimo ir darbo kelionę.

Liepsna gali užsidegti, kai sutinkate išradėją, verslininką ar pokyčių kūrėją, kuris veikia iš savo aukščiausio tikslo ir savęs. Jūs sutinkate šiuos žmones, o buvimas jų akivaizdoje kažką jūsų viduje keičia. Tai subtilu, bet labai tikra. Tai suaktyvina kibirkštį.

Tiesiog išeikite iš savo burbulo, įskaitant universiteto miestelio burbulą, ir pasinerkite į didžiausią potencialą turinčias vietas, ypač marginalumo vietas, kur pajusite sistemą iš tų, kurie patiria institucinį rasizmą ir struktūrinį smurtą, požiūriu.

Sukurkite aplinką ir gilaus klausymosi praktiką, leidžiančią besimokantiesiems ištirti vieną gilesnį pažinimo šaltinį.

3. Veiksmas Mokymasis: perkelkite išorinę mokymosi vietą

Mokiniai turi mokytis darydami. Mokymasis veiksmu apverčia tradicinius mokytojo ir mokinio santykius. Tradiciniai ugdymo santykiai orientuoti į paaiškinimą (mokytojo) ir klausymą (mokinio). Vykdydamas mokymąsi, mokinys yra pokyčių agentas arba verslininkas, o mokytojas yra treneris, pagalbininkas, turintis erdvę, kad besimokantysis galėtų aktyvuoti savo aukščiausią ateities potencialą. Norint plėtoti veiksmingą mokymąsi mastu, reikia labai skirtingų mokymosi infrastruktūrų, įskaitant klases, kurios pirmiausia skirtos ne turinio teikimui, o veiksmo apmąstymui, o tam reikia kitokio tipo dėstytojų, galinčių turėti erdvės į studentus orientuotoms mokymosi formoms.

4. Visas žmogus: pakeiskite vidinę mokymosi vietą

Besimokantieji ir pokyčių kūrėjai turi ugdyti skirtingus pažinimo būdus. Nors mokymasis veiksmu perkelia išorinę mokymosi vietą iš klasės į realų pasaulį, viso žmogaus mokymasis perkelia vidinę mokymosi vietą iš galvos į širdį ir iš širdies į rankas. Norint suaktyvinti šiuos skirtingus intelektus, reikia gilintis į mokymosi procesą, ugdant smalsumą (atvirą protą), užuojautą (atvirą širdį) ir drąsą (atvirą valią).

3 pav. Giluminio mokymosi ciklas vertikalaus raštingumo ugdymui (U teorija)

3 paveiksle parodyta, kaip šie principai veikia kartu gilesniame mokymosi cikle, kuris pereina bendro jutimo etapus: stebėti, stebėti, stebėti; ramybė: leiskite atsirasti vidiniam žinojimui; ir bendrakūrimas: veikia akimirksniu ( U teorija ).

5. Ekosistemos lyderystė: kurkite gebėjimus nuo manęs iki mūsų

Studentai ir besimokantieji turi būti ekosistemų lyderiai, ty pokyčių kūrėjai savo kontekste. Pagrindinis institucinio lyderystės iššūkis visose sistemose ir sektoriuose yra tai, kaip efektyviai spręsti ekosistemų lyderystės iššūkius. Kaip suburti įvairią suinteresuotųjų šalių ir partnerių grupę, o tada nuvesti juos į kelionę nuo sviro iki sistemos požiūrio, nuo egosistemos iki ekosistemos suvokimo. Šiandienos visų pagrindinių vadovavimo iššūkių pagrindas yra erdvės tokiai kelionei. Tai gebėjimai, kurių labai trūksta organizacijose ir kurie nėra pakankamai išvystyti aukštosiose mokyklose. Realaus pasaulio platformos ir ekosistemų partnerystės miestuose ir regionuose, į kuriuos universitetai yra įtraukti, tuos gebėjimus ugdo, teikdami atitinkamas „laboratorijas“, skirtas studentų dalyvavimui ir mokymuisi dirbant.

6. Savęs pažinimas: pažink save

Besimokantieji ir pokyčių kūrėjai turi pažinti save. „Pažink save“ buvo išminties tradicijų pagrindas tiek Rytuose, tiek Vakaruose. Šiandien pasaulyje, kuriame senos struktūros greitai išsisklaido, savęs pažinimo siekis yra dar svarbesnis nei anksčiau. "Kas yra mano Aš?" ir "Koks mano darbas?" yra esminiai klausimai, kuriuos turime užduoti sau ne tik kaip individai, bet ir kaip organizacijos, kaip ekosistemos ir – dėl dirbtinio intelekto (AI), genų redagavimo ir globalių SDG iššūkių – kaip civilizacijos: kas mes esame žmonės? Kuo mes norime būti? Kokią ateitį norime kartu formuoti ir būti jos dalimi?

Savęs pažinimo valiuta nėra idėjos. Kiekvienas gali turėti idėją. Bet kuriuo metu galite jį ištraukti iš interneto. Valiuta, kuri skaičiuojama U proceso apačioje (3 pav.), yra praktika. Praktika yra tai, ką darome kiekvieną dieną. Savęs pažinimo ugdymui svarbios praktikos apima klausymąsi, kontempliaciją, dėmesingumą, socialinio emocinio mokymosi praktikas, taip pat pristatymo praktikas (siekiant pajusti ir realizuoti savo aukščiausią ateities potencialą).

7. Sisteminis mąstymas: priverskite sistemą pamatyti save

Besimokantieji ir pokyčių kūrėjai turi būti sistemų mąstytojai. Koks yra svarbiausias praktinis sisteminio mąstymo indėlis į pasaulį? Metodų ir įrankių naudojimas leidžia sistemai pamatyti save , ty žmones sistemoje matyti modelius, kuriuos jie kartu įgyvendina. Mokiniai turi išsiugdyti meistriškumą, atlikdami šias intervencijas visais pokyčių lygmenimis: asmenims, grupėms, organizacijoms ir visuomenės sistemoms.

8. Socialiniai menai ir estetika: įpraskite sistemą pati

Besimokantieji ir pokyčių kūrėjai turi išmanyti socialinius menus ir estetinę praktiką. Žinojimo ir veikimo atotrūkis yra galvos ir rankos atotrūkis. Taigi, kokie yra vartai norint įveikti tą spragą? Širdies aktyvinimas. Pojūčių aktyvinimas. Besimokantieji turi būti raštingi „estetikos“ pradine prasme: aistesis – jausti. Turime lavinti visus savo pojūčius.

Išplėstinis sisteminis mąstymas apima sistemų jutimo gebėjimą. Nes priversti sistemą pamatyti save nepakankamai gerai. Norėdami pašalinti žinojimo ir veiklos atotrūkį, turime suprasti sistemą ir pamatyti save. Kaip galite sukurti šį pajėgumą dideliu mastu? Atsakymas: per socialiniais menais pagrįstus praktikos laukus . Socialiniai menai ir socialine estetika pagrįstos praktikos sritys yra pagrindinės šių pamatinių gebėjimų ugdymo priemonės. Jie turėtų būti pagrindinis bet kurios studentų mokymo programos elementas, nes jie sudaro vertikalaus raštingumo pagrindą.

9. Mokslas 2.0: mokslinio stebėjimo pluošto lenkimas atgal į stebintįjį aš

Studentai ir pokyčių kūrėjai turi turėti metodą. Mokslas naudoja tam tikrus metodus, kad duomenys su mumis susikalbėtų. Tačiau tradicinis mokslas apriboja mokslinių metodų taikymą visų pirma tik vienos rūšies duomenims – duomenimis, pagrįstais trečiojo asmens nuomonėmis. Ateityje turime išplėsti mokslo sampratą, leisdami su mumis kalbėtis visų trijų tipų duomenims: trečiojo asmens (išoriniai stebėjimai), antrojo asmens (gilus klausymasis ir dialogas) ir pirmojo asmens duomenims (savo patirtimi). Norėdami tai padaryti, turime nukreipti mokslinio stebėjimo spindulį atgal į stebintįjį aš – ty turime ištirti ne tik išorinius, bet ir vidinius duomenis, subtilesnius savo patirties aspektus. Tai leis mums pritaikytą mokslinį metodą pritaikyti ten, kur jis yra svarbiausias šio šimtmečio kontekste: mūsų, kaip individų, bet ir kolektyvo, savęs pažinimo ugdymui ir evoliucijai. Nes mes negalime pakeisti sistemos, nebent pakeisime sąmonę . Ir mes negalime pakeisti sąmonės, nebent sistema suprastų ir nepamatytume savęs.

10. Tech 2.0: kurkite sąmoningumu pagrįstas socialines technologijas

Norint tai pritaikyti praktikoje – suprasti sistemą ir pamatyti save – besimokantiesiems ir pokyčių kūrėjams reikia naujų sąmoningumu pagrįstų socialinių technologijų. Šiandien raštingumas ir šių socialinių technologijų įgūdžiai yra ne mažiau svarbūs nei, tarkime, skaičiavimas ar skaitymas. Socialinės technologijos sukuria pagrindinius bendradarbiavimo ir veikimo sudėtingoje aplinkoje įgūdžius. Jie apima įkūnijimo priemones ir praktikas, kurios remiasi ne tik proto (smalsumo), bet ir širdies (užuojauta) bei valios (drąsa) atvėrimu.

Vienas iš pavyzdžių yra 4D žemėlapių sudarymas – praktika, kurią Pristatymo instituto tyrimų grupė išrado naudodama socialinio pristatymo teatrą – socialinių mokslų kartografavimo, sąmoningumo, konsteliacijos ir teatro metodų derinį. Prieš kelerius metus sugalvotą 4D žemėlapių sudarymą dabar naudoja šimtai komandų visuose sektoriuose ir kultūrose. Dirbant nuo dviejų iki trijų valandų, tai yra patikimas įrankis, leidžiantis sistemai pajusti ir pamatyti save. Praktikos rezultatas yra (a) žemėlapis, rodantis gilią sistemos struktūrą, (b) bendra kalba, leidžianti suinteresuotųjų šalių grupėms spręsti gilesnius struktūrinius klausimus, (c) intervencijos taškų ir prototipų idėjų rinkinys, kaip sistemą perkelti iš čia į ten, ir, svarbiausia, (d) grupės narių sąmonės pokytis, pakeičiantis jų požiūrį nuo egosistemos į ekosistemą.

Pateikiame du socialinio meno praktikos pavyzdžius. Pirmasis yra vaizdo klipas apie socialinį pristatymą. Antrasis yra Generative Scribing, kurį sukūrė Olaf Baldini, pavyzdys, kuriame jis užfiksuoja neseniai įvykusią giliu klausymu pagrįstą virtualų kolegų mokymo sesiją, kurioje dalyvavo šimtai „u.lab-S: Societal Transformation“ dalyvių.

4 pav. Generatyvaus rašymo pavyzdys (Olaf Baldini)

Paveiksle pavaizduota ne tik faktinė seanso informacija, bet ir vizualizuojama gilesnė proceso esmė, šiuo atveju du žmonės giliai klauso trečiojo, o tai atveria tarp jų „didžiausios galimybės“ erdvę (4 pav.). Dėl generatyvinio rašymo ištakų.

Tai tik du pavyzdžiai. Šio šimtmečio studentai ir pokyčių kūrėjai turi mokėti naudotis naujausiomis socialinėmis technologijomis, nes gebėjimas bendrai suvokti ir kartu kurti bus mūsų pagrindinis išteklius sprendžiant įvairius gedimus ir trikdžius, kurie jau ateina į mūsų kelią.

11. Demokratizuokite: kurkite infrastruktūrą giliam mokymuisi dideliu mastu

Besimokantieji ir pokyčių kūrėjai turi palengvinti gilų mokymąsi dideliu mastu. Prieigos prie žinių demokratizavimas yra vienas iš pagrindinių pastarųjų dešimtmečių laimėjimų. Tačiau galimybė gauti kokybišką išsilavinimą ir gilaus mokymosi ciklas nėra taip lengvai prieinama. Pavyzdžiui, MIT buvo pagrindinis veiksnys, skatinantis mokomąjį turinį laisvai pasiekti internete (per OpenCourseWare [OCW] ir edX). Tačiau tyrimai parodė, kad internetinis mokymasis paprastai būna negilus (centruotas į galvą), o baigimo lygis yra mažas. Taigi, ko reikia, kad gilus mokymosi ciklas (įskaitant galvą, širdį ir ranką) būtų prieinamas kiekvienam?

Turėdami omenyje šį klausimą, prieš ketverius metus išleidome didžiulio atviro internetinio kurso (MOOC) prototipą, pavadintą MITx u.lab . Turėdami daugiau nei 125 000 registruotų vartotojų, sukūrusių daugiau nei 1 200 bendruomenių visame pasaulyje, pademonstravome radikalų klasės (arba erdvės) decentralizavimą giliam mokymuisi. Išėjimo apklausos parodė, kad daugiau nei 30 % pranešė apie „gyvenimą keičiančią“ patirtį. Nuo šių metų metodus suteikėme komandoms, norinčioms pakeisti savo ketinimą nuo idėjos iki prototipo . Šią pasaulinę vietomis pagrįstų komandų ekosistemą per internetinę ir neprisijungusią palaikymo struktūrą šiuo metu taip pat naudoja ir palaiko MIT studentai (klasėje, kurią kartu dėstau Miesto studijų ir planavimo katedroje), kurie taiko įrankius savo pokyčių iniciatyvoms. Tai darydami jie išmoksta valdyti pagrindinius 21-ojo amžiaus judėjimo pastato įrankius.

12. Ketvirtasis mokytojas: ugdykite generatyvius socialinius laukus

Besimokantieji ir pokyčių kūrėjai turi turėti galimybę patirti ir puoselėti generatyvias socialines sritis. Kas yra pagrindiniai mokytojai mūsų kelionėje, kad gilus, transformuojantis mokymosi ciklas būtų prieinamas visiems? Reggio Emilia metodas yra žinomas dėl to, kad į vietą žiūrima kaip į trečiąjį mokytoją ( mokinys ir ugdytojas yra pirmieji du). Remdamiesi tuo pagrindu, mes supratome, kad generatyvių socialinių laukų, santykių tarp besimokančiųjų, pedagogų, tėvų, bendruomenės narių ir gamtos puoselėjimas yra galingi vartai į gilesnius pažinimo šaltinius („ketvirtasis mokytojas“). Kas yra puikus universitetas, puiki mokykla? Visų pirma, tai generatyvus socialinis laukas. Tai atveda mane prie mano pabaigos taško.

Institucinė inversija: praktikuokite ekosistemų kvėpavimą

5 pav. Ekosistemos kvėpavimas (Kelvy Bird)

Taigi, ar Europos vidurinės mokyklos vaikų ir jaunimo demonstracijos „Penktadienis už ateitį“ priklauso šiai išplėstinei mokymosi sampratai?

Tai priklauso. Žiūrint iš praeities mokyklos ir universiteto, jie to nedaro. Žvelgiant iš besikuriančios ateities mokyklos ir universiteto, kaip nurodyta pirmiau pateiktuose 12 principų, jie, žinoma, daro. Jie yra naujo pasaulinio universiteto ir kuriamos mokyklos dalis. Ta nauja mokykla pasižymi „institucine inversija“. Inversija reiškia pasukti vidų į išorę, o išorę – į vidų. „Vidus į išorę“ šiuo atveju reiškia, kad besimokantieji palieka klasę ir įsitraukia į pagrindinius visuomenės naujovių taškus savo miestuose, regionuose ir ekosistemose. Trumpai tariant: miestas, regionas ir pasaulinė ekosistema yra klasė. „Išorė viduje“ reiškia, kad problemos, pasaulio iššūkiai sugrąžinami į miestelį, kur jie gali būti studijų ir mokslinių tyrimų centre. Trumpai tariant: pasaulio ir visuomenės transformacijos iššūkiai yra mokymo programa .

Šios inversijos dinamika gali būti laikoma „ekosistemos kvėpavimo procesu“, kai besimokantys veiksmo ir veiksmo tyrinėtojai pereina į realų pasaulį ir įsitraukia į visuomenės pokyčių frontą („iškvėpimas“); o pokyčių kūrėjai iš įvairių sektorių ir sistemų reguliariai atsineša savo patirtį universiteto miestelyje, kad galėtų dalytis, apmąstyti, bendrai suvokti ir kartu kurti naujus veikimo būdus („įkvėpti“). Naujasis universitetas atsiranda per šį ekosistemos kvėpavimo procesą, veikiant kaip didesnės socialinės ekosistemos, tokios kaip miestas, regionas ar pasaulinė bendruomenė, „gyvas organas“, kurį jis padeda pajusti ir pamatyti save , kad galėtų kartu formuoti kitą kolektyvinių galimybių bangą.

Kvėpavimo proceso esmė yra vertikalus raštingumas – gebėjimas perkelti savo sąmonę iš vieno lygio į kitą, iš ego į ekologiją .

6 paveiksle apibendrinama tai, kas išdėstyta pirmiau, išryškinant du pagrindinius pokyčius, kurie šiuo metu pertvarko visas mūsų novatoriškas mokymosi sistemas: mokymosi ciklo gilinimas (nuo į galvą orientuoto iki viso žmogaus) ir jo išplėtimas (nuo individo iki ekosistemos).

6 pav. Mokymosi ir lyderystės matrica: plėtimas, gilinimas

Kitaip tariant, mes turime perkelti pagrindinį mūsų visuomenės mokymosi infrastruktūros akcentą iš apačios kairėje (kuri šiuo metu sunaudoja turbūt 90 % mūsų dėmesio ir išteklių) apskritai į visą matricą, o ypač į viršutinę dešinę matricos sritį, kuri šiuo metu dažniausiai yra mūsų mokymosi sistemų aklojoje zonoje (pavyzdys viršuje dešinėje: Visuomenės transformacijos laboratorijos).

Dvylika principų yra nuorodos, padedančios mums eiti į priekį šioje kelionėje nuo apačios kairėje iki visos matricos. Tai darydamos mokyklos ir universitetai išplečia savo dėmesį į „kvėpavimą“ ir viso miesto ar ekosistemos, į kurią jie yra įterpti, gerovę. Šiais būdais plečiant ir gilinant mokymosi ciklą, mūsų aukštosios mokyklos remiasi visuomenės ir savęs transformavimo praktika. Kadangi visuomenės ir asmeniniai pokyčiai nėra atskirti – tai du skirtingi to paties gilesnio evoliucijos proceso aspektai. Šio proceso palaikymas sąmoningesniais, sistemingesniais, asmeniškesniais ir praktiškesniais būdais – ir šios naujos mokymosi infrastruktūros prieinamumas visoms ateities pasaulio Gretoms – gali būti didžiausias mūsų laikų sverto taškas.

Noriu padėkoti savo kolegėms Evai Pomeroy už labai naudingus komentarus, Rachel Hentsch ir Sarina Bouwhuis už komentarus ir juodraščio redagavimą, taip pat Olafui Baldini ir Kelvy Birdui už nuostabų darbą generatyviniame rašte.

***

Šį antradienį prisijunkite prie mūsų diskusijos apie aukštojo mokslo iš naujo įsivaizdavimą šiuo transformacijos momentu. RSVP informacija ir daugiau informacijos čia.