ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ

ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ನಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಣ ಗಳಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವು ಅಸಾಧ್ಯ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಮುದಾಯವು ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಡವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು - ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ - ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪಾವತಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬಹುದು.

ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳಿಗಾಗಿ ತಮಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ನೀವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಮ್ಮಾರ, ಬ್ರೂವರ್ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಿ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟರೆ, ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದದ ಉಳುಕು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದರೆ ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಸಿಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಮಗೆ ಯಾರೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ನನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ರೈತ ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಹಣ ನೀಡಬಲ್ಲೆ. ನನ್ನ ಕಾರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂಗಡಿಗೆ ನನ್ನ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತಂದ ಟ್ರಕ್ಕರ್ ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬಳಸುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಜನರು ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಬೇಕು, ಆದರೆ ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದವರು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ, ನಾನು ಕೂಡ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೂಟಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. "ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನವು ಮೇಲ್ಮೈಯ ಕೆಳಗೆ ಅಡಗಿರುವಾಗ ಅದು ಎಷ್ಟು ಅಧಿಕೃತವಾಗಬಹುದು? ನಾವು ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ ಅಥವಾ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಜರಿರುವ ಯಾರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ಯಾರಾದರೂ ಸೇವಿಸಬಹುದು. ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಸಹ-ಬಳಕೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಎಂದು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಇಷ್ಟಪಡುವುದು ಅಥವಾ ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವುದು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಣಗಳಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

(ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ)

ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ನಾವು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅದು ಒಂದು ಆರಂಭವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸುಸ್ತಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು, ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ ಇದು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾವು ಸರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದು, ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲವೇ ... ಹೇ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತು! ಪರಸ್ಪರರ ಇಮೇಲ್ ವಿಳಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಲಿಸ್ಟ್‌ಸರ್ವ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ!

ಸಮುದಾಯವು ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಂದಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ಕೊರತೆಯು ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಮಗೆ ಕಡಿಮೆ, ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಉಡುಗೊರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟ ನನ್ನ ಅದೃಷ್ಟ: ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು. ಸಂಪತ್ತು ಪರಿಚಲನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಡುಗೊರೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಅಂತಹ ಸಮುದಾಯವನ್ನು "ಉಡುಗೊರೆಯ ವೃತ್ತ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಹಣಗಳಿಕೆಯು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಕುಸಿತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ "ಹಿಂಜರಿತ" ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ). ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಉಡುಗೊರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಾವು ಅವಕಾಶದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಭೂಮಿ, ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಳೆದುಹೋದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪುನರ್ಮಿಲನ. ಉಡುಗೊರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ದೂರವಾಗುವುದು ಒಂದು ವಿಪಥನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಂದು ಭ್ರಮೆ. ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲ ಅಥವಾ "ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತ" ಅಲ್ಲ - ನಾವು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿರುವಂತೆ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ.

ಉಡುಗೊರೆ ಹರಿವಿನ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಭರವಸೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಗಿಫ್ಟ್ ಸರ್ಕಲ್ ಎಂದು ತಿಳಿದು ನಾನು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೆ. ದಿ ಓಪನ್ ಕೊಲ್ಯಾಬರೇಶನ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಸಹ-ಲೇಖಕ ಆಲ್ಫಾ ಲೋ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಮರಿನ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಇದು ಉಡುಗೊರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ವಿಶಾಲ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಡುಗೊರೆ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸೂಕ್ತ ಸಂಖ್ಯೆ 10-20. ಎಲ್ಲರೂ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಸರದಿಯಂತೆ ತಮಗೆ ಇರುವ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯಗಳು: "ಮುಂದಿನ ವಾರ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಸವಾರಿ," "ಬೇಲಿ ತೆಗೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಯಾರಾದರೂ," "ಉದ್ಯಾನ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ ಬಳಸಿದರು," "ನನ್ನ ಗಟಾರವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಏಣಿ," "ಒಂದು ಬೈಕು," ಮತ್ತು "ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಕಚೇರಿ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು." ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹಂಚಿಕೊಂಡಂತೆ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಇತರರು ಹೇಳಲಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಲಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೆ ನುಸುಳಬಹುದು.

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರವರ ಸರದಿ ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ವೃತ್ತದ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾವು ನೀಡಲು ಬಯಸುವ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಳೆದ ವಾರ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ "ಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು," "ನನ್ನ ವಿದ್ಯುತ್ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆ," "ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು," ಮತ್ತು "ಒಂದು ಬೈಸಿಕಲ್," ಆದರೆ ಅದು ಯಾವುದಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು: ಸಮಯ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳು; ನೇರವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದು, ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಳಸುವ ಉಡುಗೊರೆ (ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು). ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು "ನನಗೆ ಅದು ಬೇಕು" ಅಥವಾ "ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಈ ಎರಡೂ ಸುತ್ತುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬರೆದಿಟ್ಟು ಮರುದಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಇಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ವೆಬ್ ಪುಟ, ಬ್ಲಾಗ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಳುಹಿಸುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಅಲ್ಲದೆ, ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಲು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಫೋನ್ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಬರೆಯಲು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಉಡುಗೊರೆ ವಲಯವು ಸಮುದಾಯದ ಬದಲು ಸಿನಿಕತನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

(ಜಾರ್ಜ್ ಈಸ್ಟ್‌ಮನ್ ಹೌಸ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ)

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ವೃತ್ತವು ಮೂರನೇ ಸುತ್ತನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಕೊನೆಯ ಸಭೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸುತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ಇತರರ ಔದಾರ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವಿಕೆಯು ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪು ಪರಸ್ಪರ ನೀಡುತ್ತಿದೆ, ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದು ತುಂಬಾ ಸರಳ: ಅಗತ್ಯಗಳು, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ. ಆದರೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಆಳವಾದದ್ದಾಗಿರಬಹುದು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉಡುಗೊರೆ ವಲಯಗಳು (ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಜನರು ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾಳೆ ನಾನು ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ತೋಟಕ್ಕೆ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಳಸಿದಷ್ಟೂ, ಅದನ್ನು ಗಳಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ನಾವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ವೃತ್ತ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಉಡುಗೊರೆ ವೃತ್ತವು ನಮ್ಮ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಣದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮೇಜುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ತೈಲವನ್ನು ಪಂಪ್ ಮಾಡುವುದು, ಲೋಹವನ್ನು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು, ಮೇಜು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಗರದಾದ್ಯಂತ ಸಾಗಿಸುವುದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಬ್ಲಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯೂ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಗಂಟೆ ಬಳಸುವ ಹುಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸುವ ಯಂತ್ರ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಳಸುವ ಎಲೆ ಊದುವ ಯಂತ್ರ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಯೋಜನೆಗೆ ಬಳಸುವ ವಿದ್ಯುತ್ ಉಪಕರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಜೀವನವು ಅಷ್ಟೇ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಹಣ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವ್ಯರ್ಥದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಉಡುಗೊರೆ ವೃತ್ತವು ಒಟ್ಟು ದೇಶೀಯ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ಬದಲು ಯಾರೊಬ್ಬರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆ ಸವಾರಿ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ನಾನು GDP ಅನ್ನು $20 ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಡೇ ಕೇರ್‌ಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ಬದಲು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುವಾಗ, GDP ಮತ್ತೊಂದು $30 ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಹೊಸದನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಬದಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಿಂದ ಬೈಸಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಾಗಲೂ ಇದು ನಿಜ. (ಖಂಡಿತ, ಉಳಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ಬೇರೆಯದಕ್ಕೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದರೆ GDP ಕುಸಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಬಯಕೆಗಳ ಅನಂತ ಮೇಲ್ಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಇದು ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಳವಾದ ದೋಷಪೂರಿತ ಊಹೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಬಂಧದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ.)

ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಚರ್ಚೆಯು ಜಿಡಿಪಿ ಕುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಬೆಳೆಯದಿದ್ದಾಗ, ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವು ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ, ಗ್ರಾಹಕರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕುಸಿತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಅಂತಹ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ (1) ಸಾಲವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಡ್ಡಿದರಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; (2) ಗ್ರಾಹಕ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸರ್ಕಾರಿ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು. ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿತ್ತೀಯ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು "ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು", ಅದು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ನೀತಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ - ಬರಾಕ್ ಒಬಾಮಾ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರವಾದಿ ಸದಸ್ಯರೂ ಅಲ್ಲ - ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಲ-ಆಧಾರಿತ, ಬಡ್ಡಿ-ಹಣಕಾಸಿನ ಹಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪತ್ತಿನ ತ್ವರಿತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಚಳುವಳಿಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಗ್ರಹವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ - ಅಂದರೆ GDP ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಣಗಳಿಸಿದ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆ ಎಂದರ್ಥ - ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ಸೇವೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ. ನಮಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಏಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ? ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಈಗ ಪಾವತಿಸಿದ ಸೇವೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇವಾ ಕೆಲಸವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ನಗದು ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಏನು ಉಳಿದಿದೆ? ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನಗಳು, ಮೇಲ್ಮಣ್ಣು, ಜಲಚರಗಳು, ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾತಾವರಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಅದು ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ಆಶ್ರಯ, ಔಷಧ, ಸಂಗೀತ, ಅಥವಾ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿರಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹೊಸ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗದ ಹೊರತು, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೊರತು, ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದಿನಗಳು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಯಾವ ಅವಕಾಶ ಉಳಿದಿದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಂದಿನ ರಕ್ತಹೀನ ಆರ್ಥಿಕ ಚೇತರಿಕೆಯಲ್ಲಿ - ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವೆಚ್ಚದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ.

(ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮೂಲಕ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ)

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಉಡುಗೊರೆ ವಲಯ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳ ಮೂರನೇ ಪರಿಣಾಮವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಡುಗೊರೆ ಆಧಾರಿತ ಪರಿಚಲನೆಯು GDP ಯಿಂದ ಕಳೆಯುವುದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವನತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಕು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಾವು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಅಥವಾ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧವು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಹೊಸ ಬಡ್ಡಿ-ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಲಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ಬಿಟ್ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸಾಲದ ನಿರಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಲವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಲ ನೀಡುವ ಅವಕಾಶಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಕನಿಷ್ಠ ಲಾಭವು ಬಡ್ಡಿದರವನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ. ಸರಳೀಕರಿಸಲು: ಬೆಳವಣಿಗೆ ಇಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆ ಸಾಲ; ಕಡಿಮೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದು, ಸಾಲದಾತರಿಗೆ ಸ್ವತ್ತುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಗಾವಣೆ; ಸ್ವತ್ತುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ; ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಕಡಿಮೆ ಗ್ರಾಹಕ ಖರ್ಚು; ಕಡಿಮೆ ಗ್ರಾಹಕ ಖರ್ಚು, ಕಡಿಮೆ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಇದು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿವರಿಸಿದ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತವಾಗಿದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ನಿರಂತರ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಇದನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಬಹುತೇಕ ದಣಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ನಾವು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮನಸ್ಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಇಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ನೀರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ - ದೊಡ್ಡ ವಸತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಪರಿಸರವು ಒಡ್ಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬ್ರೇಕ್ ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಉಡುಗೊರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದರೆ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗ್ರಹದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ, ತಾಯಿ-ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ, ಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಹ-ಸೃಜನಶೀಲ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಉಡುಗೊರೆಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವಿದ್ದು, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಯಾರನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇಂದು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವು ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸರಕು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಲಾಭದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲು ಅಲ್ಲ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಉಡುಗೊರೆ ವಲಯ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಲಿ, ಉಡುಗೊರೆ ಆಧಾರಿತ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆ-ಅವಲಂಬಿತ ಹಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ (ಪರಿಸರ, ಸಾಮಾಜಿಕ) ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸಮಯದ ಮೂಲಕ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉಳಿವು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಮಾನವ ಗುರುತನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಾವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನ ಈ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಭೂಮಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ್ದರೂ, ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಗ್ರಹದ ಮಣ್ಣು, ನೀರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಯೋಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಇದೆ. ನಾವು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಪತ್ತಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ - ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಜಲಾಶಯ. ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಉದಾರತೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ಉದಾರತೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓದುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾನು ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಾನು ಸಹ ಉದಾರವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮುಂಬರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಅನೇಕ ಜನರ ಔದಾರ್ಯ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಉದಾರತೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಳಿವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸಿದರೆ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಉಡುಗೊರೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಪರಸ್ಪರರ ಔದಾರ್ಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ನಮಗೆ ಪರಸ್ಪರರ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ನಾವು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಪಾವತಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಣದ ಯುಗಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದು ಹೇರಳವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ನಮಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬೇಕು.