Οκτώ στίχοι για την εκπαίδευση του μυαλού

Η αποστολή του Prison Mindfulness Institute είναι να παρέχει στους κρατούμενους, στο προσωπικό των φυλακών και στους εθελοντές των φυλακών, τα πιο αποτελεσματικά, βασισμένα σε στοιχεία εργαλεία για αποκατάσταση, αυτο-μεταμόρφωση και προσωπική και επαγγελματική ανάπτυξη. Συγκεκριμένα, παρέχουν και προωθούν τη χρήση αποδεδειγμένων αποτελεσματικών παρεμβάσεων που βασίζονται στην ενσυνειδητότητα (MBI's). Η διπλή εστίασή τους είναι στον μετασχηματισμό των ατομικών ζωών καθώς και στο μετασχηματισμό του συστήματος διορθώσεων στο σύνολό του, προκειμένου να μετριαστεί ο εξαιρετικά καταστροφικός αντίκτυπός του στις οικογένειες, τις κοινότητες και το συνολικό κοινωνικό κεφάλαιο της κοινωνίας μας.

Το παρακάτω κείμενο είναι διαθέσιμο για λήψη ως PDF στον ιστότοπό τους.

Σύνθεση από τον Βουδιστή Δάσκαλο Langri Tangpa (1054-1123), Οκτώ Το Verses for Training the Mind είναι ένα πολύ σεβαστό κείμενο από την παράδοση Mahayana Lojong (εκπαίδευση του μυαλού). Αυτές οι οδηγίες προσφέρουν βασικές πρακτικές για την καλλιέργεια του αφυπνιστικού νου της συμπόνιας, της σοφίας και της αγάπης. Αυτό το lojong οκτώ στίχων κατοχυρώνει την ίδια την καρδιά του Ντάρμα, αποκαλύπτοντας την αληθινή ουσία του μονοπατιού της Μαχαγιάνα προς την απελευθέρωση. Ακόμη και μία μόνο γραμμή αυτής της πρακτικής μπορεί να θεωρηθεί ότι περικλείει ολόκληρη τη διδασκαλία του Βούδα. Διότι ακόμη και μία μόνο δήλωση αυτής της πρακτικής εξάσκησης του μυαλού έχει την απίστευτη δύναμη να μας βοηθήσει να υποτάξουμε την προσανατολισμένη στον εαυτό μας συμπεριφορά και τα ψυχικά δεινά μας.

Το θεμελιώδες θέμα της πρακτικής εξάσκησης του μυαλού είναι ο βαθύς επαναπροσανατολισμός της βασικής μας στάσης, τόσο προς τον εαυτό μας και προς τους συνανθρώπους μας, όσο και προς τα γεγονότα γύρω μας. Ο στόχος της εξάσκησης του μυαλού είναι ο ριζικός μετασχηματισμός των σκέψεων, των στάσεων και των συνηθειών μας. Επί του παρόντος, τείνουμε να αγαπάμε την ευημερία του εαυτού μας σε βάρος όλων των άλλων. Ωστόσο, η διδασκαλία της εκπαίδευσης του νου μας προκαλεί να αντιστρέψουμε αυτή τη διαδικασία. Αυτό περιλαμβάνει τη βαθιά κατανόηση των άλλων ως αληθινών φίλων και την αναγνώριση ότι ο αληθινός εχθρός μας βρίσκεται μέσα μας και όχι έξω.

Καθώς ασκούμε αυτές τις lojong διδασκαλίες στην καθημερινή ζωή, εκπαιδεύουμε το μυαλό να αγκαλιάζει την πραγματικότητα με έναν εντελώς υγιεινό, σοφό και συμπονετικό τρόπο. Αυτές οι εξαιρετικές πρακτικές μας βοηθούν να εξαγνίσουμε την αρνητικότητα μας και να αφυπνίσουμε την καρδιά δίνοντάς μας έναν τρόπο να μετατρέψουμε τις αντιξοότητες, τις συγκρούσεις και τις κακουχίες σε άμεση ευκαιρία για πνευματική ανάπτυξη. Με αυτόν τον τρόπο, αντί να αντιλαμβανόμαστε τους δύσκολους ανθρώπους ή τις αντίξοες συνθήκες στη ζωή μας ως εμπόδιο, τραγωδία ή τιμωρία, αντιμετωπίζουμε τώρα αυτές τις εμπειρίες με βαθιά συμπόνια, σοφία και επιδεξιότητα—χρησιμοποιώντας τις ως πραγματική πρακτική μας στο δρόμο προς τη φώτιση.

Μέσω αυτών των πολύτιμων πρακτικών εξαλείφουμε την ανταγωνιστική, εγωιστική και συναισθηματικά αντιδραστική φύση μας, καθώς και τις λανθασμένες και υπερβολικές έννοιες του εαυτού μας (ονομάζονται επίσης αυτοεκτίμηση και αυτοεκτίμηση). Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η απληστία, η ζήλια, ο θυμός, η υπερηφάνεια, ο εγωισμός και η προσκόλληση, που μας προκαλούν τόσα πολλά δεινά, είναι στην πραγματικότητα εσφαλμένες αντιλήψεις της πραγματικότητας, όχι εγγενείς συνθήκες του μυαλού μας. Επομένως, αυτές οι πολύτιμες πρακτικές lojong μπορούν να εξαγνίσουν πλήρως τις εσφαλμένες αντιλήψεις και τις αυταπάτες μας, αποκαλύπτοντας τη φυσική λάμψη, τη διαύγεια, τη σοφία και τη συμπόνια της αληθινής μας φύσης.

Με την εγκάρδια επιθυμία και την αποφασιστικότητα να επιτύχω τη φώτιση για την ευημερία όλων των ζωντανών όντων, που είναι πιο πολύτιμα από ένα στολίδι που εκπληρώνει τις επιθυμίες για την επίτευξη του υπέρτατου στόχου, είθε να τα αγαπώ πάντα και να τα αγαπώ.

Στίχος Ι - Το να αγαπάς και να φροντίζεις τους άλλους είναι η πηγή κάθε ευτυχίας.

Το να αγαπάμε τον εαυτό μας πάνω από τους άλλους είναι η πηγή όλων των παθών και των αρνητικών συνθηκών σε αυτόν τον κόσμο. Επομένως, η αποφασιστικότητά μας να επιτύχουμε τη φώτιση πρέπει πάντα να υποκινείται από την εγκάρδια επιθυμία μας να υπηρετήσουμε την ευημερία όλων των ζωντανών όντων. Η επίτευξη της φώτισης είναι ο υπέρτατος στόχος. Η φώτισή μας προέρχεται από την καλλιέργεια του bodhichitta (του αφυπνιστικού νου της αγάπης, της συμπόνιας και της σοφίας). Η Bodhichitta προκύπτει από τη βαθύτατη συμπόνια μας. Για να αναπτύξουμε αυτή τη συμπόνια και να φτάσουμε στον υπέρτατο στόχο, χρειαζόμαστε άλλους. Με αυτόν τον τρόπο, όλα τα έμβια όντα είναι η βασική πηγή για την πνευματική μας ανάπτυξη και για την επίτευξη του υπέρτατου στόχου της φώτισης. Επιπλέον, κάποια στιγμή ο καθένας από εμάς υπήρξε, και θα είναι, πηγή μεγάλης καλοσύνης και οφέλους ο ένας για τον άλλον. Η απέραντη καλοσύνη όλων των ζωντανών όντων είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ανθρώπινης ύπαρξης μας. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, μπορούμε να καταλάβουμε πώς τα ζωντανά όντα είναι ακόμη πιο πολύτιμα από ένα κόσμημα που εκπληρώνει τις επιθυμίες και ότι πρέπει πάντα να τα αγαπάμε και να τα αγαπάμε.

Κάθε φορά που βρίσκομαι με άλλους, μπορεί να θεωρώ τον εαυτό μου ως τον κατώτερο όλων και από τα βάθη της καρδιάς μου να έχω με σεβασμό τους άλλους ως υπέρτατους .

Στίχος 2 - Αυτό το εδάφιο μάς καλεί να εκπαιδεύσουμε το νου στην κατάλληλη ταπεινοφροσύνη, εξαλείφοντας τη συνήθη αλαζονεία και υπερηφάνεια μας «θεωρώντας τον εαυτό μας ως τον κατώτερο όλων». Αυτό σίγουρα δεν υποδηλώνει ότι μειώνουμε τον εαυτό μας. θα πρέπει να έχουμε αυτοεκτίμηση και αυτοπεποίθηση. Μάλλον, προσφέρεται μια πρακτική για να τιθασεύσουμε την υπερβολική αίσθηση της αυτο-σημασίας μας και να καλλιεργήσουμε αληθινή ταπεινοφροσύνη και σεβασμό για τους άλλους. Τα δεινά της αλαζονείας, της ανωτερότητας, της υπερηφάνειας και της ανταγωνιστικότητας δημιουργούν δυσαρμονία μεταξύ των ανθρώπων και μας εμποδίζουν να μάθουμε και να εξελιχθούμε. Επομένως, κρατώντας τους άλλους με σεβασμό ως υπέρτατους, γινόμαστε πιο ταπεινοί, ευγενικοί και ανοιχτοί. Αυτό φέρνει φυσικά αρμονία και συμπόνια στις σχέσεις μας και σε εμάς να επιτύχουμε μεγάλες ιδιότητες, αρετές και πνευματικές συνειδητοποιήσεις.

Σε όλες τις ενέργειες, επιτρέψτε μου να εξετάσω προσεκτικά την κατάσταση του μυαλού μου και τη στιγμή που εμφανίζεται ένα ανησυχητικό συναίσθημα ή μια αρνητική στάση, καθώς αυτό μπορεί να βλάψει τον εαυτό μου και τους άλλους, ας το αντιμετωπίσω σταθερά και να το αποτρέψω.

Στίχος 3 - Αυτό το εδάφιο απαιτεί την ειλικρινή πρακτική της επίγνωσης, εξετάζοντας προσεκτικά την κατάσταση του μυαλού μας σε όλες τις πράξεις μας. Μέσω αυτής της πρακτικής ενσυνειδητότητας, οι διδασκαλίες μας ενθαρρύνουν να αντιμετωπίζουμε σταθερά και να αποτρέπουμε τυχόν ενοχλητικά συναισθήματα ή αρνητικές στάσεις τη στιγμή που εμφανίζονται. Ο λόγος για αυτό είναι ότι οι αυταπάτες, τα ενοχλητικά συναισθήματα και οι αρνητικές στάσεις μας μπορούν να μας προκαλέσουν να σκεφτόμαστε, να μιλάμε ή να ενεργούμε με μη ενάρετους τρόπους που μπορεί να βλάψουν τον εαυτό μας και τους άλλους. Αυτή η συμπεριφορά φέρνει καρμικές συνέπειες και διαιωνίζει την αυταπάτη και τον πόνο μας. Επομένως, κατά τη διάρκεια της ημέρας, ενώ εργαζόμαστε, οδηγούμε, περπατάμε, μελετάμε, μιλάμε με άλλους κ.λπ., πρέπει να εξετάζουμε προσεκτικά την κατάσταση του μυαλού και της καρδιάς μας. Εκπαιδεύοντας το μυαλό μας με αυτόν τον επιδέξιο τρόπο, θα είμαστε σε θέση να αντιμετωπίσουμε σταθερά και να αποτρέψουμε τα ενοχλητικά συναισθήματα και τις αρνητικές συμπεριφορές καθώς προκύπτουν και προτού αναπτύξουν περαιτέρω ορμή ή δύναμη.

Κάθε φορά που συναντώ ανθρώπους με δυσάρεστο χαρακτήρα ή αυτούς που κυριεύονται από αρνητικότητα, πόνο ή ταλαιπωρία, μπορώ να τους αγαπώ και να τους φροντίζω σαν να είχα βρει έναν σπάνιο και πολύτιμο θησαυρό που είναι δύσκολο να βρω.

Στίχος 4 - Όταν συναντάμε δυσάρεστα άτομα ή όσους κυριεύονται από αρνητικότητα, πόνο ή βάσανα, συχνά προτιμούμε να τους αγνοούμε ή να τους αποφεύγουμε παρά να τους αγαπάμε και να τους φροντίζουμε. Μπορεί να θεωρούμε τους εαυτούς μας πιο σημαντικούς ή πιο εξελιγμένους από τέτοια όντα και συνήθως γυρνάμε από αυτά, καθώς δεν θέλουμε να ενοχλούμαστε, να πληγωθούμε ή να μολυνθούμε από την κατάστασή τους. Αυτό το εδάφιο προτείνει να αντιστρέψουμε τη συνηθισμένη μας στάση αγάπης για τον εαυτό μας μαθαίνοντας να αγαπάμε και να φροντίζουμε τέτοιους ανθρώπους, να είμαστε χαρούμενοι και ευγνώμονες σαν να είχαμε βρει έναν σπάνιο και πολύτιμο θησαυρό. Για να ξεπεράσουμε την αυταπάτη και τον εγωισμό της αυτοεκτίμησής μας, θεωρούμε αυτή τη συνάντηση ως ευκαιρία να υπηρετήσουμε και να φέρουμε ευτυχία στους άλλους, παρά ως ενόχληση που πρέπει να αποφευχθεί. Με αυτόν τον τρόπο, το μυαλό μας που αγαπάει τον εαυτό μας μειώνεται και η συμπόνια μας βαθαίνει ώστε να αγκαλιάζει όλα τα ζωντανά όντα χωρίς εξαίρεση.

Όποτε οι άλλοι, λόγω της ζήλιας τους, μου φέρονται άσχημα με κακοποίηση, προσβολή, συκοφαντία ή με άλλους άδικους τρόπους, μπορώ να δεχτώ εγώ αυτή την ήττα και να προσφέρω τη νίκη σε άλλους.

Στίχος 5 - Το να μάθουμε να αποδεχόμαστε την απώλεια και την ήττα για τον εαυτό μας και να προσφέρουμε κέρδος και νίκη στους άλλους είναι το ίδιο το θεμέλιο της πρακτικής του μποντισάτβα. Αν και μπορεί να φανεί, σε εγκόσμιο επίπεδο, ότι υποφέρουμε από απώλεια μέσω αυτής της πρακτικής, τελικά ο ασκούμενος λαμβάνει τα μεγαλύτερα οφέλη πνευματικού πλούτου και αρετής. Μαθαίνοντας να αποδεχόμαστε τη σκληρή ή άδικη μεταχείριση, δεν πρέπει να επιτρέπουμε στον εαυτό μας να αντιδρά με θυμό, να συμπεριφερόμαστε με τους ίδιους μη ενάρετους τρόπους σε αντάλλαγμα ή να εγκαταλείπουμε τους άλλους εξαιτίας των πράξεών τους απέναντί ​​μας. Αυτή είναι η ουσία της αποδοχής της ήττας και της προσφοράς της νίκης, και η επίτευξη της υπέρτατης υπομονής και καλοσύνης. Αποδεχόμενοι την ήττα και προσφέροντας τη νίκη στους άλλους, με το αγνό κίνητρο της εγκάρδιας συμπόνιας, καταστρέφουμε την άγνοια της αυτοεκτίμησής μας στις ίδιες τις ρίζες της.

Όταν κάποιος τον οποίο έχω ωφελήσει ή στον οποίο έχω εναποθέσει μεγάλη εμπιστοσύνη και ελπίδα, με βλάπτει ή με φέρεται με βλαβερούς τρόπους χωρίς λόγο, ας δω αυτό το άτομο ως τον πολύτιμο δάσκαλό μου.

Στίχος 6 - Όταν είμαστε καλοί με τους ανθρώπους, βοηθώντας τους, δίνοντάς τους την εμπιστοσύνη και την ελπίδα μας, φυσικά περιμένουμε να μας φέρονται ευγενικά σε αντάλλαγμα. Όταν οι άνθρωποι ανταποδίδουν την καλοσύνη και την εμπιστοσύνη μας βλάπτοντάς μας ή αντιμετωπίζοντάς μας με βλαβερούς τρόπους, συχνά αντιδρούμε με θυμό, πληγή ή απογοήτευση. Μετά από μια τέτοια εμπειρία, μπορεί να δυσκολευτούμε να τους δώσουμε την αγάπη και τον σεβασμό μας. Αυτός ο τύπος συνηθισμένης αγάπης είναι υπό όρους και ακάθαρτος. Ως ασκούμενοι, θέλουμε να αγκαλιάσουμε μια κατάσταση όπως αυτή με επιδέξια σοφία, συμπόνια και αγάπη άνευ όρων. Επομένως, είναι σημαντικό να έχουμε έναν τρόπο να μετατρέψουμε αυτές τις δύσκολες εμπειρίες στην πραγματική πορεία προς τη φώτιση. Για να το πετύχουμε αυτό, μαθαίνουμε να βλέπουμε ένα άτομο που μας βλάπτει ή μας φέρεται με βλαβερούς τρόπους, ως τον πολύτιμο δάσκαλό μας. Αυτό το άτομο γίνεται ο πολύτιμος δάσκαλός μας λόγω των ανεκτίμητων μαθημάτων του Ντάρμα που λαμβάνουμε. Μέσω της καλοσύνης τους, λαμβάνουμε επίσης την ωρίμανση και την κάθαρση του δικού μας αρνητικού κάρμα, το οποίο είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα του να έχουμε κάνει κάτι παρόμοιο σε κάποιον στο παρελθόν. Με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε να δούμε πώς ακόμη και οι χειρότεροι εχθροί μας μπορούν να είναι οι μεγαλύτεροι ευεργέτες και πολύτιμοι δάσκαλοί μας.

Εν συντομία, επιτρέψτε μου να προσφέρω τόσο άμεσα όσο και έμμεσα κάθε βοήθεια, ευτυχία και όφελος σε όλα τα όντα, τις μητέρες μου, και είθε να αναλάβω κρυφά όλες τις βλαβερές πράξεις, τον πόνο και τον πόνο τους.

Στίχος 7 - Αυτός ο στίχος αναφέρεται στην ουσία της πρακτικής Tong-len (Δίνοντας και Λαμβάνοντας). Πρέπει να προσφέρουμε, άμεσα και έμμεσα, τη βοήθειά μας, την ευτυχία, το όφελος, τις δεξιότητες και τους πόρους μας στην υπηρεσία αγάπης σε όλα τα όντα που σίγουρα, κάποια στιγμή στο παρελθόν, υπήρξαν οι μητέρες μας. Στην πρακτική Tong-Ien, με ισχυρή συμπόνια, οραματιζόμαστε να αναλαμβάνουμε τα εμπόδια, τα προβλήματα, τις ασθένειες και τα βάσανα των άλλων. Στη συνέχεια οραματιζόμαστε να τους δίνουμε όλη μας την ευτυχία, την άνεση, την αγάπη, την αρετή, την ευημερία και τις σπουδαίες ιδέες μας. Σε αυτό το εδάφιο, η λέξη «μυστικά» υποδηλώνει ότι αυτή η συγκεκριμένη πρακτική συμπόνιας μπορεί να μην είναι κατάλληλη ή μπορεί να είναι πολύ δύσκολη για αρχάριους ασκούμενους. Σημαίνει επίσης ότι αυτή η πρακτική πρέπει να γίνεται διακριτικά και όχι να εμφανίζεται ή να μιλάει ανοιχτά για να κερδίσει έπαινο ή αναγνώριση.

Είθε να κρατήσω όλες αυτές τις πρακτικές αμόλυντες από κηλίδες των οκτώ εγκόσμιων ανησυχιών (κέρδος/απώλεια, ευχαρίστηση/πόνος, έπαινος/κατηγορία, φήμη/ατιμία) και αναγνωρίζοντας την κενότητα και την απατηλή φύση όλων των υπαρχόντων πραγμάτων, ας ελευθερωθώ από τη δουλεία της προσκόλλησης και τις εσφαλμένες απόψεις της πραγματικότητας.

Στίχος 8 - Είναι σημαντικό η πνευματική μας πρακτική να μην μολυνθεί ή λερωθεί από τις οκτώ εγκόσμιες ανησυχίες. Για παράδειγμα, η ενασχόληση με αυτές τις πρακτικές με την ελπίδα να αναγνωριστείτε ή να επαινεσθείτε ως άριστος επαγγελματίας του ντάρμα δεν είναι το σωστό κίνητρο. Ούτε πρέπει να ασκούμαστε με προσδοκίες να κερδίσουμε κάτι ξεχωριστό ή ευχάριστο για τον εαυτό μας. Το κίνητρό μας για πρακτική δεν πρέπει να μολύνεται ή να επισκιάζεται από εγκόσμιες ανησυχίες και προσκόλληση. Το σωστό κίνητρο είναι να ενεργούμε αποκλειστικά και συμπονετικά προς όφελος άλλων όντων. Η εξάσκηση του μυαλού μας πρέπει επίσης να ενοποιηθεί με την άμεση αντίληψή μας για την απόλυτη αλήθεια - το κενό. Καθώς αποκτούμε συνειδητοποίηση της απόλυτης αλήθειας, κατανοούμε την κενή, απατηλή και μόνιμα φύση όλων των υπαρχόντων πραγμάτων. Με αυτή τη συνειδητοποίηση, η σύλληψη ή η προσκόλληση σε εξωτερικές εμφανίσεις ή η εξαπάτηση από αυτές, μειώνεται και κερδίζουμε την απελευθέρωση από τη δουλεία της προσκόλλησης και τις εσφαλμένες απόψεις της πραγματικότητας.