[ âm nhạc: “Drume Negrita” của Ry Cooder và Manuel Galbán ]
Tippett: Tôi là Krista Tippett, và đây là On Being . Hôm nay, với Richard Blanco, một kỹ sư xây dựng người Mỹ gốc Cuba chuyển sang làm thơ. Chúng ta sẽ khám phá các chủ đề về nhà và sự gắn bó — về mặt vật chất và cảm xúc, cá nhân và cộng đồng — như Richard Blanco đã đề cập trong cuốn sách của ông, How to Love a Country . Chúng tôi đã nói chuyện tại giảng đường ngoài trời của Viện Chautauqua.
Tippett: Tôi đã nói với bạn trước khi chúng ta ra đây, nếu bạn cảm thấy muốn đọc bất cứ điều gì từ bất kỳ cuốn sách nào trong số đó, bạn có thể làm điều đó. Nhưng tôi sẽ đề xuất — tôi đã trích dẫn một số điều — thật thú vị. Bạn sử dụng từ "người nhập cư". Đó là cách bạn mô tả câu chuyện gia đình của mình, tôi nghĩ, thường xuyên nhất, hoặc "lưu vong", một chút. Tôi đã có một cuộc trò chuyện vào năm ngoái về Hannah Arendt, [ Ghi chú của biên tập viên: Krista đang nhắc đến cuộc phỏng vấn của cô ấy với Lyndsey Stonebridge , diễn ra vào năm 2017. ] người đã viết rất nhiều về sự lưu vong. Và cuộc trò chuyện mà tôi đã có với học giả về Hannah Arendt, người hiện đang làm việc với những người tị nạn, là những gì xảy ra với trí tưởng tượng của chúng ta về những con người này khi chúng ta sử dụng từ "người nhập cư" hoặc "người tị nạn" hoặc, điều mà tôi rất nhận thức được bây giờ, là những gì từ "người di cư" đã làm. Tôi nghĩ rằng ngôn ngữ tạo ra sự trừu tượng về con người và tạo ra khả năng tách biệt cho chúng ta. Dù sao thì, đây chỉ là trong đầu tôi. Và rồi bạn đã viết bài thơ có tên là "Lời than phiền về El Río Grande", một lần nữa, nhìn toàn bộ vở kịch này từ một góc độ hoàn toàn khác, đó là một phần của thế giới tự nhiên bị cắt ngang và vào khoảnh khắc đó, tạo nên con người... bất kể thứ đó là gì.
Blanco: Có điều gì đó đang biến đổi.
Tippett: Bạn có muốn đọc cái đó không?
Blanco: Chắc chắn rồi, tôi rất muốn.
Tippett: Trang chín.
Blanco: Điều đó khiến tôi phải suy nghĩ rất nhiều, nhưng… [ cười ] nhưng chúng ta sẽ đọc nó trước, như anh đã nói. Vì vậy, tôi đã nghe về biên giới Mexico-Hoa Kỳ từ khi tôi còn là một đứa trẻ. Và tôi nghĩ rằng tất cả chúng ta, theo một cách nào đó, đều — chỉ là đã có nó với vấn đề này, trong bối cảnh, anh muốn nói với tôi rằng chúng ta không thể, không chỉ với tư cách là các quốc gia, như Tây bán cầu, đi đến một số loại công bằng, thân thiện, nhân đạo — đối với vấn đề này không phải — chúng ta đang biến nó thành một vấn đề.
Và nó trở nên trừu tượng, và nó trở nên chính trị hóa, quá chính trị hóa, và tôi nghĩ, làm sao tôi có thể làm được điều này, là, hãy để dòng sông lên tiếng. Và hãy để dòng sông — vì vậy đây là một bài thơ về nhân cách trong giọng nói của dòng sông — để cho toàn thể nhân loại có nó; [ cười ] để dòng sông chỉ tay vào chúng ta, có thể nói như vậy.
“Khiếu nại của El Río Grande” :
“Tôi được sinh ra để mọi thứ gặp nhau:
để làm cho những đám mây dừng lại trong gương
của nước tôi, là nơi trú ngụ của mưa rơi
tìm đường đến với tôi, để biến đổi hàng triệu năm
của đá vô tình thành những viên sỏi tương tư
và mang chúng trở về như những món quà khiêm tốn
đến biển cả, nơi mang lại sự sống cho tôi.
Tôi cảm thấy mặt trời bùng cháy, ca ngợi từng vì sao
đã tụ tập quanh mặt trăng từ lâu trước đó
bạn đã làm. Tôi đã hít thở không khí mà bạn sẽ không bao giờ
hít thở, lắng nghe tiếng chim hót trước
bạn có thể nói tên của họ trước
bạn đã cắm mái chèo của bạn vào tôi, trước khi bạn
đã tạo ra các vị thần đã tạo ra bạn.
Sau đó, các quốc gia—phát minh của bạn—bản đồ
ghép hình thế giới thành những hình dạng đầy màu sắc
được lồng vào những dòng chữ đậm để nói rằng: bạn ở đây,
không phải ở đó, bạn là thế này, không phải thế kia, để nói:
màu vàng không phải là đỏ, màu đỏ không phải là đen, màu đen là
không phải màu trắng, để nói: của tôi , không phải của chúng ta , để nói
chiến tranh và tin rằng giá trị cuộc sống là tương đối.
Bạn đặt tên cho tôi là dòng sông lớn, vẽ tôi—màu xanh,
dày để phân chia, để nói: cay và Yankee ,
để nói: wetback và gringo . Bạn chia rẽ tôi
trong hai—một nửa của tôi là chúng tôi, phần còn lại là họ. Nhưng
Tôi không có ý định dìm chết trẻ em đâu, nghe này
tiếng khóc của mẹ, không bao giờ có nghĩa là của bạn
địa lý: một đường thẳng, một biên giới, một kẻ giết người.
Tôi được sinh ra để mọi thứ gặp nhau:
những đám mây phản chiếu và ánh nắng chói chang,
tiếng chim hót và trăng lặng, gió
và bụi của nó, tiếng mưa rào trên núi—
và chúng ta. Máu chảy trong bạn là nước
chảy trong tôi, cả cuộc sống, sự thật chúng ta
biết chúng ta biết: hãy là một trong nhau.”
Cảm ơn.
[ vỗ tay ]
Cảm ơn. Gracias.
Bài thơ đó vẫn tác động đến tôi. Bản thân tôi vẫn đang học — thật thú vị, quá trình sáng tạo và cách kết nối đó. Tôi luôn nói rằng, thơ của tôi thông minh hơn tôi. Tôi không thông minh đến thế — tôi trải qua toàn bộ trải nghiệm sinh lý này khi đọc lại bài thơ đó, và nghĩ về dòng sông đó, về chính dòng sông đó.
Tippett: Bạn có đọc “Nước Mỹ tươi đẹp trở lại” không?
Blanco: Ồ, chắc chắn rồi.
Tippett: Trang 66.
Blanco: Sáu-sáu. Một phần của bài thơ này, tựa đề của cuốn sách này, Làm thế nào để yêu một đất nước , là một câu tuyên bố; nó cũng là một câu hỏi. Nó cũng là một cuốn sách self-help [ cười ] cho ngày hôm nay, một cuốn sách hướng dẫn, có lẽ vậy. Một điều nữa, giống như bạn đã nói về ngôn ngữ, tại sao lại viết một cuốn sách mà — Tôi không muốn nó là một cuốn sách một nhịp, và tôi cũng muốn khám phá những điều khác nhau, và tôi không muốn vứt đứa bé cùng với nước tắm và chỉ là những bài thơ phản đối. Và tôi vừa quay lại bài thơ về lòng yêu nước này, nhưng loại lòng yêu nước ngây thơ mà bạn cảm thấy khi còn nhỏ, loại tình yêu thuần khiết dành cho lý tưởng và, ít nhất là đối với tôi, những gì đất nước này đại diện — tôi nghĩ, vẫn đại diện; và vì vậy, điều này sẽ quay trở lại không gian đó. Và tôi sẽ hát một chút, đó là — bạn có thể rời đi, nếu bạn muốn.
[ tiếng cười ]
Bây giờ bạn có cơ hội rồi.
Vậy thì đó là "America the Beautiful", rõ ràng là ám chỉ đến bài hát này.
“Tôi đã hát như thế nào , Ôi, đẹp như một bài thánh ca trong nhà thờ
với mẹ tôi, giọng Cuba của bà đang tăng dần
mỗi nguyên âm: O, bee-yoo-tee-ful , nhưng hoàn hảo
cao độ, tinh tế và được điều chỉnh theo các tia sáng rực rỡ
của ánh sáng kính màu. Cô ấy đã dạy tôi cách sửa chữa
mắt tôi hướng về cây thánh giá khi chúng tôi hát lời cảm tạ
cho vị cứu tinh của đất nước đã cứu chúng ta—
giọng hát của chúng tôi thánh ca nồng nàn như đàn organ
hướng thẳng tới thiên đàng. Tôi đã hát như thế nào
cho bầu trời rộng lớn gần hơn với bầu trời đó trong khi
đậu trên đôi vai đầy nắng của cha tôi,
cao hơn cuộc diễu hành đầu tiên của chúng ta vào ngày 4 tháng 7.
Làm thế nào âm sắc qua cơ thể chúng ta hòa quyện,
thở, hát như một với những nốt nhạc đồng
của ban nhạc diễu hành chơi bài hát duy nhất
anh ấy đã từng học bằng tiếng Anh. Làm sao tôi dám hát nó
tại cuộc họp với giọng nói tuổi teen của tôi bị vỡ
cho những con sóng hạt màu hổ phách mà tôi chưa từng thấy,
cũng không phải là những ngọn núi màu tím hùng vĩ —nhưng có thể
hãy tưởng tượng chúng trong từng câu thơ dâng lên từ ruột gan tôi,
mỗi lời khen ngợi tôi thốt lên cho đến khi
cổ họng tôi đau: Nước Mỹ! và lại là nước Mỹ!
Làm thế nào tôi bắt đầu đọc Nietzsche và nghi ngờ Chúa,
nhưng vẫn mong muốn Chúa ban ơn cho
và trao vương miện cho điều tốt đẹp của bạn bằng tình anh em.
Làm sao tôi vẫn muốn hát mặc cho tất cả sự thật
của cuộc chiến tranh của chúng ta và tiếng súng của chúng ta vang lên ngày càng lớn
hơn tiếng chuông trường học của chúng ta, các chính trị gia của chúng ta mỉm cười
nằm ở mic, sự bế tắc của sự chia rẽ của chúng ta
những giọng nói hét vào nhau thay vì
cùng nhau hát. Tôi muốn hát lại lần nữa—
đẹp hay không, chỉ cần hài hòa— từ
biển này đến biển kia —với đất nước duy nhất
Tôi biết đủ để biết cách hát.”
Cảm ơn.
[ vỗ tay ]
Tippett: Tôi là Krista Tippett, và đây là On Being . Hôm nay với kỹ sư xây dựng và nhà thơ Richard Blanco.
[ vỗ tay ]
Blanco: Cảm ơn bạn.
Tippett: Đôi khi tôi hỏi, vào cuối một cuộc trò chuyện, câu hỏi này: Điều gì khiến bạn tuyệt vọng ngay lúc này, và bạn đang tìm thấy hy vọng ở đâu? Và tôi cảm thấy chúng ta rất rõ ràng về sự tuyệt vọng của mình. Và tôi cảm thấy điều gì khiến trái tim bạn đau đớn, chúng tôi đã nghe. Tôi muốn hỏi bạn đang tìm thấy niềm vui ở đâu, bạn đang tìm thấy hy vọng ở đâu ngay lúc này.
Blanco: Chắc chắn rồi. Tôi nghĩ điều đó thật thú vị, vì tôi vừa mới ở thời điểm đó — Tôi làm một chương trình phát thanh nhỏ; chương trình có tên là “The Village Voice.” Chúng tôi chia sẻ những bài thơ, đôi khi là của tôi. Và chương trình này — sẽ phát sóng vào tuần tới, nhưng tôi gọi đó là Ngày Quốc tế Lãng quên , [ cười ] và những bài thơ như kiểu, “Tôi không thể chịu đựng được nữa.” Và nó cũng giống như, một trong những điều tuyệt vời mà thơ ca làm được là cho phép chúng ta đi sâu vào không gian đó — rằng bằng cách nào đó chúng ta buông bỏ nó theo một số cách. Vì vậy, tôi đang tìm kiếm những bài thơ làm được điều đó, cho phép tôi thừa nhận và hài lòng với nơi chúng ta đang ở ngay bây giờ. Và điều đó giúp ích một chút. Nhưng tôi đang cố nghĩ — tôi đoán điều gì khiến tôi hy vọng — và đây là điều mà tôi — nó nằm giữa tất cả sự tuyệt vọng, sợ hãi và lo lắng này — tôi nghĩ một trong những điều đẹp đẽ nhất mà tôi thấy, và điều đó xảy ra đầu tiên với lệnh cấm người Hồi giáo và những thứ tương tự, rằng mọi người, ít nhất là trong cuộc đời tôi, lần đầu tiên, đã đứng lên vì một điều gì đó không ảnh hưởng trực tiếp đến họ, trực tiếp. Đó là một nền dân chủ.
[ vỗ tay ]
Và vì vậy tôi chỉ thích — tôi chỉ thích rằng chúng ta đang tiến lên, và chúng ta đang nhận ra, không. Được rồi, đây là — tôi không phải tham gia cuộc biểu tình đó; nó không phải về tôi. Nhưng bài thơ đó từ — bạn biết đấy, "Đầu tiên họ đến vì người này người kia"? Bạn còn nhớ bài thơ đó không? Và tôi nghĩ cuối cùng chúng ta — chúng ta không làm điều đó. Chúng ta không chờ họ đến vì chúng ta. Chúng ta đang tiến lên và nhận ra rằng chất lượng cuộc sống, đức tính của đất nước này, phụ thuộc vào câu chuyện của mỗi con người, ở một mức độ nào đó; rằng hạnh phúc của chúng ta phụ thuộc vào hạnh phúc của những người khác, và chúng ta đang chuyển từ không gian phụ thuộc sang nhận ra sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng ta.
Và tôi chỉ nghĩ rằng điều đó thật đẹp. Ngay cả với những câu hỏi — cuốn sách này cũng đáng sợ theo một số cách, bởi vì tôi đang đề cập đến những chủ đề mà, bằng cách nào đó, tôi cũng cảm thấy mình không được phép viết về, như về vấn đề nhập cư của người Mexico. Ồ, không, có một điểm chung ở đó. Chủng tộc, giới tính, tất cả những vấn đề như vậy. Và tôi nghĩ đó là những gì tôi đang cố gắng làm, là tôi cũng đang cố gắng chấp nhận những trải nghiệm của mọi người khác và, có lẽ, cùng nhau đưa ra ngôn ngữ, hoặc nói rằng, "Tôi cũng vậy." Vì vậy, tôi chỉ thích rằng điều đó đang xảy ra. Và thật khó để thấy, giữa bản tin 24 giờ và các đoạn clip, vì vậy ...
Tippett: Nó trở thành một kỷ luật, gần giống như một kỷ luật tâm linh, để coi trọng điều đó. Đó là cách chúng ta, một số người trong chúng ta, đủ người trong chúng ta, cùng nhau, sống câu nói mà bạn đã nói ở đầu cuốn sách, Cách yêu một đất nước: "Hãy cho tôi biết bạn đi cùng ai, và tôi sẽ cho bạn biết bạn là ai." Vì vậy, đó là chúng ta, mở rộng ý thức về con người của chúng ta.
Blanco: Và nhận ra rằng chúng ta đang cùng nhau bước đi — hoặc chúng ta vẫn luôn như vậy, nhưng thực sự thừa nhận điều đó ngay bây giờ.
Tippett: Vậy cuốn sách bắt đầu bằng “Tuyên ngôn về sự phụ thuộc lẫn nhau”. Có câu chuyện nào đằng sau bài thơ này không?
Blanco: Một lần nữa, tìm ngôn ngữ, tìm một góc nhìn khác, tìm một cuộc đối thoại khác, và cách mọi người dễ dàng bị rập khuôn và đóng khung trong tin tức; và, cũng như cách chúng ta tự làm điều đó với chính mình — “Ồ, bạn lái một chiếc xe bán tải màu đỏ; do đó, bạn phải là người này. Bạn mua sắm tại Whole Foods; do đó, bạn phải là kiểu người này. Bạn lái một chiếc Subaru; do đó, bạn phải là kiểu người này,” và nhận ra rằng đó thực sự là điều gì đó đã dần dần bào mòn bộ não của chúng ta, kiểu tức thời này — Tôi sẽ không nói là “phán đoán”, nhưng là sự đóng khung mà đôi khi, chúng ta thậm chí không nhận ra. Vì vậy, tôi chỉ muốn phá vỡ một số khuôn mẫu đó và tạo ra sự đồng cảm giữa những khuôn mẫu đó.
Nhưng cuối cùng, nó cũng xuất phát từ một câu nói, một lời chào của người Zulu , đó là nguồn cảm hứng thực sự ở đây. Lời chào — họ không nói "Chào buổi sáng" như chúng ta vẫn nói, như chúng ta đã nói, sáng nay. "Chào buổi sáng; Tôi cần cà phê." [ cười ] Họ nhìn thẳng vào mắt nhau, và nói, "Tôi thấy bạn." Và có một sức mạnh đáng kinh ngạc trong việc nhìn thấy và được thừa nhận. Và nếu tôi không nhầm, câu trả lời là, "Tôi ở đây để được nhìn thấy. Và tôi thấy bạn." Và vì vậy chúng ta chỉ — chúng ta không nhìn thấy nhau rõ ràng, và tôi nghĩ bài thơ này đang cố gắng để chúng ta nhìn thấy nhau rõ ràng.
Và nó có — “Tuyên bố” — Tôi nghĩ tôi đã đề cập, sự tiến hóa tiếp theo trong nhận thức của chúng ta là từ phụ thuộc đến độc lập, thực sự là, sự phụ thuộc lẫn nhau. Đó thực sự là nơi, như một quốc gia, như một dân tộc, như một gia đình, như một thế giới … [ cười ]
Tippett: Là một loài…
Blanco: Như một loài. Nếu chúng ta không làm điều đó khi đối mặt với — à, chúng ta [sẽ không] chạm vào khí hậu, nhưng — [ cười ]
“Tuyên ngôn phụ thuộc lẫn nhau” — và đây là những trích đoạn từ Tuyên ngôn Độc lập.
“ Đó là sự đau khổ của bệnh nhân…
Chúng ta là bánh mì của mẹ, khoai tây ăn liền, sữa tại quầy thanh toán. Chúng ta là ba đứa con của bà đang nài nỉ xin kẹo cao su và cha của chúng. Chúng ta là ba phút bà dành ra để lật một tờ báo lá cải, cần phải tin rằng ngay cả cuộc sống của các ngôi sao cũng vui vẻ và cũng đau thương như vậy. Những lời thỉnh cầu lặp đi lặp lại của chúng ta chỉ được đáp lại bằng những tổn thương lặp đi lặp lại…
Chúng tôi là công việc thứ hai của cô phục vụ một giám đốc điều hành đang đắm chìm trong tờ Wall Street Journal tại một quán cà phê vỉa hè dưới bóng những tòa nhà chọc trời. Chúng tôi là cái bóng của gia tài mà ông ấy đã giành được và gia đình mà ông ấy đã mất. Chúng tôi là mất mát và là người bị lạc. Chúng tôi là một người cha ở một thị trấn khai thác than không thể khai thác cuộc sống nữa vì quá nhiều và quá ít đã xảy ra, trong một thời gian quá dài.
Một lịch sử liên tục bị thương và cướp bóc…
Chúng tôi là sự kiên cường của những ô cửa sổ tối đen trên phố chính của ông và những sự thật được vẽ bậy. Chúng tôi là một con phố ở một thị trấn khác được bao quanh bởi những cây cọ hoàng gia, nơi có một cặp đôi trong Đoàn Hòa bình sưu tầm nghệ thuật châu Phi. Chúng tôi là câu chuyện tiệc tối của họ về rượu vang, những tấm biển biểu tình và những tấm thẻ quân dịch bị đốt cháy. Chúng tôi là những gì họ biết: đã đến lúc phải làm nhiều hơn là chỉ đọc tờ New York Times, mua cà phê thương mại công bằng và ngô hữu cơ.
Trong mọi giai đoạn của sự áp bức này, chúng tôi đã kiến nghị bồi thường…
Chúng ta là người nông dân trồng ngô, người cày trên chiếc ghế dài của mình, mệt mỏi như lưng của mình vào cuối ngày. Chúng ta là chiếc TV của ông ấy đang phát tin tức ầm ĩ, có mọi thứ và không liên quan gì đến bụi đồng trong mắt ông ấy hay đứa con trai của ông ấy nằm gọn trong cơn đau ở cánh tay. Chúng ta là con trai của ông ấy. Chúng ta là một thiếu niên da đen lái xe quá nhanh hoặc quá chậm, nói quá nhiều hoặc quá ít, di chuyển quá nhanh, nhưng không đủ nhanh. Chúng ta là luồng đạn bắn ra khỏi khẩu súng. Chúng ta là cảm giác tội lỗi và đau buồn của cảnh sát ước mình đã không bắn.
Chúng ta cùng nhau cam kết với nhau cuộc sống, tài sản và danh dự thiêng liêng của mình…
Chúng ta cùng nhau cam kết với nhau cuộc sống, tài sản và danh dự thiêng liêng của mình…
Chúng ta là người chết, chúng ta là người sống giữa ánh nến lung linh. Chúng ta ở trong một phòng giam tối tăm với một tù nhân đang đọc Dostoevsky. Chúng ta là tội ác của anh ta, bản án của anh ta, sự đền bù của anh ta, chúng ta là sự chữa lành của chính mình và những người khác. Chúng ta là một Phật tử phục vụ súp tại một nơi trú ẩn cùng với một người môi giới chứng khoán. Chúng ta là nơi trú ẩn và hy vọng của nhau: năm mươi xu của một góa phụ trong một đĩa quyên góp và lời cam kết mười nghìn đô la của một người chơi gôn cho việc chữa bệnh.
Chúng tôi coi những sự thật này là hiển nhiên…
Chúng ta là liều thuốc chữa lành sự căm ghét do tuyệt vọng gây ra. Chúng ta là lời chào buổi sáng của một tài xế xe buýt nhớ tên chúng ta, người đàn ông xăm mình nhường chỗ ngồi của mình trên tàu điện ngầm. Chúng ta là mọi cánh cửa được mở ra với nụ cười khi chúng ta nhìn vào mắt nhau như cách chúng ta ngắm trăng. Chúng ta là mặt trăng. Chúng ta là lời hứa của một dân tộc, một hơi thở tuyên bố với nhau: Tôi thấy bạn . Tôi cần bạn . Tôi là bạn .
[ vỗ tay ]
Tippett: Cảm ơn, Richard Blanco.
[ vỗ tay ]
[ nhạc: “The Zeppelin” của Blue Dot Sessions ]
Tippett: Richard Blanco đã hành nghề kỹ sư xây dựng trong hơn 20 năm. Hiện tại, ông là phó giáo sư về sáng tác văn học tại trường cũ của mình, Đại học Quốc tế Florida. Các tác phẩm phi hư cấu và thơ của ông bao gồm Looking for the Gulf Motel và gần đây nhất là How to Love a Country .
Nói về thơ ca, tất cả các bài thơ mà Richard Blanco đọc trong giờ này đều là một phần của một lời an ủi và sự tỉnh táo mới — trang chủ Trải nghiệm Thơ ca tại onbeing.org. Có những bài viết ngắn và sâu sắc cho bất kỳ thời điểm nào trong ngày, bất kỳ ngày nào. Thế giới của chúng ta ồn ào, đầy thử thách và hỗn loạn. Nhưng bạn có thể bị trói buộc, được nạp lại năng lượng và tìm đường đến một góc nhìn sâu sắc hơn, một góc nhìn dài hơn. Thơ ca giúp ích. Một lần nữa, Trải nghiệm Thơ ca tại onbeing.org.
Dự án On Being là Chris Heagle, Lily Percy, Laurén Dørdal, Erin Colasacco, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold, Jhaleh Akhavan, Pádraig Ó Tuama, Ben Katt và Gautam Srikishan.
Dự án On Being nằm trên đất Dakota. Nhạc nền đáng yêu của chúng tôi được cung cấp và sáng tác bởi Zoë Keating. Và giọng hát cuối cùng mà bạn nghe thấy ở cuối chương trình của chúng tôi là Cameron Kinghorn.
On Being là một sản phẩm phi lợi nhuận độc lập của The On Being Project. Sản phẩm được phân phối tới các đài phát thanh công cộng bởi WNYC Studios. Tôi đã tạo ra chương trình này tại American Public Media.
Các đối tác tài trợ của chúng tôi bao gồm:
Viện Fetzer, giúp xây dựng nền tảng tinh thần cho một thế giới yêu thương. Tìm họ tại fetzer.org .
Quỹ Kalliopeia. Dành riêng cho việc kết nối lại hệ sinh thái, văn hóa và tâm linh. Hỗ trợ các tổ chức và sáng kiến duy trì mối quan hệ thiêng liêng với sự sống trên Trái đất. Tìm hiểu thêm tại kalliopeia.org .
Humanity United, thúc đẩy phẩm giá con người trong nước và trên toàn thế giới. Tìm hiểu thêm tại humanityunited.org , một phần của Omidyar Group.
Quỹ Gia đình George hỗ trợ Dự án Đối thoại Dân sự.
Quỹ Osprey — chất xúc tác cho cuộc sống mạnh mẽ, khỏe mạnh và viên mãn.
Và Lilly Endowment, một tổ chức từ thiện gia đình tư nhân có trụ sở tại Indianapolis, dành riêng cho các hoạt động tôn giáo, phát triển cộng đồng và giáo dục của những người sáng lập.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you, for sharing Richard Blanco's powerfully moving poetry.
Here's to waking and walking together.
You've brought to mind a favorite Ram Dass quote, paraphrased, we're here to walk each other home. ♡