Átta Vers Til að þjálfa Hugann

Markmið Fangelsisstofnunarinnar um núvitund er að veita föngum, starfsfólki fangelsa og sjálfboðaliðum í fangelsum áhrifaríkustu og vísindamiðuðustu verkfærin til endurhæfingar, sjálfsumbreytingar og persónulegrar og faglegrar þróunar. Sérstaklega bjóða þeir upp á og stuðla að notkun á sannað árangursríkum núvitundartengdum íhlutunum (MBI). Tvöföld áhersla þeirra er á að umbreyta einstaklingslífum sem og að umbreyta fangelsiskerfinu í heild sinni til að draga úr afar skaðlegum áhrifum þess á fjölskyldur, samfélög og félagslegt fjármagn samfélagsins í heild.

Hægt er að hlaða niður textanum hér að neðan sem PDF skjali á vefsíðu þeirra.

Samið af búddistameistaranum Langri Tangpa (1054-1123), átta Vers til að þjálfa hugann er mjög virtur texti úr Mahayana Lojong (hugþjálfunarhefðinni). Þessar leiðbeiningar bjóða upp á nauðsynlegar æfingar til að rækta vakandi huga samúðar, visku og kærleika. Þessi átta versa lojong helgar sjálfan kjarna Dharma og afhjúpar sanna kjarna Mahayana leiðarinnar til frelsunar. Jafnvel ein lína af þessari iðkun má líta á sem innlimun allrar kennslu Búdda. Því jafnvel ein yfirlýsing um þessa hugþjálfunariðkun hefur ótrúlegan kraft til að hjálpa okkur að yfirbuga sjálfsmiðaða hegðun okkar og andlega kvillar.

Meginþema hugþjálfunar er djúpstæð endurskoðun á grunnviðhorfum okkar, bæði gagnvart sjálfum okkur og samferðafólki okkar, sem og gagnvart atburðunum í kringum okkur. Markmið hugþjálfunar er róttæk umbreyting á hugsunum okkar, viðhorfum og venjum. Nú á dögum höfum við tilhneigingu til að meta velferð okkar sjálfs á kostnað allra annarra. Hins vegar hvetur hugþjálfunarkennslan okkur til að snúa þessu ferli við. Þetta felur í sér djúpan skilning á öðrum sem sönnum vinum og viðurkenningu á því að sannur óvinur okkar býr innra með okkur sjálfum, ekki utan frá.

Þegar við iðkum þessar lojong-kenningar í daglegu lífi þjálfum við hugann til að faðma veruleikann á fullkomlega heilnæman, viturlegan og samúðarfullan hátt. Þessar framúrskarandi iðkanir hjálpa okkur að hreinsa neikvæðni okkar og vekja hjartað með því að gefa okkur leið til að umbreyta mótlæti, átökum og erfiðleikum í beint tækifæri til andlegs vaxtar. Á þennan hátt, í stað þess að skynja erfitt fólk eða óhagstæðar aðstæður í lífi okkar sem hindrun, harmleik eða refsingu, mætum við nú þessum upplifunum af djúpri samúð, visku og færni - notum þær sem raunverulega iðkun okkar á leiðinni að uppljómun.

Með þessum dýrmætu iðkunum útrýmum við samkeppnishæfni okkar, eigingirni og tilfinningalega viðbragðsþörf, sem og fölskum og ýktum hugmyndum um sjálfið (einnig kallaðar sjálfsmeðvitund og sjálfsdýrkun). Það er mikilvægt að skilja að græðgi, öfund, reiði, dramb, eigingirni og tengsl, sem valda okkur svo mikilli þjáningu, eru í raun misskilningur á veruleikanum, ekki meðfæddir eiginleikar hugans. Þess vegna geta þessar dýrmætu lojong-iðkanir hreinsað misskilning okkar og blekkingar að fullu og afhjúpað náttúrulegan ljóma, skýrleika, visku og samúð í okkar sanna eðli.

Með einlægri löngun og ákveðni til að öðlast uppljómun til velferðar allra lifandi vera, sem eru dýrmætari en gimsteinn sem uppfyllir óskir til að ná æðsta markmiði, megi ég alltaf varðveita þær og halda þeim kæru.

Vers I - Að elska og annast aðra er uppspretta allrar hamingju.

Að meta sjálf okkur meira en aðra er uppspretta allrar þjáningar og neikvæðra aðstæðna í þessum heimi. Þess vegna ætti ákvörðun okkar um að öðlast uppljómun alltaf að vera knúin áfram af einlægri löngun okkar til að þjóna velferð allra lifandi vera. Að ná uppljómun er æðsta markmiðið. Uppljómun okkar kemur frá ræktun bodhichitta (vaknandi huga kærleika, samúðar og visku). Bodhichitta sprettur frá djúpustu samúð okkar. Til að þróa þessa samúð og ná æðsta markmiðinu þurfum við aðra. Á þennan hátt eru allar lifandi verur aðal uppspretta andlegrar þroska okkar og til að ná æðsta markmiði uppljómunar. Að auki hefur hvert og eitt okkar einhvern tímann verið, og verður, uppspretta mikillar góðvildar og ávinnings fyrir hvert annað. Óendanleg góðvild allra lifandi vera er óaðskiljanlegur hluti af okkar eigin mannlegu tilveru. Með þetta í huga getum við skilið hvernig lifandi verur eru enn dýrmætari en gimsteinn sem uppfyllir óskir og að við ættum alltaf að varðveita þær og halda þeim kærum.

Alltaf þegar ég er með öðrum, megi ég hugsa um sjálfan mig sem þann lægsta af öllum og af djúpi hjartans, megi ég virðulega líta á aðra sem æðsta .

Vers 2 - Þetta vers kallar okkur til að þjálfa hugann í réttri auðmýkt, útrýma vanabundnu hroka og stolti með því að „hugsa um okkur sjálf sem lægstu allra.“ Þetta er alls ekki að gefa í skyn að við gerum lítið úr okkur sjálfum; við ættum að hafa sjálfsálit og sjálfstraust. Þess í stað er verið að bjóða upp á iðkun til að temja ýkta sjálfsvirðingu okkar og til að rækta sanna auðmýkt og virðingu fyrir öðrum. Kvöl hroka, yfirburða, stolts og samkeppnishæfni skapar ósamræmi meðal fólks og kemur í veg fyrir að við lærum og þróumst. Þess vegna, með því að virða aðra sem æðsta, verðum við auðmjúkari, blíðari og opnari. Þetta færir náttúrulega sátt og samkennd inn í sambönd okkar og okkur til að ná miklum eiginleikum, dyggðum og andlegum árangri.

Í öllum gjörðum mínum, megi ég skoða hugarástand mitt vandlega, og um leið og óþægileg tilfinning eða neikvæð viðhorf koma upp, þar sem það getur valdið mér og öðrum skaða, megi ég staðfastlega horfast í augu við það og afstýra því.

Vers 3 - Þetta vers kallar eftir einlægri iðkun núvitundar, þar sem við skoðum hugarástand okkar vandlega í öllum athöfnum okkar. Með þessari iðkun núvitundar hvetja kenningarnar okkur til að horfast í augu við og forðast allar truflandi tilfinningar eða neikvæðar viðhorf um leið og þær koma upp. Ástæðan fyrir þessu er sú að ranghugmyndir okkar, truflandi tilfinningar og neikvæð viðhorf geta fengið okkur til að hugsa, tala eða hegða okkur á ódyggðugan hátt sem getur valdið okkur sjálfum og öðrum skaða. Þessi hegðun hefur karmískar afleiðingar og viðheldur ranghugmyndum okkar og þjáningum. Þess vegna ættum við, allan daginn, á meðan við vinnum, keyrum, gengum, lærum, tölum við aðra og svo framvegis, að skoða hugarástand okkar og hjarta vandlega. Með því að þjálfa hugann á þennan hæfileikaríka hátt munum við geta horfst í augu við og forðast truflandi tilfinningar og neikvæðar viðhorf um leið og þau koma upp og áður en þau þróa frekari skriðþunga eða kraft.

Alltaf þegar ég hitti fólk með óþægilegt eðli eða þá sem eru yfirbuguð af neikvæðni, sársauka eða þjáningum, megi ég þá elska þau og annast þau eins og ég hefði fundið sjaldgæfan og dýrmætan fjársjóð sem erfitt er að finna.

Vers 4 - Þegar við rekumst á óþægilegt fólk, eða þá sem eru yfirbugaðir af neikvæðni, sársauka eða þjáningu, kjósum við oft að hunsa það eða forðast það frekar en að þykja vænt um það og annast það. Við gætum talið okkur vera mikilvægari eða þróaðri en slíkar verur og við snúum okkur venjulega frá þeim, þar sem við viljum ekki að ástand þeirra trufli okkur, særi okkur eða mengi okkur. Þetta vers leggur til að við snúum við venjulegri sjálfselsku okkar með því að læra að þykja vænt um og annast slíkt fólk, vera glöð og þakklát eins og við höfum fundið sjaldgæfan og dýrmætan fjársjóð. Til að sigrast á blekkingunni og eigingirninni í sjálfselsku okkar lítum við á þessa kynni sem tækifæri til að þjóna og færa öðrum hamingju, frekar en sem óþægindi sem ber að forðast. Á þennan hátt minnkar sjálfselsku okkar og samúð okkar dýpkar svo að við faðmum allar lifandi verur án undantekninga.

Þegar aðrir, vegna öfundar sinnar, koma illa fram við mig með misnotkun, móðgun, rógi eða á annan óréttlátan hátt, megi ég þá sjálfur sætta mig við þennan ósigur og bjóða öðrum sigurinn.

Vers 5 - Að læra að sætta sig við tap og ósigur fyrir okkur sjálf og bjóða öðrum ávinning og sigur er undirstaða bodhisattva-iðkunarinnar. Þótt það virðist, á veraldlegu stigi, að við þolum tap með þessari iðkun, þá fær iðkandinn að lokum mestan ávinning af andlegum auð og dyggðum. Með því að læra að sætta sig við harða eða óréttláta meðferð ættum við ekki að leyfa okkur að bregðast við með reiði, hegða okkur á sama ódyggðuga hátt í staðinn eða yfirgefa aðra vegna gjörða þeirra gagnvart okkur. Þetta er kjarninn í því að sætta sig við ósigur og bjóða öðrum sigurinn, og að ná æðsta þolinmæði og góðvild. Með því að sætta sig við ósigur og bjóða öðrum sigurinn, með hreinni hvöt innilegrar samúðar, eyðileggjum við fáfræði sjálfsdýrkunar okkar í rótum.

Þegar einhver sem ég hef notið góðs af eða sem ég hef borið mikið traust og vonir til, skaðar mig eða kemur fram við mig á særandi hátt án ástæðu, megi ég þá líta á þann einstakling sem dýrmætan kennara minn.

Vers 6 - Þegar við erum góð við fólk, hjálpum því, veitum því traust og von, þá búumst við eðlilega við að vera meðhöndluð af góðvild í staðinn. Þegar fólk endurgjaldar góðvild okkar og traust með því að meiða okkur eða koma fram við okkur á særandi hátt, bregðumst við oft við með reiði, særindum eða vonbrigðum. Eftir slíka reynslu gætum við átt erfitt með að sýna þeim ást og virðingu. Þessi tegund venjulegs ástar er skilyrt og óhrein. Sem iðkendur viljum við faðma aðstæður eins og þessa með kunnáttu í visku, samúð og skilyrðislausri ást. Þess vegna er nauðsynlegt að við höfum leið til að umbreyta þessum erfiðu upplifunum í raunverulega leið til uppljómunar. Til að ná þessu lærum við að sjá manneskju sem skaðar okkur eða kemur fram við okkur á særandi hátt sem dýrmætan kennara okkar. Þessi manneskja verður dýrmætur kennari okkar vegna ómetanlegra dharma-kennslu sem við fáum. Í gegnum góðvild þeirra fáum við einnig þroska og hreinsun á okkar eigin neikvæðu karma, sem er óhjákvæmileg afleiðing þess að við höfum gert svipað við einhvern í fortíðinni. Á þennan hátt getum við séð hvernig jafnvel verstu óvinir okkar geta verið okkar mestu velgjörðarmenn og dýrmætir kennarar.

Í stuttu máli, megi ég bjóða öllum verum, mæðrum mínum, bæði beint og óbeint alla hjálp, hamingju og gagn, og megi ég í leyni taka á mig allar skaðlegar verk þeirra, sársauka og þjáningar.

Vers 7 - Þetta vers vísar til kjarna Tong-len iðkunar (að gefa og þiggja). Við eigum að bjóða, beint og óbeint, hjálp okkar, hamingju, ávinning, færni og auðlindir í kærleiksríkri þjónustu við allar verur sem einhvern tímann í fortíðinni hafa verið okkar eigin mæður. Í Tong-Ien iðkun, með sterkri samúð, sjáum við fyrir okkur að takast á við hindranir, vandamál, veikindi og þjáningar annarra. Við sjáum síðan fyrir okkur að gefa þeim alla okkar hamingju, huggun, ást, dyggð, velmegun og mikla innsýn. Í þessu versi gefur orðið „leynilega“ til kynna að þessi tiltekna iðkun samúðar gæti ekki verið hentug eða of erfið fyrir byrjendur. Það þýðir einnig að þessi iðkun ætti að vera framkvæmd á nærfærinn hátt og ekki sýnd opinberlega eða töluð um hana til að fá lof eða viðurkenningu.

Megi ég halda öllum þessum venjum óspilltum af blettum hinna átta veraldlegu áhyggjuefna (hagnaður/tap, ánægja/sársauki, lof/ásökun, frægð/svívirðing), og með því að viðurkenna tómleika og tálsýn allra hluta sem eru til, megi ég frelsast úr fjötrum tengsla og rangra hugmynda um veruleikann.

Vers 8 - Það er nauðsynlegt að andleg iðkun okkar sé ekki óhrein eða flekkuð af átta veraldlegum áhyggjum. Til dæmis er það ekki rétt hvöt að taka þátt í þessum iðkunum í von um að vera viðurkennd eða lofsungin sem framúrskarandi dharma-iðkandi. Við ættum heldur ekki að iðka með væntingum um að öðlast eitthvað sérstakt eða ánægjulegt fyrir okkur sjálf. Hvatning okkar til iðkunar má ekki mengast eða skyggjast af veraldlegum áhyggjum og tengslum. Rétta hvötin er að starfa eingöngu og af samúð í þágu annarra vera. Hugþjálfunariðkun okkar verður einnig að vera sameinuð beinni skynjun okkar á endanlegum sannleika - tómleika. Þegar við öðlumst skilning á endanlegum sannleika skiljum við tómt, blekkingarkennt og óstöðugt eðli allra hluta sem eru til. Með þessari skilningi minnkar það að grípa eða halda fast í ytra útlit, eða láta blekkjast af því, og við öðlumst frelsun frá fjötrum tengsla og rangra skoðana á veruleikanum.