मन को प्रशिक्षित करने के लिए आठ श्लोक

प्रिज़न माइंडफुलनेस इंस्टीट्यूट का मिशन कैदियों, जेल कर्मचारियों और जेल स्वयंसेवकों को पुनर्वास, आत्म-परिवर्तन और व्यक्तिगत और व्यावसायिक विकास के लिए सबसे प्रभावी, साक्ष्य-आधारित उपकरण प्रदान करना है। विशेष रूप से, वे सिद्ध प्रभावी माइंडफुलनेस-आधारित हस्तक्षेप (एमबीआई) के उपयोग को प्रदान करते हैं और बढ़ावा देते हैं। उनका दोहरा ध्यान व्यक्तिगत जीवन को बदलने के साथ-साथ सुधार प्रणाली को समग्र रूप से बदलने पर है ताकि परिवारों, समुदायों और हमारे समाज की समग्र सामाजिक पूंजी पर इसके अत्यंत विनाशकारी प्रभाव को कम किया जा सके।

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बौद्ध गुरु लांगरी तंगपा (1054-1123) द्वारा रचित, आठ मन को प्रशिक्षित करने के लिए छंद महायान लोजोंग (मन को प्रशिक्षित करने) परंपरा का एक अत्यधिक सम्मानित पाठ है। ये निर्देश करुणा, ज्ञान और प्रेम के जागृत मन को विकसित करने के लिए आवश्यक अभ्यास प्रदान करते हैं। यह आठ-श्लोक वाला लोजोंग धर्म के मूल को दर्शाता है, जो मुक्ति के लिए महायान मार्ग का सच्चा सार प्रकट करता है। इस अभ्यास की एक पंक्ति को भी बुद्ध की संपूर्ण शिक्षा को समाहित करने के रूप में देखा जा सकता है। इस मन प्रशिक्षण अभ्यास के एक भी कथन में हमारे आत्म-उन्मुख व्यवहार और मानसिक कष्टों को नियंत्रित करने में हमारी मदद करने की अविश्वसनीय शक्ति है।

मन प्रशिक्षण अभ्यास का मूल विषय हमारे मूल दृष्टिकोण का गहन पुनर्निर्देशन है, अपने स्वयं के प्रति और अपने साथी मनुष्यों के प्रति, साथ ही हमारे आस-पास की घटनाओं के प्रति भी। मन प्रशिक्षण अभ्यास का लक्ष्य हमारे विचारों, दृष्टिकोणों और आदतों का आमूल परिवर्तन है। वर्तमान में, हम सभी दूसरों की कीमत पर अपने स्वयं के कल्याण को संजोते हैं। हालाँकि, मन प्रशिक्षण शिक्षण हमें इस प्रक्रिया को उलटने की चुनौती देता है। इसमें दूसरों को सच्चे मित्र के रूप में गहराई से समझना और यह पहचानना शामिल है कि हमारा असली दुश्मन हमारे अंदर है, बाहर नहीं।

जब हम रोज़मर्रा की ज़िंदगी में इन लोजोंग शिक्षाओं का अभ्यास करते हैं, तो हम मन को वास्तविकता को पूरी तरह से स्वस्थ, बुद्धिमान और दयालु तरीके से अपनाने के लिए प्रशिक्षित करते हैं। ये बेहतरीन अभ्यास हमें अपनी नकारात्मकता को शुद्ध करने और प्रतिकूलता, संघर्ष और कठिनाई को आध्यात्मिक विकास के लिए एक प्रत्यक्ष अवसर में बदलने का एक तरीका देकर दिल को जगाने में मदद करते हैं। इस तरह, हमारे जीवन में मुश्किल लोगों या प्रतिकूल परिस्थितियों को एक बाधा, त्रासदी या सजा के रूप में देखने के बजाय, अब हम इन अनुभवों का सामना गहरी करुणा, ज्ञान और कौशल के साथ करते हैं - उन्हें आत्मज्ञान के मार्ग पर हमारे वास्तविक अभ्यास के रूप में उपयोग करते हैं।

इन बहुमूल्य अभ्यासों के माध्यम से हम अपने प्रतिस्पर्धी, स्वार्थी और भावनात्मक रूप से प्रतिक्रियाशील स्वभाव को खत्म करते हैं, साथ ही साथ स्वयं के बारे में अपनी झूठी और अतिरंजित अवधारणाओं (जिसे आत्म-लोभ और आत्म-पोषण भी कहा जाता है) को भी खत्म करते हैं। यह समझना महत्वपूर्ण है कि लालच, ईर्ष्या, क्रोध, अभिमान, स्वार्थ और आसक्ति, जो हमें इतना दुख देते हैं, वास्तव में वास्तविकता की गलत धारणाएं हैं, न कि हमारे मन की अंतर्निहित स्थितियाँ। इसलिए, ये बहुमूल्य लोजोंग अभ्यास हमारी गलत धारणाओं और भ्रमों को पूरी तरह से शुद्ध कर सकते हैं, हमारे वास्तविक स्वभाव की प्राकृतिक चमक, स्पष्टता, ज्ञान और करुणा को प्रकट कर सकते हैं।

समस्त जीवों के कल्याण के लिए आत्मज्ञान प्राप्त करने की हार्दिक इच्छा और दृढ़ संकल्प के साथ, जो परम लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कल्परत्न से भी अधिक मूल्यवान हैं, मैं उनका सदैव पालन करूँ और उन्हें प्रिय मानूँ।

श्लोक I - दूसरों को प्यार करना और उनकी देखभाल करना सभी खुशियों का स्रोत है।

दूसरों से ज़्यादा खुद को महत्व देना इस दुनिया में सभी दुखों और नकारात्मक स्थितियों का स्रोत है। इसलिए, आत्मज्ञान प्राप्त करने का हमारा दृढ़ संकल्प हमेशा सभी जीवों के कल्याण की हमारी हार्दिक इच्छा से प्रेरित होना चाहिए। आत्मज्ञान प्राप्त करना सर्वोच्च लक्ष्य है। हमारा आत्मज्ञान बोधिचित्त (प्रेम, करुणा और ज्ञान का जागृत मन) की खेती से आता है। बोधिचित्त हमारी गहरी करुणा से उत्पन्न होता है। इस करुणा को विकसित करने और सर्वोच्च लक्ष्य तक पहुँचने के लिए, हमें दूसरों की ज़रूरत है। इस तरह, सभी जीव हमारे आध्यात्मिक विकास और आत्मज्ञान के सर्वोच्च लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए मुख्य स्रोत हैं। इसके अलावा, हम में से प्रत्येक किसी समय एक दूसरे के लिए महान दया और लाभ का स्रोत रहा है और होगा। सभी जीवों की असीम दया हमारे अपने मानव अस्तित्व का अभिन्न अंग है। इस पर विचार करते हुए, हम समझ सकते हैं कि कैसे जीव एक इच्छा-पूर्ति रत्न से भी अधिक कीमती हैं और हमें उन्हें हमेशा संजोना चाहिए और उन्हें प्रिय रखना चाहिए।

जब भी मैं दूसरों के साथ रहूँ तो मैं अपने आप को सबसे निम्न समझूँ और अपने हृदय की गहराई से दूसरों को सर्वोच्च मानूँ।

श्लोक 2 - यह श्लोक हमें मन को उचित विनम्रता में प्रशिक्षित करने के लिए कहता है, 'खुद को सबसे कमतर समझने' के हमारे आदतन अहंकार और गर्व को खत्म करना। यह निश्चित रूप से यह सुझाव नहीं दे रहा है कि हम खुद को छोटा समझें; हमारे पास आत्म-सम्मान और आत्मविश्वास होना चाहिए। इसके बजाय, आत्म-महत्व की हमारी अतिरंजित भावना को नियंत्रित करने और दूसरों के लिए सच्ची विनम्रता और सम्मान विकसित करने के लिए एक अभ्यास की पेशकश की जा रही है। अहंकार, श्रेष्ठता, गर्व और प्रतिस्पर्धा के दुख लोगों के बीच असामंजस्य पैदा करते हैं और हमें सीखने और विकसित होने से रोकते हैं। इसलिए, दूसरों को सम्मानपूर्वक सर्वोच्च मानने से, हम अधिक विनम्र, सौम्य और खुले बनते हैं। यह स्वाभाविक रूप से हमारे रिश्तों में सद्भाव और करुणा लाता है और हम महान गुण, सद्गुण और आध्यात्मिक अनुभूतियाँ प्राप्त करते हैं।

सभी कार्यों में, मैं अपनी मनःस्थिति की बारीकी से जांच करूँ, और जैसे ही कोई अशांतकारी भावना या नकारात्मक दृष्टिकोण उत्पन्न हो, क्योंकि इससे मुझे और दूसरों को हानि हो सकती है, मैं दृढ़ता से उसका सामना करूँ और उसे टाल दूँ।

श्लोक 3 - यह श्लोक ध्यान के सच्चे अभ्यास के लिए कहता है, हमारे सभी कार्यों के दौरान हमारे मन की स्थिति की बारीकी से जाँच करना। ध्यान के इस अभ्यास के माध्यम से, शिक्षाएँ हमें किसी भी परेशान करने वाली भावनाओं या नकारात्मक दृष्टिकोण का दृढ़ता से सामना करने और उन्हें उसी क्षण टालने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, जब वे उत्पन्न होते हैं। इसका कारण यह है कि हमारे भ्रम, परेशान करने वाली भावनाएँ और नकारात्मक दृष्टिकोण हमें गैर-पुण्य तरीकों से सोचने, बोलने या कार्य करने के लिए उकसा सकते हैं, जो स्वयं को और दूसरों को नुकसान पहुँचा सकते हैं। यह व्यवहार कर्म के परिणाम लाता है और हमारे भ्रम और पीड़ा को बनाए रखता है। इसलिए, पूरे दिन, काम करते समय, गाड़ी चलाते समय, चलते समय, अध्ययन करते समय, दूसरों से बात करते समय, इत्यादि, हमें अपने मन और हृदय की स्थिति की बारीकी से जाँच करनी चाहिए। अपने मन को इस कुशल तरीके से प्रशिक्षित करके, हम परेशान करने वाली भावनाओं और नकारात्मक दृष्टिकोणों का दृढ़ता से सामना करने और उन्हें टालने में सक्षम होंगे, जब वे उत्पन्न होते हैं और इससे पहले कि वे कोई और गति या शक्ति विकसित करें।

जब भी मैं अप्रिय चरित्र वाले लोगों से मिलता हूं या जो नकारात्मकता, दर्द या पीड़ा से घिरे होते हैं, तो मैं उनका ख्याल रखता हूं और उनकी देखभाल करता हूं, जैसे कि मुझे कोई दुर्लभ और बहुमूल्य खजाना मिल गया हो, जिसे पाना बहुत मुश्किल है।

श्लोक 4 - जब हम अप्रिय लोगों, या नकारात्मकता, दर्द या पीड़ा से घिरे लोगों से मिलते हैं, तो हम अक्सर उन्हें संजोने और उनकी देखभाल करने के बजाय उन्हें अनदेखा करना या उनसे बचना पसंद करते हैं। हम खुद को ऐसे प्राणियों से अधिक महत्वपूर्ण या अधिक विकसित मान सकते हैं, और हम आमतौर पर उनसे दूर हो जाते हैं, क्योंकि हम उनकी स्थिति से परेशान, आहत या दूषित नहीं होना चाहते हैं। यह श्लोक ऐसे लोगों को संजोना और उनकी देखभाल करना सीखकर अपने सामान्य आत्म-पोषण के रवैये को बदलने का सुझाव देता है, खुश और आभारी होना जैसे कि हमें कोई दुर्लभ और कीमती खजाना मिल गया हो। अपने आत्म-पोषण के भ्रम और अहंकार को दूर करने के लिए, हम इस मुठभेड़ को दूसरों की सेवा करने और उन्हें खुशी देने के अवसर के रूप में देखते हैं, न कि एक उपद्रव के रूप में जिससे बचना चाहिए। इस तरह, हमारा आत्म-पोषण करने वाला मन कम हो जाता है और हमारी करुणा इतनी गहरी हो जाती है कि हम बिना किसी अपवाद के सभी जीवित प्राणियों को गले लगा लेते हैं।

जब कभी दूसरे लोग ईर्ष्या के कारण मेरे साथ दुर्व्यवहार, अपमान, निन्दा या अन्य अन्यायपूर्ण तरीके से बुरा व्यवहार करें, तो मैं स्वयं इस हार को स्वीकार कर लूं और दूसरों को विजय प्रदान करूं।

श्लोक 5 - अपने लिए हानि और पराजय स्वीकार करना तथा दूसरों को लाभ और विजय प्रदान करना सीखना ही बोधिसत्व साधना का मूल आधार है। यद्यपि सांसारिक स्तर पर ऐसा प्रतीत हो सकता है कि इस साधना से हमें हानि होती है, लेकिन अंततः साधक को आध्यात्मिक संपदा और पुण्य का सबसे बड़ा लाभ प्राप्त होता है। कठोर या अन्यायपूर्ण व्यवहार को स्वीकार करना सीखने में, हमें क्रोध से प्रतिक्रिया करने, बदले में उसी तरह का अ-पुण्य व्यवहार करने या दूसरों के हमारे प्रति किए गए कार्यों के कारण उन्हें त्यागने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। हार स्वीकार करने और विजय प्रदान करने का यही सार है, तथा सर्वोच्च धैर्य और दया की सिद्धि है। हार स्वीकार करने और दूसरों को विजय प्रदान करने से, हार्दिक करुणा की शुद्ध प्रेरणा के साथ, हम अपने आत्म-पोषण की अज्ञानता को उसकी जड़ से ही नष्ट कर देते हैं।

जब कोई व्यक्ति जिससे मैंने लाभ उठाया हो या जिस पर मैंने बहुत भरोसा और आशा रखी हो, वह मुझे बिना कारण हानि पहुंचाता है या मेरे साथ बुरा व्यवहार करता है, तो मैं उस व्यक्ति को अपना बहुमूल्य शिक्षक मानता हूं।

श्लोक 6 - जब हम लोगों के प्रति दयालु होते हैं, उनकी मदद करते हैं, उन्हें अपना भरोसा और उम्मीद देते हैं, तो हम स्वाभाविक रूप से बदले में दयालु व्यवहार की अपेक्षा करते हैं। जब लोग हमें नुकसान पहुँचाकर या हमारे साथ बुरा व्यवहार करके हमारी दयालुता और भरोसे का बदला चुकाते हैं, तो हम अक्सर क्रोध, चोट या निराशा के साथ प्रतिक्रिया करते हैं। इस तरह के अनुभव के बाद, हमें उन्हें अपना प्यार और सम्मान देना मुश्किल लग सकता है। इस तरह का साधारण प्यार सशर्त और अशुद्ध है। अभ्यासियों के रूप में, हम इस तरह की स्थिति को कुशल ज्ञान, करुणा और बिना शर्त प्यार के साथ अपनाना चाहते हैं। इसलिए, यह आवश्यक है कि हमारे पास इन कठिन अनुभवों को ज्ञानोदय के वास्तविक मार्ग में बदलने का एक तरीका हो। इसे पूरा करने के लिए, हम उस व्यक्ति को देखना सीखते हैं जो हमें नुकसान पहुँचाता है या हमारे साथ बुरा व्यवहार करता है, उसे अपना अनमोल शिक्षक मानते हैं। यह व्यक्ति हमारे द्वारा प्राप्त अमूल्य धर्म पाठों के कारण हमारा अनमोल शिक्षक बन जाता है। उनकी दयालुता के माध्यम से, हम अपने स्वयं के नकारात्मक कर्मों का परिपक्वन और शुद्धिकरण भी प्राप्त करते हैं, जो कि हमारे द्वारा अतीत में किसी के साथ ऐसा ही करने का अपरिहार्य परिणाम है। इस तरह, हम देख सकते हैं कि कैसे हमारे सबसे बुरे दुश्मन भी हमारे सबसे बड़े उपकारकर्ता और अनमोल शिक्षक हो सकते हैं।

संक्षेप में, मैं सभी प्राणियों, मेरी माताओं को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से सभी प्रकार की सहायता, खुशी और लाभ प्रदान करूं, और मैं गुप्त रूप से उनके सभी हानिकारक कार्यों, दर्द और पीड़ा को अपने ऊपर ले लूं।

श्लोक 7 - यह श्लोक टोंग-लेन अभ्यास (देना और लेना) के सार को संदर्भित करता है। हमें प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से, सभी प्राणियों की प्रेमपूर्ण सेवा में अपनी सहायता, खुशी, लाभ, कौशल और संसाधन प्रदान करने हैं, जो निश्चित रूप से अतीत में किसी समय हमारी अपनी माताएँ रही हैं। टोंग-इएन अभ्यास में, प्रबल करुणा के साथ, हम दूसरों की बाधाओं, समस्याओं, बीमारियों और पीड़ा को अपने ऊपर लेने की कल्पना करते हैं। फिर हम उन्हें अपनी सारी खुशियाँ, आराम, प्यार, गुण, समृद्धि और महान अंतर्दृष्टि देने की कल्पना करते हैं। इस श्लोक में 'गुप्त रूप से' शब्द से पता चलता है कि करुणा का यह विशेष अभ्यास उपयुक्त नहीं हो सकता है या शुरुआती अभ्यासियों के लिए बहुत कठिन हो सकता है। इसका यह भी अर्थ है कि इस अभ्यास को विवेकपूर्ण तरीके से किया जाना चाहिए, और प्रशंसा या मान्यता प्राप्त करने के लिए खुले तौर पर प्रदर्शित या बोला नहीं जाना चाहिए।

मैं इन सभी अभ्यासों को आठ सांसारिक चिंताओं (लाभ/हानि, सुख/दुख, प्रशंसा/निन्दा, प्रसिद्धि/अपमान) के दागों से अदूषित रखूं, तथा सभी विद्यमान चीजों की शून्यता और भ्रामक प्रकृति को पहचान कर, आसक्ति के बंधन और वास्तविकता के गलत विचारों से मुक्त हो जाऊं।

श्लोक 8 - यह आवश्यक है कि हमारी साधना आठ सांसारिक चिंताओं से दूषित या दागदार न हो। उदाहरण के लिए, एक उत्कृष्ट धर्म साधक के रूप में पहचाने जाने या प्रशंसा पाने की उम्मीद में इन अभ्यासों में शामिल होना सही प्रेरणा नहीं है। न ही हमें अपने लिए कुछ विशेष या आनंददायक पाने की उम्मीद के साथ अभ्यास करना चाहिए। अभ्यास के लिए हमारी प्रेरणा सांसारिक चिंताओं और आसक्ति से प्रदूषित या अस्पष्ट नहीं होनी चाहिए। सही प्रेरणा अन्य प्राणियों के लाभ के लिए विशेष रूप से और करुणापूर्वक कार्य करना है। हमारे मन प्रशिक्षण अभ्यास को भी परम सत्य-शून्यता की हमारी प्रत्यक्ष धारणा के साथ एकीकृत किया जाना चाहिए। जैसे-जैसे हम परम सत्य का बोध प्राप्त करते हैं, हम सभी मौजूदा चीजों की शून्यता, भ्रामक और अस्थायी प्रकृति को समझते हैं। इस बोध के साथ, बाहरी दिखावे को पकड़ना या उनसे चिपके रहना, या उनके द्वारा धोखा दिया जाना, कम हो जाता है, और हम आसक्ति के बंधन और वास्तविकता के गलत विचारों से मुक्ति प्राप्त करते हैं।