Uhusiano Kati Ya Karama Na Jumuiya

Imetolewa moja kwa moja zaidi: jumuiya karibu haiwezekani katika jamii inayochuma mapato kama yetu. Hiyo ni kwa sababu jumuiya imefumwa kutokana na zawadi, na ndiyo maana watu maskini mara nyingi wana jumuiya zenye nguvu kuliko matajiri. Ikiwa unajitegemea kifedha, basi hautegemei majirani zako - au mtu yeyote mahususi - kwa chochote. Unaweza tu kulipa mtu kufanya hivyo, au kulipa mtu mwingine kufanya hivyo.

Zamani, watu walitegemea mahitaji na raha zote za maisha kutoka kwa watu wanaowajua kibinafsi. Ikiwa ulimtenga mhunzi, mtengenezaji wa pombe wa ndani, au daktari, hakuna mbadala. Ubora wa maisha yako ungekuwa chini sana. Ikiwa uliwatenga majirani zako basi unaweza kukosa usaidizi ikiwa uliteguka kifundo cha mguu wakati wa msimu wa mavuno, au ghala lako likiungua. Jumuiya haikuwa nyongeza ya maisha, ilikuwa njia ya maisha. Leo, kwa kutia chumvi kidogo tu, tunaweza kusema hatuhitaji mtu yeyote. Sihitaji mkulima aliyelima chakula changu – ninaweza kumlipa mtu mwingine kufanya hivyo. Sihitaji fundi aliyerekebisha gari langu. Simhitaji dereva wa lori aliyeleta viatu vyangu dukani. Sihitaji mtu yeyote kati ya watu ambao walitoa kitu chochote ninachotumia. Ninahitaji mtu wa kufanya kazi zao, lakini sio watu wa kipekee. Zinaweza kubadilishwa na, kwa ishara sawa, mimi pia ni sawa.

Hiyo ni sababu moja ya hali ya juu juu inayotambulika ulimwenguni pote ya mikusanyiko mingi ya kijamii. Je, inaweza kuwa ya kweli kiasi gani, wakati ujuzi usio na fahamu, "Sikuhitaji," hujificha chini ya uso? Tunapokutana pamoja ili kutumia - chakula, vinywaji, au burudani - je, kweli tunachochewa na zawadi za mtu yeyote aliyepo? Mtu yeyote anaweza kutumia. Ukaribu unatokana na kuunda ushirikiano, si kutumia pamoja, kama mtu yeyote kwenye bendi anaweza kukuambia, na ni tofauti na kumpenda au kutompenda mtu. Lakini katika jamii inayochuma mapato, ubunifu wetu hufanyika katika nyanja maalum, kwa pesa.

(picha kupitia Jumuiya ya Kihistoria ya Kiyahudi ya Amerika)

Ili kuunda jumuiya basi, ni lazima tufanye zaidi ya kuwaleta watu pamoja. Wakati huo ni mwanzo, hivi karibuni tunachoka kuzungumza tu, na tunataka kufanya kitu, kuunda kitu. Ni jamii yenye hasira sana, wakati hitaji pekee linalotimizwa ni hitaji la kutoa maoni na kuhisi kuwa tuko sawa, kwamba tunayapata, na sio mbaya sana kwamba watu wengine hawaoni ... hey, najua! Wacha tukusanye anwani za barua pepe za kila mmoja na tuanzishe orodha!

Jumuiya imefumwa kutoka kwa zawadi. Tofauti na mfumo wa soko wa leo, ambao uhaba wake uliojengwa unalazimisha ushindani ambao zaidi kwangu ni kidogo kwako, katika uchumi wa zawadi kinyume chake kinashikilia. Kwa sababu watu katika utamaduni wa zawadi hupitisha ziada yao badala ya kuikusanya, bahati yako nzuri ni bahati yangu nzuri: zaidi kwako ni zaidi kwangu. Utajiri huzunguka, ikivuta kuelekea hitaji kubwa zaidi. Katika jumuiya ya zawadi, watu wanajua kwamba zawadi zao hatimaye zitarudi kwao, ingawa mara nyingi katika fomu mpya. Jumuiya kama hiyo inaweza kuitwa "mduara wa zawadi."

Kwa bahati nzuri, uchumaji wa mapato ya maisha umefikia kilele chake katika wakati wetu, na unaanza kupungua kwa muda mrefu na kwa kudumu (ambayo "mdororo" wa kiuchumi ni kipengele). Kwa hamu na lazima, tuko tayari katika wakati muhimu wa fursa ya kurejesha utamaduni wa zawadi, na kwa hivyo kujenga jumuiya ya kweli. Urejeshaji upya ni sehemu ya mabadiliko makubwa ya fahamu ya mwanadamu, muunganisho mkubwa zaidi na asili, dunia, kila mmoja wetu, na sehemu zetu zilizopotea. Kutengwa kwetu na utamaduni wa zawadi ni kupotoka na uhuru wetu ni udanganyifu. Kwa kweli hatuko huru au "salama kifedha" - tunategemea tu kama hapo awali, tu kwa wageni na taasisi zisizo za kibinafsi, na, kama tunaweza kugundua hivi karibuni, taasisi hizi ni dhaifu sana.

Kwa kuzingatia asili ya utiririshaji wa zawadi, nilifurahishwa kujua kwamba moja ya uvumbuzi wa kijamii wa kuahidi ambao nimepata kwa ajili ya kujenga jumuiya unaitwa Mduara wa Zawadi. Iliyoundwa na Alpha Lo , mwandishi mwenza wa The Open Collaboration Encyclopedia , na marafiki zake katika Kaunti ya Marin, California, inatoa mfano wa mienendo ya mifumo ya zawadi na kuangazia matokeo mapana ambayo uchumi wa zawadi huonyesha kwa uchumi, saikolojia na ustaarabu wetu.

Idadi bora ya washiriki katika mzunguko wa zawadi ni 10-20. Kila mtu huketi kwenye mduara, na hubadilishana kusema hitaji moja au mbili walizonazo. Katika duru ya mwisho niliyowezesha, baadhi ya mahitaji yaliyoshirikiwa yalikuwa: "safari hadi uwanja wa ndege wiki ijayo," "mtu wa kusaidia kuondoa uzio," "alitumia mbao kujenga bustani," "ngazi ya kusafisha mfereji wangu," "baiskeli," na "samani za ofisi kwa kituo cha jamii." Kila mtu anaposhiriki, wengine kwenye duara wanaweza kuingia ili kujitolea kukidhi hitaji lililotajwa, au kwa mapendekezo ya jinsi ya kukidhi.

Wakati kila mtu amepata zamu yake, tunazunguka mduara tena, kila mtu akisema kitu ambacho angependa kutoa. Baadhi ya mifano wiki iliyopita ilikuwa "Ujuzi wa kubuni picha," "matumizi ya zana zangu za nguvu," "mawasiliano katika serikali ya mitaa ili kufanya mambo," na "baiskeli," lakini inaweza kuwa chochote: wakati, ujuzi, vitu vya kimwili; zawadi ya kitu moja kwa moja, au zawadi ya matumizi ya kitu (kukopa). Tena, kila mtu anaposhiriki, mtu yeyote anaweza kuongea na kusema, "Ningependa hiyo," au "Ninajua mtu anayeweza kutumia mojawapo ya hizo."

Wakati wa raundi hizi zote mbili, ni muhimu kuwa na mtu kuandika kila kitu na kutuma madokezo siku inayofuata kwa kila mtu kupitia barua pepe, au kwenye ukurasa wa wavuti, blogu, n.k. Vinginevyo ni rahisi kabisa kusahau ni nani anahitaji na kutoa nini. Pia, napendekeza kuandika, papo hapo, jina na nambari ya simu ya mtu ambaye anataka kutoa au kupokea kitu kwa/kutoka kwako. Ni muhimu kufuatilia, au mduara wa zawadi utaishia kulisha wasiwasi badala ya jamii.

(picha kupitia Mkusanyiko wa George Eastman House)

Hatimaye, duara linaweza kufanya raundi ya tatu ambapo watu wanatoa shukrani kwa mambo waliyopokea tangu mkutano uliopita. Duru hii ni muhimu sana kwa sababu katika jamii, ushuhuda wa ukarimu wa wengine huchochea ukarimu kwa wale wanaoushuhudia. Inathibitisha kwamba kikundi hiki kinapeana, kwamba zawadi zinatambuliwa, na kwamba zawadi zangu mwenyewe zitatambuliwa, kuthaminiwa, na kurudiwa pia.

Ni rahisi tu: mahitaji, zawadi, na shukrani. Lakini madhara yanaweza kuwa makubwa.

Kwanza, miduara ya zawadi (na uchumi wowote wa zawadi, kwa kweli) inaweza kupunguza utegemezi wetu kwenye soko la jadi. Ikiwa watu wanatupa vitu tunavyohitaji, basi hatuhitaji kuvinunua. Sitahitaji kuchukua teksi hadi uwanja wa ndege kesho, na Rachel hatalazimika kununua mbao za bustani yake. Kadiri tunavyotumia pesa kidogo, ndivyo tunavyohitaji kutumia wakati mdogo kuzipata, na ndivyo tunavyo wakati mwingi zaidi wa kuchangia uchumi wa zawadi, na kisha kupokea kutoka kwake. Ni mduara mzuri.

Pili, mduara wa zawadi hupunguza uzalishaji wetu wa taka. Ni ujinga kusukuma mafuta, kuchimba chuma, kutengeneza meza na kuisafirisha baharini wakati nusu ya watu mjini wana meza kuukuu katika vyumba vyao vya chini ya ardhi. Ni ujinga vilevile kwa kila kaya kwenye mtaa wangu kumiliki mashine ya kukata nyasi, ambayo wanaitumia saa mbili kwa mwezi, kipulizia majani mara mbili kwa mwaka, zana za umeme wanazotumia kwa mradi wa hapa na pale, na kadhalika. Ikiwa tungeshiriki mambo haya, hatungepoteza ubora wa maisha. Maisha yetu ya kimwili yangekuwa tajiri kama hayo, lakini yangehitaji pesa kidogo na upotevu mdogo.

Kwa maneno ya kiuchumi, mzunguko wa zawadi hupunguza pato la jumla, linalofafanuliwa kama jumla ya bidhaa na huduma zote zinazobadilishwa kwa pesa. Kwa kupata safari ya zawadi kutoka kwa mtu badala ya kulipa teksi, ninapunguza Pato la Taifa kwa $20. Rafiki yangu anapomshusha mtoto wake nyumbani kwangu badala ya kulipia huduma ya mchana, Pato la Taifa linashuka kwa $30 nyingine. Ndivyo ilivyo wakati mtu anapoazima baiskeli kutoka kwenye chumba cha chini cha ardhi cha mtu mwingine badala ya kununua mpya. (Bila shaka, Pato la Taifa halitashuka ikiwa pesa iliyookolewa itatumiwa kwa kitu kingine. Uchumi wa kawaida, ukitoa dhana ya kina juu ya usawaziko wa juu usio na kikomo wa matakwa ya binadamu, unadhania kuwa hivi ndivyo hivyo kila wakati. Uhakiki wa dhana hii yenye dosari kubwa uko nje ya upeo wa insha ya sasa.)

Mjadala wa kawaida wa kiuchumi unaona kupungua kwa Pato la Taifa kama tatizo kubwa. Wakati uchumi haukui, uwekezaji wa mtaji na ajira hupungua, na kupunguza mahitaji ya watumiaji na kusababisha kushuka zaidi kwa uwekezaji na ajira. Kwa miaka sabini iliyopita, suluhu la migogoro hiyo limekuwa (1) kupunguza viwango vya riba ili kuchochea ukopeshaji ili wafanyabiashara wapate fedha za uwekezaji wa mitaji na watumiaji wawe na pesa za kutumia na kuunda mahitaji; (2) kuongeza matumizi ya serikali kuchukua nafasi ya ukuaji uliokwama wa mahitaji ya watumiaji. Hizi zinajulikana, kwa mtiririko huo, kama kichocheo cha fedha na kichocheo cha fedha. Katika hali zote mbili, lengo ni "kuchochea" uchumi, ili kukua tena. Sera ya serikali katika msukosuko wa kiuchumi wa sasa imekuwa sawa. Waliberali na wahafidhina wanaweza kutokubaliana juu ya kiasi na aina ya kichocheo kinachohitajika, lakini mara chache hakuna mtu yeyote - sio Barack Obama, hata mwanachama huria zaidi wa Congress - anahoji juu ya kuhitajika kwa kukuza uchumi. Hiyo ni kwa sababu, katika mfumo wa sasa wa fedha unaotegemea deni, unaobeba riba, kukosekana kwa ukuaji kunasababisha mkusanyiko wa haraka wa mali na mfadhaiko wa kiuchumi.

Leo, hata hivyo, kwenye ukingo wa harakati za kisiasa na kimazingira, utambuzi unakua kwamba jamii na sayari haziwezi kuendeleza ukuaji zaidi. Kwa ukuaji - ambao katika maneno ya Pato la Taifa unamaanisha upanuzi katika nyanja ya bidhaa na huduma zinazochuma mapato - hatimaye hutokana na ubadilishaji wa asili kuwa bidhaa na ubadilishaji wa mahusiano ya kijamii kuwa huduma za kitaaluma. Fikiria tena mkusanyiko wa kijamii nilioueleza. Kwa nini hatuhitajiani? Ni kwa sababu mahusiano yote ya zawadi ambayo hapo awali tuliyategemea sasa ni huduma zinazolipwa. Zimebadilishwa kuwa kazi ya huduma ambayo soko hubadilisha kuwa pesa taslimu. Je, ni nini kilichosalia cha kubadilisha? Iwe nishati ya kisukuku, udongo wa juu, chemichemi, uwezo wa angahewa wa kunyonya taka; iwe ni chakula, mavazi, malazi, dawa, muziki, au wasia wetu wa pamoja wa kitamaduni wa hadithi na mawazo, karibu zote zimekuwa bidhaa. Isipokuwa tunaweza kupata ulimwengu mpya wa asili wa kubadilisha kuwa mzuri, isipokuwa tunaweza kupata kazi nyingi zaidi za maisha ya mwanadamu za kufaidika, siku zetu za ukuaji wa uchumi zinahesabika. Ni nafasi gani ya ukuaji inabakia - kwa mfano katika ufufuaji wa uchumi wa leo wenye upungufu - huja tu kwa gharama inayoongezeka kwa asili na jamii.

(picha kupitia Taasisi ya Smithsonian)

Kwa mtazamo huu, tokeo la tatu la mzunguko wa zawadi na aina nyingine za uchumi wa zawadi huonekana. Sio tu kwamba mzunguko unaotegemea zawadi huondoa Pato la Taifa, pia huharakisha kuangamia kwa mfumo wa sasa wa uchumi. Kidogo chochote cha asili au uhusiano wa kibinadamu ambao tunahifadhi au kurejesha kutoka kwa ulimwengu wa bidhaa ni kidogo kidogo ambayo inapatikana kwa kuuza, au kutumia kama msingi wa mikopo mipya yenye riba. Bila kuunda mara kwa mara deni jipya, deni lililopo haliwezi kulipwa. Fursa za kukopesha hutokea tu katika muktadha wa ukuaji wa uchumi, ambapo mapato ya chini kwenye uwekezaji mkuu huzidi kiwango cha riba. Ili kurahisisha: hakuna ukuaji, chini ya kukopesha; mikopo kidogo, uhamisho zaidi wa mali kwa wadai; uhamisho zaidi wa mali, mkusanyiko zaidi wa mali; mkusanyiko zaidi wa mali, matumizi kidogo ya watumiaji; matumizi kidogo ya watumiaji, ukuaji mdogo. Huu ni mduara mbaya unaoelezewa na wanauchumi kurudi kwa Karl Marx. Imeahirishwa kwa karne mbili na ufunguaji usiokoma, kupitia teknolojia na ukoloni, wa ulimwengu mpya wa asili na uhusiano na soko. Leo, sio tu kwamba maeneo haya yanakaribia kuisha, lakini mabadiliko ya fahamu huchochea juhudi zinazokua za kuzirudisha kwa ajili ya mambo ya kawaida na kwa zawadi. Leo, tunaelekeza juhudi kubwa katika kulinda misitu, ilhali watu wenye akili timamu zaidi wa vizazi viwili vilivyopita walijitolea katika ukataji wao kwa ufanisi zaidi. Vile vile, wengi wetu leo ​​tunatafuta kupunguza uchafuzi wa mazingira na sio kupanua uzalishaji, kulinda maji yasiongeze samaki wanaovuliwa, kuhifadhi maeneo oevu - sio kujenga maendeleo makubwa ya makazi. Juhudi hizi, ingawa hazijafanikiwa kila wakati, zilizuia ukuaji wa uchumi zaidi ya kikomo cha asili kinacholetwa na mazingira. Kwa mtazamo wa zawadi, kinachofanyika ni kwamba hatutafuti tena kuchukua tu kutoka kwa sayari, lakini kurudisha pia. Hii inalingana na kuja kwa umri wa ubinadamu, mpito kutoka kwa uhusiano wa mama na mtoto hadi duniani, hadi ushirikiano wa ubunifu ambapo kutoa na kupokea hupata usawa.

Mpito huo huo kwa zawadi unaendelea katika ulimwengu wa kijamii. Wengi wetu hatutamani tena uhuru wa kifedha, hali ambayo tuna pesa nyingi hatuhitaji kumtegemea mtu yeyote kwa chochote. Leo, tunazidi kutamani jamii badala yake. Hatutaki kuishi katika ulimwengu wa bidhaa, ambapo kila kitu tulicho nacho kipo kwa lengo kuu la faida. Tunataka vitu vilivyoundwa kwa ajili ya upendo na uzuri, vitu vinavyotuunganisha kwa undani zaidi na watu wanaotuzunguka. Tunatamani kutegemeana, sio kujitegemea. Mduara wa zawadi, na aina nyingi mpya za uchumi wa zawadi ambazo zinajitokeza kwenye Mtandao, ni njia za kurejesha uhusiano wa kibinadamu kutoka kwa soko.

Iwe ya asili au ya kijamii, urejeshaji wa jumuiya inayotegemea zawadi sio tu kwamba unaharakisha kuanguka kwa mfumo wa pesa unaotegemea ukuaji, pia hupunguza ukali wake. Kwa wakati huu, soko linakabiliwa na shida, moja tu ya wingi wa migogoro (kiikolojia, kijamii) ambayo inatukabili. Kupitia wakati wa misukosuko ulio juu yetu, uhai wa ubinadamu, na uwezo wetu wa kujenga aina mpya ya ustaarabu unaojumuisha uhusiano mpya na dunia na utambulisho mpya, uliounganishwa zaidi, wa kibinadamu, unategemea mabaki haya ya jumuiya ya madola ambayo tunaweza kuhifadhi au kurejesha. Ingawa tumefanya uharibifu mkubwa duniani, utajiri mkubwa bado unabaki. Bado kuna utajiri katika udongo, maji, tamaduni na biomes za sayari hii. Kadiri tunavyoendelea kwa muda mrefu chini ya hali ilivyo, ndivyo utajiri huo utakavyosalia na ndivyo mabadiliko yatakavyokuwa mabaya zaidi.

Katika kiwango kisichoonekana, zawadi zozote tunazotoa huchangia aina nyingine ya utajiri wa pamoja - hifadhi ya shukrani ambayo itatusaidia kupitia nyakati za misukosuko, wakati mikusanyiko na hadithi zinazounganisha jumuiya ya kiraia pamoja zinasambaratika. Zawadi huhamasisha shukrani na ukarimu ni wa kuambukiza. Kwa kuongezeka, ninasoma na kusikia hadithi za ukarimu, kutokuwa na ubinafsi, hata uungwana ambao huondoa pumzi yangu. Ninaposhuhudia ukarimu, nataka kuwa mkarimu pia. Katika nyakati zijazo, tutahitaji ukarimu, kutokuwa na ubinafsi, na ukuu wa watu wengi. Ikiwa kila mtu anatafuta tu kuendelea kuishi kwake, basi hakuna tumaini la aina mpya ya ustaarabu. Tunahitaji karama za kila mmoja wetu kwani tunahitaji ukarimu wa kila mmoja wetu ili kutualika katika uwanja wa zawadi sisi wenyewe. Tofauti na umri wa pesa ambapo tunaweza kulipa chochote na hatuhitaji zawadi, hivi karibuni itakuwa wazi sana: tunahitaji kila mmoja.