Vztah Mezi dárky a Komunitou

Přesněji řečeno: komunita je ve vysoce monetizované společnosti, jako je ta naše, téměř nemožná. Je to proto, že komunita je utkána z darů, a proto mají chudí lidé často silnější komunity než bohatí lidé. Pokud jste finančně nezávislí, pak opravdu nejste na svých sousedech – nebo vlastně na žádné konkrétní osobě – v ničem závislí. Můžete prostě zaplatit někomu, aby to udělal, nebo zaplatit někomu jinému, aby to udělal.

V dřívějších dobách lidé záviseli ve všech životních potřebách a potěšeních na lidech, které osobně znali. Pokud jste si odcizili místního kováře, sládka nebo lékaře, nebyla žádná náhrada. Vaše kvalita života by byla mnohem nižší. Pokud jste si odcizili své sousedy, možná vám nepomůže, pokud si během sklizně vymknete kotník nebo pokud vám shořela stodola. Komunita nebyla doplňkem života, byl to způsob života. Dnes bychom s lehkou nadsázkou mohli říci, že nikoho nepotřebujeme. Nepotřebuji farmáře, který mi vypěstoval jídlo – můžu za to zaplatit někomu jinému. Nepotřebuji mechanika, který mi opravoval auto. Nepotřebuji kamioňáka, který mi přinesl boty do obchodu. Nepotřebuji nikoho z lidí, kteří produkovali některou z věcí, které používám. Potřebuji někoho, kdo bude dělat jejich práci, ale ne jedinečné individuální lidi. Jsou vyměnitelné a ze stejného důvodu i já.

To je jeden z důvodů všeobecně uznávané povrchnosti většiny společenských setkání. Jak autentické to může být, když se pod povrchem skrývá nevědomé poznání „Nepotřebuji tě“? Když se sejdeme, abychom konzumovali – jídlo, pití nebo zábavu – čerpáme skutečně z darů někoho z přítomných? Konzumovat může kdokoli. Intimita pochází ze spoluvytváření, ne ze společné konzumace, jak vám může říct kdokoli v kapele, a je to něco jiného, ​​než někoho mít rád nebo nemít rád. Ale v monetizované společnosti se naše kreativita odehrává ve specializovaných oblastech za peníze.

(foto prostřednictvím American Jewish Historical Society)

Abychom vytvořili komunitu, musíme udělat víc, než jen dát lidi dohromady. I když je to začátek, brzy nás omrzí jen mluvit a chceme něco udělat, něco vytvořit. Je to skutečně velmi vlažná komunita, kdy jedinou potřebou, která je uspokojena, je potřeba vysílat názory a cítit, že máme pravdu, že ji chápeme, a není tak špatné, že jiní lidé ne... hej, já vím! Pojďme si navzájem shromáždit e-mailové adresy a spustit listserv!

Komunita je utkána z darů. Na rozdíl od dnešního tržního systému, jehož vestavěný nedostatek nutí konkurenci, v níž více pro mě znamená méně pro vás, v ekonomice darů platí opak. Protože lidé v kultuře dárků předávají svůj přebytek, místo aby jej hromadili, vaše štěstí je mým štěstím: více pro vás je více pro mě. Bohatství obíhá a tíhne k největší potřebě. V dárkové komunitě lidé vědí, že jejich dary se jim nakonec vrátí, i když často v nové podobě. Takové společenství by se dalo nazvat „kruhem daru“.

Naštěstí monetizace života v naší době dosáhla svého vrcholu a začíná dlouhý a trvalý ústup (jehož aspektem je ekonomická „recese“). Jak z touhy, tak z nutnosti jsme připraveni v kritickém okamžiku příležitosti získat zpět kulturu dárků, a tím vybudovat skutečnou komunitu. Rekultivace je součástí většího posunu lidského vědomí, většího znovusjednocení s přírodou, zemí, navzájem a ztracenými částmi nás samých. Naše odcizení od kultury darů je aberací a naše nezávislost iluzí. Ve skutečnosti nejsme nezávislí ani „finančně zabezpečení“ – jsme stejně závislí jako dříve, pouze na cizích a neosobních institucích, a jak pravděpodobně brzy zjistíme, tyto instituce jsou značně křehké.

Vzhledem k kruhové povaze toku dárků jsem byl nadšený, když jsem se dozvěděl, že jeden z nejslibnějších sociálních vynálezů, se kterými jsem se setkal při budování komunity, se nazývá Gift Circle. Vyvinutý Alpha Lo , spoluautorem The Open Collaboration Encyclopedia , a jeho přáteli v Marin County v Kalifornii, je příkladem dynamiky systémů dárků a osvětluje široké důsledky, které ekonomiky dárků znamenají pro naši ekonomiku, psychologii a civilizaci.

Ideální počet účastníků dárkového kroužku je 10-20. Každý sedí v kruhu a střídavě říká jednu nebo dvě potřeby, které má. V posledním kruhu, který jsem zprostředkoval, byly některé sdílené potřeby: „jízda na letiště příští týden“, „někdo, kdo pomůže odstranit plot“, „použil dřevo na stavbu zahrady“, „žebřík na čištění okapu“, „kolo“ a „kancelářský nábytek do komunitního centra“. Když každý sdílí, ostatní v kruhu mohou vniknout a nabídnout, že uspokojí uvedenou potřebu, nebo s návrhy, jak ji naplnit.

Když jsou všichni na řadě, jdeme znovu kolem kruhu a každý řekne něco, co by chtěl dát. Některé příklady z minulého týdne byly „dovednosti v oblasti grafického designu“, „použití mého elektrického nářadí“, „kontakty v místní správě, aby se věci udělaly“ a „kolo“, ale mohlo to být cokoliv: čas, dovednosti, materiální věci; dar něčeho přímo, nebo dar užívání něčeho (půjčka). Opět platí, že když každý sdílí, kdokoli může promluvit a říci: „To bych rád“ nebo „Znám někoho, kdo by mohl použít jeden z nich.“

Během obou těchto kol je užitečné mít někoho, kdo si vše zapíše a druhý den rozešle poznámky všem e-mailem, nebo na webovou stránku, blog atd. Jinak je docela snadné zapomenout, kdo co potřebuje a nabízí. Také doporučuji si na místě zapsat jméno a telefonní číslo někoho, kdo vám chce něco dát nebo od vás něco dostat. Je nezbytně nutné navazovat, jinak bude dárkový kruh přiživovat spíše cynismus než komunitu.

(foto přes George Eastman House Collection)

Nakonec může kruh udělat třetí kolo, ve kterém lidé vyjádří vděčnost za věci, které dostali od posledního setkání. Toto kolo je nesmírně důležité, protože svědectví o štědrosti druhých ve společnosti inspiruje velkorysost v těch, kteří jsou jejími svědky. Potvrzuje to, že se tato skupina navzájem obdarovává, že dary jsou uznávány a že mé vlastní dary budou uznávány, oceněny a opětovány.

Je to tak jednoduché: potřeby, dary a vděčnost. Ale účinky mohou být hluboké.

Za prvé, dárkové kruhy (a vlastně jakákoli dárková ekonomika) mohou snížit naši závislost na tradičním trhu. Pokud nám lidé dávají věci, které potřebujeme, nemusíme je kupovat. Zítra nebudu muset jet taxíkem na letiště a Rachel nebude muset kupovat dřevo na zahradu. Čím méně peněz používáme, tím méně času musíme věnovat jejich vydělávání a tím více času musíme přispívat do ekonomiky darů a následně z nich přijímat. Je to ctnostný kruh.

Za druhé, dárkový kruh snižuje naši produkci odpadu. Je směšné pumpovat ropu, těžit kov, vyrobit stůl a poslat ho přes oceán, když polovina lidí ve městě má staré stoly ve sklepě. Stejně tak je směšné, aby každá domácnost v mém bloku vlastnila sekačku na trávu, kterou používají dvě hodiny měsíčně, fukar listí, který používají dvakrát ročně, elektrické nářadí, které používají pro příležitostný projekt a tak dále. Pokud bychom tyto věci sdíleli, neutrpěli bychom žádnou ztrátu kvality života. Náš hmotný život by byl stejně bohatý, ale vyžadoval by méně peněz a méně odpadu.

Z ekonomického hlediska dárkový kruh snižuje hrubý domácí produkt, definovaný jako součet veškerého zboží a služeb směněných za peníze. Tím, že od někoho dostanu dárkovou jízdu místo placení taxíku, snížím HDP o 20 dolarů. Když moje kamarádka vysadí svého syna u mě doma, místo aby platila za denní péči, HDP klesne o dalších 30 dolarů. To samé platí, když si někdo místo koupě nového kolo půjčí z cizího sklepa. (HDP samozřejmě neklesne, pokud se pak ušetřené peníze utratí na něco jiného. Standardní ekonomie, která vychází z hlubokého předpokladu o nekonečné vzestupné elasticitě lidských potřeb, předpokládá, že tomu tak je téměř vždy. Kritika tohoto hluboce chybného předpokladu přesahuje rámec této eseje.)

Standardní ekonomický diskurs považuje zmenšování HDP za velký problém. Když ekonomika neroste, kapitálové investice a zaměstnanost se snižují, což snižuje spotřebitelskou poptávku a způsobuje další pokles investic a zaměstnanosti. Posledních sedmdesát let bylo řešením takových krizí (1) snížení úrokových sazeb, aby se podpořilo poskytování úvěrů, aby podniky měly přístup k prostředkům na kapitálové investice a spotřebitelé měli peníze na utrácení a vytváření poptávky; (2) zvýšit vládní výdaje, aby nahradily zastavený růst spotřebitelské poptávky. Ty jsou známy jako monetární stimuly a fiskální stimuly. V obou případech je cílem „stimulovat“ ekonomiku, přimět ji znovu růst. Vládní politika v současné hospodářské krizi byla stejná. Liberálové a konzervativci se mohou neshodnout na množství a typu požadovaných stimulů, ale jen zřídka někdo – ani Barack Obama, dokonce ani ten nejliberálnější člen Kongresu – zpochybňuje vhodnost růstu ekonomiky. Je to proto, že v současném úročeném peněžním systému založeném na dluhu vede absence růstu k rychlé koncentraci bohatství a ekonomické depresi.

Dnes však na okraji politických a ekologických hnutí sílí poznání, že společnost a planeta již nemohou dále růst. Neboť růst – což v přepočtu na HDP znamená expanzi v oblasti monetizovaného zboží a služeb – nakonec pochází z přeměny přírody na komodity a přeměny společenských vztahů v profesionální služby. Zvažte znovu společenské setkání, které jsem popsal. Proč se navzájem nepotřebujeme? Je to proto, že všechny darovací vztahy, na kterých jsme kdysi záviseli, jsou nyní placenými službami. Byly přeměněny na servisní práce, které trh přeměňuje na hotovost. Co zbývá převést? Ať už jde o fosilní paliva, ornici, vodonosné vrstvy, schopnost atmosféry absorbovat odpad; ať už je to jídlo, oblečení, přístřeší, léky, hudba nebo náš společný kulturní odkaz příběhů a myšlenek, téměř všechny se staly zbožím. Dokud nenajdeme ještě nové říše přírody, které bychom přeměnili v dobro, nenajdeme-li ještě více funkcí lidského života, které bychom mohli komoditizovat, jsou naše dny ekonomického růstu sečteny. Prostor pro růst – například v dnešním chudokrevném hospodářském oživení – zůstává pouze za cenu rostoucích nákladů pro přírodu a společnost.

(foto přes Smithsonian Institute)

Z této perspektivy se stává zřejmým třetí důsledek kruhu darů a dalších forem ekonomiky darů. Nejenže oběh založený na darech odečítá z HDP, ale také urychluje zánik současného ekonomického systému. Jakýkoli kousek přírody nebo lidského vztahu, který zachováme nebo získáme zpět ze světa komodit, je o něco méně, než je možné prodat nebo použít jako základ pro nové úročené půjčky. Bez neustálého vytváření nového dluhu nelze stávající dluh splatit. Úvěrové příležitosti se objevují pouze v kontextu ekonomického růstu, ve kterém mezní návratnost kapitálových investic převyšuje úrokovou míru. Pro zjednodušení: žádný růst, méně půjček; méně půjček, více převodů aktiv na věřitele; větší přesun aktiv, větší koncentrace bohatství; větší koncentrace bohatství, menší spotřebitelské výdaje; menší spotřebitelské výdaje, menší růst. Toto je začarovaný kruh, který popisují ekonomové od Karla Marxe. Byla odložena na dvě století neustálým otevíráním nových říší přírody a vztahu k trhu prostřednictvím technologie a kolonizace. Dnes nejenže jsou tyto říše téměř vyčerpány, ale posun vědomého motivuje rostoucí úsilí o jejich znovuzískání pro společné statky a pro dar. Dnes směřujeme obrovské úsilí k ochraně lesů, zatímco ti nejskvělejší mozky před dvěma generacemi se věnovali jejich efektivnějšímu kácení. Podobně se dnes tolik z nás snaží omezit znečištění, nerozšiřovat produkci, chránit vody, nezvyšovat úlovky ryb, chránit mokřady – ne stavět větší sídliště. Tyto snahy, i když ne vždy úspěšné, brzdí ekonomický růst za přirozenou hranicí, kterou životní prostředí představuje. Z hlediska daru se děje to, že se již nesnažíme z planety pouze brát, ale také dávat zpět. To odpovídá dospívání lidstva, přechodu ze vztahu matka-dítě na Zemi ke spolutvůrčímu partnerství, ve kterém dávání a přijímání nachází rovnováhu.

Stejný přechod k daru probíhá v sociální oblasti. Mnozí z nás už neaspirují na finanční nezávislost, stav, ve kterém máme tolik peněz, že nemusíme být na nikom za nic závislí. Dnes stále více toužíme po komunitě. Nechceme žít v komoditním světě, kde vše, co máme, existuje za primárním cílem zisku. Chceme věci vytvořené pro lásku a krásu, věci, které nás hlouběji spojují s lidmi kolem nás. Chceme být vzájemně závislí, ne nezávislí. Darovací kruh a mnoho nových forem ekonomiky darů, které se objevují na internetu, jsou způsoby, jak získat zpět mezilidské vztahy z trhu.

Ať už přírodní nebo sociální, rekultivace společenství založeného na darech nejen urychluje kolaps peněžního systému závislého na růstu, ale také zmírňuje jeho závažnost. Trh v současné době čelí krizi, pouze jedné z mnoha krizí (ekologických, sociálních), které se k nám sbíhají. V turbulentním čase, který je za námi, závisí přežití lidstva a naše schopnost vybudovat nový druh civilizace ztělesňující nový vztah k Zemi a novou, propojenější lidskou identitu na těchto útržcích společenství, které jsme schopni zachovat nebo získat zpět. I když jsme Zemi způsobili těžké škody, obrovské bohatství stále zůstává. Na této planetě stále existuje bohatství v půdě, vodě, kulturách a biomech. Čím déle budeme setrvávat v status quo, tím méně tohoto bohatství zůstane a přechod bude katastrofálnější.

Na méně hmatatelné úrovni, jakékoli dary, které dáváme, přispívají k jinému druhu společného bohatství – rezervoáru vděčnosti, který nás provede v dobách zmatků, kdy se konvence a příběhy, které drží občanskou společnost, rozpadnou. Dárky inspirují vděčnost a štědrost je nakažlivá. Stále častěji čtu a poslouchám příběhy o štědrosti, nezištnosti, dokonce i velkodušnosti, které mi berou dech. Když jsem svědkem štědrosti, chci být také štědrý. V nadcházejících časech budeme potřebovat štědrost, nezištnost a velkorysost mnoha lidí. Pokud každý hledá pouze své vlastní přežití, pak není naděje na nový druh civilizace. Potřebujeme vzájemné dary, stejně jako potřebujeme vzájemnou štědrost, aby nás sami pozvali do říše daru. Na rozdíl od věku peněz, kdy můžeme platit za cokoli a nepotřebujeme žádné dárky, bude brzy zcela jasné: potřebujeme jeden druhého.