[ musiikki: Ry Cooderin ja Manuel Galbánin "Drume Negrita"
Tippett: Olen Krista Tippett, ja tämä on On Being . Tänään Richard Blancon kanssa kuubalaisesta amerikkalainen rakennusinsinööri muuttui runoilijaksi. Tutkimme kodin ja kuulumisen teemoja – fyysistä ja emotionaalista, henkilökohtaista ja yhteisöllistä – kuten Richard Blanco käsittelee kirjassaan How to Love a Country . Puhuimme Chautauqua Institutionin ulkoamfiteatterissa.
Tippett: Sanoin sinulle ennen kuin tulimme tänne, jos tunnet kutsun lukea jotain näistä kirjoista, voit tehdä sen. Mutta aion ehdottaa - vedin siitä joitain - se on mielenkiintoista. Käytät sanaa "maahanmuuttaja". Se on tapa, jolla kuvailet perheen tarinaasi, mielestäni useimmiten, tai vähän "pakolaista". Keskustelin viime vuonna Hannah Arendtista, [ Toimittajan huomautus: Krista viittaa Lyndsey Stonebridgen haastatteluun , joka tapahtui vuonna 2017 .], joka kirjoitti paljon maanpaosta. Ja keskustelu, jonka kävin tämän pakolaisten parissa työskentelevän Hannah Arendtin tutkijan kanssa, on se, mitä tapahtuu mielikuvituksellemme näistä ihmisistä, kun käytämme sanaa "maahanmuuttaja" tai "pakolainen", tai mitä olen niin tietoinen nyt, mitä sana "siirtolainen" on tehnyt. Mielestäni kieli tekee ihmisistä abstraktion ja luo meille kyvyn erottautua. Joka tapauksessa tämä on vain mielessäni. Ja sitten kirjoitit tämän runon nimeltä "El Río Granden valitus", jossa tarkastellaan jälleen tätä koko draamaa aivan eri näkökulmasta, mikä on tämä pala luonnonmaailmasta, joka on risteytetty ja joka sillä hetkellä tekee ihmisistä… mitä se sitten onkaan.
Blanco: Jokin muuttuu.
Tippett: Haluatko lukea sen?
Blanco: Toki, haluaisin.
Tippett: Sivu yhdeksän.
Blanco: Sain paljon ajattelemisen aihetta, mutta… [ nauraa ], mutta luemme sen ensin, kuten sanoit. Olen siis kuullut Meksikon ja Yhdysvaltojen rajasta lapsesta asti. Ja luulen, että me kaikki olemme jollain tapaa - tavallaan tämän asian kanssa, tarkoitatte sanoa minulle, että emme voi, emme vain valtioina, kuten läntisellä pallonpuoliskolla, päästä jonkinlaiseen oikeudenmukaiseen, ystävälliseen, inhimilliseen - tähän ongelmaan, jota ei ole - teemme siitä ongelman.
Ja se abstraktoituu, ja se politisoituu, liian politisoituu, ja ajattelin, että kuinka voin tehdä tämän, on, että anna joen puhua. Ja anna joen - joten tämä on persoonaruno joen äänessä - antaa sen koko ihmiskunnalle; [ nauraa ] joki osoittaa sormella meitä niin sanotusti.
"Minun oli tarkoitus tavata kaikki:
saada pilvet pysähtymään peiliin
vesistäni, olla sateen koti
joka löytää tiensä luokseni, kääntääkseen aioneita
rakkaudettomasta kivestä rakastuneiksi kiviksi
ja kantaa ne nöyrinä lahjoina takaisin
mereen, joka tuo elämän takaisin minulle.
Tunsin auringon paahtavan, ylisti jokaista tähteä
parveili kuun ympärillä kauan ennen
teit. Olen hengittänyt ilmaa, jota et koskaan
hengitä, kuuntelin laululintuja ennen
voit sanoa heidän nimensä ennen
kaivot airot minuun, ennen sinua
loi jumalat, jotka loivat sinut.
Sitten maat – sinun keksintösi – kartat
sahaamalla maailmaa värillisiin muotoihin
lihavoiduilla viivoilla sanomaan: olet täällä,
ei siellä, olet tämä, et tuo, sanoaksesi:
keltainen ei ole punainen, punainen ei ole musta, musta on
ei valkoinen sanoakseni: minun , ei meidän , sanoakseni
sotaa ja usko, että elämän arvo on suhteellista.
Nimesit minut suureksi joeksi, piirsit minut - siniseksi,
paksu jakaa, sanoa: mauste ja jenkki ,
sanoa: wetback ja gringo . Sinä jaoit minut
kahdessa – puolet meistä, loput heistä. Mutta
Minun ei ollut tarkoitus hukuttaa lapsia, kuule
äitien huudot, joiden ei koskaan ollut tarkoitus olla sinun
maantiede: linja, raja, murhaaja.
Minun oli tarkoitus tavata kaikki:
peilatut pilvet ja auringon pistely,
linnunlaulua ja hiljaista kuuta, tuulta
ja sen tomu, vuoristosateen ryntäys -
ja me. Sinussa virtaava veri on vettä
virtaa minussa, sekä elämä, totuus me
tiedämme tiedämme: olkaa toisianne."
Kiitos.
[ aplodit ]
Kiitos. Gracias.
Tuo runo tekee minulle edelleen asioita. Opin edelleen itse – se on mielenkiintoista, luova prosessi ja miten se liittyy. Sanon aina, että runoni ovat minua älykkäämpiä. En ole niin älykäs – käyn läpi koko tämän fysiologisen kokemuksen, kun luen tuon runon uudelleen ja ajattelen sitä jokea, joka on se joki.
Tippett: Lukisitko "America the Beautiful Again" ?
Blanco: Totta kai.
Tippett: sivu 66.
Blanco: Kuusi-kuusi. Osa tästä runosta oli, tämän kirjan nimi, Kuinka rakastaa maata , on lausunto; se on myös kysymys. Se on myös tämän päivän itseapukirja [ nauraa ], ehkä ohjekirja. Yksi asia, jälleen, kuten sanoit kielestä, miksi kirjoittaa kirjaa, joka - en halunnut sen olevan yksitahtinen kirja, ja halusin myös tutkia erilaisia asioita, enkä halunnut heittää vauvaa ulos kylpyveden mukana ja olla runoja vain protestiksi. Ja palasin juuri tähän isänmaallisuuden runoon, mutta sellaista viatonta isänmaallisuutta, jota tunnet lapsena, puhdasta rakkautta ihanteita kohtaan ja, ainakin minulle, siihen, mitä tämä maa edustaa - luulen, edustaa edelleen; ja niin tämä palaa siihen tilaan. Ja laulan vähän, eli voit lähteä, jos haluat.
[ naurua ]
Sinulla on nyt mahdollisuutesi.
Joten se on "America the Beautiful", joka on ilmeisesti viittaus kappaleeseen.
”Kuinka lauloin O, kaunis kuin psalmi kirkossa
äitini kanssa, hänen kuubalaisen aksenttinsa skaalaus
jokainen vokaali: O, bee-yoo-tee-ful , mutta silti täydellisessä
sävelkorkeus, herkkä ja viritetty säteileville säteille
lasimaalaus valosta. Kuinka hän opetti minut korjaamaan
katseeni krusifiksiin laulaessamme kiitosta
tämän maan pelastajallemme, joka pelasti meidät –
äänemme hymnsivät yhtä intohimoisesti kuin urut
putkeen kohti taivasta. Kuinka minä lauloin
tilavalle taivaalle lähempänä niitä taivaita samalla
istui isäni auringon paahtavan harteille,
kohoaa ensimmäisen neljännen heinäkuun paraatimme yläpuolelle.
Kuinka kehomme sointi sekoittui,
hengittää, laulaa yhtenä vaskien nuottien kanssa
marssiyhtye soittaa ainoaa kappaletta
hän on koskaan oppinut englantia. Kuinka uskalsin laulaa sitä
kokoonpanossa teini-ikäiseni äänelläni
meripihkan aalloista , joita en ollut koskaan nähnyt,
eivätkä purppuraiset vuoristomajesteetit – mutta voisivat
kuvittele ne jokaisessa säkeessä nousevan sisäpuoleltani,
jokaista ylistyshuutoa, johon asti vyön
kurkkuni sattui: Amerikka! ja taas Amerikka!
Kuinka aloin lukea Nietzscheä ja epäillä jumalaa,
silti toivoi, että Jumala vuodattaisi armoaan
sinua ja kruunaa hyväsi veljeydellä.
Kuinka haluan silti laulaa kaikesta totuudesta huolimatta
sodistamme ja laukauksistamme kovemmin
kuin koulukellomme, poliitikkomme hymyilevät
on mikrofonissa, jakautuneemme umpikujassa
äänet huutavat toistensa yli sen sijaan
yhdessä laulamista. Kuinka haluan laulaa taas -
kaunis tai ei, vain ollakseen harmoniaa
merestä loistavaan mereen – ainoan maan kanssa
Tiedän tarpeeksi osatakseni laulaa."
Kiitos.
[ aplodit ]
Tippett: Olen Krista Tippett, ja tämä on On Being . Tänään rakennusinsinöörin ja runoilijan Richard Blancon kanssa.
[ aplodit ]
Blanco: Kiitos.
Tippett: Kysyn joskus keskustelun lopussa tämän kysymyksen: Mikä saa sinut epätoivoon juuri nyt ja mistä löydät toivoa? Ja minusta tuntuu, että olemme niin selväsanaisia epätoivostamme. Ja minusta tuntuu, että mikä saa sydämesi särkymään, olemme kuulleet. Haluaisin kysyä sinulta, mistä löydät iloa, mistä löydät toivoa juuri nyt.
Blanco: Toki. Minusta se on mielenkiintoista, koska olin juuri siinä vaiheessa – teen pienen radiosegmentin; sen nimi on "The Village Voice". Jaamme runoja, joskus minunkin. Ja tämä – se esitetään ensi viikolla, mutta kutsuin sitä National Oblivion Dayksi , [ nauraa ] ja runot olivat kuin "en kestä enää." Ja se oli myös niin kuin yksi mahtavista asioista, jonka runous tekee, on se, että voimme vain mennä tuohon tilaan niin syvälle – että jollain tapaa päästämme siitä irti. Joten etsin runoutta, joka tekee sen, jonka avulla voin tunnustaa ja olla kunnossa siinä, missä olemme tällä hetkellä. Ja se auttaa vähän. Mutta yritän ajatella - kai se saa minut toiveikkaana - ja tämä on jotain, mitä minä - se on tavallaan kaiken tämän epätoivon ja pelon ja pelon välissä - mielestäni yksi kauneimmista asioista, mitä näen, ja se tapahtui ensin muslimien kiellon ja muun kanssa, että ihmiset, ainakin minun elämässäni, ensimmäistä kertaa, puolustivat jotain, mikä ei suoraan vaikuttanut. Se on demokratiaa.
[ aplodit ]
Ja siksi minä vain rakastan - rakastan vain sitä, että nousemme ja ymmärrämme, ei. OK, tämä on – minun ei tarvitse mennä tuohon protestiin; se ei ole minusta kiinni. Mutta tuo runo - tiedätkö: "Ensin he tulivat hakemaan sitä ja sitä"? Muistatko sen runon? Ja luulen, että olemme vihdoin – emme tee sitä. Emme odota heidän tulevan meille. Nousemme ja ymmärrämme, että elämänlaatu, tämän maan hyve, riippuu jossain määrin jokaisen ihmisen tarinasta; että onnellisuutemme riippuu muiden ihmisten onnellisuudesta, ja olemme siirtymässä riippuvuuden tilasta keskinäisen riippuvuutemme ymmärtämiseen.
Ja se on mielestäni vain kaunista. Jopa kysymyksistä huolimatta – tämä kirja oli jollain tapaa pelottava, koska käsittelen aiheita, joista jotenkin minusta tuntui, ettei minulla ollut lupaa kirjoittaa, kuten Meksikon maahanmuutosta. No ei, siinä on yhteinen sävel. Rotu, sukupuoli, kaikki tällaiset ongelmat. Ja luulen, että juuri sitä yritän tehdä, on se, että yritän myös omaksua kaikkien muiden kokemuksia ja kenties keksiä kielen yhdessä tai sanoa: "Minä myös." Joten rakastan vain sitä, että näin tapahtuu. Ja sitä on vaikea nähdä 24 tunnin uutissarjan ja leikkeiden välillä, joten…
Tippett: Siitä tulee kurinalaisuus, melkein kuin henkinen kuri, ottaa sekin vakavasti. Se on tapa, jolla me, jotkut meistä, meistä tarpeeksi, kollektiivisesti elämme tämän lauseen, jonka sinulla on kirjan Kuinka rakastaa maata alussa: "Kerro minulle, kenen kanssa kuljet, niin kerron sinulle, kuka olet." Joten se on me, laajentamassa käsitystämme siitä, keitä olemme.
Blanco: Ja sen tajuaminen, että kuljemme yhdessä – tai olemme aina tehneet, mutta itse asiassa tunnustamme sen nyt.
Tippett: Joten kirja alkaa sanoilla "Käsiriippuvuuden julistus". Onko tämän runon takana tarina?
Blanco: Jälleen kielen löytäminen, toisen näkökulman löytäminen, toisen vuoropuhelun löytäminen ja kuinka helposti stereotyyppisiksi ja tyypiksi ihmisistä voi tulla uutisissa; ja myös, kuinka me teemme sen itsellemme - "Voi, sinä ajat punaisella lava-autolla; siksi sinun täytyy olla tämä henkilö. Teet ostoksia Whole Foodsissa; siksi sinun täytyy olla tällainen henkilö. Ajat Subarulla; siksi sinun täytyy olla tällainen henkilö," ja ymmärtäen, että tämä on todella jotain, joka on todellakin hiipinyt hitaasti pois aivoistamme, mutta välittömiä - en edes sano, että joskus tietoinen. Joten halusin vain murtaa joitain noista stereotypioista ja luoda empatiaa näiden stereotypioiden kesken.
Mutta se tulee myös viime kädessä sanonnasta, zulun kansan tervehdyksestä , joka oli todellinen inspiraatio täällä. Tervehdys – he eivät sano "Hyvää huomenta" kuten me, kuten teimme tänä aamuna. "Hyvää huomenta, tarvitsen kahvia." [ nauraa ] He katsovat toisiaan suoraan silmiin ja sanovat: "Näen sinut." Ja näkemisessä ja tunnustetuksi tulemisessa on uskomaton voima. Ja jos en erehdy, vastaus on: "Olen täällä nähdäkseni. Ja minä näen sinut." Ja niin me vain - emme näe toisiamme yhtä selvästi, ja luulen, että tämä runo yritti antaa meidän nähdä toisemme selvästi.
Ja siinä on - "Julistus" - Luulen, että mainitsin, seuraava kehitys tietoisuudessamme on riippuvuudesta itsenäisyyteen, on oikeastaan keskinäinen riippuvuus. Siellä maana, kansana, perheenä, maailmana… [ nauraa ]
Tippett: Lajina…
Blanco: Lajina. Jos emme tee sitä - no, emme koske ilmastoon, mutta - [ nauraa ]
"Keskinäisen riippuvuuden julistus" - ja nämä ovat otteita itsenäisyysjulistuksesta.
" Tällaista on ollut potilaan kärsimys...
Olemme äidin leipää, pikaperunaa, maitoa kassalla. Olemme hänen kolme lastaan, jotka pyytävät purukumia ja heidän isänsä. Olemme ne kolme minuuttia, jotka hän varastaa selatakseen iltapäivälehteä, ja meidän on uskottava, että jopa tähtien elämä on yhtä iloista ja mustelmaista. Toistuviin pyyntöömme on vastattu vain toistuvilla vammoilla…
Olemme hänen toinen työpaikkansa ja palvelemme Wall Street Journaliin perehtynyttä johtajaa jalkakäytäväkahvilassa, jota varjostavat pilvenpiirtäjät. Olemme hänen voittaman omaisuuden ja hänen menettämänsä perheen varjoja. Olemme hänen menetyksensä ja kadonneita. Olemme isä hiilikaupungissa, joka ei voi enää louhia elämää, koska liian paljon ja liian vähän on tapahtunut liian pitkään.
Toistuvien vammojen ja anastajien historia…
Olemme hänen pääkadunsa pimennettyjen ikkunoiden ja graffitettujen totuuksien hiekka. Olemme kuninkaallisten palmujen reunustama katu toisessa kaupungissa, jossa on afrikkalaista taidetta keräävän rauhanjoukon pariskunta. Me puhumme heidän illallisjuhlissaan viineistä, heilutetuista kylteistä ja poltetuista luonnoksista. Olemme mitä he tietävät: on aika tehdä muutakin kuin lukea New York Timesia, ostaa reilun kaupan kahvia ja luomumaissia.
Olemme anoneet oikaisua näiden sorron jokaisessa vaiheessa…
Olemme viljelijä, joka kasvatti maissia, joka kynsi sohvalleen päivän päätteeksi yhtä kuluneena kuin selkä. Olemme hänen televisiovastaanottansa huutamassa uutisia, joilla ei ole mitään tekemistä hänen silmissään olevan peltopölyn tai hänen käsiensä kipeässä olevan poikansa kanssa. Olemme hänen poikansa. Olemme musta teini, joka ajoi liian nopeasti tai liian hitaasti, puhui liikaa tai liian vähän, liikkui liian nopeasti, mutta ei tarpeeksi nopeasti. Olemme luodin räjähdys, joka jättää aseen. Olemme syyllisiä ja surua poliisille, joka toivoi, ettei hän olisi ampunut.
Lupaamme toisillemme elämämme, omaisuutemme ja pyhän kunniamme…
Lupaamme toisillemme elämämme, omaisuutemme ja pyhän kunniamme…
Olemme kuolleita, olemme eläviä kynttilänvalon vilkkuessa. Olemme hämärässä sellissä Dostojevskia lukevan vangin kanssa. Olemme hänen rikoksensa, hänen tuomionsa, hänen hyvityksensä, olemme itsemme ja muiden parannus. Olemme buddhalainen tarjoilemassa keittoa turvakodissa pörssivälittäjän rinnalla. Olemme toistemme turva ja toivo: lesken viisikymmentä senttiä keräilylautasessa ja golfaajan kymmenentuhannen dollarin lupaus hoidosta.
Pidämme näitä totuuksia itsestään selvinä…
Olemme lääke epätoivon aiheuttamaan vihaan. Olemme linja-autonkuljettajan hyvää huomenta, joka muistaa nimemme, tatuoidun miehen, joka luopuu paikastaan metrossa. Olemme jokaista ovea auki hymyillen, kun katsomme toisiamme silmiin, miten näemme kuun. Me olemme kuu. Olemme yhden kansan lupaus, yksi hengenveto julistaa toisillemme: Näen sinut . Tarvitsen sinua . Minä olen sinä ."
[ aplodit ]
Tippett: Kiitos, Richard Blanco.
[ aplodit ]
[ musiikki: Blue Dot Sessionsin "The Zeppelin" ]
Tippett: Richard Blanco harjoitti maa- ja vesirakennustyötä yli 20 vuoden ajan. Hän on nyt luovan kirjoittamisen apulaisprofessori alma materissaan, Floridan kansainvälisessä yliopistossa. Hänen tietokirjansa ja runoutensa sisältävät Looking for the Gulf Motel ja viimeisimmän How to Love a Country .
Runoudesta puheen ollen, kaikki Richard Blancon tällä tunnilla lukemat runot ovat osa uutta lohtua ja järkeä - Experience Poetry -kotisivua osoitteessa onbeing.org. Lyhytmuotoisia ja syviä sukelluksia on mihin tahansa vuorokaudenaikaan, mihin tahansa päivään. Maailmamme on meluisa, haastava ja myrskyinen. Mutta voit olla kytkettynä, latautua ja löytää tiesi syvemmälle, pidemmälle näkymälle. Runous auttaa. Jälleen, koe runoutta osoitteessa onbeing.org.
The On Being Projectin ovat Chris Heagle, Lily Percy, Laurén Dørdal, Erin Colasacco, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold, Gau, Jhaleh Benigtam, Ó Tuama, Jhaleh Benigtam, Ó Srikishan.
On Being Project sijaitsee Dakotan maalla. Ihanan teemamusiikkimme tarjoaa ja säveltää Zoë Keating. Ja viimeinen ääni, jonka kuulet laulavan esityksemme lopussa, on Cameron Kinghorn.
On Being on riippumaton voittoa tavoittelematon tuotanto On Being Projectista. WNYC Studios jakaa sen julkisille radioasemille. Tein tämän ohjelman American Public Mediassa.
Rahoituskumppaneitamme ovat:
Fetzer-instituutti, joka auttaa rakentamaan henkistä perustaa rakastavalle maailmalle. Löydät ne osoitteesta fetzer.org .
Kalliopeia säätiö. Omistettu ekologian, kulttuurin ja henkisyyden yhdistämiselle. Tuetaan järjestöjä ja aloitteita, jotka ylläpitävät pyhää suhdetta elämään maan päällä. Lue lisää osoitteessa kalliopeia.org .
Humanity United, edistää ihmisarvoa kotona ja ympäri maailmaa. Lisätietoja on osoitteessa humanityunited.org , joka on osa Omidyar-ryhmää.
George Family Foundation, joka tukee kansalaiskeskusteluprojektia.
Osprey Foundation – katalysaattori voimakkaaseen, terveeseen ja täyteläiseen elämään.
Ja Lilly Endowment, Indianapolisissa sijaitseva yksityinen perhesäätiö, joka on omistautunut perustajiensa etuihin uskonnon, yhteisön kehittämisen ja koulutuksen alalla.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you, for sharing Richard Blanco's powerfully moving poetry.
Here's to waking and walking together.
You've brought to mind a favorite Ram Dass quote, paraphrased, we're here to walk each other home. ♡