마음을 수련하는 여덟 구절

교도소 마음챙김 연구소(Prison Mindfulness Institute)의 사명은 수감자, 교도소 직원, 그리고 교도소 자원봉사자들에게 재활, 자기 변화, 그리고 개인적 및 직업적 발전을 위한 가장 효과적이고 근거 기반의 도구를 제공하는 것입니다. 특히, 효과가 입증된 마음챙김 기반 개입(MBI)을 제공하고 장려합니다. 연구소는 개인의 삶을 변화시키는 동시에 교정 시스템 전체를 혁신하여 가족, 공동체, 그리고 사회 전체의 사회적 자본에 미치는 극도로 파괴적인 영향을 완화하는 데 중점을 두고 있습니다.

아래 텍스트는 해당 웹사이트에서 PDF 형식으로 다운로드할 수 있습니다.

불교 스승 랑리탕파(1054-1123)가 작곡한 곡으로, 마음 수련을 위한 구절(Verses for Training the Mind)은 대승불교의 로종(Lojong, 마음 수련) 전통에서 매우 존경받는 경전입니다. 이 가르침은 자비, 지혜, 그리고 사랑의 깨어 있는 마음을 기르는 데 필수적인 수행법을 제시합니다. 이 8구절로 구성된 로종은 다르마의 핵심을 담고 있으며, 대승불교의 해탈을 향한 길의 진정한 본질을 드러냅니다. 이 수행의 단 한 줄조차도 부처님의 가르침 전체를 함축하고 있다고 볼 수 있습니다. 이 마음 수련의 단 한 구절조차도 우리의 자기중심적인 행동과 정신적 고통을 억제하는 데 놀라운 힘을 지니고 있기 때문입니다.

마음 수련의 근본적인 주제는 우리 자신과 동료 인간, 그리고 주변 사건들에 대한 우리의 기본 태도를 심오하게 재정립하는 것입니다. 마음 수련의 목표는 우리의 생각, 태도, 그리고 습관을 근본적으로 변화시키는 것입니다. 현재 우리는 다른 모든 것을 희생하고 자신의 행복만을 추구하는 경향이 있습니다. 그러나 마음 수련 교육은 이러한 과정을 역전시키도록 요구합니다. 이는 타인을 진정한 친구로 깊이 이해하고, 우리의 진정한 적은 외부가 아닌 우리 안에 있다는 것을 인식하는 것을 포함합니다.

일상생활 속에서 이러한 로종 가르침을 실천할 때, 우리는 마음이 현실을 온전히 온전하고 지혜롭고 자비로운 방식으로 받아들이도록 훈련합니다. 이 훌륭한 수행은 역경, 갈등, 고난을 영적인 성장의 직접적인 기회로 전환함으로써 우리의 부정적인 마음을 정화하고 마음을 일깨워줍니다. 이렇게 함으로써 우리는 삶의 어려운 사람이나 역경을 장애물, 비극, 또는 처벌로 인식하는 대신, 깊은 자비와 지혜, 그리고 지혜로 이러한 경험에 대처하며, 깨달음으로 가는 길에서 실제 수행으로 활용하게 됩니다.

이러한 소중한 수행을 통해 우리는 경쟁적이고 이기적이며 감정적으로 반응하는 본성과 거짓되고 과장된 자아 개념(자기 집착, 자기 소중히 여기기라고도 함)을 제거합니다. 탐욕, 질투, 분노, 자만, 이기심, 집착 등 우리에게 엄청난 고통을 안겨주는 것들이 사실은 현실에 대한 잘못된 인식이지, 우리 마음의 본질적인 상태가 아니라는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 따라서 이 소중한 로종 수행은 우리의 잘못된 인식과 망상을 완전히 정화하여 우리 본성의 자연스러운 광채, 명료함, 지혜, 그리고 연민을 드러낼 수 있습니다.

모든 생명체의 복지를 위해 깨달음을 얻고자 하는 진심 어린 소망과 결의로, 최고의 목표를 달성하기 위한 소원을 들어주는 보석보다 더 소중한 그들을 항상 소중히 여기고 사랑하게 하소서.

1절 - 다른 사람을 소중히 여기고 보살피는 것이 모든 행복의 근원입니다.

타인보다 자신을 소중히 여기는 것이 이 세상의 모든 고통과 부정적인 조건의 근원입니다. 따라서 깨달음을 얻고자 하는 우리의 결심은 항상 모든 생명체의 안녕을 위해 봉사하고자 하는 진심 어린 열망에서 비롯되어야 합니다. 깨달음의 성취는 최고의 목표입니다. 우리의 깨달음은 보리심(사랑, 자비, 지혜의 깨달음)을 수양하는 데서 비롯됩니다. 보리심은 우리의 가장 깊은 자비심에서 비롯됩니다. 이 자비심을 계발하고 최고의 목표에 도달하기 위해서는 타인이 필요합니다. 이렇게 모든 생명체는 우리의 영적 발전과 깨달음이라는 최고의 목표를 달성하는 데 있어 근본적인 원천이 됩니다. 또한, 우리 각자는 언젠가 서로에게 큰 친절과 이로움의 원천이 되어 왔고, 앞으로도 그럴 것입니다. 모든 생명체의 무한한 자비는 우리 자신의 인간적 존재에 필수적입니다. 이를 통해 우리는 생명체가 소원을 들어주는 보석보다 훨씬 더 소중하며, 우리는 항상 그들을 소중히 여기고 아껴야 한다는 것을 이해할 수 있습니다.

다른 사람과 함께 있을 때마다 나는 나 자신을 가장 낮은 사람으로 생각하고, 내 마음 깊은 곳에서부터 다른 사람을 존경심을 가지고 최고로 여기기를 바랍니다 .

2절 - 이 구절은 우리에게 마음을 올바른 겸손으로 수련하고, '자신을 가장 낮은 존재로 생각하는' 습관적인 오만함과 교만을 버리라고 권합니다. 이는 결코 자신을 깎아내리라는 뜻이 아닙니다. 자존감과 자신감을 가져야 합니다. 오히려 과장된 자기중심성을 다스리고 진정한 겸손과 타인에 대한 존중을 함양하는 방법을 제시합니다. 오만함, 우월감, 교만함, 경쟁심의 고통은 사람들 사이에 불화를 만들고 우리의 학습과 발전을 방해합니다. 따라서 타인을 존중하는 마음으로 최고의 존재로 여김으로써 우리는 더욱 겸손하고 온유하며 열린 마음을 갖게 됩니다. 이는 자연스럽게 우리의 관계와 우리 자신에게 조화와 연민을 가져다주어 위대한 자질, 덕목, 그리고 영적 깨달음을 성취하게 합니다.

모든 행동에서 내 마음 상태를 주의 깊게 살펴보고, 나 자신과 다른 사람에게 해를 끼칠 수 있는 불안한 감정이나 부정적인 태도가 생기는 순간, 확고하게 맞서고 피할 수 있기를 바랍니다.

3절 - 이 구절은 진심으로 마음챙김을 실천하고, 모든 행동에서 우리의 마음 상태를 면밀히 살피도록 요구합니다. 이러한 마음챙김 실천을 통해 가르침은 우리가 불안한 감정이나 부정적인 태도가 일어나는 순간, 그것들을 단호하게 마주하고 피할 수 있도록 격려합니다. 그 이유는 우리의 망상, 불안한 감정, 그리고 부정적인 태도가 우리 자신과 타인에게 해를 끼칠 수 있는 비덕적인 방식으로 생각하고, 말하고, 행동하도록 자극할 수 있기 때문입니다. 이러한 행동은 업보를 초래하고 우리의 망상과 고통을 지속시킵니다. 그러므로 하루 종일, 일하거나, 운전하거나, 걷거나, 공부하거나, 다른 사람들과 이야기하는 동안, 우리는 마음과 마음의 상태를 면밀히 살펴야 합니다. 이처럼 능숙하게 마음을 수련함으로써, 우리는 불안한 감정과 부정적인 태도가 일어나는 순간, 그리고 그것들이 더 이상 추진력이나 힘을 발휘하기 전에 그것들을 단호하게 마주하고 피할 수 있을 것입니다.

불쾌한 성격의 사람이나 부정성, 고통, 괴로움에 압도된 사람을 만날 때마다 마치 찾기 힘든 희귀하고 귀중한 보물을 발견한 것처럼 그들을 소중히 여기고 보살펴 주십시오.

4절 - 불쾌한 사람이나 부정성, 고통, 괴로움에 짓눌린 사람을 만날 때, 우리는 그들을 소중히 여기고 돌보기보다는 무시하거나 피하는 것을 더 선호합니다. 우리는 스스로를 그런 존재들보다 더 중요하거나 더 진화했다고 여기고, 그들의 처지에 시달리거나 상처받거나 오염되는 것을 원치 않기에 대개 그들에게서 등을 돌립니다. 이 구절은 평소의 자기애적인 태도를 버리고, 그런 사람들을 소중히 여기고 돌보는 법을 배우며, 마치 희귀하고 귀중한 보물을 발견한 것처럼 기뻐하고 감사하는 마음을 갖도록 제안합니다. 자기애라는 망상과 이기심을 극복하기 위해, 우리는 이 만남을 피해야 할 귀찮은 존재가 아니라 타인을 섬기고 행복을 가져다줄 기회로 여깁니다. 이렇게 하면 자기애적인 마음은 줄어들고 연민은 깊어져 모든 생명체를 예외 없이 포용하게 됩니다.

다른 사람들이 질투심에 사로잡혀 나를 학대하고, 모욕하고, 중상모략하거나 다른 부당한 방법으로 대할 때마다, 나 스스로 이 패배를 받아들이고 다른 사람들에게 승리를 건네게 해주십시오.

5절 - 자신의 손실과 패배를 받아들이고 타인에게 이익과 승리를 베푸는 것이 보살 수행의 근본입니다. 세속적인 관점에서는 이 수행을 통해 손실을 입는 것처럼 보일지 모르지만, 궁극적으로 수행자는 영적인 부와 덕이라는 가장 큰 이익을 얻습니다. 가혹하거나 부당한 대우를 받아들이는 법을 배우면서, 우리는 분노로 반응하거나, 똑같이 덕이 없는 방식으로 대우하거나, 타인의 행동 때문에 그들을 버리는 일이 있어서는 안 됩니다. 이것이 패배를 받아들이고 승리를 베푸는 것의 본질이며, 최고의 인내와 친절을 성취하는 것입니다. 진심 어린 연민이라는 순수한 동기로 패배를 받아들이고 타인에게 승리를 베풂으로써, 우리는 자기애라는 무지의 뿌리를 파괴합니다.

내가 도움을 주었거나 큰 신뢰와 희망을 두었던 사람이 나에게 해를 끼치거나 이유 없이 상처를 주는 방식으로 대할 때, 나는 그 사람을 나의 소중한 스승으로 볼 수 있기를 바랍니다.

6절 - 우리가 사람들에게 친절하고, 돕고, 신뢰와 희망을 줄 때, 우리는 자연스럽게 상대방도 친절하게 대해주기를 기대합니다. 하지만 누군가가 우리의 친절과 신뢰에 보답하여 우리에게 해를 끼치거나 상처를 주는 방식으로 대할 때, 우리는 종종 분노, 상처, 실망으로 반응합니다. 그러한 경험을 한 후에는 그들에게 사랑과 존경을 표하기 어려울 수 있습니다. 이러한 일반적인 사랑은 조건적이고 불순합니다. 수행자로서 우리는 이러한 상황을 지혜, 연민, 그리고 무조건적인 사랑으로 받아들이고자 합니다. 따라서 이러한 어려운 경험을 깨달음으로 가는 진정한 길로 바꿀 수 있는 방법을 갖는 것이 필수적입니다. 이를 위해 우리는 우리에게 해를 끼치거나 상처를 주는 사람을 소중한 스승으로 여기는 법을 배웁니다. 그 사람은 우리가 받는 값진 법문 덕분에 우리의 소중한 스승이 됩니다. 그들의 친절을 통해 우리는 과거에 누군가에게 비슷한 짓을 한 것의 필연적인 결과인 우리 자신의 부정적인 업이 숙성되고 정화되는 것을 경험하게 됩니다. 이런 식으로 우리는 심지어 가장 악한 적조차도 우리에게 가장 큰 은인이자 소중한 스승이 될 수 있음을 알 수 있습니다.

간단히 말해서, 저는 모든 존재, 즉 저의 어머니에게 직접적, 간접적으로 모든 도움과 행복과 이익을 제공하고, 비밀리에 그들의 모든 해로운 행동, 고통과 괴로움을 짊어지겠습니다.

7절 - 이 구절은 통렌(通言, 주고받는 것) 수행의 본질을 나타냅니다. 우리는 과거 어느 시점에 우리 자신의 어머니였던 모든 존재에게 사랑의 봉사를 통해 우리의 도움, 행복, 이익, 기술, 자원을 직접적이든 간접적이든 제공해야 합니다. 통렌 수행에서는 강한 자비심을 가지고 다른 사람들의 장애물, 문제, 질병, 고통을 떠맡는 것을 시각화합니다. 그리고 그들에게 우리의 행복, 위안, 사랑, 덕, 번영, 그리고 위대한 통찰력을 모두 베푸는 것을 시각화합니다. 이 구절에서 '은밀하게'라는 단어는 이 특별한 자비 수행이 초보 수행자에게 적합하지 않거나 너무 어려울 수 있음을 시사합니다. 또한 이 수행은 신중하게 수행해야 하며, 칭찬이나 인정을 얻기 위해 공개적으로 드러내거나 이야기해서는 안 됨을 의미합니다.

저는 이 모든 수행을 8가지 세속적 관심사(이득/손실, 즐거움/고통, 칭찬/비난, 명예/불명예)의 얼룩으로 더럽혀지지 않게 지키고, 모든 존재의 공허함과 허상적 본질을 인식함으로써 집착의 속박과 잘못된 현실 견해에서 해방되기를 바랍니다.

8절 - 우리의 수행이 팔세간의 걱정으로 더럽혀지거나 얼룩져서는 안 됩니다. 예를 들어, 훌륭한 수행자로 인정받거나 칭찬받기를 바라며 이러한 수행을 하는 것은 올바른 동기가 아닙니다. 또한 특별하거나 즐거운 무언가를 얻으려는 기대를 품고 수행해서도 안 됩니다. 우리의 수행 동기는 세속적인 걱정과 집착으로 오염되거나 흐려져서는 안 됩니다. 올바른 동기는 다른 존재의 이익을 위해 오로지 자비롭게 행동하는 것입니다. 우리의 마음 수련 수행은 또한 궁극적인 진리, 즉 공(空)에 대한 직접적인 인식과 통합되어야 합니다. 궁극적인 진리를 깨달음에 따라, 우리는 존재하는 모든 것의 공하고, 환상적이며, 무상함을 이해하게 됩니다. 이러한 깨달음과 함께, 외적인 현상에 집착하거나 집착하거나 그것에 속는 것이 줄어들고, 집착과 잘못된 현실관의 속박에서 벗어나 자유를 얻습니다.