Razmerje Med Darili in Skupnostjo

Bolj neposredno postavljeno: skupnost je skoraj nemogoča v visoko monetizirani družbi, kot je naša. To je zato, ker je skupnost stkana iz daril, zato imajo revni ljudje pogosto močnejše skupnosti kot bogati ljudje. Če ste finančno neodvisni, potem res niste v ničemer odvisni od svojih sosedov – ali celo od katere koli določene osebe. Lahko samo plačate nekomu, da to stori, ali pa plačate nekomu drugemu, da to stori.

V prejšnjih časih so bili ljudje za vse življenjske potrebe in užitke odvisni od ljudi, ki so jih osebno poznali. Če si odtujil lokalnega kovača, pivovarja ali zdravnika, ni bilo zamenjave. Vaša kakovost življenja bi bila veliko nižja. Če ste odtujili svoje sosede, potem morda ne boste imeli pomoči, če ste si zvili gleženj med žetvijo ali če vam je zgorel hlev. Skupnost ni bila dodatek k življenju, bila je način življenja. Danes bi le z rahlim pretiravanjem lahko rekli, da ne potrebujemo nikogar. Ne potrebujem kmeta, ki je pridelal mojo hrano – lahko plačam nekomu drugemu, da to stori. Ne potrebujem mehanika, ki mi je popravil avto. Ne potrebujem tovornjaka, ki je prinesel moje čevlje v trgovino. Ne potrebujem nobenega od ljudi, ki so proizvedli katero koli stvar, ki jo uporabljam. Potrebujem nekoga, ki bo opravljal njihovo delo, vendar ne edinstvenih posameznikov. So nadomestljivi in ​​na enak način sem tudi jaz.

To je eden od razlogov za splošno priznano površnost večine družabnih srečanj. Kako avtentičen je lahko, ko se pod površjem skriva nezavedno spoznanje: "Ne potrebujem te"? Ko se zberemo, da bi uživali – hrano, pijačo ali zabavo –, ali res črpamo iz darov kogar koli od prisotnih? Vsak lahko uživa. Intimnost izhaja iz soustvarjanja, ne so-porabe, kot vam lahko pove vsak v bendu, in se razlikuje od tega, da vam je nekdo všeč ali ne. Toda v monetizirani družbi se naša ustvarjalnost dogaja na specializiranih področjih, za denar.

(fotografija prek American Jewish Historical Society)

Da torej ustvarimo skupnost, moramo narediti več kot le zbrati ljudi. Čeprav je to začetek, se kmalu naveličamo samo govoriti in želimo nekaj narediti, nekaj ustvariti. To je res zelo mlačna skupnost, ko je edina potreba, ki jo je treba zadovoljiti, potreba po izražanju mnenj in občutku, da imamo prav, da jih razumemo, in ali ni škoda, da drugi ljudje ne ... hej, vem! Zberimo e-poštne naslove drug drugega in zaženimo seznam!

Skupnost je stkana iz daril. Za razliko od današnjega tržnega sistema, katerega vgrajeno pomanjkanje sili v konkurenco, v kateri je več zame manj zate, velja v gospodarstvu daril nasprotno. Ker ljudje v kulturi daril svoj presežek predajajo naprej, namesto da bi ga kopičili, je vaša sreča moja sreča: več za vas je več zame. Bogastvo kroži in gravitira k največjim potrebam. V skupnosti daril ljudje vedo, da se jim bodo darila sčasoma vrnila, čeprav pogosto v novi obliki. Takšno skupnost bi lahko imenovali "krog darov".

Na srečo je monetizacija življenja v našem času dosegla vrhunec in se začenja dolgo in trajno nazadovanje (katerega vidika je tudi gospodarska »recesija«). Zaradi želje in nuje smo pripravljeni na kritični trenutek priložnosti, da ponovno pridobimo kulturo daril in s tem zgradimo pravo skupnost. Obnova je del večjega premika človeške zavesti, večje ponovne združitve z naravo, zemljo, drug z drugim in z izgubljenimi deli nas samih. Naša odtujenost od kulture daril je aberacija, naša neodvisnost pa iluzija. Pravzaprav nismo neodvisni ali »finančno varni« – odvisni smo enako kot prej, le od tujcev in neosebnih institucij, in kot bomo verjetno kmalu ugotovili, so te institucije precej krhke.

Glede na krožno naravo pretoka daril sem bil navdušen, ko sem izvedel, da se eden najbolj obetavnih družbenih izumov, na katere sem naletel za gradnjo skupnosti, imenuje Gift Circle. Razvili so ga Alpha Lo , soavtor The Open Collaboration Encyclopedia , in njegovi prijatelji iz okrožja Marin v Kaliforniji, ponazarja dinamiko sistemov daril in osvetljuje široke posledice, ki jih ekonomija daril prinaša za naše gospodarstvo, psihologijo in civilizacijo.

Idealno število udeležencev obdarovalnega krožka je 10-20. Vsi sedijo v krogu in izmenično povedo eno ali dve potrebi, ki jih imajo. V zadnjem krogu, ki sem ga vodil, so bile nekatere deljene potrebe: "vožnja do letališča naslednji teden," "nekdo, ki bo pomagal odstraniti ograjo," "uporabljen les za gradnjo vrta," "lestev za čiščenje žleba," "kolo," in "pisarniško pohištvo za center skupnosti." Ko vsaka oseba deli, lahko drugi v krogu vdrejo in ponudijo izpolnitev navedene potrebe ali s predlogi, kako jo zadovoljiti.

Ko pridejo vsi na vrsto, gremo ponovno v krog in vsak pove nekaj, kar bi rad dal. Nekaj ​​primerov prejšnji teden je bilo "Spretnosti grafičnega oblikovanja", "uporaba mojih električnih orodij", "stiki v lokalni upravi za opravljanje stvari" in "kolo", vendar je lahko karkoli: čas, spretnosti, materialne stvari; darilo nečesa neposredno ali darilo uporabe nečesa (izposoja). Še enkrat, ko vsaka oseba deli, lahko kdorkoli spregovori in reče: "To bi rad" ali "Poznam nekoga, ki bi lahko uporabil eno od teh."

Med obema krogoma je koristno, da nekdo vse zapiše in opombe naslednji dan pošlje vsem po e-pošti ali na spletni strani, blogu itd. V nasprotnem primeru je precej enostavno pozabiti, kdo kaj potrebuje in ponuja. Prav tako predlagam, da si sproti zapišete ime in telefonsko številko nekoga, ki vam želi kaj dati ali prejeti. Bistvenega pomena je spremljanje, sicer bo darilni krog na koncu hranil cinizem in ne skupnosti.

(fotografija iz zbirke hiše George Eastman)

Končno lahko krog izvede tretji krog, v katerem ljudje izrazijo hvaležnost za stvari, ki so jih prejeli od zadnjega srečanja. Ta krog je izjemno pomemben, ker v skupnosti pričevanje velikodušnosti drugih navdihuje radodarnost v tistih, ki so temu priča. Potrjuje, da se ta skupina razdaja drug drugemu, da so darila prepoznana in da bodo tudi moja lastna darila prepoznana, cenjena in vzajemna.

Tako preprosto je: potrebe, darovi in ​​hvaležnost. Toda učinki so lahko globoki.

Prvič, darilni krogi (in pravzaprav vsaka darilna ekonomija) lahko zmanjšajo našo odvisnost od tradicionalnega trga. Če nam ljudje dajo stvari, ki jih potrebujemo, potem nam jih ni treba kupiti. Jutri mi ne bo treba vzeti taksija na letališče in Rachel ne bo treba kupovati lesa za svoj vrt. Manj ko uporabljamo denar, manj časa potrebujemo za njegovo zaslužek in več časa imamo, da prispevamo k ekonomiji daril in nato od nje prejemamo. To je krepostni krog.

Drugič, darilni krog zmanjša našo proizvodnjo odpadkov. Smešno je črpati nafto, kopati kovino, izdelovati mizo in jo pošiljati čez ocean, ko ima polovica ljudi v mestu stare mize v svojih kleteh. Prav tako je smešno, da ima vsako gospodinjstvo v mojem bloku kosilnico, ki jo uporabljajo dve uri na mesec, puhalnik za listje, ki ga uporabljajo dvakrat letno, električno orodje, ki ga uporabljajo za občasne projekte, itd. Če bi delili te stvari, ne bi utrpeli izgube kakovosti življenja. Naše materialno življenje bi bilo prav tako bogato, a bi zahtevalo manj denarja in manj odpadkov.

V ekonomskem smislu darilni krog zmanjša bruto domači proizvod, opredeljen kot vsota vseh dobrin in storitev, zamenjanih za denar. Če dobim darilo od nekoga namesto plačila taksija, zmanjšam BDP za 20 $. Ko moja prijateljica odloži sina k meni domov, namesto da bi plačala dnevno varstvo, BDP pade še za 30 dolarjev. Enako velja, ko si nekdo sposodi kolo iz tuje kleti, namesto da bi kupil novo. (Seveda BDP ne bo padel, če se privarčevani denar nato porabi za kaj drugega. Standardna ekonomija, ki temelji na globoki predpostavki o neskončni navzgor elastičnosti človeških želja, predpostavlja, da je to skoraj vedno tako. Kritika te zelo napačne predpostavke presega obseg tega eseja.)

Standardni ekonomski diskurz vidi krčenje BDP kot velik problem. Ko gospodarstvo ne raste, se zmanjšajo kapitalske naložbe in zaposlovanje, kar zmanjša povpraševanje potrošnikov in povzroči nadaljnji padec naložb in zaposlovanja. V zadnjih sedemdesetih letih je bila rešitev za takšne krize (1) znižanje obrestnih mer za spodbujanje posojil, tako da imajo podjetja dostop do sredstev za kapitalske naložbe, potrošniki pa denar za porabo in ustvarjanje povpraševanja; (2) povečati javno porabo, da bi nadomestili zastalo rast potrošniškega povpraševanja. Te so znane kot monetarne spodbude oziroma fiskalne spodbude. V obeh primerih je cilj »spodbuditi« gospodarstvo, da ponovno raste. Politika vlade v sedanji gospodarski krizi je bila enaka. Liberalci in konservativci se morda ne strinjajo glede količine in vrste potrebne spodbude, a le redko kdo – ne Barack Obama, niti najbolj liberalni član kongresa – ne dvomi o zaželenosti rasti gospodarstva. To je zato, ker v sedanjem na dolgu temelječem denarnem sistemu, ki nosi obresti, odsotnost rasti vodi v hitro koncentracijo bogastva in gospodarsko depresijo.

Danes pa se na obrobju političnih in okoljskih gibanj krepi spoznanje, da družba in planet ne moreta več prenesti nadaljnje rasti. Kajti rast – ki v smislu BDP pomeni širitev na področju monetiziranih dobrin in storitev – na koncu izhaja iz pretvorbe narave v blago in pretvorbe družbenih odnosov v profesionalne storitve. Ponovno razmislite o družabnem srečanju, ki sem ga opisal. Zakaj ne potrebujemo drug drugega? To je zato, ker so vsa darilna razmerja, od katerih smo bili nekoč odvisni, zdaj plačane storitve. Pretvorjeni so v storitveno delo, ki ga trg pretvori v denar. Kaj je ostalo za pretvarjanje? Ne glede na to, ali gre za fosilna goriva, zgornjo plast zemlje, vodonosnike, sposobnost ozračja, da absorbira odpadke; ne glede na to, ali gre za hrano, oblačila, zatočišče, zdravila, glasbo ali našo skupno kulturno dediščino zgodb in idej, so skoraj vsi postali blago. Če ne najdemo še novih območij narave, ki bi jih spremenili v dobro, če ne najdemo še več funkcij človeškega življenja, ki bi jih poblagovilili, so naši dnevi gospodarske rasti šteti. Koliko prostora za rast še ostane – na primer v današnjem anemičnem okrevanju gospodarstva – pride le z vedno večjimi stroški za naravo in družbo.

(fotografija prek inštituta Smithsonian)

S tega vidika postane očitna tretja posledica darilnega kroga in drugih oblik darilne ekonomije. Ne samo, da obtok, ki temelji na darilih, odšteje BDP, pospešuje tudi propad sedanjega gospodarskega sistema. Vsak košček narave ali človeških odnosov, ki ga ohranimo ali pridobimo nazaj iz sveta surovin, je malo manj, kar je na voljo za prodajo ali uporabo kot osnovo za nova posojila z obrestmi. Brez nenehnega ustvarjanja novega dolga obstoječega dolga ni mogoče poplačati. Posojilne priložnosti se pojavljajo samo v kontekstu gospodarske rasti, v kateri mejna donosnost kapitalskih naložb presega obrestno mero. Če poenostavimo: nič rasti, manj kreditiranja; manj posojanja, več prenosa sredstev na upnike; večji prenos sredstev, večja koncentracija bogastva; večja koncentracija bogastva, manj potrošniške porabe; manjša poraba potrošnikov, manjša rast. To je začaran krog, ki so ga opisali ekonomisti, ki segajo v čas Karla Marxa. Za dve stoletji je bil odložen zaradi nenehnega odpiranja, s tehnologijo in kolonizacijo, novih sfer narave in odnosa do trga. Danes niso le ta kraljestva skoraj izčrpana, ampak premik zavesti motivira vse večja prizadevanja, da bi jih ponovno pridobili za skupno dobrino in dar. Danes usmerjamo ogromne napore v varovanje gozdov, medtem ko so se najbriljantnejši umi pred dvema generacijama posvečali njihovi učinkovitejši čisti sečnji. Podobno si mnogi od nas danes prizadevajo omejiti onesnaževanje in ne povečati proizvodnje, zaščititi vode, ne povečati ulova rib, ohraniti mokrišča – ne graditi večjih stanovanjskih naselij. Ta prizadevanja, čeprav niso vedno uspešna, zavirajo gospodarsko rast prek naravne meje, ki jo postavlja okolje. Z vidika daril se dogaja, da s planeta ne želimo več samo jemati, ampak tudi vračati. To ustreza odraščanju človeštva, prehodu iz odnosa mati-otrok na zemljo v soustvarjalno partnerstvo, v katerem dajanje in prejemanje najdeta ravnotežje.

Enak prehod k daru poteka tudi na družbenem področju. Mnogi od nas ne težijo več k finančni neodvisnosti, k stanju, v katerem imamo toliko denarja, da ne potrebujemo več od nikogar v ničemer. Danes vse bolj hrepenimo po skupnosti. Nočemo živeti v svetu blaga, kjer vse, kar imamo, obstaja za primarni cilj dobička. Želimo stvari, ustvarjene za ljubezen in lepoto, stvari, ki nas globlje povezujejo z ljudmi okoli nas. Želimo biti soodvisni, ne neodvisni. Krog daril in številne nove oblike gospodarstva daril, ki se pojavljajo na internetu, so načini, kako ponovno pridobiti medčloveške odnose s trga.

Ne glede na to, ali je naravno ali družbeno, povrnitev skupnega premoženja, ki temelji na darilih, ne le pospeši propad denarnega sistema, ki je odvisen od rasti, ampak tudi ublaži njegovo resnost. V tem trenutku se trg sooča s krizo, le eno od množice kriz (ekološke, socialne), ki se zgrinjajo nad nas. V turbulentnem času, ki je pred nami, sta preživetje človeštva in naša zmožnost zgraditi novo vrsto civilizacije, ki uteleša nov odnos do zemlje in novo, bolj povezano človeško identiteto, odvisna od teh ostankov skupnega premoženja, ki jih lahko ohranimo ali pridobimo nazaj. Čeprav smo zemlji naredili veliko škodo, še vedno ostaja ogromno bogastvo. Še vedno je bogastvo v zemlji, vodi, kulturah in biomih tega planeta. Dlje kot bomo vztrajali pri statusu quo, manj bo tega bogastva ostalo in bolj katastrofalen bo prehod.

Na manj otipljivi ravni vsa darila, ki jih damo, prispevajo k drugi vrsti skupnega bogastva – rezervoarju hvaležnosti, ki nas bo vodil skozi čase pretresov, ko bodo konvencije in zgodbe, ki držijo skupaj civilno družbo, razpadle. Darila vzbujajo hvaležnost in velikodušnost je nalezljiva. Vse pogosteje berem in slišim zgodbe o velikodušnosti, nesebičnosti, celo velikodušnosti, ki mi jemljejo dih. Ko sem priča velikodušnosti, želim biti radodaren tudi jaz. V prihodnjih časih bomo potrebovali radodarnost, nesebičnost in velikodušnost mnogih ljudi. Če si vsak prizadeva samo za lastno preživetje, potem ni upanja za novo vrsto civilizacije. Potrebujemo darove drug drugega, kot potrebujemo velikodušnost drug drugega, da nas same povabi v kraljestvo daru. V nasprotju z dobo denarja, ko lahko plačamo karkoli in ne potrebujemo daril, bo kmalu popolnoma jasno: potrebujemo drug drugega.