[ ดนตรี: “Drume Negrita” โดย Ry Cooder และ Manuel Galbán ]
Tippett: ฉันชื่อ Krista Tippett และนี่คือ On Being วันนี้กับ Richard Blanco วิศวกรโยธาชาวคิวบา-อเมริกันที่ผันตัวมาเป็นกวี เราจะมาสำรวจหัวข้อต่างๆ ของบ้านและความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่ง ทั้งทางกายภาพและทางอารมณ์ ส่วนตัวและส่วนรวม ซึ่ง Richard Blanco ได้หยิบยกประเด็นเหล่านี้มาถ่ายทอดในหนังสือ How to Love a Country ของเขา เราพูดคุยกันในอัฒจันทร์กลางแจ้งของ Chautauqua Institution
Tippett: ฉันบอกคุณก่อนที่เราจะมาที่นี่ว่า ถ้าคุณรู้สึกว่าอยากอ่านอะไรสักอย่างจากหนังสือเหล่านั้น คุณก็ทำได้ แต่ฉันขอเสนอว่า ฉันหยิบบางส่วนมาจากหนังสือเหล่านั้น มันน่าสนใจนะ คุณใช้คำว่า “ผู้อพยพ” นั่นคือวิธีที่คุณบรรยายเรื่องราวครอบครัวของคุณ ฉันคิดว่าส่วนใหญ่แล้วมักจะเป็น “การเนรเทศ” นิดหน่อย เมื่อปีที่แล้ว ฉันเคยคุยเกี่ยวกับ Hannah Arendt [ หมายเหตุบรรณาธิการ: Krista อ้างถึง การสัมภาษณ์ Lyndsey Stonebridge ซึ่งเกิดขึ้นในปี 2017 ] ซึ่งเขียนเกี่ยวกับการเนรเทศมากมาย และบทสนทนาที่ฉันมีกับนักวิชาการของ Hannah Arendt ซึ่งปัจจุบันทำงานกับผู้ลี้ภัย คือสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับจินตนาการของเราเกี่ยวกับมนุษย์เหล่านี้ เมื่อเราใช้คำว่า “ผู้อพยพ” หรือ “ผู้ลี้ภัย” หรือสิ่งที่ฉันรู้ดีในตอนนี้ก็คือ คำว่า “ผู้อพยพ” ได้ทำไปแล้ว ฉันคิดว่าภาษาทำให้ผู้คนกลายเป็นนามธรรม และสร้างความสามารถให้เราแยกออกจากกันได้ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ก็อยู่ในความคิดของฉัน และแล้วคุณก็เขียนบทกวีชื่อว่า “การร้องเรียนเรื่อง El Río Grande” ซึ่งเป็นการมองละครทั้งหมดนี้จากมุมมองที่แตกต่างออกไป ซึ่งก็คือส่วนหนึ่งของโลกธรรมชาติที่ถูกข้ามผ่าน และในขณะนั้นเอง ที่ทำให้ผู้คนกลายเป็น... ไม่ว่าสิ่งนั้นจะเป็นอะไรก็ตาม
บลังโก: บางสิ่งบางอย่างเปลี่ยนแปลงไป
ทิปเปตต์: อยากอ่านอันนั้นไหม?
บลังโก: แน่นอน ฉันอยากจะทำเช่นนั้น
ทิปเปตต์: หน้าที่เก้า
Blanco: มันทำให้ฉันมีเรื่องให้คิดมากมาย แต่… [ หัวเราะ ] แต่เราจะอ่านมันก่อนเหมือนที่คุณพูด ฉันได้ยินเรื่องชายแดนเม็กซิโก-สหรัฐฯ มาตั้งแต่สมัยเด็กๆ และฉันคิดว่าพวกเราทุกคนในบางแง่ก็รู้สึกไม่ดีกับปัญหานี้ ในบริบทที่คุณบอกฉันว่า เราไม่สามารถ ไม่ใช่แค่ในฐานะประเทศต่างๆ ในซีกโลกตะวันตก ที่จะหาทางออกที่ยุติธรรม เป็นมิตร และมีมนุษยธรรมได้ แต่สำหรับปัญหานี้ เราไม่ได้ทำให้มันกลายเป็นปัญหา
และมันก็กลายเป็นนามธรรม และกลายเป็นเรื่องการเมือง กลายเป็นเรื่องการเมืองมากเกินไป และฉันคิดว่า ฉันจะทำสิ่งนี้ได้อย่างไร ก็คือ ปล่อยให้แม่น้ำพูด และปล่อยให้แม่น้ำ — นี่คือบทกวีบุคลิกในเสียงของแม่น้ำ — ปล่อยให้มนุษยชาติทั้งหมดมีมัน [ หัวเราะ ] ให้แม่น้ำชี้นิ้วมาที่เรา พูดได้อย่างนั้น
“การร้องเรียนของ El Río Grande” :
“ฉันเกิดมาเพื่อพบกับทุกสิ่ง:
ทำให้เมฆหยุดนิ่งในกระจก
ของน้ำของฉันเป็นบ้านของฝนที่ตกลงมา
ที่หาทางมาหาฉันเพื่อเปลี่ยนกาลนาน
จากหินไร้รักกลายเป็นหินก้อนเล็ก ๆ ที่เปี่ยมไปด้วยความรัก
และนำกลับไปเป็นของขวัญเล็กๆ น้อยๆ
สู่ทะเลที่นำชีวิตกลับคืนมาสู่ฉัน
ฉันรู้สึกถึงแสงอาทิตย์ส่องประกายชื่นชมดวงดาวแต่ละดวง
ฝูงบินไปรอบดวงจันทร์มานานก่อน
คุณทำแล้ว ฉันหายใจอากาศที่คุณจะไม่มีวัน
หายใจ ฟังเสียงนกร้องก่อน
คุณสามารถพูดชื่อของพวกเขาได้ก่อน
คุณขุดไม้พายของคุณในตัวฉันก่อนที่คุณ
สร้างเทพเจ้าที่สร้างคุณ
จากนั้นประเทศต่างๆ—สิ่งประดิษฐ์ของคุณ—แผนที่
จิ๊กซอว์โลกเป็นรูปทรงหลากสี
ขังไว้ในเส้นหนาเพื่อบอกว่า: คุณอยู่ที่นี่
ไม่ใช่ตรงนั้น คุณเป็นอันนี้ ไม่ใช่อันนั้น ที่จะพูดว่า:
สีเหลืองไม่ใช่สีแดง, สีแดงไม่ใช่สีดำ, สีดำคือ
ไม่ขาวก็พูดว่า ของฉัน ไม่ใช่ ของเรา ก็พูดว่า
สงครามและเชื่อว่าคุณค่าของชีวิตเป็นเพียงความสัมพันธ์
คุณตั้งชื่อฉันว่าแม่น้ำใหญ่ วาดฉันให้เป็นสีน้ำเงิน
หนาแบ่งได้ เป็น เผ็ด และ แยงกี้
แปลว่า: เปียก และ กริงโก้ คุณทำให้ฉันแตกแยก
แบ่งเป็นสองส่วนคือฉันและเรา ส่วนที่เหลือคือพวกเขา
ฉันไม่ได้ตั้งใจจะจมน้ำเด็กนะได้ยินไหม
เสียงร้องไห้ของแม่ ไม่เคยตั้งใจให้เป็นของคุณ
ภูมิศาสตร์: เส้น, พรมแดน, ฆาตกร.
ฉันเกิดมาเพื่อพบกับทุกสิ่ง:
เมฆสะท้อนเงาและแสงอาทิตย์ส่องกระทบ
เสียงนกร้องและพระจันทร์ที่เงียบสงบและสายลม
และฝุ่นละอองของมันคือฝนที่ตกหนักจากภูเขา
และเรา เลือดที่ไหลเวียนในตัวคุณก็คือน้ำ
ไหลเข้ามาในตัวฉันทั้งชีวิตความจริงเรา
รู้เราก็รู้: เป็นหนึ่งเดียวกัน”
ขอบคุณ
[ เสียงปรบมือ ]
ขอบคุณค่ะ Gracias.
บทกวีนั้นยังคงส่งผลต่อฉันอยู่ ฉันยังคงเรียนรู้อยู่ มันน่าสนใจมาก กระบวนการสร้างสรรค์และความเชื่อมโยงระหว่างกระบวนการนั้น ฉันมักจะพูดว่าบทกวีของฉันฉลาดกว่าตัวฉันเอง ฉันไม่ได้ฉลาดขนาดนั้น ฉันผ่านประสบการณ์ทางสรีรวิทยาทั้งหมดนี้เมื่อฉันอ่านบทกวีนั้นอีกครั้ง และคิดถึงแม่น้ำสายนั้น แม่น้ำสายนั้น
ทิปเปตต์: คุณจะอ่าน “America the Beautiful Again” ไหม?
บลังโก: โอ้ แน่นอน
ทิปเปตต์: หน้า 66
Blanco: หก-หก ส่วนหนึ่งของบทกวีนี้คือ ชื่อหนังสือเล่มนี้ How to Love a Country ซึ่งเป็นคำบอกเล่า เป็นคำถามด้วย เป็นหนังสือช่วยเหลือตนเองสำหรับวันนี้ด้วย [ หัวเราะ ] อาจจะเป็นหนังสือแนะนำวิธีทำก็ได้ อีกอย่างหนึ่ง เช่นเดียวกับที่คุณพูดเกี่ยวกับภาษา ทำไมต้องเขียนหนังสือแบบนั้น ฉันไม่อยากให้มันเป็นหนังสือแบบจังหวะเดียว และฉันยังอยากสำรวจสิ่งต่างๆ ด้วย และฉันไม่อยากโยนเด็กทิ้งไปพร้อมน้ำในอ่างอาบน้ำแล้วปล่อยให้เป็นบทกวีประท้วงเฉยๆ และฉันเพิ่งกลับมาที่บทกวีเกี่ยวกับความรักชาติ แต่เป็นความรักชาติที่บริสุทธิ์แบบที่คุณรู้สึกตอนเป็นเด็ก ความรักที่บริสุทธิ์ต่ออุดมคติ และอย่างน้อยสำหรับฉัน สิ่งที่ประเทศนี้ยืนหยัดอยู่ ฉันคิดว่ายังคงยืนหยัดอยู่ ดังนั้น หนังสือเล่มนี้จึงย้อนกลับไปที่พื้นที่นั้น และฉันจะร้องเพลงสักหน่อย ซึ่งก็คือ คุณสามารถออกไปได้ถ้าคุณต้องการ
[ เสียงหัวเราะ ]
ตอนนี้คุณมีโอกาสแล้ว
นั่นก็คือเพลง “America the Beautiful” ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นการอ้างอิงถึงเพลงนี้
ฉันร้องเพลง โออย่างไพเราะ เหมือนเพลงสดุดีในโบสถ์
กับแม่ของฉัน สำเนียงคิวบาของเธอเริ่มขยายใหญ่ขึ้น
ทุกสระ: โอ บี-ยู-ที-ฟูล แต่ยังสมบูรณ์แบบ
เสียงแหลมละเอียดอ่อนและปรับให้เข้ากับลำแสงที่เปล่งออกมา
ของแสงกระจกสี เธอสอนให้ฉันซ่อมมันอย่างไร
ดวงตาของฉันมองไปที่ไม้กางเขนขณะที่เราร้องเพลงขอบคุณ
แด่พระผู้ช่วยให้รอดของเราสำหรับประเทศนี้ที่ช่วยเราไว้
เสียงร้องของเรามีความไพเราะดุจเสียงออร์แกน
ดังก้องไปถึงสวรรค์เลยทีเดียว ฉันร้องเพลงอย่างไร
เพื่อท้องฟ้าที่กว้างขวาง ใกล้ชิดกับท้องฟ้าเหล่านั้นมากขึ้น
เกาะอยู่บนไหล่ของพ่อที่โดนแดดเผา
สูงตระหง่านเหนือขบวนพาเหรดวันที่ 4 กรกฎาคมครั้งแรกของเรา
เสียงที่เปล่งออกมาผ่านร่างกายของเราผสานกัน
หายใจร้องเพลงเป็นหนึ่งเดียวกับโน้ตทองเหลือง
ของวงดุริยางค์เดินแถวเล่นเพลงเดียว
เขาเคยเรียนภาษาอังกฤษมาก่อน ฉันกล้าร้องเพลงนี้ได้ยังไง
ในงานประชุมเสียงของฉันแตกเป็นเสี่ยงๆ
เพื่อคลื่นเมล็ดพืชสีเหลืองอำพัน ที่ฉันไม่เคยเห็นมาก่อน
หรือ ภูเขาสีม่วงอันสง่างาม —แต่ก็ทำได้
ลองจินตนาการถึงพวกเขาในแต่ละบทที่ผุดขึ้นมาจากความรู้สึกภายในของฉัน
ฉันเปล่งเสียงสรรเสริญออกมาทุกครั้ง
คอฉันเจ็บ: อเมริกา! และ อเมริกาอีกแล้ว!
ฉันเริ่มอ่านนิตเช่และสงสัยเกี่ยวกับพระเจ้าได้อย่างไร
แต่ยังปรารถนาให้พระเจ้า ทรงโปรดประทานพระคุณแก่
เจ้าและสวมมงกุฎแห่งความดีของเจ้าด้วยความเป็นพี่น้องกัน
ฉันยังคงอยากร้องเพลงต่อไป แม้ว่าความจริงจะเป็นอย่างไร
ของสงครามของเราและเสียงปืนที่ดังขึ้น
มากกว่าเสียงระฆังโรงเรียนของเรา นักการเมืองของเรายิ้มแย้ม
อยู่ที่ไมค์ทางตันของความแตกแยกของเรา
เสียงตะโกนทับกันแทน
ร้องเพลงด้วยกัน ฉันอยากร้องเพลงอีกครั้งจังเลย
สวยหรือไม่สวยเพียงเพื่อความกลมกลืน— จาก
ทะเลสู่ทะเลอันสดใส —ด้วยประเทศเดียวเท่านั้น
ฉันรู้พอที่จะรู้ว่าต้องร้องเพลงอย่างไร”
ขอบคุณ
[ เสียงปรบมือ ]
ทิปเปตต์: ฉันชื่อคริสต้า ทิปเปตต์ และนี่คือ รายการ On Being วันนี้ฉันจะมาพูดคุยกับริชาร์ด บลังโก วิศวกรโยธาและนักกวี
[ เสียงปรบมือ ]
บลังโก้ : ขอบคุณ.
Tippett: บางครั้งฉันมักจะถามคำถามนี้ในตอนท้ายของการสนทนาว่า อะไรทำให้คุณสิ้นหวังในตอนนี้ และคุณกำลังหาความหวังได้จากที่ไหน และฉันรู้สึกว่าพวกเราพูดจาเกี่ยวกับความสิ้นหวังของเราได้ชัดเจนมาก และฉันรู้สึกว่าสิ่งที่เราได้ยินมาทำให้หัวใจคุณเจ็บปวดนั้นคืออะไร ฉันอยากถามคุณว่าตอนนี้คุณพบความสุขได้จากที่ไหน และตอนนี้คุณพบความหวังได้จากที่ไหน
Blanco: แน่นอน ฉันคิดว่ามันน่าสนใจ เพราะตอนนั้นฉันเพิ่งทำรายการวิทยุเล็กๆ ชื่อว่า “The Village Voice” เราแบ่งปันบทกวีกัน บางครั้งก็เป็นของฉันด้วย และรายการนี้ จะออกอากาศในสัปดาห์หน้า แต่ฉันเรียกมันว่า National Oblivion Day (วันหลงลืมแห่งชาติ ) [ หัวเราะ ] และบทกวีก็ประมาณว่า “ฉันรับไม่ไหวแล้ว” และมันก็เหมือนกับว่า หนึ่งในสิ่งที่ยอดเยี่ยมที่บทกวีทำได้ก็คือช่วยให้เราเข้าถึงพื้นที่นั้นได้อย่างลึกซึ้ง จนทำให้เราปล่อยมันไปในบางแง่มุม ดังนั้น ฉันจึงมองหาบทกวีที่ทำแบบนั้น ช่วยให้ฉันยอมรับและโอเคกับสิ่งที่เราเป็นอยู่ตอนนี้ ซึ่งช่วยได้นิดหน่อย แต่ฉันกำลังพยายามคิดว่าอะไรที่ทำให้ฉันมีความหวัง และนี่คือสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นสิ่งที่สวยงามที่สุดอย่างหนึ่งที่ฉันเห็น ซึ่งเกิดขึ้นครั้งแรกเมื่อมีการห้ามชาวมุสลิมและอะไรก็ตาม อย่างน้อยก็ในช่วงชีวิตของฉัน เป็นครั้งแรกที่ผู้คนลุกขึ้นยืนเพื่อสิ่งที่ไม่ส่งผลกระทบต่อพวกเขาโดยตรง นั่นคือประชาธิปไตย
[ เสียงปรบมือ ]
ฉันจึงรักและตระหนักว่าเราก้าวไปข้างหน้า และเราตระหนักว่า ไม่ โอเค นี่คือ ฉันไม่จำเป็นต้องไปประท้วง มันไม่เกี่ยวกับฉัน แต่บทกวีจาก — คุณรู้ไหม “พวกเขามาหาคนๆ นั้นก่อน” จำบทกวีนั้นได้ไหม และฉันคิดว่าในที่สุดเราก็ไม่ได้ทำแบบนั้น เราไม่ได้รอให้พวกเขามาหาเรา เรากำลังก้าวไปข้างหน้าและตระหนักว่าคุณภาพชีวิต คุณธรรมของประเทศนี้ ขึ้นอยู่กับเรื่องราวของมนุษย์ทุกคนในระดับหนึ่ง ความสุขของเราขึ้นอยู่กับความสุขของผู้อื่น และเรากำลังก้าวจากพื้นที่ของการพึ่งพาไปสู่การตระหนักถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกันของเรา
และฉันคิดว่านั่นมันสวยงาม แม้จะมีคำถามมากมาย หนังสือเล่มนี้ก็ดูน่ากลัวในบางแง่ เพราะฉันกำลังหยิบยกประเด็นที่ฉันรู้สึกว่าตัวเองไม่ได้รับอนุญาตให้เขียน เช่น เรื่องการอพยพของชาวเม็กซิกัน ไม่หรอก มีจุดร่วมในเรื่องนั้น เชื้อชาติ เพศ และประเด็นอื่นๆ อีกมากมาย และฉันคิดว่านั่นคือสิ่งที่ฉันพยายามทำ ฉันพยายามยอมรับประสบการณ์ของคนอื่นๆ และบางทีก็คิดภาษาขึ้นมาเอง หรือพูดว่า "ฉันก็เหมือนกัน" ฉันชอบที่มันเป็นแบบนั้น และมันยากที่จะมองเห็น ระหว่างข่าวสาร 24 ชั่วโมงและคลิปต่างๆ ดังนั้น...
Tippett: มันกลายเป็นวินัยอย่างหนึ่ง เหมือนกับวินัยทางจิตวิญญาณที่ต้องเอาจริงเอาจังกับเรื่องนี้ด้วย มันเป็นวิถีของเรา บางคน หลายคนพอสมควร ร่วมกันใช้ชีวิตตามวลีที่คุณมีในตอนต้นของหนังสือเรื่อง How to Love a Country ที่ว่า “บอกฉันหน่อยว่าคุณเดินกับใคร แล้วฉันจะบอกคุณว่าคุณเป็นใคร” ดังนั้น มันคือเราเองที่ขยายขอบเขตของความรู้สึกว่าเราเป็นใคร
บลังโก: และตระหนักว่าเรากำลังเดินไปด้วยกัน — หรือเราเคยเดินด้วยกันมาตลอด แต่ยอมรับความจริงข้อนี้ตอนนี้
ทิปเปตต์: หนังสือเล่มนี้จึงเริ่มต้นด้วย “คำประกาศอิสรภาพ” มีเรื่องราวเบื้องหลังบทกวีนี้หรือไม่?
Blanco: อีกครั้ง การค้นหาภาษา การค้นหามุมมองใหม่ การค้นหาบทสนทนาใหม่ และวิธีที่ผู้คนถูกเหมารวมและถูกตีกรอบสามารถกลายเป็นคนประเภทนั้นได้ง่ายเพียงใดในข่าว และรวมถึงวิธีที่เราทำกับตัวเองว่า "โอ้ คุณขับรถกระบะสีแดง ดังนั้นคุณต้องเป็นคนแบบนี้ คุณซื้อของที่ Whole Foods ดังนั้นคุณต้องเป็นคนแบบนี้ คุณขับรถ Subaru ดังนั้นคุณต้องเป็นคนแบบนี้" และตระหนักว่านั่นเป็นสิ่งที่ค่อยๆ กัดกร่อนสมองของเรา สิ่งที่เกิดขึ้นในทันทีนี้ ฉันจะไม่พูดว่า "การตัดสิน" แต่เป็นการกำหนดบทบาทที่บางครั้งเราไม่รู้ด้วยซ้ำ ดังนั้น ฉันจึงต้องการทำลายอคติเหล่านั้นและสร้างความเห็นอกเห็นใจต่ออคติเหล่านั้น
แต่ท้ายที่สุดแล้ว มันก็มาจากคำพูดซึ่งเป็น คำทักทายของชาวซูลู ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจที่แท้จริงที่นี่ คำทักทายนั้น พวกเขาไม่ได้พูดว่า “สวัสดีตอนเช้า” เหมือนที่เราทำเมื่อเช้านี้ แต่พูดว่า “สวัสดีตอนเช้า ฉันต้องการกาแฟ” [ หัวเราะ ] พวกเขามองหน้ากันตรงๆ และพูดว่า “ฉันเห็นคุณ” และการเห็นและได้รับการยอมรับนั้นมีพลังอย่างเหลือเชื่อ และถ้าฉันจำไม่ผิด คำตอบก็คือ “ฉันมาที่นี่เพื่อให้คนอื่นมองเห็น และฉันก็เห็นคุณ” ดังนั้น เราจึงไม่สามารถมองเห็นกันอย่างชัดเจน และฉันคิดว่าบทกวีนี้พยายามให้เราสามารถมองเห็นกันอย่างชัดเจน
และมันมี — “คำประกาศ” — ฉันคิดว่าฉันได้กล่าวถึงแล้ว วิวัฒนาการครั้งต่อไปในจิตสำนึกของเราคือจากการพึ่งพาไปสู่การเป็นอิสระ ซึ่งจริงๆ แล้วคือการพึ่งพากัน นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นจริงๆ ในฐานะประเทศ ในฐานะประชาชน ในฐานะครอบครัว ในฐานะโลก … [ หัวเราะ ]
ทิปเปตต์: ในฐานะสายพันธุ์ …
บลังโก: ในฐานะสายพันธุ์หนึ่ง หากเราไม่ทำแบบนั้นเมื่อเผชิญกับ — ดีล่ะ เราก็ [จะไม่] เปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ แต่ — [ หัวเราะ ]
“คำประกาศอิสรภาพ” และข้อความเหล่านี้คือข้อความที่ตัดตอนมาจากคำประกาศอิสรภาพ
“ การอดทนอย่างอดทนก็เป็นเช่นนี้…
เราเป็นขนมปังของแม่ มันฝรั่งสำเร็จรูป นมที่เคาน์เตอร์ชำระเงิน เราเป็นลูกสามคนของเธอที่อ้อนวอนขอหมากฝรั่งและพ่อของพวกเขา เราเป็นสามนาทีที่เธอขโมยมาเพื่อพลิกดูแท็บลอยด์ โดยต้องเชื่อว่าแม้แต่ชีวิตของดาราก็มีความสุขและบอบช้ำไม่แพ้กัน คำร้องขอซ้ำแล้วซ้ำเล่าของเราได้รับการตอบสนองด้วยบาดแผลซ้ำแล้วซ้ำเล่าเท่านั้น...
เราเป็นงานที่สองของเธอในการให้บริการผู้บริหารที่หมกมุ่นอยู่กับวอลล์สตรีทเจอร์นัลในร้านกาแฟริมถนนที่มีตึกระฟ้าบดบัง เราเป็นเงาของโชคลาภที่เขาได้รับและครอบครัวที่เขาสูญเสียไป เราเป็นความสูญเสียของเขาและสิ่งที่สูญเสียไป เราเป็นพ่อในเมืองเหมืองถ่านหินที่ไม่สามารถทำเหมืองต่อไปได้อีกต่อไป เพราะมีเรื่องเกิดขึ้นมากเกินไปและน้อยเกินไปเป็นเวลานานเกินไป
ประวัติการบาดเจ็บและการแย่งชิงซ้ำแล้วซ้ำเล่า…
เราคือร่องรอยของถนนสายหลักที่เต็มไปด้วยหน้าต่างสีดำและความจริงที่ถูกพ่นสี เราคือถนนในเมืองอีกแห่งที่มีต้นปาล์มเรียงรายสองข้างทาง อยู่บ้านกับคู่รักจากคณะสันติภาพที่สะสมงานศิลปะแอฟริกัน เราคือบทสนทนาในงานเลี้ยงอาหารค่ำเกี่ยวกับไวน์ ถือป้ายประท้วง และเผาบัตรเกณฑ์ทหาร เราคือสิ่งที่พวกเขารู้: ถึงเวลาแล้วที่จะทำมากกว่าการอ่านหนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์ ซื้อกาแฟที่มาจากการค้าที่เป็นธรรมและข้าวโพดออร์แกนิก
ในทุกขั้นตอนของการกดขี่เหล่านี้ เราได้ร้องขอการแก้ไข…
พวกเราเป็นชาวนาที่ปลูกข้าวโพด ซึ่งต้องไถโซฟาจนเมื่อยล้าจนหลังทรุดโทรมลงทุกวัน พวกเราเป็นโทรทัศน์ของเขาที่เปิดข่าวดังลั่น มีทุกสิ่งทุกอย่างและไม่เกี่ยวข้องกับฝุ่นละอองในทุ่งนาที่เข้าตาหรือลูกชายของเขาที่ปวดแขน พวกเราเป็นลูกชายของเขา พวกเราเป็นวัยรุ่นผิวดำที่ขับรถเร็วเกินไปหรือช้าเกินไป พูดมากเกินไปหรือพูดน้อยเกินไป เคลื่อนไหวเร็วเกินไปแต่ไม่เร็วพอ พวกเราเป็นระเบิดของกระสุนที่ออกจากปืน พวกเราเป็นความรู้สึกผิดและความเศร้าโศกของตำรวจที่หวังว่าตัวเองจะไม่ยิงปืน
เราต่างให้คำมั่นสัญญาต่อกันถึงชีวิต ทรัพย์สมบัติ และเกียรติยศอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา…
เราต่างให้คำมั่นสัญญาต่อกันถึงชีวิต ทรัพย์สมบัติ และเกียรติยศอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา…
พวกเราคือคนตาย พวกเราคือคนมีชีวิตท่ามกลางแสงเทียนที่ส่องประกายระยิบระยับ พวกเราอยู่ในห้องขังที่มืดสลัวกับนักโทษที่กำลังอ่านหนังสือของดอสโตเยฟสกี พวกเราคือความผิดของเขา เป็นโทษของเขา เป็นการแก้ไขของเขา พวกเราคือการฟื้นฟูตัวเราเองและผู้อื่น พวกเราคือชาวพุทธที่คอยเสิร์ฟซุปที่สถานพักพิงร่วมกับนายหน้าซื้อขายหุ้น พวกเราคือสถานพักพิงและความหวังของกันและกัน: เงินห้าสิบเซ็นต์ของหญิงม่ายในจานรับบริจาค และเงินหนึ่งหมื่นเหรียญของนักกอล์ฟที่สัญญาว่าจะช่วยเยียวยา
เราถือว่าความจริงเหล่านี้เป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดเจนในตัวเอง …
พวกเราคือยาแก้ความเกลียดชังที่เกิดจากความสิ้นหวัง พวกเราคืออรุณสวัสดิ์ของคนขับรถเมล์ที่จำชื่อเราได้ พวกเราคือชายสักลายที่ยอมสละที่นั่งบนรถไฟใต้ดิน พวกเราคือประตูทุกบานที่เปิดออกพร้อมรอยยิ้มเมื่อเราสบตากันในแบบเดียวกับที่เรามองพระจันทร์ พวกเราคือพระจันทร์ พวกเราคือคำสัญญาของคนๆ หนึ่ง ลมหายใจที่ประกาศต่อกัน: ฉันเห็นคุณ ฉันต้องการคุณ ฉันคือคุณ ”
[ เสียงปรบมือ ]
ทิปเปตต์: ขอบคุณ ริชาร์ด บลังโก
[ เสียงปรบมือ ]
[ เพลง: “The Zeppelin” โดย Blue Dot Sessions ]
Tippett: Richard Blanco ประกอบอาชีพวิศวกรรมโยธามานานกว่า 20 ปี ปัจจุบันเขาเป็นรองศาสตราจารย์ด้านการเขียนสร้างสรรค์ที่มหาวิทยาลัย Florida International ซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยที่เขาเคยเรียน หนังสือสารคดีและบทกวีของเขาได้แก่ Looking for the Gulf Motel และล่าสุดคือ How to Love a Country
เมื่อพูดถึงบทกวี บทกวีทั้งหมดที่ Richard Blanco อ่านในชั่วโมงนี้เป็นส่วนหนึ่งของบทกวีแห่งการปลอบโยนและความสงบสุขแบบใหม่ — บ้านแห่งประสบการณ์บทกวี ที่ onbeing.org มีบทกวีสั้นและบทกวีเจาะลึกสำหรับทุกช่วงเวลาของวัน ทุกวัน โลกของเราเต็มไปด้วยเสียงดัง ท้าทาย และวุ่นวาย แต่คุณสามารถผูกมัดตัวเองได้ ชาร์จพลังใหม่ และค้นหาวิธีที่จะมองเห็นภาพที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น มุมมองที่ยาวนานขึ้น บทกวีช่วยได้ อีกครั้ง สัมผัสประสบการณ์บทกวีที่ onbeing.org
โปรเจ็กต์ On Being ได้แก่ Chris Heagle, Lily Percy, Laurén Dørdal, Erin Colasacco, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold, Jhaleh Akhavan, Pádraig Ó Tuama, Ben Katt และ Gautam Srikishan
โครงการ On Being ตั้งอยู่ในดาโกตาแลนด์ เพลงประกอบที่ไพเราะของเราแต่งและแต่งโดย Zoë Keating และเสียงสุดท้ายที่คุณได้ยินตอนท้ายการแสดงคือ Cameron Kinghorn
On Being เป็นผลงานอิสระที่ไม่แสวงหากำไรของ The On Being Project ซึ่งเผยแพร่ไปยังสถานีวิทยุสาธารณะโดย WNYC Studios ฉันสร้างรายการนี้ที่ American Public Media
พันธมิตรด้านเงินทุนของเรามีดังนี้:
สถาบัน Fetzer ช่วยสร้างรากฐานทางจิตวิญญาณเพื่อโลกที่เปี่ยมด้วยความรัก ค้นหาได้ที่ fetzer.org
มูลนิธิ Kalliopeia มุ่งมั่นที่จะเชื่อมโยงระบบนิเวศ วัฒนธรรม และจิตวิญญาณเข้าด้วยกันอีกครั้ง สนับสนุนองค์กรและโครงการต่างๆ ที่รักษาความสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์กับชีวิตบนโลก เรียนรู้เพิ่มเติมได้ที่ kalliopeia.org
Humanity United ส่งเสริมศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ทั้งที่บ้านและทั่วโลก ดูข้อมูลเพิ่มเติมได้ที่ humanityunited.org ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Omidyar Group
มูลนิธิ George Family Foundation สนับสนุนโครงการ Civil Conversations
มูลนิธิ Osprey เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาเพื่อชีวิตที่เข้มแข็ง มีสุขภาพดี และสมบูรณ์
และมูลนิธิ Lilly Endowment ซึ่งเป็นมูลนิธิครอบครัวเอกชนที่มีฐานอยู่ในอินเดียแนโพลิส ซึ่งอุทิศตนเพื่อผลประโยชน์ของผู้ก่อตั้งในด้านศาสนา การพัฒนาชุมชน และการศึกษา
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you, for sharing Richard Blanco's powerfully moving poetry.
Here's to waking and walking together.
You've brought to mind a favorite Ram Dass quote, paraphrased, we're here to walk each other home. ♡