भेटवस्तू आणि समुदाय यांच्यातील संबंध

अधिक थेट विचार केला तर: आपल्यासारख्या उच्च आर्थिकदृष्ट्या सक्षम समाजात समुदाय जवळजवळ अशक्य आहे. कारण समुदाय भेटवस्तूंपासून बनलेला असतो, म्हणूनच गरीब लोकांमध्ये श्रीमंत लोकांपेक्षा बरेचदा मजबूत समुदाय असतात. जर तुम्ही आर्थिकदृष्ट्या स्वतंत्र असाल, तर तुम्ही खरोखर तुमच्या शेजाऱ्यांवर - किंवा खरोखर कोणत्याही विशिष्ट व्यक्तीवर - कोणत्याही गोष्टीसाठी अवलंबून नाही. तुम्ही ते करण्यासाठी एखाद्याला पैसे देऊ शकता किंवा ते करण्यासाठी दुसऱ्याला पैसे देऊ शकता.

पूर्वीच्या काळात, लोक जीवनाच्या सर्व गरजा आणि सुखांसाठी त्यांच्या ओळखीच्या लोकांवर अवलंबून असत. जर तुम्ही स्थानिक लोहार, दारू बनवणारा किंवा डॉक्टर यांना दूर केले तर पर्याय नव्हता. तुमच्या जीवनाचा दर्जा खूपच खालावला असता. जर तुम्ही तुमच्या शेजाऱ्यांना दूर केले तर कापणीच्या हंगामात तुमचा घोटा मोचला किंवा तुमचे कोठार जळून खाक झाले तर तुम्हाला मदत मिळणार नाही. समुदाय हा जीवनाचा एक भाग नव्हता, तो एक जीवनशैली होता. आज, थोड्याशा अतिशयोक्तीसह, आपण असे म्हणू शकतो की आपल्याला कोणाचीही गरज नाही. मला माझे अन्न वाढवणाऱ्या शेतकऱ्याची गरज नाही - मी ते करण्यासाठी दुसऱ्याला पैसे देऊ शकतो. मला माझी गाडी दुरुस्त करणाऱ्या मेकॅनिकची गरज नाही. मला माझे बूट दुकानात आणणाऱ्या ट्रकचालकाची गरज नाही. मला मी वापरत असलेल्या कोणत्याही वस्तूंचे उत्पादन करणाऱ्या कोणत्याही लोकांची गरज नाही. मला त्यांचे काम करण्यासाठी कोणीतरी हवे आहे, परंतु अद्वितीय वैयक्तिक लोकांची नाही. ते बदलण्यायोग्य आहेत आणि त्याचप्रमाणे, मी देखील आहे.

बहुतेक सामाजिक मेळाव्यांमध्ये सार्वत्रिकपणे मान्यताप्राप्त वरवरचेपणा असण्याचे हे एक कारण आहे. जेव्हा "मला तुमची गरज नाही" हे अवचेतन ज्ञान पृष्ठभागाखाली लपलेले असते तेव्हा ते किती खरे असू शकते? जेव्हा आपण अन्न, पेय किंवा मनोरंजनासाठी एकत्र येतो तेव्हा आपण खरोखर उपस्थित असलेल्या कोणाच्याही भेटवस्तूंवर अवलंबून असतो का? कोणीही उपभोग करू शकतो. जवळीक सह-निर्मितीतून येते, सह-उपभोगातून नाही, जसे बँडमधील कोणीही तुम्हाला सांगू शकते आणि ते एखाद्याला आवडणे किंवा नापसंत करण्यापेक्षा वेगळे आहे. परंतु कमाई केलेल्या समाजात, आपली सर्जनशीलता पैशासाठी विशेष क्षेत्रात घडते.

(छायाचित्र अमेरिकन ज्यूइश हिस्टोरिकल सोसायटी द्वारे)

मग समुदाय निर्माण करण्यासाठी, आपल्याला लोकांना एकत्र करण्यापेक्षा बरेच काही करावे लागेल. जरी ती एक सुरुवात असली तरी, लवकरच आपल्याला फक्त बोलून कंटाळा येतो आणि आपल्याला काहीतरी करायचे असते, काहीतरी निर्माण करायचे असते. हा खरोखरच एक अतिशय सौम्य समुदाय आहे, जेव्हा फक्त गरज असते ती म्हणजे आपले मत व्यक्त करणे आणि आपण बरोबर आहोत असे वाटणे, आपल्याला ते समजते, आणि इतर लोक तसे करत नाहीत हे खूप वाईट नाही का... अरे, मला माहिती आहे! चला एकमेकांचे ईमेल पत्ते गोळा करूया आणि एक यादी तयार करूया!

समुदाय भेटवस्तूंपासून बनलेला आहे. आजच्या बाजार व्यवस्थेच्या विपरीत, जिथे अंतर्निहित टंचाई स्पर्धा निर्माण करते जिथे माझ्यासाठी जास्त आणि तुमच्यासाठी कमी, भेटवस्तू अर्थव्यवस्थेत उलट परिस्थिती असते. भेटवस्तू संस्कृतीतील लोक त्यांचे अतिरिक्त भाग्य जमा करण्याऐवजी ते पुढे पाठवतात, त्यामुळे तुमचे भाग्य माझे भाग्य आहे: तुमच्यासाठी अधिक म्हणजे माझ्यासाठी अधिक. संपत्ती फिरते, सर्वात मोठ्या गरजेकडे आकर्षित होते. भेटवस्तू समुदायात, लोकांना माहित असते की त्यांच्या भेटवस्तू अखेर त्यांच्याकडे परत येतील, जरी अनेकदा नवीन स्वरूपात. अशा समुदायाला "भेटवस्तूचे वर्तुळ" म्हटले जाऊ शकते.

सुदैवाने, आपल्या काळात जीवनाचे मुद्रीकरण शिगेला पोहोचले आहे आणि एक दीर्घ आणि कायमस्वरूपी घट सुरू होत आहे (ज्याचा आर्थिक "मंदी" हा एक पैलू आहे). इच्छा आणि गरज दोन्हीमुळे, आपण भेटवस्तू संस्कृती पुन्हा मिळवण्याच्या आणि म्हणूनच खरा समुदाय निर्माण करण्याच्या संधीच्या एका महत्त्वाच्या क्षणी सज्ज आहोत. पुनर्प्राप्ती ही मानवी चेतनेच्या मोठ्या बदलाचा, निसर्ग, पृथ्वी, एकमेकांशी आणि स्वतःच्या हरवलेल्या भागांशी मोठ्या पुनर्मिलनाचा एक भाग आहे. भेटवस्तू संस्कृतीपासून आपले वेगळेपण ही एक विचलन आहे आणि आपले स्वातंत्र्य एक भ्रम आहे. आपण प्रत्यक्षात स्वतंत्र किंवा "आर्थिकदृष्ट्या सुरक्षित" नाही आहोत - आपण पूर्वीसारखेच अवलंबून आहोत, फक्त अनोळखी आणि अवैयक्तिक संस्थांवर, आणि जसे आपल्याला लवकरच कळेल की, या संस्था खूपच नाजूक आहेत.

भेटवस्तूंच्या प्रवाहाचे वर्तुळाकार स्वरूप पाहता, समुदाय उभारणीसाठी मी शोधलेल्या सर्वात आशादायक सामाजिक शोधांपैकी एक म्हणजे गिफ्ट सर्कल हे जाणून मला खूप आनंद झाला. द ओपन कोलॅबोरेशन एन्सायक्लोपीडियाचे सह-लेखक अल्फा लो आणि कॅलिफोर्नियातील मारिन काउंटीमधील त्यांच्या मित्रांनी विकसित केलेले, हे भेटवस्तू प्रणालींच्या गतिशीलतेचे उदाहरण देते आणि भेटवस्तू अर्थव्यवस्था आपल्या अर्थव्यवस्थेवर, मानसशास्त्रावर आणि सभ्यतेवर कोणते व्यापक परिणाम दर्शवतात यावर प्रकाश टाकते.

भेटवस्तू मंडळात सहभागींची आदर्श संख्या १०-२० आहे. प्रत्येकजण एका वर्तुळात बसतो आणि त्यांच्या एक किंवा दोन गरजा आळीपाळीने सांगतो. मी दिलेल्या शेवटच्या मंडळात, काही गरजा सामायिक केल्या गेल्या: "पुढच्या आठवड्यात विमानतळावर जाण्यासाठी प्रवास," "कुंपण काढण्यास मदत करण्यासाठी कोणीतरी," "बाग बांधण्यासाठी लाकडाचा वापर केला," "माझे गटार साफ करण्यासाठी शिडी," "सायकल," आणि "सामुदायिक केंद्रासाठी ऑफिस फर्निचर." प्रत्येक व्यक्ती सामायिक करत असताना, वर्तुळातील इतर लोक नमूद केलेली गरज पूर्ण करण्यासाठी किंवा ती कशी पूर्ण करावी याबद्दल सूचना देण्यासाठी आत येऊ शकतात.

प्रत्येकाची पाळी आली की, आपण पुन्हा वर्तुळाभोवती फिरतो, प्रत्येक व्यक्ती त्याला किंवा तिला काहीतरी सांगू इच्छिते. गेल्या आठवड्यात काही उदाहरणे होती "ग्राफिक डिझाइन कौशल्ये," "माझ्या पॉवर टूल्सचा वापर," "काही पूर्ण करण्यासाठी स्थानिक सरकारमधील संपर्क," आणि "एक सायकल," परंतु ते काहीही असू शकते: वेळ, कौशल्ये, भौतिक गोष्टी; एखाद्या गोष्टीची थेट भेट, किंवा एखाद्या गोष्टीचा वापर करण्याची भेट (कर्ज घेणे). पुन्हा, प्रत्येक व्यक्ती सामायिक करते तेव्हा, कोणीही बोलू शकते आणि म्हणू शकते, "मला ते आवडेल," किंवा "मी अशा एखाद्याला ओळखतो जो त्यापैकी एक वापरू शकतो."

या दोन्ही फेऱ्यांमध्ये, कोणीतरी सर्वकाही लिहून ठेवणे आणि दुसऱ्या दिवशी ईमेलद्वारे, किंवा वेब पेज, ब्लॉग इत्यादीद्वारे सर्वांना नोट्स पाठवणे उपयुक्त ठरते. अन्यथा कोणाला काय हवे आहे आणि काय देते हे विसरणे खूप सोपे आहे. तसेच, मी असे सुचवतो की, जो तुम्हाला/तुम्हाला काही देऊ इच्छितो किंवा घेऊ इच्छितो त्याचे नाव आणि फोन नंबर जागेवरच लिहून ठेवा. पाठपुरावा करणे आवश्यक आहे, अन्यथा भेटवस्तू मंडळ समुदायाऐवजी निंदकतेला खतपाणी घालेल.

(फोटो जॉर्ज ईस्टमन हाऊस कलेक्शन द्वारे)

शेवटी, मंडळ तिसरी फेरी करू शकते ज्यामध्ये लोक गेल्या बैठकीपासून मिळालेल्या गोष्टींबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करतात. ही फेरी अत्यंत महत्त्वाची आहे कारण समाजात, इतरांच्या उदारतेचे साक्षीदार होणे हे ते साक्षीदारांमध्ये उदारतेला प्रेरित करते. हे पुष्टी करते की हा गट एकमेकांना देत आहे, भेटवस्तू ओळखल्या जातात आणि माझ्या स्वतःच्या भेटवस्तू देखील ओळखल्या जातील, त्यांचे कौतुक केले जाईल आणि त्यांनाही प्रतिसाद दिला जाईल.

हे अगदी सोपे आहे: गरजा, भेटवस्तू आणि कृतज्ञता. पण त्याचे परिणाम खोलवर जाऊ शकतात.

प्रथम, भेटवस्तू मंडळे (आणि खरं तर कोणतीही भेटवस्तू अर्थव्यवस्था) पारंपारिक बाजारपेठेवरील आपले अवलंबित्व कमी करू शकतात. जर लोक आपल्याला आवश्यक असलेल्या गोष्टी देतात, तर आपल्याला त्या खरेदी करण्याची आवश्यकता नाही. उद्या मला विमानतळावर टॅक्सी घेण्याची आवश्यकता नाही आणि राहेलला तिच्या बागेसाठी लाकूड खरेदी करावे लागणार नाही. आपण जितके कमी पैसे वापरतो तितके कमी वेळ आपल्याला ते कमवण्यासाठी खर्च करावा लागतो आणि भेटवस्तू अर्थव्यवस्थेत योगदान देण्यासाठी आणि नंतर त्यातून पैसे मिळविण्यासाठी आपल्याला जास्त वेळ लागतो. हे एक सद्गुणी मंडळ आहे.

दुसरे म्हणजे, गिफ्ट सर्कलमुळे आपल्या कचऱ्याचे उत्पादन कमी होते. शहरातील अर्ध्या लोकांकडे तळघरात जुने टेबल असताना तेल पंप करणे, धातूचे उत्खनन करणे, टेबल तयार करणे आणि ते समुद्रापार पाठवणे हास्यास्पद आहे. माझ्या ब्लॉकमधील प्रत्येक कुटुंबाकडे महिन्यातून दोन तास वापरण्यासाठी लॉनमोव्हर असणे, वर्षातून दोनदा वापरण्यासाठी लीफ ब्लोअर, कधीकधी प्रकल्पासाठी वापरण्यासाठी पॉवर टूल्स इत्यादी असणे देखील हास्यास्पद आहे. जर आपण या गोष्टी सामायिक केल्या तर आपल्या जीवनाच्या गुणवत्तेत कोणताही तोटा होणार नाही. आपले भौतिक जीवन तितकेच समृद्ध असेल, तरीही कमी पैसे आणि कमी कचरा लागेल.

आर्थिक दृष्टीने, भेटवस्तू मंडळ एकूण देशांतर्गत उत्पादन कमी करते, ज्याची व्याख्या पैशांच्या बदल्यात होणाऱ्या सर्व वस्तू आणि सेवांची बेरीज म्हणून केली जाते. टॅक्सीने पैसे देण्याऐवजी एखाद्याकडून भेटवस्तू घेऊन, मी GDP $20 ने कमी करत आहे. जेव्हा माझी मैत्रीण डे केअरसाठी पैसे देण्याऐवजी तिच्या मुलाला माझ्या घरी सोडते तेव्हा GDP आणखी $30 ने कमी होते. जेव्हा कोणी नवीन खरेदी करण्याऐवजी दुसऱ्या व्यक्तीच्या तळघरातून सायकल उधार घेते तेव्हाही हेच खरे आहे. (अर्थात, वाचवलेले पैसे दुसऱ्या कशावर तरी खर्च केले तर GDP कमी होणार नाही. मानवी गरजांच्या अमर्याद ऊर्ध्वगामी लवचिकतेबद्दलच्या खोल गृहीतकावर आधारित मानक अर्थशास्त्र असे गृहीत धरते की हे जवळजवळ नेहमीच घडते. या गंभीरपणे सदोष गृहीतकाची टीका सध्याच्या निबंधाच्या व्याप्तीच्या पलीकडे आहे.)

सामान्य आर्थिक चर्चा जीडीपी कमी होणे ही एक मोठी समस्या मानते. जेव्हा अर्थव्यवस्था वाढत नाही, तेव्हा भांडवली गुंतवणूक आणि रोजगार कमी होतात, ज्यामुळे ग्राहकांची मागणी कमी होते आणि गुंतवणूक आणि रोजगारात आणखी घट होते. गेल्या सत्तर वर्षांपासून, अशा संकटांवर उपाय म्हणजे (१) कर्ज देण्यास चालना देण्यासाठी व्याजदर कमी करणे जेणेकरून व्यवसायांना भांडवली गुंतवणुकीसाठी निधी उपलब्ध होईल आणि ग्राहकांना खर्च करण्यासाठी आणि मागणी निर्माण करण्यासाठी पैसे मिळतील; (२) ग्राहकांच्या मागणीतील थांबलेल्या वाढीची जागा घेण्यासाठी सरकारी खर्च वाढवणे. हे अनुक्रमे आर्थिक प्रोत्साहन आणि राजकोषीय प्रोत्साहन म्हणून ओळखले जातात. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, उद्दिष्ट अर्थव्यवस्थेला "उत्तेजित" करणे आहे, जेणेकरून ती पुन्हा वाढेल. सध्याच्या आर्थिक संकटात सरकारी धोरण सारखेच आहे. उदारमतवादी आणि रूढीवादी आवश्यक असलेल्या प्रोत्साहनाच्या प्रमाणात आणि प्रकारावर असहमत असू शकतात, परंतु क्वचितच कोणीही - बराक ओबामा नाही, अगदी काँग्रेसचे सर्वात उदारमतवादी सदस्य देखील नाही - अर्थव्यवस्थेच्या वाढीच्या इच्छेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करतात. कारण, सध्याच्या कर्ज-आधारित, व्याज-वाहक पैसा प्रणालीमध्ये, वाढीचा अभाव संपत्तीचे जलद केंद्रीकरण आणि आर्थिक मंदीकडे नेतो.

तथापि, आज राजकीय आणि पर्यावरणीय चळवळींच्या काठावर, समाज आणि ग्रह यापुढे पुढील वाढ टिकवू शकत नाहीत हे ओळखत आहे. वाढ - जीडीपीच्या भाषेत म्हणजे चलनीकृत वस्तू आणि सेवांच्या क्षेत्रात विस्तार - शेवटी निसर्गाचे वस्तूंमध्ये रूपांतर आणि सामाजिक संबंधांचे व्यावसायिक सेवांमध्ये रूपांतर यातून येते. मी वर्णन केलेल्या सामाजिक मेळाव्याचा पुन्हा विचार करा. आपल्याला एकमेकांची गरज का नाही? कारण आपण ज्या सर्व भेटवस्तूंवर एकेकाळी अवलंबून होतो ते आता सशुल्क सेवा आहेत. ते सेवा कार्यात रूपांतरित झाले आहेत ज्याचे बाजार रोखीत रूपांतर करते. रूपांतर करण्यासाठी काय उरले आहे? जीवाश्म इंधन असो, मातीचा वरचा थर असो, जलचर असो, कचरा शोषून घेण्याची वातावरणाची क्षमता असो; अन्न, कपडे, निवारा, औषध, संगीत असो किंवा कथा आणि कल्पनांचा आपला सामूहिक सांस्कृतिक वारसा असो, जवळजवळ सर्व वस्तू बनल्या आहेत. जोपर्यंत आपल्याला चांगल्यामध्ये रूपांतरित करण्यासाठी निसर्गाचे नवीन क्षेत्र सापडत नाहीत, जोपर्यंत आपल्याला वस्तू बनवण्यासाठी मानवी जीवनाची आणखी कार्ये सापडत नाहीत, तोपर्यंत आपल्या आर्थिक वाढीचे दिवस मोजले जातात. आजच्या अशक्त आर्थिक पुनर्प्राप्तीमध्ये, वाढीसाठी जे काही वाव शिल्लक आहे ते निसर्ग आणि समाजाला वाढत्या किंमतीवरच मिळते.

(स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूट द्वारे फोटो)

या दृष्टिकोनातून, भेटवस्तूंच्या वर्तुळाचा आणि भेटवस्तूंच्या अर्थव्यवस्थेच्या इतर स्वरूपांचा तिसरा परिणाम स्पष्ट होतो. भेटवस्तूंवर आधारित अभिसरण केवळ जीडीपीमधून वजा होत नाही, तर ते सध्याच्या आर्थिक व्यवस्थेच्या पतनालाही गती देते. आपण कमोडिटी जगातून जे काही निसर्ग किंवा मानवी नातेसंबंध जपतो किंवा परत मिळवतो ते विकण्यासाठी किंवा नवीन व्याजदर असलेल्या कर्जांसाठी आधार म्हणून वापरण्यासाठी उपलब्ध असलेल्यापेक्षा थोडे कमी आहे. सतत नवीन कर्ज निर्माण केल्याशिवाय, विद्यमान कर्ज परतफेड करता येत नाही. कर्ज देण्याच्या संधी केवळ आर्थिक वाढीच्या संदर्भात उद्भवतात, ज्यामध्ये भांडवली गुंतवणुकीवरील किरकोळ परतावा व्याजदरापेक्षा जास्त असतो. सोपे करण्यासाठी: वाढ नाही, कमी कर्ज देणे; कमी कर्ज देणे, कर्जदारांना मालमत्तेचे अधिक हस्तांतरण; मालमत्तेचे अधिक हस्तांतरण, संपत्तीचे अधिक एकाग्रता; संपत्तीचे अधिक एकाग्रता, कमी ग्राहक खर्च; कमी ग्राहक खर्च, कमी वाढ. हे कार्ल मार्क्सकडे परत जाणाऱ्या अर्थशास्त्रज्ञांनी वर्णन केलेले दुष्टचक्र आहे. तंत्रज्ञान आणि वसाहतीकरणाद्वारे, निसर्गाच्या नवीन क्षेत्रांचे आणि बाजाराशी असलेल्या संबंधांचे सतत उघडणे यामुळे दोन शतकांपासून ते पुढे ढकलले गेले आहे. आज, ही क्षेत्रे जवळजवळ संपत आली आहेतच, पण जाणीवेतील बदलामुळे त्यांना सामान्यांसाठी आणि भेटवस्तूसाठी परत मिळवण्यासाठी वाढत्या प्रयत्नांना प्रेरित केले आहे. आज, आपण जंगलांचे संरक्षण करण्यासाठी प्रचंड प्रयत्न करतो, तर दोन पिढ्यांपूर्वीच्या सर्वात हुशार मनांनी त्यांच्या अधिक कार्यक्षम साफसफाईसाठी स्वतःला समर्पित केले. त्याचप्रमाणे, आज आपल्यापैकी बरेच जण प्रदूषण मर्यादित करण्याचा प्रयत्न करतात, उत्पादन वाढवत नाहीत, पाण्याचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करतात, मासे पकडत नाहीत, पाणथळ जागा जतन करण्याचा प्रयत्न करतात - मोठ्या गृहनिर्माण विकासाची उभारणी करत नाहीत. हे प्रयत्न नेहमीच यशस्वी होत नसले तरी, पर्यावरणाने निर्माण केलेल्या नैसर्गिक मर्यादेपलीकडे आर्थिक वाढीला ब्रेक लावतात. भेटवस्तूच्या दृष्टिकोनातून, जे घडत आहे ते असे आहे की आपण आता केवळ ग्रहाकडून घेण्याचा प्रयत्न करत नाही तर परत देण्याचा देखील प्रयत्न करतो. हे मानवतेच्या युगाच्या आगमनाशी जुळते, आई-मुलाच्या नात्यापासून पृथ्वीवर, सह-सर्जनशील भागीदारीकडे संक्रमण होते ज्यामध्ये देणे आणि घेणे संतुलित होते.

सामाजिक क्षेत्रातही भेटवस्तू देण्याचे हेच संक्रमण सुरू आहे. आपल्यापैकी बरेच जण आता आर्थिक स्वातंत्र्याची आकांक्षा बाळगत नाहीत, अशा स्थितीत जिथे आपल्याकडे इतके पैसे आहेत की आपल्याला कोणत्याही गोष्टीसाठी कोणावर अवलंबून राहण्याची गरज नाही. आज, वाढत्या प्रमाणात, आपण समुदायाची आस धरतो. आपल्याला अशा कमोडिटी जगात राहायचे नाही, जिथे आपल्याकडे असलेले सर्व काही नफ्याच्या प्राथमिक ध्येयासाठी अस्तित्वात आहे. आपल्याला प्रेम आणि सौंदर्यासाठी तयार केलेल्या गोष्टी हव्या आहेत, ज्या आपल्याला आपल्या सभोवतालच्या लोकांशी अधिक खोलवर जोडतात. आपल्याला स्वतंत्र नाही तर परस्परावलंबी राहायचे आहे. भेटवस्तूंचे वर्तुळ आणि इंटरनेटवर उदयास येत असलेले भेटवस्तू अर्थव्यवस्थेचे अनेक नवीन प्रकार हे बाजारातून मानवी नातेसंबंध परत मिळवण्याचे मार्ग आहेत.

नैसर्गिक असो वा सामाजिक, भेटवस्तू-आधारित राष्ट्रकुलाचे पुनर्वसन केवळ वाढीवर अवलंबून असलेल्या मुद्रा व्यवस्थेच्या पतनाला गती देत ​​नाही तर त्याची तीव्रता देखील कमी करते. सध्याच्या क्षणी, बाजारपेठ एका संकटाचा सामना करत आहे, जी आपल्यावर येणाऱ्या अनेक संकटांपैकी एक आहे (पर्यावरणीय, सामाजिक). आपल्यावर असलेल्या या अशांत काळात, मानवतेचे अस्तित्व आणि पृथ्वीशी एक नवीन नाते आणि एक नवीन, अधिक जोडलेली, मानवी ओळख निर्माण करण्याची आपली क्षमता, राष्ट्रकुलच्या या तुकड्यांवर अवलंबून आहे जी आपण जतन करू शकतो किंवा परत मिळवू शकतो. जरी आपण पृथ्वीचे गंभीर नुकसान केले असले तरी, प्रचंड संपत्ती अजूनही शिल्लक आहे. या ग्रहाच्या माती, पाणी, संस्कृती आणि जैविकांमध्ये अजूनही समृद्धता आहे. आपण जितका जास्त काळ या स्थितीत टिकून राहू तितकी ती समृद्धता कमी राहील आणि संक्रमण अधिक संकटमय होईल.

कमी मूर्त पातळीवर, आपण दिलेल्या कोणत्याही भेटवस्तू दुसऱ्या प्रकारच्या सामान्य संपत्तीला हातभार लावतात - कृतज्ञतेचा एक साठा जो आपल्याला अशांततेच्या काळात मदत करेल, जेव्हा नागरी समाजाला एकत्र ठेवणाऱ्या परंपरा आणि कथा तुटतात. भेटवस्तू कृतज्ञतेला प्रेरणा देतात आणि उदारता संसर्गजन्य आहे. वाढत्या प्रमाणात, मी उदारता, निःस्वार्थता आणि अगदी उदारतेच्या कथा वाचतो आणि ऐकतो ज्या माझा श्वास रोखतात. जेव्हा मी उदारता पाहतो तेव्हा मला देखील उदार व्हायचे असते. येणाऱ्या काळात, आपल्याला अनेक लोकांच्या उदारता, निःस्वार्थता आणि उदारतेची आवश्यकता असेल. जर प्रत्येकजण फक्त स्वतःचे अस्तित्व शोधत असेल, तर नवीन प्रकारच्या सभ्यतेची आशा नाही. आपल्याला एकमेकांच्या भेटवस्तूंची आवश्यकता आहे कारण आपल्याला स्वतः भेटवस्तूच्या क्षेत्रात आमंत्रित करण्यासाठी एकमेकांच्या उदारतेची आवश्यकता आहे. पैशाच्या युगाच्या विपरीत जिथे आपण काहीही देऊ शकतो आणि भेटवस्तूंची आवश्यकता नाही, लवकरच हे स्पष्ट होईल: आपल्याला एकमेकांची आवश्यकता आहे.