Ryšys Tarp dovanų Ir bendruomenės

Tiesiau pasakyta: bendruomenė yra beveik neįmanoma tokioje daug pinigų uždirbančioje visuomenėje kaip mūsų. Taip yra todėl, kad bendruomenė yra austa iš dovanų, todėl neturtingi žmonės dažnai turi stipresnes bendruomenes nei turtingi žmonės. Jei esate finansiškai nepriklausomas, tuomet tikrai niekuo nesate priklausomas nuo savo kaimynų – ar nuo kokio nors konkretaus žmogaus. Galite tiesiog sumokėti kam nors, kad tai padarytų, arba sumokėti kam nors kitam, kad tai padarytų.

Ankstesniais laikais žmonės dėl visų gyvenimo poreikių ir malonumų priklausė nuo žmonių, kuriuos pažinojo asmeniškai. Jei atstumtumėte vietinį kalvį, aludarią ar gydytoją, jo nebuvo. Jūsų gyvenimo kokybė būtų daug prastesnė. Jei susvetimėjote savo kaimynus, galbūt neturėsite pagalbos, jei derliaus nuėmimo metu pasitemptumėte kulkšnį arba sudegė jūsų tvartas. Bendruomenė nebuvo gyvenimo priedas, tai buvo gyvenimo būdas. Šiandien, tik šiek tiek perdėjus, galėtume sakyti, kad mums niekam nereikia. Man nereikia ūkininko, kuris užaugino mano maistą – galiu sumokėti kitam, kad tai padarytų. Man nereikia mechaniko, kuris sutvarkė mano automobilį. Man nereikia sunkvežimio vairuotojo, kuris atvežė mano batus į parduotuvę. Man nereikia žmonių, kurie gamino bet kokius mano naudojamus daiktus. Man reikia, kad kas nors atliktų savo darbą, bet ne unikalūs pavieniai žmonės. Jie yra keičiami, taip pat ir aš.

Tai yra viena iš visuotinai pripažinto daugumos socialinių susibūrimų paviršutiniškumo priežasčių. Kiek autentiška gali būti, kai po paviršiumi slypi nesąmoningas žinojimas: „Man tavęs nereikia“? Kai susirenkame valgyti – valgyti, gerti ar pramogauti – ar tikrai remiamės bet kurio iš dalyvaujančiojo dovanomis? Suvartoti gali bet kas. Intymumas kyla iš bendro kūrimo, o ne iš bendro vartojimo, kaip gali pasakyti kiekvienas grupės narys, ir tai skiriasi nuo to, kad kažkas patinka ar nepatiko. Tačiau monetizuotoje visuomenėje mūsų kūrybiškumas vyksta specializuotose srityse, už pinigus.

(nuotrauka per Amerikos žydų istorijos draugiją)

Norėdami sukurti bendruomenę, turime padaryti daugiau nei tiesiog suburti žmones. Nors tai yra pradžia, greitai pavargstame nuo tiesiog kalbėjimo ir norime kažką daryti, kažką sukurti. Tai tikrai labai niūri bendruomenė, kai vienintelis poreikis patenkinti yra poreikis išsakyti nuomonę ir jausti, kad esame teisūs, kad mes tai suprantame, ir ar ne taip blogai, kad kiti žmonės to nedaro... ei, aš žinau! Surinkime vieni kitų el. pašto adresus ir sukurkime sąrašų serverį!

Bendruomenė supinta iš dovanų. Skirtingai nuo šiandieninės rinkos sistemos, kurios įmontuotas trūkumas verčia konkurenciją, kurioje daugiau man yra mažiau jums, dovanų ekonomikoje yra priešingai. Kadangi dovanų kultūros žmonės savo perteklių perduoda, o ne kaupia, tavo sėkmė yra mano laimė: daugiau tau yra daugiau man. Turtas cirkuliuoja, traukdamasis į didžiausią poreikį. Dovanų bendruomenėje žmonės žino, kad jų dovanos ilgainiui sugrįš, nors dažnai ir nauja forma. Tokią bendruomenę būtų galima pavadinti „dovanos ratu“.

Laimei, mūsų laikais gyvenimo monetizavimas pasiekė aukščiausią tašką ir pradeda ilgą ir nuolatinį atsitraukimą (kurio aspektas yra ekonominis „nuosmukis“). Ir iš noro, ir dėl būtinybės, esame pasiruošę kritiniu momentu, kai galime susigrąžinti dovanų kultūrą, taigi ir sukurti tikrą bendruomenę. Melioracija yra didesnio žmogaus sąmonės poslinkio, didesnio susijungimo su gamta, žeme, vieni kitais ir prarastomis mūsų dalimis dalis. Mūsų susvetimėjimas nuo dovanų kultūros yra nukrypimas, o nepriklausomybė – iliuzija. Iš tikrųjų nesame nepriklausomi ar „finansiškai saugūs“ – esame taip pat priklausomi, kaip ir anksčiau, tik nuo svetimų ir beasmenių institucijų, ir, kaip greičiausiai netrukus sužinosime, šios institucijos yra gana trapios.

Atsižvelgdamas į žiedinį dovanų srauto pobūdį, su džiaugsmu sužinojau, kad vienas perspektyviausių socialinių išradimų, su kuriais susidūriau kuriant bendruomenę, vadinamas dovanų ratas. Sukurta Alpha Lo , enciklopedijos „The Open Collaboration Encyclopedia“ bendraautorius , ir jo draugai Marino grafystėje, Kalifornijoje, parodo dovanų sistemų dinamiką ir nušviečia plačias pasekmes, kurias dovanų ekonomika numato mūsų ekonomikai, psichologijai ir civilizacijai.

Idealus dovanų būrelio dalyvių skaičius – 10-20. Visi susėda ratu ir paeiliui sako vieną ar du poreikius. Paskutiniame mano sudarytame rate kai kurie bendri poreikiai buvo: „nuvežimas į oro uostą kitą savaitę“, „kas nors, kas padėtų nuimti tvorą“, „naudota mediena sodui statyti“, „kopėčios mano latakui valyti“, „dviratis“ ir „biuro baldai bendruomenės centrui“. Kai kiekvienas asmuo dalijasi, kiti draugų rato nariai gali įsitraukti ir pasiūlyti patenkinti nurodytą poreikį arba pateikti pasiūlymų, kaip jį patenkinti.

Atėjus visiems savo eilei, vėl apeiname ratą, kiekvienas pasako, ką norėtų padovanoti. Kai kurie pavyzdžiai praėjusią savaitę buvo „grafinio dizaino įgūdžiai“, „mano elektrinių įrankių naudojimas“, „kontaktai vietos valdžioje, norint atlikti reikalus“ ir „dviratis“, bet tai gali būti bet kas: laikas, įgūdžiai, materialūs dalykai; dovanoti ką nors tiesiogiai arba dovanoti ką nors panaudoti (skolintis). Vėlgi, kaip kiekvienas žmogus dalijasi, bet kas gali pasisakyti ir pasakyti: „Aš to norėčiau“ arba „Aš žinau ką nors, kas galėtų pasinaudoti vienu iš jų“.

Abiejų turų metu naudinga, kad kas nors viską surašytų ir kitą dieną išsiųstų pastabas visiems el. paštu, tinklalapyje, tinklaraštyje ir pan. Kitu atveju gana lengva pamiršti, kam ko reikia ir ką siūlo. Taip pat siūlau vietoje užsirašyti vardą ir telefono numerį žmogaus, kuris nori ką nors jums dovanoti ar gauti. Būtina sekti, kitaip dovanų ratas pamaitins cinizmą, o ne bendruomeniškumą.

(nuotrauka per George Eastman House kolekciją)

Galiausiai, ratas gali atlikti trečiąjį ratą, kuriame žmonės išreiškia dėkingumą už tai, ką gavo po paskutinio susitikimo. Šis turas yra nepaprastai svarbus, nes bendruomenėje kitų dosnumo liudijimas įkvepia dosnumo tiems, kurie tai liudija. Tai patvirtina, kad ši grupė dovanoja vieni kitiems, kad dovanos yra atpažįstamos, o mano pačios dovanos taip pat bus pripažintos, įvertintos ir už jas atsakoma.

Viskas taip paprasta: poreikiai, dovanos ir dėkingumas. Tačiau poveikis gali būti gilus.

Pirma, dovanų ratas (ir bet kokia dovanų ekonomika) gali sumažinti mūsų priklausomybę nuo tradicinės rinkos. Jei žmonės dovanoja mums reikalingus daiktus, mes neturime jų pirkti. Man nereikės rytoj važiuoti taksi į oro uostą, o Reičelei nereikės pirkti medienos savo sodui. Kuo mažiau pinigų naudojame, tuo mažiau laiko turime skirti jiems užsidirbti ir daugiau laiko turime prisidėti prie dovanų ekonomikos, o vėliau iš jų gauti. Tai yra dorovingas ratas.

Antra, dovanų ratas sumažina atliekų susidarymą. Nejuokinga pumpuoti naftą, kasti metalą, gaminti stalą ir gabenti jį per vandenyną, kai pusė miesto žmonių savo rūsiuose turi senus stalus. Taip pat juokinga, kad kiekvienas mano namų ūkis turi vejapjovę, kurią jie naudoja dvi valandas per mėnesį, lapų pūstuvą du kartus per metus, elektrinius įrankius, kuriuos naudoja retkarčiais ir pan. Jei pasidalintume šiais dalykais, neprarastume gyvenimo kokybės. Mūsų materialus gyvenimas būtų toks pat turtingas, tačiau jam prireiktų mažiau pinigų ir mažiau atliekų.

Ekonomine prasme dovanų ratas sumažina bendrąjį vidaus produktą, apibrėžiamą kaip visų prekių ir paslaugų, iškeistų į pinigus, sumą. Gavęs dovanų važiavimą iš ko nors, užuot mokėjęs taksi, sumažinu BVP 20 USD. Kai mano draugė išleidžia sūnų į mano namus, užuot mokėjusi už dienos priežiūrą, BVP sumažėja dar 30 USD. Tas pats pasakytina ir tada, kai kas nors pasiskolina dviratį iš kito žmogaus rūsio, užuot pirkęs naują. (Žinoma, BVP nesumažės, jei sutaupyti pinigai bus išleisti kažkam kitam. Standartinė ekonomika, remdamasi gilia prielaida apie begalinį žmogaus norų elastingumą, daro prielaidą, kad taip yra beveik visada. Šios labai klaidingos prielaidos kritika nepatenka į šios esė taikymo sritį.)

Standartinis ekonominis diskursas BVP mažėjimą laiko didele problema. Kai ekonomika neauga, mažėja kapitalo investicijos ir užimtumas, todėl mažėja vartotojų paklausa ir toliau mažėja investicijos bei užimtumas. Pastaruosius septyniasdešimt metų tokių krizių sprendimas buvo (1) sumažinti palūkanų normas, kad būtų paskatintas skolinimas, kad įmonės turėtų prieigą prie lėšų kapitalo investicijoms, o vartotojai turėtų pinigų išleisti ir sukurti paklausą; (2) padidinti vyriausybės išlaidas, kad būtų pakeistas sustingęs vartotojų paklausos augimas. Jie atitinkamai vadinami pinigų ir fiskaliniais skatinimais. Abiem atvejais siekiama „paskatinti“ ekonomiką, priversti ją vėl augti. Vyriausybės politika dabartinės ekonomikos krizės metu buvo tokia pati. Liberalai ir konservatoriai gali nesutarti dėl reikalingų paskatų kiekio ir tipo, tačiau retai kas – nei Barackas Obama, nei pats liberaliausias Kongreso narys – suabejoja ekonomikos augimo troškimu. Taip yra todėl, kad dabartinėje skolomis pagrįstoje, palūkanas nešančioje pinigų sistemoje augimo nebuvimas lemia greitą turto koncentraciją ir ekonominę depresiją.

Tačiau šiandien politinių ir aplinkosaugos judėjimų pakraščiuose vis labiau pripažįstama, kad visuomenė ir planeta nebegali toliau augti. Augimas – o tai BVP reiškia plėtrą piniginių prekių ir paslaugų srityje – galiausiai kyla iš gamtos pavertimo prekėmis ir socialinių santykių pavertimo profesionaliomis paslaugomis. Dar kartą apsvarstykite mano aprašytą socialinį susirinkimą. Kodėl mums nereikia vienas kitam? Taip yra todėl, kad visi dovanų santykiai, nuo kurių kadaise priklausėme, dabar yra mokamos paslaugos. Jie buvo paversti aptarnavimo darbais, kuriuos rinka paverčia grynaisiais. Ką belieka konvertuoti? Nesvarbu, ar iškastinis kuras, viršutinis dirvožemio sluoksnis, vandeningieji sluoksniai, atmosferos gebėjimas sugerti atliekas; Nesvarbu, ar tai maistas, drabužiai, pastogė, vaistai, muzika, ar mūsų kolektyvinė kultūrinė istorijų ir idėjų palikimas, beveik visi jie tapo prekėmis. Jei nerasime naujų gamtos sferų, kurias būtų galima paversti gėriu, jei nerasime dar daugiau žmogaus gyvenimo funkcijų, kurias galėtume paversti prekėmis, mūsų ekonomikos augimo dienos bus suskaičiuotos. Kas lieka augimui – pavyzdžiui, šiandienos anemiško ekonomikos atsigavimo metu – gamtai ir visuomenei kyla tik vis daugiau išlaidų.

(nuotrauka per Smithsonian institutą)

Iš šios perspektyvos išryškėja trečioji dovanų rato ir kitų dovanų ekonomikos formų pasekmė. Dovanomis pagrįsta apyvarta ne tik atima iš BVP, bet ir pagreitina dabartinės ekonominės sistemos žlugimą. Bet koks gamtos ar žmogiškųjų santykių dalelė, kurią išsaugome arba susigrąžiname iš prekių pasaulio, yra vienu trupučiu mažiau, kurią galime parduoti arba panaudoti kaip pagrindą naujoms paskoloms su palūkanomis. Nuolat nesukuriant naujos skolos, esama skola negali būti grąžinta. Skolinimo galimybės atsiranda tik ekonomikos augimo sąlygomis, kai ribinė kapitalo investicijų grąža viršija palūkanų normą. Supaprastinus: jokio augimo, mažiau skolinimo; mažiau skolinti, daugiau turto perduoti kreditoriams; daugiau turto perleidimo, didesnė turto koncentracija; didesnė turto koncentracija, mažesnės vartotojų išlaidos; mažesnės vartotojų išlaidos, mažesnis augimas. Tai yra užburtas ratas, kurį apibūdino ekonomistai, grįžtantys prie Karlo Markso. Jis buvo atidėtas dviem šimtmečiams dėl nenutrūkstamo technologijų ir kolonizacijos atvėrimo naujoms gamtos sferoms ir santykiams su rinka. Šiandien šios sritys ne tik beveik išsekusios, bet ir sąmoningumo pokytis skatina vis didesnes pastangas susigrąžinti jas už bendrus daiktus ir dovanas. Šiandien didžiules pastangas skiriame miškų apsaugai, o prieš dvi kartas ryškiausi protai atsidavė efektyvesniam plynam kirtimui. Taip pat daugelis iš mūsų šiandien siekia apriboti taršą, o ne plėsti gamybą, apsaugoti vandenis, o ne didinti žuvų laimikį, išsaugoti pelkes – nestatyti didesnių būstų. Šios pastangos, nors ir ne visada sėkmingos, stabdo ekonomikos augimą, viršijantį natūralias aplinkos ribas. Iš dovanos perspektyvos atsitinka taip, kad mes nebesiekiame vien atimti iš planetos, bet ir duoti atgal. Tai atitinka žmonijos brandos atėjimą, perėjimą iš motinos ir vaiko santykių į žemę, į bendrai kūrybinę partnerystę, kurioje davimas ir gavimas randa pusiausvyrą.

Toks pat perėjimas prie dovanos vyksta ir socialinėje srityje. Daugelis iš mūsų nebesiekiame finansinės nepriklausomybės, valstybės, kurioje turime tiek pinigų, kad niekuo nereikia nuo niekuo priklausyti. Šiandien vis labiau trokštame bendruomenės. Mes nenorime gyventi prekių pasaulyje, kur viskas, ką turime, egzistuoja siekiant pagrindinio tikslo – pelno. Mes norime dalykų, sukurtų meilei ir grožiui, dalykų, kurie mus labiau susieja su mus supančiais žmonėmis. Mes norime būti priklausomi vienas nuo kito, o ne nepriklausomi. Dovanų ratas ir daugybė naujų dovanų ekonomikos formų, atsirandančių internete, yra būdai susigrąžinti žmonių santykius iš rinkos.

Nesvarbu, ar tai būtų natūralus, ar socialinis, dovanomis pagrįstos sandraugos susigrąžinimas ne tik pagreitina nuo augimo priklausomos pinigų sistemos žlugimą, bet ir sumažina jos sunkumą. Šiuo metu rinka susiduria su krize, tik viena iš daugybės krizių (ekologinių, socialinių), kurios artėja prie mūsų. Šiuo neramiu laiku žmonijos išlikimas ir mūsų gebėjimas kurti naujos rūšies civilizaciją, įkūnijančią naują santykį su žeme ir naują, labiau susietą žmogaus tapatybę, priklauso nuo šių sandraugos gabalų, kuriuos galime išsaugoti arba susigrąžinti. Nors padarėme didelę žalą žemei, vis dar liko didžiuliai turtai. Šios planetos dirvožemis, vanduo, kultūros ir biomai vis dar yra turtingi. Kuo ilgiau išliksime pagal status quo, tuo mažiau išliks šio turtingumo ir tuo baisesnis bus perėjimas.

Mažiau apčiuopiamu lygmeniu, bet kokios mūsų dovanotos dovanos prisideda prie kito bendro turto – dėkingumo rezervuaro, kuris mus išgyvens neramumų laikais, kai suirs pilietinę visuomenę laikantys susitarimai ir istorijos. Dovanos įkvepia dėkingumą, o dosnumas užkrečia. Vis dažniau skaitau ir girdžiu istorijas apie dosnumą, nesavanaudiškumą, net didingumą, kurie užgniaužia kvapą. Kai esu dosnumo liudininkas, aš taip pat noriu būti dosnus. Artimiausiais laikais mums reikės daugelio žmonių dosnumo, nesavanaudiškumo ir dosnumo. Jei kiekvienas siekia tik savo išlikimo, naujos rūšies civilizacijos vilties nėra. Mums reikia vienas kito dovanų, kaip ir vienas kito dosnumo, kad pakviestume mus pačius į dovanos sritį. Priešingai pinigų amžiuje, kai galime mokėti už bet ką ir nereikia dovanų, netrukus bus visiškai aišku: mums reikia vienas kito.