[ musika: Ry Cooder eta Manuel Galbán-en “Drume Negrita” ]
Tippett: Ni Krista Tippett naiz, eta hau On Being da. Gaur, Richard Blancorekin, ingeniari zibil kubatar estatubatuarra poeta bihurtu zen. Etxeko eta pertenentziaren gaiak aztertzen ari gara —fisikoa eta emozionala, pertsonala eta komuna—, Richard Blancok How to Love a Country liburuan jasotzen dituen moduan. Chautauqua Instituzioaren kanpoko anfiteatroan hitz egin dugu.
Tippett: Esan dizut hona atera baino lehen, liburu horietako edozein irakurtzera deituta sentitzen bazara, hori egin dezakezu. Baina proposatuko dut —hori atera nuen batzuk— interesgarria dela. "Etorkin" hitza erabiltzen duzu. Horrela deskribatzen duzu zure familiaren istorioa, nire ustez, gehienetan, edo “erbestea”, pixka bat. Iaz elkarrizketa bat izan nuen Hannah Arendt-i buruz, [ Editorearen oharra: Krista Lyndsey Stonebridgeri egin zion elkarrizketari egiten dio erreferentzia , 2017an .] erbesteari buruz asko idatzi zuen. Eta orain errefuxiatuekin lan egiten duen Hannah Arendt-en jakintsu honekin izaten ari nintzen solasaldia gizaki horiei buruz gure irudimenari gertatzen zaiona da “etorkin” edo “errefuxiatu” hitza erabiltzen dugunean edo, orain hain jakitun naizena, “migrante” hitzak egin duena da. Uste dut hizkuntzak pertsonen abstrakzio bat egiten duela eta bereizteko gaitasuna sortzen duela. Dena den, hau besterik ez dut buruan. Eta gero "El Río Granderen kexa" izeneko poema hau idatzi zenuen, hau da, drama guztia beste angelu batetik begiratzen duena, hau da, gurutzatzen den eta, momentu horretan, jendea egiten duen mundu naturalaren zati hori... gauza hori edozein dela ere.
Blanco: Zerbait eraldatzen da.
Tippett: Hori irakurri nahi duzu?
Blanco: Noski, gustatuko litzaidake.
Tippett: bederatzigarren orrialdea.
Blanco: Pentsatzeko asko eman dit, baina... [ barreak ] baina lehenbailehen irakurriko dugu, zuk esan bezala. Beraz, txikitatik entzun izan dut Mexiko eta AEBetako mugaz. Eta uste dut denok, nolabait, gai honekin izan duguna, testuinguruan, esan nahi didazu ezin dugula, ez bakarrik herrialde gisa, Mendebaldeko hemisferio gisa, nolabaiteko bidezko, adiskidetsu, gizatiar batera iritsi — ez den arazo honetara— arazo bihurtzen ari garela.
Eta abstraitzen da, eta politizatu egiten da, gehiegi politizatu egiten da, eta pentsatu nuen, nola egin dezaket hau, hau da, ibaiari hitz egiten utzi. Eta utzi ibaiari —beraz, hau da ibaiaren ahotsean pertsona poema bat— gizadi guztiari utz dezala; [ barreak ] ibaiak hatz bat seinalatzen digu, nolabait esateko.
"Gauza guztiak betetzeko egina nintzen:
hodeiak ispiluan pausatzeko
nire uretatik, euriaren etxea izateko
horrek bere bidea aurkitzen dit, eon buelta emateko
maitasunik gabeko harria maitasun gaiztoko harri-koskor bihurtu
eta eraman itzazu opari xume gisa
bizia ekartzen didan itsasora.
Eguzkia pizten sentitu nuen, izar bakoitza goraipatu nuen
asko lehenago ilargiaren inguruan bildu ziren
egin zenuen. Inoiz ez duzun airea arnastu dut
arnasa hartu, txori kantariak entzun aurretik
haien izenak hitz egin ditzakezu, aurretik
arraunak zulatu zenituen nigan, zure aurretik
sortu zaituzten jainkoak sortu.
Gero herrialdeak —zure asmakizuna— mapak
mundua koloretako formetan josiaz
Lerro lodietan kaiolatuta esateko: hemen zaude,
ez hor, hau zara, ez hori, esateko:
horia ez da gorria, gorria ez da beltza, beltza da
ez zuria, esateko: nirea , ez gurea , esateko
gerra, eta uste bizitzaren balioa erlatiboa dela.
Ibai handi izena jarri didazu, marraztu nau, urdina,
lodi zatitzeko, esateko: spic and Yankee ,
esateko: bizkar bustia eta gringoa . Banatu nauzu
bitan — ni erdiak gu, gainerakoak haiek. Baina
Ez nintzen haurrak itotzeko pentsatua, entzun
amen oihuak, inoiz zureak izan nahi ez direnak
geografia: lerro bat, muga bat, hiltzaile bat.
Gauza guztiak betetzeko egina nintzen:
ispiluko hodeiak eta eguzkiaren kilibriak,
txorien kantuak eta ilargi lasaia, haizea
eta bere hautsa, mendiko euriaren zartada-
eta gu. Zure baitan ibiltzen den odola ura da
nigan isurtzen, bai bizitza, egia gu
badakigu badakigu: izan bata bestean”.
Eskerrik asko.
[ txaloak ]
Eskerrik asko. Eskerrik asko.
Poema horrek oraindik gauzak egiten dizkit. Oraindik ikasten ari naiz, ni, interesgarria da, sormen prozesua eta nola lotzen den. Beti esaten dut, nire poemak ni baino argiagoak direla. Ez naiz horren burutsua —esperientzia fisiologiko guzti hau bizitzen dut poema hori berriro irakurtzean, eta ibai horretaz pentsatzen dudanean, ibai hori izanik.
Tippett: "America the Beautiful Again" irakurriko al zenuke?
Blanco: Oh, ziur.
Tippett: 66. orrialdea.
Blanco: Sei-sei. Poema honen zati bat zen, liburu honen izenburua, How to Love a Country , adierazpen bat da; galdera bat ere bada. Gaurko autolaguntza liburu bat ere bada [ barreak ], nola egin liburu bat, agian. Gauza bat, berriro ere, hizkuntzari buruz esaten ari zinen bezala, zergatik idatzi liburu bat, ez nuen nahi bat-bateko liburu bat izatea, eta, gainera, gauza desberdinak arakatu nahi nituen, eta ez nuen haurra bainu-urarekin bota eta protesta hutsezko poemak izatea. Eta abertzaletasunaren poema honetara itzuli naiz, baina txikitan sentitzen duzun abertzaletasun inuzente mota hori, idealekiko maitasun huts hori eta, niretzat behintzat, herri honek adierazten duena — uste dut, oraindik ere defendatzen duela; eta beraz, hau espazio horretara itzultzea da. Eta pixka bat kantatuko dut, hau da, alde egin dezakezu, nahi baduzu.
[ barreak ]
Orain duzu zure aukera.
Beraz, “America the Beautiful” da, eta hori, jakina, abestiaren erreferentzia da.
“Nola kantatu nuen O, elizan salmoa bezala ederra
nire amarekin, bere azentu kubatarra handituz
bokal bakoitza: O, bee-yoo-tee-ful , oraindik perfektuan
tonua, delikatua eta izpi distiratsuetara sintonizatuta
beirateen argiarena. Nola irakatsi zidan konpontzen
nire begiak gurutziltza gainean gure eskerrak abesten genituen bitartean
salbatu gaituen herri honen salbatzaileari—
gure ahotsak organoa bezain sutsuak diren ereserkiak
hodiak zerurantz. Nola kantatu nuen
zeru horietatik hurbilago dauden zeru zabaletarako bitartean
nire aitaren eguzki-taupadako sorbalden gainean jarrita,
Uztailaren lauko lehen desfilearen gainetik gorago.
Nola nahastu zen gure gorputzen arteko tinbrea,
arnasa hartuz, letoizko notekin bat bezala abesten
musika bandaren abesti bakarra jotzen
ingelesez ikasi zuen inoiz. Nola ausartu nintzen kantatzera
batzarrean nire nerabearen ahotsa pitzatuta
Inoiz ikusi ez ditudan ale-olatu anbarengatik ,
ezta mendiko maiestate moreak ere, baina liteke
imajina itzazu bertso bakoitzean nire erraietatik altxatzen,
laudorio-oihu guztiak gerriko nituen arte
eztarriak min egin dit: Amerika! eta berriro Amerika!
Nola hasi nintzen Nietzsche irakurtzen eta jainkoari zalantzan jartzen,
hala ere, Jainkoak bere grazia gainean isurtzea nahi zuen
zu, eta koroatu zure ona anaitasunarekin.
Nola kantatu nahi dudan oraindik egia guztia izan arren
gure gerrak eta gure tiroak ozenago jotzen
gure eskolako kanpaiak baino, gure politikariak irribarrez
mikroan datza, gure zatituen blokeoa
ahotsak elkarren gainetik oihukatu beharrean
elkarrekin abesten. Nola nahi dudan berriro abestu...
ederra edo ez, harmonia izateko besterik ez—
sea to shining sea —herrialde bakarrarekin
Nahikoa dakit abesten jakiteko».
Eskerrik asko.
[ txaloak ]
Tippett: Ni Krista Tippett naiz, eta hau On Being da. Gaur Richard Blanco ingeniari zibil eta poetarekin.
[ txaloak ]
Blanco: Eskerrik asko.
Tippett: Batzuetan, elkarrizketa baten amaieran, galdera hau egiten dut: Zerk etsitzen zaitu une honetan, eta non aurkitzen duzu itxaropena? Eta gure etsipenari buruz oso argiak garela sentitzen dut. Eta sentitzen dut zer ari zaizun bihotza min ematen, entzun dugu. Galdetu nahiko nizuke non aurkitzen duzun poza, non aurkitzen duzun itxaropena oraintxe bertan.
Blanco: Noski. Interesgarria iruditzen zait, momentu horretan nengoelako —irrati-segmentu txiki bat egiten dut; "Herriko Ahotsa" du izena. Poemak partekatzen ditugu, batzuetan nireak. Eta hau, datorren astean emitituko da, baina National Oblivion Day deitu nion, [ barreak ] eta poemak honelakoak ziren: "Ezin dut gehiago jasan". Eta, gainera, poesiak egiten duen gauza handienetako bat espazio horretara hain sakonago joateko aukera ematen diguna da, nolabait alde batera uzten dugula. Beraz, hori egiten duen poesiaren bila nabil, orain gauden tokian aitortzen eta ongi egoteko aukera ematen didana. Eta horrek pixka bat laguntzen du. Baina pentsatzen saiatzen ari naiz —itxaropentsu mantentzen nauen horrek—, eta hau da, etsipen eta beldur eta beldur horren guztiaren artean dagoen zerbait, ikusten dudan gauza ederrenetariko bat uste dut, eta musulmanen debekuarekin gertatu zen lehenengoz, jendeak, nire bizitzan behintzat, lehen aldiz zuzenean zutik eragiten ziela zuzenean. Hori demokrazia bat da.
[ txaloak ]
Eta, beraz, maite dut - maite dut urratsa egiten ari garela, eta konturatzen ari garela, ez. Ados, hau da — ez dut protesta horretara joan beharrik; ez da niri buruz. Baina, badakizue, "Halaberaren bila etorri ziren lehen" poema hori? Gogoratzen duzu poema hori? Eta uste dut azkenean ari garela, ez dugu hori egiten. Ez gaude gure bila etorriko zain. Bizi-kalitatea, herri honen bertutea, gizaki bakoitzaren istorioaren araberakoa dela, neurri batean, konturatzen ari gara; gure zoriontasuna besteen zoriontasunaren araberakoa dela, eta menpekotasun-espazio batetik gure elkarrekiko mendekotasunaz jabetzera goazela.
Eta hori ederra dela uste dut. Galderekin ere, liburu hau beldurgarria izan zen nolabait, nolabait idazteko baimenik ez nuela ere sentitu nuen gaiak jorratzen ari naizelako, Mexikoko immigrazioari buruz, esaterako. Tira, ez, hor komun bat dago. Arraza, generoa, era guztietako gaiak. Eta uste dut hori dela egiten saiatzen ari naizena, besteen esperientziak ere bereganatzen saiatzen ari naizela eta, agian, elkarrekin hizkuntzarekin asmatzen, edo "Ni ere bai" esaten. Beraz, maite dut hori gertatzen ari dela. Eta zaila da ikustea, 24 orduko albistegiaren eta klipen artean, beraz...
Tippett: Diziplina bat bihurtzen da, ia diziplina espiritual bat bezala, hori ere serio hartzea. Gutako modu bat da, batzuk, nahikoa, kolektiboki, liburuaren hasieran duzun esaldi hau, Nola maitatu Herria: “Esadazu norekin ibiltzen zaren, eta esango dizut nor zaren”. Beraz, gu gara, garenaren zentzu hori zabaltzen.
Blanco: Eta elkarrekin ibiltzen ari garela konturatuta, edo beti egin dugu, baina egia esan hori aitortuz orain.
Tippett: Beraz, liburua "Interdependentziaren Adierazpena"rekin hasten da. Istoriorik ba al dago poema honen atzean?
Blanco: Berriz ere, hizkuntza aurkitzea, beste angelu bat aurkitzea, beste elkarrizketa bat aurkitzea eta zein erraz bihur daitezkeen jendea estereotipatua eta tipografia albistegietan; eta, gainera, nola egiten dugun geure buruari - "Oh, kamioi gorri bat gidatzen duzu; beraz, pertsona hau izan behar duzu. Whole Foods-en egiten duzu erosketak; beraz, pertsona mota hau izan behar duzu. Subaru bat gidatzen duzu; beraz, pertsona mota hau izan behar duzu", eta konturatzen zara hori benetan pixkanaka gure garunak pisatzen ari den zerbait dela konturatuta, "baina berehalakoan" esango nuke. tipocasting hori batzuetan, ez gara kontziente ere. Beraz, estereotipo horietako batzuk hautsi eta estereotipo horietan enpatia sortu nahi nuen.
Baina, azken finean, esaera batetik dator, zulu herriaren agurra , hori izan zen hemen benetako inspirazioa. Agurra — ez dute "Egun on" esaten guk bezala, gaur goizean bezala. "Egunon; kafea behar dut." [ barreak ] Elkarri begiratzen diote, begietara zuzenean, eta esaten dute: "Ikusten zaitut". Eta botere ikaragarria dago ikusteak eta aitortuak izateak. Eta oker ez banago, erantzuna hauxe da: "Hemen nago ikusteko. Eta ikusten zaitut". Eta, beraz, besterik ez dugu — ez gara elkar hain argi ikusten, eta uste dut poema hau elkar argi ikusten uzten saiatzen ari zela.
Eta lortu du — “Deklarazioa” — aipatu dudala uste dut, gure kontzientziaren hurrengo bilakaera menpekotasunetik independentziara da, benetan, interdependentzia. Hori da benetan, herrialde gisa, herri gisa, familia gisa, mundu gisa... [ barreak ]
Tippett: Espezie gisa...
Blanco: Espezie gisa. Ez badugu hori egiten — tira, ez dugu klima ukituko, baina — [ barreak ]
"Interdependentzia Adierazpena" - eta hauek Independentzia Adierazpenaren pasarteak dira.
" Hala izan da pazientearen sufrimendua...
Amaren ogia gara, berehalako patatak, esnea kutxa batean. Bere hiru seme-alabak gara txiklearen eske eta haien aita. Tabloide batean lapurtzen dituen hiru minutuak gara, izarren bizitzak ere alai eta ubelduak direla sinetsi beharrik. Gure eskaera behin eta berriz errepikatutako lesioek bakarrik erantzun dute...
Bere bigarren lana dugu Wall Street Journal-ean barneratuta dagoen exekutibo bat zerbitzatzen, etxe orratzek itzalean dagoen espaloiko kafetegi batean. Irabazi zuen fortunaren eta galdu zuen familiaren itzalak gara. Gu gara bere galerak eta galduak. Aita bat gara ikatz-herri batean, eta ezin du bizitza gehiago minatu, gehiegi eta gutxi gertatu delako, denbora gehiegiz.
Behin eta berriz lesioen eta usurpazioen historia...
Gu gara bere kale nagusiko leiho belztuen eta graffitiatutako egiak. Errege palmondoz jositako beste herri bateko kalea gara, Afrikako artea biltzen duen Bake Gorputzaren bikote batekin etxean. Ardoen, piketeen seinaleen eta erretako zirriborroen txartelen inguruko afariaren inguruko hitzaldia gara. Ezagutzen dutena gara: New York Times-a irakurri, bidezko merkataritzako kafea eta arto ekologikoa erostea baino gehiago egiteko garaia da.
Zapalkuntza hauen fase guztietan erreparazio eskaera egin dugu...
Artoa hazten duen nekazaria gara, egunaren amaierarako bizkarra bezain higatuta sofan sartzen dena. Haren telesaila gara albisteak, dena eta zerikusirik ez daukala begietako soro-hautsarekin edo bere semea besoetako minetan habiatuta. Bere semea gara. Nerabe beltz bat gara, azkarregi edo motelegi gidatzen duena, gehiegi edo gutxiegi hitz egiten duena, azkarregi mugitzen dena, baina ez nahikoa azkar. Pistolatik irteten den balaren eztanda gara. Gu gara tiro egin ez izan nahi zuen poliziaren errua eta atsekabea.
Elkarri agintzen diogu elkarri gure bizitza, gure fortuna eta gure ohore sakratua...
Elkarri agintzen diogu elkarri gure bizitza, gure fortuna eta gure ohore sakratua...
Hildakoak gara, bizidunak gara beila-argiaren argiaren distiraren artean. Gela ilun batean gaude preso batekin Dostoievski irakurtzen. Gu gara bere delitua, bere sententzia, bere konponketak, gu geu eta besteen konponketa. Budista bat gara aterpe batean zopa zerbitzatzen duen agente batekin batera. Elkarren aterpea eta itxaropena gara: alargun baten berrogeita hamar zentimo bilketa-plateran eta golfari baten hamar mila dolarreko sendagaia.
Egia hauek agerikoak direla uste dugu...
Etsipenak eragindako gorrotoaren sendabidea gara. Gure izena gogoratzen duen autobus gidari baten egun ona gara, metroan eserlekua uzten duen gizon tatuatua. Irribarre batekin irekita dauden ate guztiak gara elkarri begietara begiratzen diogunean ilargia ikusten dugun moduan. Ilargia gara. Herri baten promesa gara, arnas batek elkarri deklaratzen diona: Ikusten zaitut . Behar zaitut . ni zu naiz ”.
[ txaloak ]
Tippett: Eskerrik asko, Richard Blanco.
[ txaloak ]
[ musika: Blue Dot Sessions-en “The Zeppelin” ]
Tippett: Richard Blancok 20 urte baino gehiagoz jardun zuen ingeniaritza zibila. Gaur egun sormen-idazketako irakasle elkartua da bere alma mater-en, Floridako Nazioarteko Unibertsitatean. Bere fikziozko eta poesiazko liburuen artean , Looking for the Gulf Motel eta, azkena, How to Love a Country .
Poesiaz ari garela, Richard Blancok ordu honetan irakurri dituen poema guztiak lasaitasun eta zentzuzko eskaintza berri baten parte dira: onbeing.org helbidean, Experience Poetry home . Forma labur eta sakoneko murgilketak daude eguneko edozein ordutarako, edozein motatako egunetarako. Gure mundua zaratatsua, erronka eta nahasia da. Baina lotuta egon zaitezke, eta kargatu zaitezke, eta ikuspegi sakonagorako bidea aurkitu dezakezu, ikuspegi luzeago batera. Poesiak laguntzen du. Berriz ere, Experience Poetry onbeing.org webgunean.
The On Being Project Chris Heagle, Lily Percy, Laurén Dørdal, Erin Colasacco, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold, Jhaleh Akhavan, Pádraig Ben SÓrik, Pádraig Ben SÓrik eta Tuan Gautam dira.
On Being Project Dakota lurretan dago. Gure gai-musika ederra Zoë Keating-ek eman eta konposatu du. Eta gure ikuskizunaren amaieran abesten entzuten duzun azken ahotsa Cameron Kinghorn da.
On Being The On Being Project-en irabazi-asmorik gabeko ekoizpen independente bat da. WNYC Studios-ek irrati publikoetara banatzen du. Ikuskizun hau American Public Median sortu nuen.
Gure finantza-bazkideek honako hauek dira:
Fetzer Institutua, mundu maitagarri baten oinarri espirituala eraikitzen laguntzen. Aurkitu itzazu fetzer.org webgunean.
Kalliopeia Fundazioa. Ekologia, kultura eta espiritualtasuna berriro lotzeari eskainia. Lurreko bizitzarekin harreman sakratua mantentzen duten erakunde eta ekimenak laguntzea. Informazio gehiago kalliopeia.org helbidean.
Humanity United, giza duintasuna aurreratuz etxean eta mundu osoan. Lortu informazio gehiago humanityunited.org webgunean, Omidyar Taldearen baitan.
George Family Foundation, Civil Conversations Proiektuaren alde.
Arrano arrantzalearen fundazioa - bizitza ahaldun, osasuntsu eta bete baten katalizatzailea.
Eta Lilly Endowment, Indianapolis-en oinarritutako familia-fundazio pribatua, bere sortzaileen erlijioan, komunitatearen garapenean eta hezkuntzan duten interesei eskainitakoa.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you, for sharing Richard Blanco's powerfully moving poetry.
Here's to waking and walking together.
You've brought to mind a favorite Ram Dass quote, paraphrased, we're here to walk each other home. ♡