تحائف اور برادری کے درمیان تعلق

مزید براہ راست لاحق: ہمارے اپنے جیسے انتہائی کمائی والے معاشرے میں کمیونٹی تقریباً ناممکن ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ برادری تحائف سے بنی ہوئی ہے، یہی وجہ ہے کہ غریب لوگوں میں اکثر امیر لوگوں سے زیادہ مضبوط برادریاں ہوتی ہیں۔ اگر آپ مالی طور پر خود مختار ہیں، تو آپ واقعی کسی بھی چیز کے لیے اپنے پڑوسیوں - یا درحقیقت کسی خاص شخص پر انحصار نہیں کرتے ہیں۔ آپ اسے کرنے کے لیے کسی کو ادائیگی کر سکتے ہیں، یا اسے کرنے کے لیے کسی اور کو ادائیگی کر سکتے ہیں۔

سابقہ ​​دور میں، لوگ زندگی کی تمام ضروریات اور لذتوں کے لیے ان لوگوں پر انحصار کرتے تھے جنہیں وہ ذاتی طور پر جانتے تھے۔ اگر آپ مقامی لوہار، شراب بنانے والے، یا ڈاکٹر کو الگ کر دیتے ہیں، تو کوئی متبادل نہیں تھا۔ آپ کی زندگی کا معیار بہت کم ہوگا۔ اگر آپ نے اپنے پڑوسیوں کو الگ کر دیا تو ہو سکتا ہے آپ کو مدد نہ ملے اگر فصل کٹائی کے موسم میں آپ کے ٹخنے میں موچ آ جائے، یا آپ کا گودام جل جائے۔ برادری زندگی میں اضافہ نہیں تھا، یہ زندگی کا ایک طریقہ تھا۔ آج، صرف معمولی مبالغہ آرائی کے ساتھ، ہم کہہ سکتے ہیں کہ ہمیں کسی کی ضرورت نہیں ہے۔ مجھے اس کسان کی ضرورت نہیں ہے جو میرا کھانا اگائے – میں اسے کرنے کے لیے کسی اور کو ادائیگی کر سکتا ہوں۔ مجھے اس مکینک کی ضرورت نہیں ہے جس نے میری کار ٹھیک کی ہو۔ مجھے اس ٹرک والے کی ضرورت نہیں ہے جو میرے جوتے اسٹور پر لائے۔ مجھے ان لوگوں میں سے کسی کی ضرورت نہیں ہے جنہوں نے میرے استعمال کی کوئی بھی چیز تیار کی ہو۔ مجھے اپنے کام کرنے کے لیے کسی کی ضرورت ہے، لیکن انفرادی افراد کی نہیں۔ وہ بدلنے کے قابل ہیں اور، اسی ٹوکن کے ذریعہ، میں بھی ہوں۔

یہ زیادہ تر سماجی اجتماعات کی عالمی سطح پر تسلیم شدہ سطحی پن کی ایک وجہ ہے۔ یہ کتنا مستند ہو سکتا ہے، جب لاشعوری علم، "مجھے تمہاری ضرورت نہیں ہے،" سطح کے نیچے چھپا رہتا ہے؟ جب ہم کھانے، پینے، یا تفریح ​​کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں - کیا ہم واقعی موجود کسی کے تحائف کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں؟ کوئی بھی کھا سکتا ہے۔ مباشرت مشترکہ تخلیق سے آتی ہے، شریک استعمال سے نہیں، جیسا کہ بینڈ میں کوئی بھی آپ کو بتا سکتا ہے، اور یہ کسی کو پسند یا ناپسند کرنے سے مختلف ہے۔ لیکن منیٹائزڈ معاشرے میں، ہماری تخلیقی صلاحیتیں مخصوص ڈومینز میں، پیسے کے لیے ہوتی ہیں۔

(امریکی یہودی تاریخی سوسائٹی کے ذریعے تصویر)

تب کمیونٹی بنانے کے لیے، ہمیں لوگوں کو اکٹھا کرنے سے زیادہ کچھ کرنا چاہیے۔ جب کہ یہ ایک آغاز ہے، جلد ہی ہم صرف باتیں کرتے کرتے تھک جاتے ہیں، اور ہم کچھ کرنا چاہتے ہیں، کچھ بنانا چاہتے ہیں۔ درحقیقت یہ ایک بہت ہی گھٹیا کمیونٹی ہے، جب صرف ضرورت کو پورا کرنے کی ضرورت ہوتی ہے رائے کو نشر کرنے اور یہ محسوس کرنے کی کہ ہم صحیح ہیں، کہ ہم اسے حاصل کر لیتے ہیں، اور کیا یہ اتنا برا نہیں ہے کہ دوسرے لوگ نہیں کرتے... ارے، میں جانتا ہوں! آئیے ایک دوسرے کے ای میل ایڈریس اکٹھا کریں اور لسٹ سرو شروع کریں!

برادری تحائف سے بنی ہے۔ آج کے بازار کے نظام کے برعکس، جس کی اندرونی قلت مسابقت پر مجبور کرتی ہے جس میں میرے لیے زیادہ آپ کے لیے کم ہے، تحفے کی معیشت میں اس کے برعکس ہوتا ہے۔ چونکہ گفٹ کلچر میں لوگ اپنے زائد کو جمع کرنے کے بجائے اس پر خرچ کرتے ہیں، اس لیے آپ کی خوش قسمتی میری خوش قسمتی ہے: آپ کے لیے زیادہ میرے لیے زیادہ ہے۔ دولت گردش کرتی ہے، سب سے بڑی ضرورت کی طرف متوجہ ہوتی ہے۔ تحفہ کمیونٹی میں، لوگ جانتے ہیں کہ ان کے تحائف بالآخر ان کے پاس واپس آئیں گے، اگرچہ اکثر ایک نئی شکل میں ہوتے ہیں۔ ایسی کمیونٹی کو "تحفے کا حلقہ" کہا جا سکتا ہے۔

خوش قسمتی سے، ہمارے زمانے میں زندگی کی منیٹائزیشن اپنے عروج پر پہنچ چکی ہے، اور ایک طویل اور مستقل کمی کا آغاز کر رہی ہے (جس میں معاشی "کساد بازاری" ایک پہلو ہے)۔ خواہش اور ضرورت دونوں کی وجہ سے، ہم تحفے کی ثقافت کو دوبارہ حاصل کرنے اور اس وجہ سے حقیقی کمیونٹی کی تعمیر کے لیے موقع کے ایک نازک لمحے پر تیار ہیں۔ بحالی انسانی شعور کی ایک بڑی تبدیلی کا حصہ ہے، فطرت، زمین، ایک دوسرے اور اپنے آپ کے کھوئے ہوئے حصوں کے ساتھ ایک وسیع تر ملاپ ہے۔ تحفہ ثقافت سے ہماری بیگانگی ایک گمراہی ہے اور ہماری آزادی ایک وہم ہے۔ ہم اصل میں خود مختار یا "مالی طور پر محفوظ" نہیں ہیں - ہم پہلے کی طرح صرف اجنبیوں اور غیر ذاتی اداروں پر منحصر ہیں، اور جیسا کہ ہمیں جلد ہی پتہ چل جائے گا، یہ ادارے کافی نازک ہیں۔

تحفے کے بہاؤ کی سرکلر نوعیت کے پیش نظر، میں یہ جان کر بہت پرجوش تھا کہ کمیونٹی کی تعمیر کے لیے میں نے جو سب سے زیادہ امید افزا سماجی ایجادات حاصل کی ہیں اسے گفٹ سرکل کہا جاتا ہے۔ Alpha Lo ، The Open Collaboration Encyclopedia کے شریک مصنف ، اور Marin County، California میں ان کے دوستوں کے ذریعہ تیار کردہ، یہ تحفے کے نظام کی حرکیات کی مثال دیتا ہے اور ان وسیع اثرات کو روشن کرتا ہے جو تحفہ کی معیشتیں ہماری معیشت، نفسیات اور تہذیب کے لیے پیش کرتی ہیں۔

تحفے کے دائرے میں شرکاء کی مثالی تعداد 10-20 ہے۔ ہر کوئی ایک دائرے میں بیٹھتا ہے، اور باری باری یہ کہتا ہے کہ ان کی ایک یا دو ضروریات ہیں۔ آخری حلقے میں جو میں نے سہولت فراہم کی تھی، کچھ ضروریات مشترکہ تھیں: "اگلے ہفتے ہوائی اڈے کی سواری،" "کسی نے باڑ ہٹانے میں مدد کی،" "باغ بنانے کے لیے لکڑی کا استعمال کیا،" "میرے گٹر کو صاف کرنے کے لیے ایک سیڑھی،" "ایک موٹر سائیکل،" اور "کمیونٹی سینٹر کے لیے دفتری فرنیچر۔" جیسا کہ ہر شخص اشتراک کرتا ہے، دائرے میں موجود دیگر افراد بیان کردہ ضرورت کو پورا کرنے کے لیے، یا اس کو پورا کرنے کے طریقے کی تجاویز کے ساتھ توڑ سکتے ہیں۔

جب ہر ایک کی اپنی باری ہوتی ہے، ہم دوبارہ دائرے میں گھومتے ہیں، ہر شخص کچھ بتاتا ہے جو وہ دینا چاہتا ہے۔ پچھلے ہفتے کچھ مثالیں "گرافک ڈیزائن کی مہارتیں،" "میرے پاور ٹولز کا استعمال،" "مقامی حکومت میں کام کرنے کے لیے رابطے،" اور "ایک موٹر سائیکل"، لیکن یہ کچھ بھی ہو سکتا ہے: وقت، مہارت، مادی چیزیں؛ کسی چیز کا براہ راست تحفہ، یا کسی چیز کے استعمال کا تحفہ (قرض لینا)۔ ایک بار پھر، جیسا کہ ہر شخص اشتراک کرتا ہے، کوئی بھی بول سکتا ہے اور کہہ سکتا ہے، "مجھے یہ پسند ہے،" یا "میں کسی ایسے شخص کو جانتا ہوں جو ان میں سے کسی ایک کو استعمال کر سکے۔"

ان دونوں راؤنڈز کے دوران، یہ مفید ہے کہ کوئی سب کچھ لکھ لے اور اگلے دن سب کو ای میل، یا ویب پیج، بلاگ وغیرہ پر نوٹس بھیجے۔ اس کے علاوہ، میں موقع پر، کسی ایسے شخص کا نام اور فون نمبر لکھنے کا مشورہ دیتا ہوں جو آپ کو کچھ دینا یا وصول کرنا چاہتا ہے۔ اس کی پیروی کرنا ضروری ہے، ورنہ تحفے کا دائرہ برادری کے بجائے گھٹیا پن کو ختم کر دے گا۔

(جارج ایسٹ مین ہاؤس کلیکشن کے ذریعے تصویر)

آخر میں، حلقہ ایک تیسرا دور کر سکتا ہے جس میں لوگ پچھلی ملاقات کے بعد سے موصول ہونے والی چیزوں کے لیے اظہار تشکر کرتے ہیں۔ یہ دور انتہائی اہم ہے کیونکہ کمیونٹی میں دوسروں کی سخاوت کی گواہی ان لوگوں میں سخاوت کو متاثر کرتی ہے جو اس کے گواہ ہیں۔ یہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ یہ گروپ ایک دوسرے کو دے رہا ہے، تحائف کو تسلیم کیا گیا ہے، اور یہ کہ میرے اپنے تحائف کو بھی تسلیم کیا جائے گا، ان کی تعریف کی جائے گی اور ان کا بدلہ بھی دیا جائے گا۔

یہ بس اتنا ہی آسان ہے: ضروریات، تحائف اور شکرگزار۔ لیکن اثرات گہرے ہو سکتے ہیں۔

سب سے پہلے، تحفے کے حلقے (اور کوئی بھی تحفہ معیشت، حقیقت میں) روایتی مارکیٹ پر ہمارا انحصار کم کر سکتے ہیں۔ اگر لوگ ہمیں وہ چیزیں دیتے ہیں جن کی ہمیں ضرورت ہے، تو ہمیں انہیں خریدنے کی ضرورت نہیں ہے۔ مجھے کل ہوائی اڈے پر ٹیکسی لینے کی ضرورت نہیں ہوگی، اور ریچل کو اپنے باغ کے لیے لکڑی نہیں خریدنی ہوگی۔ ہم جتنا کم پیسہ استعمال کریں گے، اتنا ہی کم وقت ہمیں اسے کمانے میں خرچ کرنے کی ضرورت ہے، اور اتنا ہی زیادہ وقت ہمیں گفٹ اکانومی میں اپنا حصہ ڈالنا ہے، اور پھر اس سے وصول کرنا ہے۔ یہ ایک نیکی کا دائرہ ہے۔

دوم، تحفے کا دائرہ ہماری فضلہ کی پیداوار کو کم کرتا ہے۔ جب شہر کے آدھے لوگوں کے تہہ خانوں میں پرانی میزیں ہوں تو تیل، کان کی دھات کو پمپ کرنا، میز تیار کرنا اور اسے سمندر کے پار بھیجنا مضحکہ خیز ہے۔ میرے بلاک پر ہر گھرانے کے لیے ایک لان موور کا مالک ہونا بھی مضحکہ خیز ہے، جسے وہ مہینے میں دو گھنٹے استعمال کرتے ہیں، ایک لیف بلور جو وہ سال میں دو بار استعمال کرتے ہیں، بجلی کے اوزار جو وہ کبھی کبھار کسی پروجیکٹ کے لیے استعمال کرتے ہیں، وغیرہ۔ اگر ہم ان چیزوں کو بانٹتے ہیں تو ہمیں معیار زندگی کو کوئی نقصان نہیں پہنچے گا۔ ہماری مادی زندگی اتنی ہی امیر ہو گی، پھر بھی کم پیسے اور کم فضول خرچی کی ضرورت ہوگی۔

معاشی لحاظ سے، تحفے کا دائرہ مجموعی گھریلو پیداوار کو کم کرتا ہے، جس کی تعریف رقم کے بدلے تمام سامان اور خدمات کے مجموعی طور پر کی جاتی ہے۔ ٹیکسی ادا کرنے کے بجائے کسی سے تحفہ کی سواری حاصل کر کے، میں GDP کو $20 تک کم کر رہا ہوں۔ جب میرا دوست دن کی دیکھ بھال کے لیے ادائیگی کرنے کے بجائے اپنے بیٹے کو میرے گھر چھوڑ دیتا ہے، تو GDP مزید $30 تک گر جاتا ہے۔ ایسا ہی ہوتا ہے جب کوئی نیا خریدنے کے بجائے دوسرے شخص کے تہہ خانے سے موٹر سائیکل ادھار لیتا ہے۔ (یقیناً، اگر بچائی گئی رقم کو کسی اور چیز پر خرچ کیا جائے تو جی ڈی پی میں کمی نہیں آئے گی۔ معیاری معاشیات، انسانی خواہشات کی لامحدود اوپر کی لچک کے بارے میں گہرے مفروضے پر روشنی ڈالتے ہوئے، یہ فرض کرتی ہے کہ تقریباً ہمیشہ ایسا ہی ہوتا ہے۔

معیاری اقتصادی گفتگو جی ڈی پی کو سکڑنے کو ایک بڑا مسئلہ سمجھتی ہے۔ جب معیشت ترقی نہیں کرتی ہے، سرمایہ کاری اور روزگار سکڑ جاتا ہے، صارفین کی طلب میں کمی آتی ہے اور سرمایہ کاری اور روزگار میں مزید کمی واقع ہوتی ہے۔ پچھلے ستر سالوں سے، اس طرح کے بحرانوں کا حل (1) قرض دینے کے لیے شرح سود کو کم کرنا ہے تاکہ کاروباروں کو سرمایہ کاری کے لیے فنڈز تک رسائی حاصل ہو اور صارفین کے پاس خرچ کرنے اور مانگ پیدا کرنے کے لیے رقم ہو۔ (2) صارفین کی طلب میں رکی ہوئی ترقی کو بدلنے کے لیے حکومتی اخراجات میں اضافہ کرنا۔ یہ بالترتیب مانیٹری محرک اور مالی محرک کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ دونوں صورتوں میں، مقصد معیشت کو "حوصلہ افزائی" کرنا ہے، تاکہ اسے دوبارہ ترقی ملے۔ موجودہ معاشی بحران میں حکومتی پالیسی وہی رہی ہے۔ لبرل اور قدامت پسند محرک کی مطلوبہ مقدار اور قسم کے بارے میں اختلاف کر سکتے ہیں، لیکن شاذ و نادر ہی کوئی - براک اوباما نہیں، یہاں تک کہ کانگریس کا سب سے زیادہ آزاد خیال رکن بھی نہیں - معیشت کی ترقی کی خواہش پر سوال اٹھاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ موجودہ قرضوں پر مبنی، سود پر چلنے والے زر کے نظام میں، ترقی کی عدم موجودگی دولت کے تیزی سے ارتکاز اور معاشی بدحالی کا باعث بنتی ہے۔

تاہم، آج، سیاسی اور ماحولیاتی تحریکوں کے کنارے پر، یہ پہچان بڑھ رہی ہے کہ معاشرہ اور کرہ ارض مزید ترقی کو برقرار نہیں رکھ سکتے۔ ترقی کے لیے – جس کا جی ڈی پی کی اصطلاح میں مطلب منیٹائزڈ اشیا اور خدمات کے دائرے میں توسیع ہے – بالآخر فطرت کے اجناس میں تبدیل ہونے اور سماجی تعلقات کو پیشہ ورانہ خدمات میں تبدیل کرنے سے آتا ہے۔ میں نے بیان کردہ سماجی اجتماع پر دوبارہ غور کریں۔ ہمیں ایک دوسرے کی ضرورت کیوں نہیں؟ اس کی وجہ یہ ہے کہ تحفے کے تمام رشتے جن پر ہم کبھی انحصار کرتے تھے اب ادا شدہ خدمات ہیں۔ انہیں خدمت کے کام میں تبدیل کر دیا گیا ہے جسے مارکیٹ نقد میں تبدیل کر دیتی ہے۔ تبدیل کرنے کے لیے کیا بچا ہے؟ چاہے جیواشم ایندھن، سب سے اوپر کی مٹی، آبی ذخائر، فضا کی فضلہ جذب کرنے کی صلاحیت؛ خواہ خوراک ہو، لباس ہو، رہائش، دوا ہو، موسیقی ہو یا کہانیوں اور نظریات کی ہماری اجتماعی ثقافتی وصیت، تقریباً سبھی اشیاء بن چکے ہیں۔ جب تک کہ ہم فطرت کے نئے دائرے تلاش نہ کر لیں جو اچھائی میں تبدیل ہو جائیں، جب تک ہم انسانی زندگی کے مزید افعال کو اجناس میں تبدیل نہ کر سکیں، ہماری معاشی ترقی کے دن گنے جا چکے ہیں۔ ترقی کی کیا گنجائش باقی ہے - مثال کے طور پر آج کی خون کی کمی کی معاشی بحالی میں - صرف فطرت اور معاشرے کے لیے بڑھتی ہوئی قیمت پر آتی ہے۔

(تصویر بذریعہ سمتھسونین انسٹی ٹیوٹ)

اس نقطہ نظر سے، تحفہ کے دائرے اور تحفے کی معیشت کی دوسری شکلوں کا تیسرا نتیجہ واضح ہو جاتا ہے۔ نہ صرف تحفہ کی بنیاد پر گردش جی ڈی پی سے گھٹاتی ہے بلکہ یہ موجودہ معاشی نظام کے خاتمے میں بھی تیزی لاتی ہے۔ فطرت یا انسانی تعلق کا کوئی بھی حصہ جسے ہم شے کی دنیا سے محفوظ رکھتے ہیں یا دوبارہ دعویٰ کرتے ہیں وہ تھوڑا سا کم ہے جو فروخت کرنے، یا نئے سود والے قرضوں کی بنیاد کے طور پر استعمال کرنے کے لیے دستیاب ہے۔ نئے قرض کی مستقل تخلیق کے بغیر، موجودہ قرض ادا نہیں کیا جا سکتا۔ قرض دینے کے مواقع صرف اقتصادی ترقی کے تناظر میں ہوتے ہیں، جس میں سرمایہ کاری پر معمولی منافع سود کی شرح سے زیادہ ہوتا ہے۔ آسان بنانے کے لیے: کوئی ترقی نہیں، کم قرضہ؛ کم قرضہ، قرض دہندگان کو اثاثوں کی زیادہ منتقلی؛ اثاثوں کی زیادہ منتقلی، دولت کا زیادہ ارتکاز؛ دولت کا زیادہ ارتکاز، صارفین کے کم اخراجات؛ کم صارفین کے اخراجات، کم ترقی. یہ وہی شیطانی دائرہ ہے جسے ماہرین اقتصادیات کارل مارکس کی طرف واپس جا رہے ہیں۔ ٹیکنالوجی اور نوآبادیات کے ذریعے، فطرت کے نئے دائروں اور مارکیٹ سے تعلق کے مسلسل کھلنے سے اسے دو صدیوں سے ٹال دیا گیا ہے۔ آج، نہ صرف یہ دائرے تقریباً ختم ہو چکے ہیں، بلکہ شعور کی تبدیلی انہیں عام اور تحفے کے لیے دوبارہ دعوی کرنے کی بڑھتی ہوئی کوششوں کو تحریک دیتی ہے۔ آج، ہم جنگلات کی حفاظت کے لیے بہت بڑی کوششیں کر رہے ہیں، جب کہ دو نسلوں کے سب سے ذہین ذہنوں نے اپنے آپ کو زیادہ موثر کلیئر کٹنگ کے لیے وقف کر دیا تھا۔ اسی طرح، آج ہم میں سے بہت سے لوگ آلودگی کو محدود کرنے کی کوشش کرتے ہیں نہ کہ پیداوار کو بڑھانے کے لیے، پانی کی حفاظت کے لیے مچھلیوں کی پکڑ میں اضافہ نہیں کرتے، گیلے علاقوں کو محفوظ کرنے کے لیے - بڑے ہاؤسنگ ڈیولپمنٹس کی تعمیر نہیں کرتے۔ یہ کوششیں، اگرچہ ہمیشہ کامیاب نہیں ہوتیں، لیکن ماحول کی فطری حد سے باہر معاشی ترقی کو روک دیتی ہے۔ تحفے کے نقطہ نظر سے، جو ہو رہا ہے وہ یہ ہے کہ ہم اب صرف سیارے سے لینے کی کوشش نہیں کرتے ہیں، بلکہ واپس دینے کے لیے بھی۔ یہ انسانیت کے آنے والے دور سے مطابقت رکھتا ہے، ماں اور بچے کے رشتے سے زمین پر منتقلی، ایک مشترکہ تخلیقی شراکت کی طرف جس میں دینا اور وصول کرنا توازن تلاش کرتا ہے۔

سماجی دائرے میں تحفے کی وہی منتقلی جاری ہے۔ ہم میں سے بہت سے لوگ اب مالی آزادی کی خواہش نہیں رکھتے، وہ ریاست جس میں ہمارے پاس اتنا پیسہ ہے کہ ہمیں کسی چیز کے لیے کسی پر انحصار کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ آج، تیزی سے، ہم کمیونٹی کے بجائے ترس رہے ہیں۔ ہم ایک اجناس کی دنیا میں نہیں رہنا چاہتے، جہاں ہمارے پاس جو کچھ بھی ہے وہ منافع کے بنیادی مقصد کے لیے موجود ہے۔ ہم محبت اور خوبصورتی کے لیے بنائی گئی چیزیں چاہتے ہیں، ایسی چیزیں جو ہمیں اپنے اردگرد کے لوگوں سے زیادہ گہرائی سے جوڑتی ہیں۔ ہم ایک دوسرے پر منحصر ہونا چاہتے ہیں، آزاد نہیں۔ گفٹ سرکل، اور گفٹ اکانومی کی بہت سی نئی شکلیں جو انٹرنیٹ پر ابھر رہی ہیں، مارکیٹ سے انسانی تعلقات کو دوبارہ حاصل کرنے کے طریقے ہیں۔

چاہے قدرتی ہو یا سماجی، تحفہ پر مبنی دولت مشترکہ کی بحالی نہ صرف ترقی پر منحصر کرنسی کے نظام کے خاتمے کو تیز کرتی ہے، بلکہ اس کی شدت کو بھی کم کرتی ہے۔ موجودہ لمحے میں، مارکیٹ کو ایک بحران کا سامنا ہے، محض ایک کثیر بحران (ماحولیاتی، سماجی) جو ہم پر منڈلا رہے ہیں۔ اس مشکل وقت میں جو ہم پر ہے، انسانیت کی بقا، اور ایک نئی قسم کی تہذیب کی تعمیر کرنے کی ہماری صلاحیت جو زمین سے ایک نئے رشتے اور ایک نئی، زیادہ جڑی ہوئی، انسانی شناخت کو مجسم کرتی ہے، دولت مشترکہ کے ان ٹکڑوں پر منحصر ہے جسے ہم محفوظ رکھنے یا دوبارہ حاصل کرنے کے قابل ہیں۔ اگرچہ ہم نے زمین کو شدید نقصان پہنچایا ہے، لیکن بے پناہ دولت اب بھی باقی ہے۔ اس سیارے کی مٹی، پانی، ثقافتوں اور حیاتیات میں اب بھی فراوانی ہے۔ ہم جتنی دیر تک جمود پر قائم رہیں گے، اتنی ہی کم دولت باقی رہے گی اور منتقلی اتنی ہی تباہ کن ہوگی۔

کم ٹھوس سطح پر، کوئی بھی تحفہ جو ہم دیتے ہیں وہ ایک اور طرح کی مشترکہ دولت میں حصہ ڈالتے ہیں – شکر گزاری کا ایک ذخیرہ جو ہمیں ہنگامہ خیزی کے وقت میں دیکھے گا، جب کنونشن اور کہانیاں جو شہری معاشرے کو ایک ساتھ رکھتی ہیں، الگ ہو جاتی ہیں۔ تحائف شکر گزاری کی ترغیب دیتے ہیں اور سخاوت متعدی ہے۔ زیادہ سے زیادہ، میں سخاوت، بے لوثی، حتیٰ کہ عظمت کی ایسی کہانیاں پڑھتا اور سنتا ہوں جو میری سانسیں چھین لیتی ہیں۔ جب میں سخاوت کا مشاہدہ کرتا ہوں، تو میں بھی فیاض بننا چاہتا ہوں۔ آنے والے وقتوں میں ہمیں بہت سے لوگوں کی سخاوت، بے لوثی اور بڑائی کی ضرورت ہوگی۔ اگر ہر کوئی محض اپنی بقا کی تلاش میں ہے تو پھر کسی نئی قسم کی تہذیب کی کوئی امید نہیں۔ ہمیں ایک دوسرے کے تحائف کی ضرورت ہے جیسا کہ ہمیں خود تحفہ کے دائرے میں مدعو کرنے کے لیے ایک دوسرے کی سخاوت کی ضرورت ہے۔ پیسے کی عمر کے برعکس جہاں ہم کسی بھی چیز کے لیے ادائیگی کر سکتے ہیں اور کسی تحفے کی ضرورت نہیں ہے، جلد ہی یہ بہت واضح ہو جائے گا: ہمیں ایک دوسرے کی ضرورت ہے۔