[ cerddoriaeth: “Drume Negrita” gan Ry Cooder a Manuel Galbán ]
Tippett: Krista Tippett ydw i, a dyma On Being . Heddiw, gyda Richard Blanco, y peiriannydd sifil Americanaidd Ciwba troi'n fardd. Rydyn ni'n archwilio themâu cartref a pherthyn - corfforol ac emosiynol, personol a chymunedol - wrth i Richard Blanco eu trafod yn ei lyfr, How to Love a Country . Buom yn siarad yn amffitheatr awyr agored Sefydliad Chautauqua.
Tippett: Dywedais wrthych cyn i ni ddod allan yma, os ydych yn teimlo eich bod yn cael eich galw i ddarllen unrhyw beth o unrhyw un o'r llyfrau hynny, gallwch wneud hynny. Ond rwy’n mynd i gynnig—tynnais rai allan hynny—mae’n ddiddorol. Rydych chi'n defnyddio'r gair “mewnfudwr.” Dyna’r ffordd rydych chi’n disgrifio stori eich teulu, dwi’n meddwl, gan amlaf, neu “alltud,” braidd. Cefais sgwrs y llynedd am Hannah Arendt, [ Nodyn y golygydd: mae Krista yn cyfeirio at ei chyfweliad â Lyndsey Stonebridge , a gynhaliwyd yn 2017 .] a ysgrifennodd lawer am alltudiaeth. A’r sgwrs roeddwn i’n ei chael gyda’r ysgolhaig hwn o Hannah Arendt, sy’n gweithio gyda ffoaduriaid nawr, yw’r hyn sy’n digwydd i’n dychymyg am y bodau dynol hyn pan fyddwn yn defnyddio’r gair “mewnfudwr” neu “ffoadur” neu, yr hyn rydw i mor ymwybodol ohono nawr, yw’r hyn mae’r gair “ymfudwr” wedi’i wneud. Credaf fod iaith yn gwneud haniaeth o bobl ac yn creu gallu i ni wahanu. Beth bynnag, mae hyn yn unig ar fy meddwl. Ac yna fe ysgrifennoch y gerdd hon o'r enw “Cwyn El Río Grande,” sef, unwaith eto, edrych ar y ddrama gyfan hon o ongl hollol wahanol, sef y darn hwn o'r byd naturiol sy'n cael ei groesi ac sydd, yn y foment honno, yn ei wneud o bobl ... beth bynnag yw'r peth hwnnw.
Blanco: Mae rhywbeth yn trawsnewid.
Tippett: Eisiau darllen yr un yna?
Blanco: Cadarn, byddwn i wrth fy modd.
Tippett: Tudalen naw.
Blanco: Wedi rhoi llawer i mi feddwl amdano yno, ond … [ chwerthin ] ond byddwn yn ei ddarllen yn gyntaf, fel y dywedasoch. Felly rydw i wedi bod yn clywed am y ffin rhwng Mecsico a'r Unol Daleithiau ers pan oeddwn i'n blentyn. Ac rwy'n meddwl ein bod ni i gyd, mewn rhai ffyrdd,—jyst wedi ei gael gyda'r mater hwn, yng nghyd-destun, rydych chi'n bwriadu dweud wrthyf na allwn ni, nid yn unig fel gwledydd, fel hemisffer y Gorllewin, ddod i ryw fath o deg, cyfeillgar, trugarog—i'r broblem hon nad yw—rydym yn ei gwneud yn broblem.
Ac mae'n mynd yn haniaethol, ac mae'n cael ei wleidyddoli, ei wleidyddoli'n ormodol, a meddyliais, sut y gallaf wneud hyn, yw, gadewch i'r afon siarad. A bydded i'r afon—felly dyma gerdd bersona yn llais yr afon—i adael i'r holl ddynolryw ei chael; [ chwerthin ] cael yr afon yn pwyntio bys aton ni, fel petai.
“Roeddwn i fod i bob peth gwrdd:
i wneud i'r cymylau oedi yn y drych
o'm dyfroedd, i fod yn gartref i wlaw syrthiedig
sy'n canfod ei ffordd i mi, i droi eons
o graig ddi-gariad i mewn i gerrig mân cariadus
a chludwch hwynt fel rhoddion gostyngedig yn ol
i'r môr sy'n dod â bywyd yn ôl i mi.
Teimlais y fflêr haul, canmol pob seren
heidio o gwmpas y lleuad ymhell cyn
gwnaethoch. Rydw i wedi anadlu aer fyddwch chi byth
anadlu, gwrando ar songbirds o'r blaen
gallech siarad eu henwau, o'r blaen
cloddiaist dy rhwyfau ynof fi, o'th flaen
greodd y duwiau a'th greodd.
Yna gwledydd - eich dyfais - mapiau
jig-so'r byd yn siapiau lliw
mewn cewyll mewn llinellau trwm i ddweud: rydych chi yma,
ddim yno, chi yw hwn, nid hynny, i ddweud:
dyw melyn ddim yn goch, dyw coch ddim yn ddu, du yw
nid gwyn, i ddweud: fy un i , nid ein un ni , i ddweud
rhyfel, a chredwch fod gwerth bywyd yn gymharol.
Fe wnaethoch chi fy enwi'n afon fawr, tynnodd fi - glas,
trwchus i'w rannu, i ddweud: spic a Yankee ,
i ddweud: wetback a gringo . Rydych chi'n fy hollti
mewn dau - hanner ohonof ni, y gweddill nhw. Ond
Doeddwn i ddim i fod i foddi plant, clywch
cri mamau, byth i fod i fod yn eich
daearyddiaeth: llinell, ffin, llofrudd.
Roeddwn i fod i bob peth gwrdd:
y cymylau drychlyd a goglais yr haul,
caneuon yr adar a'r lleuad dawel, y gwynt
a'i lwch, rhuthr glaw mynydd—
a ni. Gwaed sy'n rhedeg ynoch yw dŵr
yn llifo ynof fi, y ddau fywyd, y gwirionedd ni
gwyddom ni yn gwybod: byddwch un yn eich gilydd.”
Diolch.
[ cymeradwyaeth ]
Diolch. Gracias.
Mae'r gerdd honno'n dal i wneud pethau i mi. Rwy’n dal i ddysgu, fy hun—mae’n ddiddorol, y broses greadigol a sut mae hynny’n cysylltu. Dwi wastad yn dweud, mae fy ngherddi yn gallach na fi. Dydw i ddim mor smart â hynny—rwy’n mynd drwy’r holl brofiad ffisiolegol hwn pan ddarllenais y gerdd honno eto, a meddwl am yr afon honno, sef yr afon honno.
Tippett: A fyddech chi'n darllen “America the Beautiful Again” ?
Blanco: O, siwr.
Tippett: Tudalen 66.
Blanco: Chwech-chwech. Rhan o'r gerdd hon oedd, mae teitl y gyfrol hon, How to Love a Country , yn ddatganiad; mae hefyd yn gwestiwn. Mae hefyd yn llyfr hunangymorth [ chwerthin ] ar gyfer heddiw, yn llyfr sut-i, efallai. Un peth, unwaith eto, fel yr oeddech yn ei ddweud am iaith, pam ysgrifennu llyfr sydd—nid oeddwn am iddo fod yn fath un curiad o lyfr, ac roeddwn i hefyd eisiau archwilio gwahanol bethau, ac nid oeddwn am daflu’r babi allan gyda dŵr y bath a bod yn gerddi protest yn unig. Ac mi es i’n ôl at y gerdd hon o wladgarwch, ond mae’r math o wladgarwch diniwed yr ydych chi’n ei deimlo fel plentyn, y math pur hwnnw o gariad at ddelfrydau ac, i mi o leiaf, yr hyn y mae’r wlad hon yn sefyll amdano—rwy’n meddwl, yn dal i sefyll drosto; ac felly mae hyn yn mynd yn ôl i'r gofod hwnnw. A byddaf yn canu ychydig, sef—gallwch adael, os dymunwch.
[ chwerthin ]
Mae gennych eich cyfle nawr.
Felly “America the Beautiful,” sy’n amlwg yn gyfeiriad at y gân.
“Sut y canais O, hardd fel salm yn yr eglwys
gyda fy mam, ei hacen Ciwba yn cynyddu
pob llafariad: O, bee-yo-tee-ful , eto mewn perffaith
traw, cain a diwnio i'r pelydrau pelydrol
o olau gwydr lliw. Sut dysgodd hi i mi drwsio
fy llygaid ar y groes wrth i ni ganu ein diolch
i'n gwaredwr dros y wlad hon a'n hachubodd—
emynau ein lleisiau mor angerddol a'r organ
pibellau tua'r nefoedd iawn. Sut wnes i ganu
ar gyfer awyr eang yn nes at yr awyr tra
yn eistedd ar ysgwyddau curiad haul fy nhad,
yn codi uwchlaw ein parêd cyntaf ar y Pedwerydd o Orffennaf.
Sut roedd y timbre trwy ein cyrff yn cymysgu,
anadlu, canu fel un gyda'r nodau pres
o'r band gorymdeithio yn chwarae'r unig gân
dysgodd yn Saesneg erioed. Sut roeddwn i'n meiddio ei ganu
yn y gwasanaeth gyda llais fy arddegau yn clecian
am donnau ambr o rawn na welais i erioed,
na mawrhydi y mynyddoedd porffor —ond gallai
dychmygwch nhw ym mhob pennill yn codi o'm perfedd,
pob ebychiad mawl ymwregysais hyd
fy ngwddf brifo: America! ac eto America!
Sut dechreuais i ddarllen Nietzsche ac amau duw,
ond eto yn dymuno ar i dduw daflu ei ras ymlaen
ti, a choron dy dda â brawdgarwch.
Sut dwi dal eisiau canu er y gwir i gyd
o'n rhyfeloedd a'n drylliau yn canu'n uwch
na chlychau ein hysgol, ein gwleidyddion yn gwenu
yn gorwedd wrth y meic, y deadlock ein rhanedig
lleisiau yn gweiddi dros ei gilydd yn lle
cydganu. Sut rydw i eisiau canu eto -
hardd neu beidio, dim ond i fod yn harmoni— o
môr i fôr gloyw —gyda'r unig wlad
Dw i’n gwybod digon i wybod sut i ganu.”
Diolch.
[ cymeradwyaeth ]
Tippett: Krista Tippett ydw i, a dyma On Being . Heddiw gyda'r peiriannydd sifil a'r bardd Richard Blanco.
[ cymeradwyaeth ]
Blanco: Diolch.
Tippett: Byddaf yn gofyn weithiau, ar ddiwedd sgwrs, y cwestiwn hwn: Beth sy'n gwneud ichi anobaith ar hyn o bryd, a ble rydych chi'n dod o hyd i obaith? Ac rwy'n teimlo ein bod mor groyw am ein hanobaith. Ac rwy'n teimlo fel yr hyn sy'n gwneud i'ch calon boeni, rydym wedi clywed. Hoffwn ofyn i chi ble rydych chi'n dod o hyd i lawenydd, lle rydych chi'n dod o hyd i obaith ar hyn o bryd.
Blanco: Cadarn. Rwy’n meddwl ei fod yn ddiddorol, oherwydd yr oeddwn ar y pwynt hwnnw yn unig—rwy’n gwneud segment radio bach; fe'i gelwir yn “Llais y Pentref.” Rydyn ni'n rhannu cerddi, weithiau fy un i. A hyn - bydd yn cael ei darlledu yr wythnos nesaf , ond fe'i gelwais yn Ddiwrnod Cenedlaethol Oblivion , [ chwerthin ] ac roedd y cerddi fel , " Ni allaf ei gymryd mwyach." Ac yr oedd hefyd fel, un o'r pethau gwych y mae barddoniaeth yn ei wneud yw ein galluogi i fynd mor ddwfn i'r gofod hwnnw—ein bod rywsut yn gollwng gafael arno mewn rhai ffyrdd. Felly dwi'n edrych am farddoniaeth sy'n gwneud hynny, sy'n gadael i mi gydnabod a bod yn iawn gyda lle'r ydym ni ar hyn o bryd. Ac mae hynny'n helpu ychydig. Ond rwy'n ceisio meddwl—mae'n debyg beth sy'n fy nghadw'n obeithiol—ac mae hyn yn rhywbeth yr wyf i—mae'n fath o rhwng yr holl anobaith ac ofn ac ofn hwn—credaf mai un o'r pethau harddaf a welaf, a digwyddodd yn gyntaf gyda'r gwaharddiad ar Fwslimiaid a beth sydd ddim, fod pobl, o leiaf yn fy oes, am y tro cyntaf, yn sefyll dros rywbeth nad oedd yn effeithio'n uniongyrchol arnynt, yn uniongyrchol. Mae hynny’n ddemocratiaeth.
[ cymeradwyaeth ]
Ac felly rwyf wrth fy modd—rwyf wrth fy modd ein bod yn camu i fyny, ac rydym yn sylweddoli, na. Iawn, dyma—nid oes yn rhaid i mi fynd i’r brotest honno; nid yw'n ymwneud â mi. Ond y gerdd honno o’r — wyddoch chi, “Cyntaf y daethant am y mor a’r llall”? Cofiwch y gerdd honno? Ac rwy'n meddwl ein bod ni o'r diwedd—nid ydym yn gwneud hynny. Nid ydym yn aros iddynt ddod i ni. Rydyn ni'n camu i'r adwy ac yn sylweddoli bod ansawdd bywyd, rhinwedd y wlad hon, yn dibynnu ar stori pob bod dynol, i raddau; bod ein hapusrwydd yn dibynnu ar hapusrwydd pobl eraill, ac rydym yn symud o ofod o ddibyniaeth i sylweddoli ein cyd-ddibyniaeth.
A dwi'n meddwl bod hynny'n brydferth. Hyd yn oed gyda’r cwestiynau—roedd y llyfr hwn yn frawychus mewn rhai ffyrdd, oherwydd rwy’n trafod pynciau yr oeddwn, rywsut, hefyd yn teimlo nad oedd gennyf ganiatâd i ysgrifennu amdanynt, fel am fewnfudo Mecsicanaidd. Wel, na, mae yna dir cyffredin yno. Hil, rhyw, yr holl faterion hyn. A dwi’n meddwl mai dyna dwi’n trio gwneud, ydi dwi hefyd yn trio cofleidio profiadau pawb arall ac, efallai, yn dod lan ag iaith gyda’n gilydd, neu’n dweud, “Fi hefyd.” Felly dwi wrth fy modd bod hynny'n digwydd. Ac mae’n anodd gweld, rhwng y rîl newyddion 24 awr a’r clipiau, felly…
Tippett: Mae'n dod yn ddisgyblaeth, bron fel disgyblaeth ysbrydol, i gymryd hynny o ddifrif hefyd. Mae’n ffordd inni, rai ohonom, yn ddigon ohonom, gyda’n gilydd, fyw’r ymadrodd hwn sydd gennych ar ddechrau’r llyfr, How to Love a Country: “Dywedwch wrthyf gyda phwy yr ydych yn cerdded, ac fe ddywedaf wrthych pwy ydych.” Felly ni yw hi, gan ehangu'r ymdeimlad hwnnw o bwy ydym ni.
Blanco: A sylweddoli ein bod yn cerdded gyda'n gilydd—neu mae gennym ni bob amser, ond mewn gwirionedd yn cydnabod hynny nawr.
Tippett: Felly mae'r llyfr yn dechrau gyda “Y Datganiad Cyd-ddibyniaeth.” A oes stori y tu ôl i'r gerdd hon?
Blanco: Eto, dod o hyd i iaith, dod o hyd i ongl arall, dod o hyd i ddeialog arall, a pha mor hawdd y gall pobl ystrydebol a theipio ddod yn y newyddion; ac, hefyd, sut yr ydym yn ei wneud i ni ein hunain - "O, yr ydych yn gyrru lori codi coch; felly, mae'n rhaid mai chi yw'r person hwn. Yr ydych yn siopa yn Whole Foods; felly, mae'n rhaid eich bod yn y math hwn o berson. Rydych yn gyrru Subaru; felly, mae'n rhaid eich bod yn y math hwn o berson," a sylweddoli bod yn wir yn rhywbeth sydd wedi bod yn araf yn torri i ffwrdd ar ein hymennydd, y math hwn o ar unwaith - ni fyddwn yn dweud, hyd yn oed, byddai'n dweud y math hwnnw, hyd yn oed, ni fyddwn yn dweud, ymwybodol. Felly roeddwn i eisiau chwalu rhai o'r stereoteipiau hynny a chreu empathi ar draws y stereoteipiau hynny.
Ond mae hefyd, yn y pen draw, yn dod o ddywediad, cyfarchiad gan y bobl Zulu , dyna oedd y gwir ysbrydoliaeth yma. Y cyfarchiad—nid ydynt yn dweud “Bore da” fel y gwnawn, fel y gwnaethom, y bore yma. “Bore da; dwi angen coffi.” [ chwerthin ] Maen nhw'n edrych ar ei gilydd, yn union yn y llygaid, ac yn dweud, “Dw i'n dy weld di.” Ac mae yna bŵer anhygoel mewn gweld a chael eich cydnabod. Ac os nad wyf yn camgymryd, yr ateb yw, "Rwyf yma i gael fy ngweld. Ac rwy'n eich gweld." Ac felly rydym ni—nid ydym yn gweld ein gilydd mor glir, ac rwy'n meddwl bod y gerdd hon yn ceisio gadael inni weld ein gilydd yn glir.
Ac mae'n rhaid—“Datganiad o”—rwy'n meddwl i mi grybwyll, mae'r esblygiad nesaf yn ein hymwybyddiaeth o ddibyniaeth i annibyniaeth, mewn gwirionedd, yn gyd-ddibyniaeth. Dyna mewn gwirionedd lle, fel gwlad, fel pobl, fel teulu, fel byd … [ chwerthin ]
Tippett: Fel rhywogaeth…
Blanco: Fel rhywogaeth. Os na wnawn ni hynny yn wyneb — wel, [ni fyddwn] yn cyffwrdd â hinsawdd, ond — [ chwerthin ]
“Datganiad Cyd-ddibyniaeth”—a dyfyniadau yw’r rhain o’r Datganiad Annibyniaeth.
“ Cymaint fu dioddefaint y claf…
Rydyn ni'n fara mam, tatws gwib, llaeth wrth linell ddesg dalu. Ni yw ei thri phlentyn yn pledio am gwm swigen a'u tad. Ni yw'r tair munud y mae hi'n eu dwyn i dudalen trwy tabloid, yn gorfod credu bod bywydau hyd yn oed sêr mor llawen ac mor gleision. Mae ein deisebau dro ar ôl tro wedi cael eu hateb gan anafiadau mynych yn unig…
Ni yw ei hail swydd yn gwasanaethu swyddog gweithredol sydd wedi'i amsugno yn ei Wall Street Journal mewn caffi palmant wedi'i gysgodi gan skyscrapers. Ni yw cysgodion y ffortiwn a enillodd a'r teulu a gollodd. Ni yw ei golled a'r colledig. Rydyn ni'n dad mewn tref lo sy'n methu â chloddio bywyd bellach oherwydd mae gormod a rhy ychydig wedi digwydd, ers gormod o amser.
Hanes o anafiadau dro ar ôl tro a thrawsfeddiannau…
Ni yw graean ffenestri tywyll ei brif stryd a gwirioneddau wedi'u graffiti. Rydyn ni'n stryd mewn tref arall gyda chledrau brenhinol ar ei hyd, gartref gyda chwpl o'r Corfflu Heddwch sy'n casglu celf Affricanaidd. Ni yw eu sgwrs parti cinio am winoedd, arwyddion piced wedi'u gwisgo, a chardiau drafft wedi'u llosgi. Rydyn ni'n gwybod: mae'n bryd gwneud mwy na darllen y New York Times, prynu coffi masnach deg ac ŷd organig.
Ym mhob cam o’r gorthrymderau hyn rydym wedi deisebu am iawn…
Ni yw'r ffermwr a dyfodd yr ŷd, sy'n aredig i'w soffa fel y mae wedi'i wisgo â'i gefn erbyn diwedd y dydd. Rydyn ni'n ei set deledu yn cyhoeddi newyddion yn cael popeth a dim byd i'w wneud â llwch y cae yn ei lygaid na'i fab yn nythu yng ngholau ei freichiau. Ei fab ef ydym ni. Rydym yn arddegau du a yrrodd yn rhy gyflym neu'n rhy araf, siarad gormod neu rhy ychydig, symudodd yn rhy gyflym, ond nid yn ddigon cyflym. Ni yw chwyth y fwled yn gadael y gwn. Ni yw euogrwydd a galar y plismon a oedd yn dymuno iddo beidio â saethu.
Rydyn ni’n addo ein bywydau, ein ffawd a’n hanrhydedd cysegredig i’n gilydd…
Rydyn ni’n addo ein bywydau, ein ffawd a’n hanrhydedd cysegredig i’n gilydd…
Ni yw'r meirw, ni yw'r byw yng nghanol fflachiadau golau cannwyll gwylnos. Rydyn ni mewn cell fach gyda charcharor yn darllen Dostoevsky. Rydym yn ei drosedd, ei ddedfryd, ei gywiro, rydym yn trwsio ein hunain ac eraill. Rydyn ni'n Fwdhaidd yn gweini cawl mewn lloches ochr yn ochr â brocer stoc. Rydym yn lloches ac yn gobeithio ein gilydd: gwraig weddw hanner can sent mewn plât casglu ac addewid golffiwr o ddeg mil o ddoleri am y gwellhad.
Rydyn ni'n dal y gwirioneddau hyn i fod yn amlwg ...
Ni yw'r iachâd ar gyfer casineb a achosir gan anobaith. Rydym yn fore da gyrrwr bws sy'n cofio ein henw, y dyn â thatŵ sy'n ildio'i sedd ar yr isffordd. Rydyn ni'n cael ein dal yn agored bob drws gyda gwên wrth edrych i mewn i lygaid ein gilydd y ffordd rydyn ni'n gweld y lleuad. Ni yw'r lleuad. Rydyn ni'n addewid un bobl, un anadl yn datgan i'n gilydd: rwy'n eich gweld chi . Dwi angen ti . Fi ydw i ."
[ cymeradwyaeth ]
Tippett: Diolch, Richard Blanco.
[ cymeradwyaeth ]
[ cerddoriaeth: “The Zeppelin” gan Blue Dot Sessions ]
Tippett: Bu Richard Blanco yn ymarfer peirianneg sifil am fwy nag 20 mlynedd. Mae bellach yn athro cyswllt mewn ysgrifennu creadigol yn ei alma mater, Prifysgol Ryngwladol Florida. Mae ei lyfrau ffeithiol a barddoniaeth yn cynnwys Looking for the Gulf Motel ac, yn fwyaf diweddar, How to Love a Country .
Wrth sôn am farddoniaeth, mae’r holl gerddi a ddarllenodd Richard Blanco yr awr hon yn rhan o arlwy newydd o gysur a phwyll — cartref Profiad Barddoniaeth yn onbeing.org. Mae plymio ffurf fer a dwfn ar gyfer unrhyw adeg o'r dydd, unrhyw fath o ddiwrnod. Mae ein byd yn swnllyd, yn heriol ac yn gythryblus. Ond gallwch chi gael eich clymu, a chael eich ailwefru, a dod o hyd i'ch ffordd i olygfa ddyfnach, golygfa hirach. Mae barddoniaeth yn helpu. Eto, Profwch Farddoniaeth yn onbeing.org.
The On Being Project yw Chris Heagle, Lily Percy, Laurén Dørdal, Erin Colasacco, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold, Jhaleh Akhavan, Pádraig Ó Sritki, Jhaleh Akhavan, Pádraig Ó Sritki, a Bentam Gkhavan, Pádraig Ó Sritki, a Bentam Gkhavan.
Mae'r Prosiect On Being wedi'i leoli ar dir Dakota. Mae ein cerddoriaeth thema hyfryd yn cael ei darparu a’i chyfansoddi gan Zoë Keating. A’r llais olaf y byddwch chi’n ei glywed yn canu ar ddiwedd ein sioe yw Cameron Kinghorn.
Mae On Being yn gynhyrchiad annibynnol dielw o The On Being Project. Mae WNYC Studios yn ei ddosbarthu i orsafoedd radio cyhoeddus. Creais y sioe hon yn American Public Media.
Mae ein partneriaid ariannu yn cynnwys:
Sefydliad Fetzer, yn helpu i adeiladu'r sylfaen ysbrydol ar gyfer byd cariadus. Dewch o hyd iddynt yn fetzer.org .
Sefydliad Kalliopeia. Ymroddedig i ailgysylltu ecoleg, diwylliant ac ysbrydolrwydd. Cefnogi sefydliadau a mentrau sy'n cynnal perthynas sanctaidd â bywyd ar y Ddaear. Dysgwch fwy yn kalliopeia.org .
Humanity United, gan hyrwyddo urddas dynol gartref ac o gwmpas y byd. Dysgwch fwy yn humanityunited.org , rhan o Grŵp Omidyar.
Sefydliad Teulu George, i gefnogi'r Prosiect Sgyrsiau Sifil.
The Osprey Foundation—catalydd ar gyfer bywydau grymus, iach a chyflawn.
A'r Lilly Endowment, sefydliad teuluol preifat yn Indianapolis sy'n ymroddedig i ddiddordebau ei sylfaenwyr mewn crefydd, datblygu cymunedol ac addysg.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you, for sharing Richard Blanco's powerfully moving poetry.
Here's to waking and walking together.
You've brought to mind a favorite Ram Dass quote, paraphrased, we're here to walk each other home. ♡