ታውቃላችሁ የፅንስ ሊቃውንት ለመቶ አመት የሴት ሴል በማህፀን ውስጥ መከፋፈል ያቆማል ይህም ማለት አያት እናታችን የአምስት ወር ነፍሰ ጡር ስትሆን አንድ ቀን እኛን የሚሆን እንቁላል በእናታችን ማህፀን ውስጥ ይገኛል, እሱም በአያት ማህፀን ውስጥ ይገኛል.
ስለዚህ ጉዳይ በመጽሐፌ ውስጥ እናገራለሁ. ለመገመት ያህል፣ በእናትና በአያቶች ማህፀን ውስጥ ሦስት ትውልዶች መኖራቸው ምን አንድምታው ይመስላችኋል? ከዛም ከብሩስ ሊፕተን ስራ የምንረዳው የእናት ስሜት በማህፀን ወደ ፅንሱ በኬሚካላዊ መንገድ ሊተላለፍ እንደሚችል እና ይህም በባዮኬሚካላዊ መልኩ የጄኔቲክ አገላለፅን ሊቀይር ይችላል። ስለዚህ፣ በአሁኑ ጊዜ አብረው እየተጣመሩ ያሉት ብዙ ሳይንሶች አሉ። አይጦችን እየተጠቀሙ ነው ምክንያቱም በሰዎች ውስጥ አንድ ትውልድ ብቻ ነው ማግኘት የሚችሉት። ትውልዱን ብቻ ነው ማየት የምትችለው። በሰዎች ውስጥ አንድ ትውልድ ለማግኘት ከ 12 እስከ 20 ዓመታት ምን ይወስዳል? ጥናቶቹ ከ12-13 ዓመታት ብቻ ናቸው. ስለዚህ አይጦችን እየተጠቀሙ ነው ምክንያቱም ከአይጥ፣ አይጥ እና ከሰዎች ጋር ተመሳሳይ የሆነ የዘረመል ሜካፕ ይጋራሉ። በሰዎች ውስጥ ከ90 በመቶ በላይ የሚሆኑ ጂኖች አይጥ ውስጥ አቻ አላቸው ከ80 በመቶ በላይ የሚሆኑት ተመሳሳይ ናቸው። ከ 12 እስከ 20 ሳምንታት ውስጥ አንድ ትውልድ በአይጦች ማግኘት ይችላሉ.
ስለዚህ፣ በዚህ ምክንያት፣ ከእነዚህ ጥናቶች ውጭ ማድረግ ይችላሉ። እንደውም በጣም የምወደው ጥናት የተካሄደው በአትላንታ ከሚገኘው ኤሞሪ ህክምና ትምህርት ቤት ሲሆን ወንድ አይጦችን ወስደው የቼሪ አበባ የሚመስል ጠረን እንዲፈሩ አድርጓቸዋል። አይጦቹ ጠረኑን ባሸቱ ቁጥር ያስደነግጧቸዋል። እነሱ ቀድሞውኑ, ልክ በዚያ የመጀመሪያው ትውልድ ውስጥ, ለውጦች - በደም ውስጥ, በአንጎል ውስጥ, በወንድ ዘር ውስጥ ኤፒጄኔቲክ ለውጦች.
በአንጎል ውስጥ እነዚህ የተስፋቱ ቦታዎች ነበሩ፣ የበለጠ መጠን ያለው ሽታ ተቀባይ ያሉባቸው፣ ስለዚህም በዚያ የመጀመሪያው ትውልድ የተደናገጡት እነዚህ አይጦች በትንሽ መጠን ሽታውን ለማወቅ መማር ጀመሩ፣ በዚህም ራሳቸውን መጠበቅ ጀመሩ። አእምሯቸው እነሱን ለመጠበቅ በኤፒጄኔቲክ ሁኔታ ተስተካክሏል ፣ ይህም እኔን ያስደንቀኛል ፣ እነዚህ የኢፒጄኔቲክ ለውጦች ምን ያህል በፍጥነት ይጀምራሉ።
በወንድ ዘር እና በአንጎል ውስጥ ለውጦችን አግኝተዋል. ስለዚህ ተመራማሪው፣ “እሺ፣ በዚህ ስፐርም ያልተደናገጡ ሴቶችን ብናረግስ ምን ይሆናል?” አሉ። አደረጉት። ከዚያም በሁለተኛውና በሦስተኛው ትውልድ ውስጥ አስደናቂው ነገር ተከሰተ. ግልገሎቹ እና አያቶቹ በመደንገጥ ሳይሆን ሽታውን በማሽተት ብቻ ዝላይ እና ቀልደኛ ሆኑ። በፍፁም ደንግጠው አያውቁም። ዝላይ እና ቀልደኛ ሆኑ። የጭንቀት ምላሹን በቀጥታ ቁስሉን ሳያገኙ ወርሰዋል።
ስለዚህ፣ ስለ ያለፈው ህይወትህ ጥያቄህ ይህ ረጅም መልስ እንደሆነ አውቃለሁ፣ ነገር ግን የእኔ ፍላጎት የሚኖረው እዚህ ላይ ነው። . .
TS: በእርግጥ. አይ, አደንቃለሁ.
MW:. . . በእነዚህ ሁሉ ግኝቶች ውስጥ.
ቲኤስ ፡ አድማጮቻችን ትክክለኛ ግንዛቤ እንዲኖራቸው ማድረግ የምፈልገው፣ እና የበለጠ ለመረዳት የምፈልገው፣ ሰዎች እንዲፈውሱ የመርዳት ዘዴዎ ነው፣ እርስዎ ከዘር የሚወረሱ ጉዳቶችን ለመፈወስ “ዋና የቋንቋ አቀራረብ” ብለው የሚጠሩት። በደረጃዎቹ ውሰዱን።
MW፡ እሺ ስለዚህ፣ ከሰዎች ጋር በምሠራበት ጊዜ፣ የቃላቶቻቸውን እና የቃል-አልባ አሰቃቂ ቋንቋቸውን፣ ዋና ቋንቋ የምለውን ማወቅ እፈልጋለሁ። ስለዚህ፣ ጉዳት በሚደርስበት ጊዜ፣ በዲ ኤን ኤ ውስጥ ብቻ ሳይሆን፣ ስሜት በሚነኩ ቃላት እና ዓረፍተ ነገሮች መልክ ፍንጭ እንደሚተው ተረድቻለሁ። እነዚህ ፍንጮች፣ የዳቦ ፍርፋሪ መንገድ ይመሰርታሉ። እሱን ከተከተሉ፣ በቤተሰባችን ታሪካችን ውስጥ ወደ ደረሰ አሰቃቂ ክስተት ሊመልሰን ይችላል። ልክ የእንቆቅልሽ ክፍሎችን እንደ መሰብሰብ ነው, እና ከዚያ በድንገት, ይህንን የጎደለውን የእንቆቅልሽ ክፍል ያገኙታል, እና ከዚያ ሙሉው ምስል ወደ እይታ ይመጣል, እና በመጨረሻም እርስዎ የሚሰማዎትን ስሜት የሚገልጽ አውድ ይኖራችኋል.
MW ፡ ለዚህ አሰቃቂ ቋንቋም ሳይንሳዊ ምክንያት አለ፣ ምክንያቱም ከአሰቃቂ ፅንሰ-ሀሳብ እንደምንረዳው የአሰቃቂ ሁኔታ ሲከሰት በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ ጉልህ የሆነ መረጃ ይጠፋል። ይበታተናል። የፊት ሎቦችን ያልፋል. ስለዚህ፣ የዚህ አሰቃቂ ሁኔታ ልምድ፣ በትክክል በእኛ ላይ የሚደርሰው፣ በስም ሊጠራ ወይም በቃላት ሊታዘዝ አይችልም። የቋንቋ ማዕከሎቻችን ተበላሽተዋል። ከዚያ ቋንቋ ከሌለ አሰቃቂ ልምዶቻችን እንደ ትውስታ፣ ቋንቋ፣ የሰውነት ስሜቶች፣ ምስሎች፣ ስሜቶች ቁርጥራጮች ሆነው ይከማቻሉ። አእምሮ እንደሚበታተን ነው። ሂፖካምፐሱ ይስተጓጎላል እና ከዚያም እነዚህ አስፈላጊ ንጥረ ነገሮች ይለያያሉ. ታሪኩን እናጣለን, ከዚያም ፈውሱን ፈጽሞ አናጠናቅቅም.
ገና፣ ያገኘሁት እነዚህ ቁርጥራጮች አልጠፉም፣ ታሚ። በቀላሉ ወደ ሌላ አቅጣጫ ተወስደዋል። ስለዚህ የደንበኞቼን የቃል እና የቃል ያልሆነ አሰቃቂ ቋንቋ እየፈለግኩ ነው እና ስራው ይህንን ቋንቋ መሰብሰብ እና አንድ ላይ ማገናኘት እና ነጥቦቹን ማገናኘት ነው, ስለዚህም ይህ ቋንቋ የመነጨበትን ክስተቶች ላይ እናርፋለን.
ስለዚህ፣ የቃል ሲሆን፣ “አብድኛለሁ፣” ወይም “ተቆልፋለሁ” ወይም “አንድን ሰው እጎዳለሁ እና መኖር አይገባኝም” ወይም “ተጥያለሁ” ወይም “ሁሉንም ነገር አጣለሁ” ያሉ ዓረፍተ ነገሮች ሊሆን ይችላል። ግን ደግሞ የቃል ያልሆነ ሊሆን ይችላል፣ እናም ፍርሃታችንን እና ፎቢያችንን እና ያልተለመዱ ምልክቶቻችንን እና ጭንቀታችንን እና ድብርትን ስንመለከት ነው። እነዚህ በድንገት የሚከሰቱት ነገሮች በአንድ የተወሰነ ዕድሜ፣ በ30 ዓመታቸው፣ አያት መበለት በሆነችበት ወይም በ25 ዓመቷ፣ አባቴ ወደ ጦርነት ሄዶ ደነዘዘበት በመጣ ጊዜ ሊሆን ይችላል። ብዙ ጊዜ በቤተሰባችን ታሪክ ውስጥ አሰቃቂ ነገር የተከሰተበት ተመሳሳይ እድሜ ነው። ወይም ደግሞ የሚደጋገሙትን የመንፈስ ጭንቀት ወይም አጥፊ ምግባሮቻችንን እንመለከታለን፣ ወይም ተመሳሳይ የግንኙነት ምርጫዎችን ወይም ተመሳሳይ የገንዘብ ምርጫዎችን ወይም ተመሳሳይ የሙያ ምርጫዎችን እያደረግን እንቀጥላለን፣ ወይም ደግሞ ስኬታችንን ራሳችንን ደጋግመን እናጠፋለን። በጥሬው ፣ በተመሳሳይ ጉድጓዶች ውስጥ መሮጣችንን እንቀጥላለን።
ለማግኘት የምፈልገው ይህንን ነው። ከዚያ በኋላ፣ አሁን ችግሩን ለይተን ካደረግን በኋላ፣ አንጎላችንን ሊለውጥ የሚችል -አንጎላችንን ሊለውጥ የሚችል አዎንታዊ ተሞክሮ ልናገኝ ይገባናል። ሁላችንም በአንድ ጀልባ ውስጥ መሆናችንን እና ጀልባዋ እየሰመጠች ነው የሚል መጥፎ ዜና ለአድማጮቹ የሰጠኋቸው ሆኖ ይሰማኛል፣ ግን እውነት አይደለም። በእውነቱ አሁን እዚያ ያለው አዎንታዊ ምርምር አለ።
ተመራማሪዎች አሁን በአይጦች ላይ ያለውን የአሰቃቂ ሁኔታ ምልክቶች መለወጥ ችለዋል, እና አንድምታዎቹ ፈጣን ናቸው. ይህንን ሁሉ በፌስቡክ ገፄ ላይ እዘረዝራለሁ፣ እነዚህ ሁሉ ጥናቶች፣ ግን በቃላት ለመግለጽ ያህል፣ እነዚህ የተጎዱ አይጦች ለአዎንታዊ ተሞክሮዎች ሲጋለጡ፣ ዲ ኤን ኤው የሚገለጽበትን መንገድ ይለውጣል። ይገልፃል። የዲ ኤን ኤ ሜቲላይዜሽን እና ሂስቶን ማሻሻያዎችን ያስከተለውን ኢንዛይሞች ይከለክላል. ስለዚህ ቀደም ብዬ የነገርኳት ኢዛቤል ማንሱይ እነዚህን አይጦች እያሰቃየቻቸው ነበር። አንዴ በአዎንታዊ ዝቅተኛ ጭንቀት ውስጥ ካስቀመጣቸው በኋላ የአሰቃቂ ምልክታቸው ተቀልብሷል። ባህሪያቸው ተሻሽሏል። በዲ ኤን ኤ ሜቲሊየሽን ውስጥ ለውጦች ነበሩ, ይህም ምልክቶቹ ወደ ቀጣዩ ትውልድ እንዳይተላለፉ ይከላከላል.
TS: አሁን፣ ከምጓጓላቸው ነገሮች አንዱ፣ ማርክ፣ በጭፍጨፋ ከተጎዱ ወይም በተለያዩ ጦርነቶች ውስጥ ከኖሩ ወይም በጦርነት ቀጣና ካደጉ ሰዎች ልጆች እና የልጅ ልጆች ከሆኑ ሰዎች ጋር እንደሰራህ አውቃለሁ። ዋናውን የአሰቃቂ ቋንቋቸውን እንዴት ማግኘት እንደቻሉ ለማወቅ ጓጉቻለሁ፣ ከሁሉም በላይ ግን ፈውሱ - በስራዎ ውስጥ፣ እነዚያን ሰዎች ከእንደዚህ አይነት ጉዳት ከእውነተኛ የቤተሰብ ዘር እንዲፈውሱ እንዴት መርዳት እንደቻሉ።
MW: የፕራክን ታሪክ እናገራለሁ, የእሱን ትክክለኛ ስም ሳይሆን የስምንት አመት የካምቦዲያ ልጅ, እሱም አስደናቂ ጉዳይ ነበር. አያቱ በገዳይ ሜዳ እንደተገደሉ ተነግሮት አያውቅም። እንደ እውነቱ ከሆነ, አያት ያገባችው ሁለተኛው አያት እውነተኛ አያቱ እንደሆነ እንዲያምን ተመርቷል. ስለዚህ ምንም መረጃ አልነበረውም. ይህ ልጅ፣ በግንባር ቀደም ብሎ ወደ ግድግዳ ሮጦ ራሱን ይንቀጠቀጣል። እሱ በቅርጫት ኳስ ሜዳ ላይ ይሆናል፣ እና በቅርጫት ኳስ ዘንግ ውስጥ በግንባር ቀደምነት ሮጦ መውጣቱ አይቀርም። በስምንት አመቱ፣ እሱ አስቀድሞ ሰባት መንቀጥቀጥ ነበረበት ብዬ አስባለሁ።
እሱ ደግሞ መስቀያ ወስዶ መደበኛ ኮት ማንጠልጠያ ብቻ፣ እና ሶፋው ላይ ይንኳኳው እና “ግደለው፣ ግደሉ፣ ግደሉ፣ ግደሉ!” እያለ ይጮኻል። ስለዚህ፣ ከወላጆቹ፣ ከአባቱም ከአባቱም ጋር እየሠራሁ ሳለ፣ የእሱን አሰቃቂ ቋንቋ፣ የቃል እና የቃል ቃላትን አስቀድሜ እየሰበሰብኩ ነው። የቃል ቋንቋው "ግደሉ! ግደሉ!" ከየት ነው የሚመጣው? የቃል ያልሆነ አሰቃቂ ቋንቋው ወደ ግድግዳዎች እና ምሰሶዎች መሮጥ እና መንቀጥቀጥ አለበት።
ስለዚህ, እሱ እነዚህ ሁለት አጥፊ ባህሪያት አሉት, አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን እኔ ድርብ መታወቂያ እጠራለሁ. በሁለት ሰዎች ተለይቷል። ደህና, አስፈላጊ ነው. ከማን ጋር ተለይቶ የሚታወቀው በቱኦል ስሌንግ እስር ቤት ውስጥ በተገደለበት ማጭድ በሚመስል መሳሪያ ከጭንቅላቱ ጋር የተቆራኘው አያቱ፣ እውነተኛው አያቱ ነው። የምዕራብ ሰላይ፣ የሲአይኤ ሰላይ ነው ብለው ከሰሱት። ማንጠልጠያ በሚመስለው ማጭድ ከጭንቅላቱ ላይ መታው እና ጭንቅላቱን የመታው ሰው ገደለው።
ስለዚህ ልጁ፣ የሚያደርገውን እንኳን ሳያውቅ፣ “ግደል! ግደለው!” ብሎ መጮህ እነዚህን ሁለት ባሕሪያት በጭንቅላቱ ላይ ተቆርጦ፣ ተገደለ። ስለዚህ አባቱን፣ “ወደ ቤትህ ሂድና ለልጅህ ስለ እውነተኛው አባትህ፣ ምን ያህል እንደምትወደው፣ ምን እንደ ሆነ እና አሁንም እንዴት እንደናፈቅህ ንገረው” አልኩት። ምክንያቱም በዚያ ባህል ውስጥ ወደ ኋላ መመልከት ሳይሆን ወደ ፊት መመልከት እንዳለ ስላየሁ ነው። አባትየው ያለፈውን ነገር እንዲነግረው ማድረግ በጣም ከባድ ነበር።
“ወደ ኋላ አንመለከትም” እያለኝ ነበር።
እኔም፣ “አዎ፣ ግን ይህ ለልጅሽ ፈውስ አስፈላጊ ነው፣ የእውነተኛ አባትህ ፎቶ አለህ?” አልኩት።
“አደርገዋለሁ” ይላል።
“እባክህ ይህን ፎቶ በአልጋው ላይ አስቀምጠው፣ እና አያቱ እንደሚጠብቀው ንገረው፣ በእውነቱ፣ የሃሎውን ምስል አሳየው፣ እና አያት በመንፈስ አለም ውስጥ ይህን ብርሃን በጭንቅላቱ ላይ እንደሚያደርግ፣ ሲተኛም በሌሊት ጭንቅላቱን እንደሚባርክ ንገረው። ፓጎዳ እና እጣን ያበራ፣ ይህም ቤተ መቅደሱ ነው፣ “ለአያቱ፣ ለእውነተኛው አያቱ፣ እንዲሁም ለገደለው ሰው ዕጣን አብስል፣ ይህም የሁለቱም ቤተሰቦች ዘሮች ነፃ እንዲሆኑ። ያንን ለቤተሰቡ ለማስረዳት በጣም ከባድ ነበር, ግን አደረጉት.
ይህ በጣም ጥሩው ክፍል ነው። ወደ ቤተመቅደስ ወሰዱት። ወደ ቤተመቅደስ ከወሰደው ከሶስት ሳምንታት በኋላ እና የአያቱን ምስል በራሱ ላይ ካስቀመጠ በኋላ ፕራክ የኮቱን ማንጠልጠያ ለእናቱ ሰጠው እና “እማዬ፣ ከዚህ በኋላ በዚህ መጫወት አያስፈልገኝም” አለ።
TS: ኃይለኛ ታሪክ ነው.
MW: አዎ፣ አዎ። ኃይለኛ ነው። አዎ፣ አዎ።
ቲኤስ ፡ አሁን፣ ማርክ፣ በአንተ አልተጀመረም ባለው መጽሃፍህ ውስጥ ለእኔ ትልቅ ትርጉም ከሰጡኝ የመወሰኛ መንገዶች አንዱ በርት ሄሊገርን ያመሰገኑት ትምህርት ነው፣ ይህ ሃሳብ የታማኝነት ትስስር ሊኖረን ይችላል፣ ይህም እርስዎ እንደ ሳያውቁ ታማኝነት ይጠቅሳሉ፣ እና በቤተሰባችን ውስጥ ያለው አብዛኛው ስቃይ ከዚህ ሊመጣ ይችላል - በሆነ መንገድ ህመማቸውን ለሰዎች ታማኝ በመሆን እንደምንሸከም ይሰማናል።
እኔ እንደማስበው ይህ በእውነት በጣም ጥልቅ ሀሳብ ነው። አንድ ሰው “ይህ ለዚህ ሰው ያለኝ ታማኝነት መግለጫ ነው፣ ሀዘኑን ወይም ቁጣቸውን ወይም የሚሰቃዩበትን ማንኛውንም ነገር ለመሸከም” የሚል ስሜት ሲኖረው እንዴት እንዲፈውስ መርዳት ትችላላችሁ።
MW ፡ ስለምትናገረው ነገር፣ ስለ ታማኝነት እና አንዳንዴም ሳያውቅ ታማኝነት ነው፣ እንዳለን እንኳን አናውቅም - እሱ መልህቁ ነው። ለዚህ ነው አንዳንድ ሰዎች እንደገና ህያው የሚመስሉ እና የሚደግሙ እና ሌሎች የማይመስሉት። ጉዳቱ ካልተነገረ ወይም ፈውሱ ያልተሟላ ሲሆን ምክንያቱም ህመሙ ወይም ሀዘኑ ወይም ሀፍረቱ ወይም እፍረቱ በጣም ትልቅ ስለሆነ እና እዚያ ውስጥ ገብተን ያንን አሰቃቂ ሁኔታ ለመመልከት ወይም ስለዚያ አሰቃቂ ሁኔታ ማውራት አንፈልግም, ወይም በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች ውድቅ ይደረጋሉ ወይም ይገለላሉ, ከዚያም እርስዎ እንደጠቀሱት, የእነዚህ ጉዳቶች ገፅታዎች በኋለኞቹ ትውልዶች ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ. ሳናውቀው፣ ቁስሉ በመጨረሻ የመፈወስ እድል እስኪያገኝ ድረስ ንድፉን እንደግመዋለን ወይም ተመሳሳይ የሆነ ደስታን እናካፍላለን።
በመጨረሻ፣ የአሰቃቂ ሁኔታ መኮማተር በመጨረሻ መስፋፋቱን እየፈለገ ነው ብዬ አምናለሁ፣ እና ይህ መስፋፋት እስኪከሰት ድረስ በቤተሰብ ውስጥም ቢሆን፣ በትውልዶችም ውስጥ ይደገማል። ፍሮይድ እንኳን ከመቶ አመት በፊት፣ ስለ መደጋገም ማስገደድ ሲጽፍ፣ ጉዳቱ እንዴት የተሻለ ውጤት ለማምጣት እድል እየፈለገ እንደሆነ እየጻፈ ነበር፣ ስለዚህም ይፈውሳል።
ለጥያቄህ መልስ፣ ይህን ሳያውቅ ታማኝነት ከመረመርን በኋላ ወይም ካገኘን በኋላ የሆነ ሰው ወደ ቢሮ እንዲገባ አደርግ ይሆናል። ሰውዬው በዱካው ላይ እንዲቆም ላደርገው እችላለሁ። እኔ ቃል በቃል የአባትን ወይም የእናትን ወይም የአያቱን ወይም የአያቱን የጎማ አሻራ አውጥቼ ደንበኛው እናቱ፣ እናቷ፣ አባቷ፣ አያቷ፣ አያቷ፣ አያቱ የእኛን ጥፋት እንደማይፈልጉ እንዲሰማቸው ማድረግ እችላለሁ።
እንደውም እነሱ ያንን ሊያሳዩን ባይችሉም ጥሩ እንድንሰራ ብቻ ነው የሚፈልጉት። ያ በእውነቱ ተስፋ እና ሕልሙ ነው፡ ጥሩ እንደሰራን። እነሱን ለማክበር ከሁሉ የተሻለው መንገድ ህይወታችንን ሙሉ በሙሉ መምራት ነው, ይህም በክፍለ-ጊዜው ውስጥ የምንደርስበት ነው, ደንበኛው የበለጠ አዲስ እና ጥልቅ ግንዛቤ ያለው እውነተኛ ታማኝነት ጥሩ መስራት ነው.
ቲኤስ ፡ እዛ ወላጅ ወይም አያት ከዚህ አለም በሞት እንደተለዩ እንበል፣ እዚያ ትልቅ ጉልህ የሆነ ዝላይ እንዳደረጉ አውቃለሁ። ህመማቸውን እንድንሸከም እንደማይፈልጉ እንዴት እናውቃለን? እነሱን ለማክበር ከሁሉ የተሻለው መንገድ ሙሉ በሙሉ በመኖር እና ያንን ሸክም አለመሸከም ነው? ያንን እንዴት እናውቃለን?
MW ፡ በጣም ጥሩ ጥያቄ። በእኔ ልምድ፣ በክሊኒካዊ፣ በቢሮዬ ውስጥ፣ ሰዎች በሟች ወላጆቻቸው ወይም በሟች አያታቸው ፈለግ ላይ ቆመው ሰውነታቸውን እንደነሱ ሲሰማቸው፣ ይህ የሚዘግቡት መረጃ አይደለም። እነሱ የሚዘግቡት መረጃ፣ ወላጅ የሚፈልገውን አሉታዊ መረጃ ማለቴ ነው፣ ሁልጊዜም ነው - እኔ እላለሁ፣ ጌታዬ! 100 በመቶውን ጊዜ እላለሁ - ያ ወላጅ ወይም አያት ናቸው. . . ልክ የዚህ ሰው ሴሉላር ሜሞሪ እንዳለ፣ በሰውነታችን ውስጥ እንዳለፉ እና በሰውነታችን ውስጥ ያለው ሴሉላር እውቀት እንቅስቃሴው ወደ መስፋፋት እንጂ ውጥረቱን ለማስቀጠል እንዳልሆነ ይመስላል። ይህ ምክንያታዊ ነው?
TS: ያደርጋል። ያደርጋል። የፈውስ ምስሎችን እንዲሁም የፈውስ አረፍተ ነገሮችን እንደምትሰራ አውቃለሁ። ስለዚህ፣ የፈውስ ዓረፍተ ነገር፣ “አሁን ሙሉ በሙሉ በመኖር አከብርሃለሁ፣ በአንተ የተደረገው በከንቱ አይሆንም፣” እንደዚያ አይነት ነገር ሊሆን ይችላል። ሰዎች የሚሠሩባቸው አንዳንድ የፈውስ ምስሎች እነኚህን የታማኝነት ማሰሪያ ለቀድሞው ትውልድ ሰውየውን ወደ ኋላ የሚገቱት የስሜት ቀውስ የሚለቁባቸው መንገዶች ምንድን ናቸው? ምን ምስሎች ይረዳሉ?
MW ፡ እንግዲህ፣ ዛሬ ወደ ተናገርኳቸው አንዳንድ ታሪኮች ስመለስ፣ ሣራ አያቶቿ የሚደግፏት ምስል ነበራት። ለመቁረጥ በምትሄድበት ጊዜ ሁሉ, ከመቁረጥ ይልቅ, አያቷ እንደሚወዷት, ከኋላዋ እንደቆሙ እና አያቷ እንደሚወዷት, ከኋላዋ እንደቆሙ ሞቅ ያለ ስሜት ይሰማታል. የካምቦዲያው ልጅ ፕራክ በምሽት በእውነተኛ አያቱ በሃሎ ሲባረክ ጭንቅላቱን የፈውስ ምስል ነበረው እና ከዚያም ፍቅሩን መውሰድ ቻለ። አባቱ ሊሰማው ይችላል, በአባቱ ላይ ለውጥ, ይህም አባቱ ስለ እውነተኛ አባቱ መናገር በመቻሉ የፈውስ ምስል ነው.
ስለዚህ፣ ያ ሌላ ነበር። በዚያ ታሪክ ውስጥ የታሸጉ ብዙ የፈውስ ምስሎች አሉ። አሁን፣ ቤተሰቡ ይህንን ልኬት ፍቅር በሁሉም አቅጣጫ፣ በሁሉም አቅጣጫ ተቀብሏል። አያቱ ወደ ቤተሰብ የዘር ሐረግ፣ ወደ ታሪክ ተመለሰ። በሌላ ሰው እንኳን ሊጠፋው አልቻለም። በርት ሄሊገር ከዙሉስ የተማረው ይህንን ነበር። አንድ ሰው ሲሞት እንደማይጠፉ፣ እዚያ እንዳሉ እና አሁንም በጣም የቤተሰባችን አካል እንደሆኑ ተረዳ።
እነሱን ውድቅ የማድረግ ሀሳብ በዙሉ ባህል ተሰምቶ የማይታወቅ ቢሆንም በምዕራቡ ባህላችን የተለመደ ነው። እንዲያውም መቃብሩን፣ ትልቁን የሲሚንቶ ብሎክ፣ በመቃብር ላይ ያለውን ባለ ስድስት ጫማ ብሎክ ስናስብ እንኳን። በአጉል እምነት ነበር፣ ስለዚህም መንፈሱ ማምለጥ አልቻለም። ስለዚህ መንፈሶችን እንደ ሃብት እና እንደ ጥንካሬ፣ እንደ ጥንካሬ፣ የጥንካሬ ሃብቶች፣ የጥንካሬ ምስሎችን ከመቀበል ይልቅ እየሰረዝን፣ ከመናፍስት እየለየን ነው።
ለአድማጩ እነግርዎታለሁ-አድማጩ አባቶቹ ከኋላው ፣ ወላጆቹ እና ከወላጆቹ ከአያቶች ፣ እና ከወላጆች እና ከአያቶች ፣ ከአያቶች ፣ ከአያቶች ፣ ከአያቶች ፣ ከአያቶች ጀርባ - ለማለስለስ እና ለመተንፈስ እና ወደ ኋላ ዘንበል ለማድረግ ፣ የሁሉም ጥበቦች ስጦታዎች ፣ ሁሉም ጥበቦች ከኋላችን ይመጣሉ የኖረ ህይወት፣ ልምዶች፣ ሁሉም እውቀት። እና ወደ እሱ ዘንበል ብለን ወደ ሰውነታችን ብንይዘው እና በለሰለሰበት እና እንዲያሰፋን ከፈቀድን በዚህ ምስል እንኳን ልናተርፍ እንችላለን።
ቲኤስ፡- አሁን፣ ማርቆስ፣ ወደ ውይይታችን መጀመሪያ ላይ እንደ ገለጽክ በዓለም ዙሪያ ስትዘዋወር በራዕይህ ፈተና ላይ እርዳታ ስትፈልግ—ራዕይህን እያጣህ እንደሆነ— ከተለያዩ መንፈሳዊ አስተማሪዎች እንደሰማህ ከሆነ ማድረግ የምትችለው ዋናው ነገር ከወላጆችህ ጋር ያለህን ግንኙነት ማደስ ነው። በአንተ አልተጀመረም በተባለው መፅሃፍ ውስጥ፣ እኔን ከነካኝ የሳይንስ ክፍሎች አንዱ ይህ ፍቅር እንዲሰማህ ከቻልክ፣ ልክ እንደገለፅከው አይነት የቤተሰብህ መስመር ወደ አንተ የሚመጣውን ፍቅር ከተቀበለህ፣ በእርግጥ የበለጠ ጤና እና ረጅም እድሜ እንደሚኖርህ የሚያሳዩ ጥናቶች ናቸው። ይህ እንደዚያ ነው ብዬ አስቤ ነበር. . .
MW: ያ አስደናቂ አይደለም?
TS: አዎ. ስለዚህ ጉዳይ ለአድማጮቻችን ትንሽ መንገር ትችላለህ?
MW: አዎ. በ1950ዎቹ በሃርቫርድ እና በጆንስ ሆፕኪንስ የተደረገ ጥናት ብዙ ሰዎች የማያውቁት ጥናት አለ። እንግዲህ፣ በሃርቫርድ የተደረገው ጥናት የጭንቀት ትምህርት (Mastery of Stress) ጥናት ተብሎ ይጠራ ነበር። የ 21 አመት እድሜ ያላቸውን ልጆች ጠየቁ, ረጅም ጥናት ነበር, በየ 35 ዓመቱ ይመለከቷቸዋል. “ከእናትህ ጋር ያለህን ግንኙነት ግለጽ”፣ ከዚያም አንድ ጥያቄ “ከአባትህ ጋር ያለህን ግንኙነት ግለጽ” የሚል አንድ ጥያቄ ጠየቁ። ቀላል ለማድረግ, አራት ባለብዙ ምርጫ ሳጥኖችን ሰጡ. ወይ ሞቅ ያለ እና ቅርብ፣ ተግባቢ፣ ታጋሽ፣ ወይም ውጥረት እና ቀዝቃዛ ነበር።
ለምሳሌ ከእናታቸው ጋር - "ታጋሽ" ወይም "የተወጠረ እና ቀዝቃዛ", ከ 35 ዓመታት በኋላ, 91 በመቶ የሚሆኑት እንደ የደም ቧንቧ በሽታ, የአልኮል ሱሰኝነት, የስኳር በሽታ የመሳሰሉ ከፍተኛ የጤና እክሎች አጋጥሟቸዋል, ከ 45 በመቶ ያነሰ ብቻ ከ 45 በመቶ ያነሰ, "ሞቅ ያለ እና ቅርብ" እና "ወዳጃዊ" በሚለው ሳጥን ላይ ምልክት ካደረጉት ጋር ሲነጻጸር. አይገርምም? ቁጥሮቹ ከአባት ጋር ተመሳሳይ ነበሩ, 82 በመቶ እና 50 በመቶ.
ጆንስ ሆፕኪንስ ይህንን ጥናት ከካንሰር ጋር ያለውን ግንኙነት በመመልከት ደግመውታል፣ እና ተመሳሳይ ነገር አግኝተዋል፡ ከወላጆች ጋር ባለው ቅርበት መካከል ግንኙነት አለ። ስለዚህ ብዙ ጊዜ፣ በእውነተኛ ህይወት ከወላጆቻችን ጋር መፈወስ አንችልም፣ ነገር ግን በትንሹ፣ በውስጣችን አምሳል ልንፈውሰው እንችላለን። በእውነተኛ ህይወት መፈወስ የማይቻል ከሆነ - በሚንቀሳቀስ ባቡር ፊት እራስዎን በጭራሽ አይጣሉ - ነገር ግን ሰፋ ባለ መንገድ ለማንፀባረቅ ሲችሉ ፣ ከወላጆችዎ ጀርባ ፣ ከድርጊታቸው እና ከባህሪያቸው ጀርባ ፣ ትችታቸው ፣ ጉዳታቸው - ሊሰጡ የሚችሉትን ፍቅር የከለከለ አሰቃቂ ክስተት ነው ።
ይህንን በትክክል ስንረዳ, ነገሮችን ይለውጣል. ርህራሄያችንን ማግኘት እንችላለን። ከዚያም በርኅራኄአችን፣ ሰላም የሚሞሉን የአንጎል አካባቢዎችን እያሳተፍን ነው፣ ቅድመ-ፊት ኮርቴክስ። ለመጥፎ ባህሪው ምክንያት አይሆንም, ነገር ግን ያብራራል. ያ በመፅሃፉ ውስጥ የማስተምረው ነገር ነው፣ ከወላጆቼ እንዴት ጥሩ ነገር መቀበል እንደሚቻል በጣም ትንሽ እንኳን ተሰጥቷል።
ቲኤስ፡- “ኦ አምላኬ! አሁን ከአስቸጋሪ ወላጆቼ ጋር አንድ ሥራ መሥራት አለብኝ?” ለሚል አድማጮቻችን ለአንዱ ፍንጭ መስጠት ትችላለህ።
MW: ደህና, በመጀመሪያ, ወደ ሃሳቡ መድረስ አለብን, እና ይህ የዚያ የአእምሮ ክፍል ነው. . . በመጽሐፉ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ብዙ እናገራለሁ. ምንም አዎንታዊ ነገር እንዳይሰማን ስለሚያደርገው አሉታዊ አድልዎ እናገራለሁ. ብዙዎቻችን “ምንም አዎንታዊ ነገር የለም፣ ጨካኞች ነበሩ” ብለን እንገልፃለን። እና በአእምሯችን ውስጥ ያለው አሉታዊነት አድልዎ፣ ደህንነታችንን ለመጠበቅ ወደ አሉታዊው ነገር የምንመራበት መንገድ፣ አሚግዳላ፣ ሁለት ሶስተኛው ዛቻዎችን እየቃኘ ነው። ምንም አይነት አዎንታዊ ምስሎች እንዲኖረን በእውነት አይፈቅድልንም። እኛ ደህንነት እንዲሰማን አሉታዊ ምስሎችን ብቻ ነው የያዝነው፣ ነገር ግን መመልከት ከቻልን፣ እዚህ ጀምር፣ እና ከዚያ ወላጅ ጀርባ ተመልክተን ጂኖግራም ካደረግን፣ ሽፋኖቹን ልጣጭ፣ በዚያ ወላጅ ላይ የደረሰውን ጉዳት ዘርዝር።
"ኦ አምላኬ! ሁለት ዓመቷ ነው የተሰጠችው።"
"ኧረ የኔ ጥሩ! አባቴ ታናሽ ወንድሙ በመዋኛ አዳራሽ ሞተ እና እሱ ስምንት ዓመቱ እና ወንድሙ አምስት ስለነበሩ ተከሰሱ"
የወላጆቻችንን ፍቅር ያፈረሱ ወይም አያቶቻችንን ለእናታችን ወይም ለአያታችን ለአባታችን ያላትን ፍቅር የሰበሩትን ከእነዚህ ጉዳቶች መካከል ጥቂቶቹን ማየት እንጀምራለን። እነዚህ የአባሪነት ቅጦች ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲሸጋገሩ እናያለን። በእውነቱ፣ ያ በሁሉም ኢፒጄኔቲክስ ውስጥ በጣም የተደገመ ጥናት ነው። የሕፃን አይጦችን ይወስዳሉ, ከእናቶቻቸው ይለያቸዋል, እና የተሰበረ ትስስር ንድፍ ለሦስት ትውልዶች እንደታየ ለሦስት ትውልዶች ማየት ይችላሉ.
ስለዚህ፣ “አባሪውን ምን አበላሸው? አያትህን የዘጋው ምንድን ነው?” የሚለውን ማየት አለብን። ምክንያቱም እናትህ ካልጠገበች፣ በቂ፣ በግልፅ፣ እና የመሳሰሉትን መስጠት አልቻለችም። ስለዚህ ደንበኛውን፣ አንባቢውን፣ አድማጩን እረዳለሁ፣ መጀመሪያ ወደ ኋላ መለስ ብለው እንዲመለከቱ። የእርስዎን traumagram በመሥራት እንጀምር እና ያንን እንዴት ማድረግ እንዳለብኝ በመጽሐፉ ውስጥ አስተምራለሁ ፣ ጂኖግራም እንዴት እንደሚሰራ ፣ እነዚህን ነገሮች ለመዘርዘር የሚያስችለውን traumagram ፣ እና አንዳንድ የአሰቃቂ ቋንቋዎችዎን ለመመልከት እና በትክክል ከየት እንደመጣ። እንደዚህ የተሰማው ማን ነበር? እና ከዚያ እኛን ለመክፈት ነው።
TS: ለአንተ አንድ የመጨረሻ ጥያቄ ብቻ አለኝ። ከመፅሃፉ ካነሳኋቸው ነገሮች አንዱ ይህ አረፍተ ነገር ነው፡- “ከዘር ውርስ ጉዳት መዳን ግጥም ከመፍጠር ጋር ተመሳሳይ ነው። ግጥም እንደምትጽፍ አውቃለሁ፣ ማርክ፣ እና ይህን ሂደት እንድታወዳድረው ይህ በጣም አስደሳች መስሎኝ ነበር—ይህም ብዙ ሰዎች “ዋው! ይህ ከባድ ነገር ነው። ይህን ስራ ለመስራት ለእኔ ከባድ ይሆንብኛል” ብዬ አስባለሁ። ግጥም ከመፍጠር ጋር ተመሳሳይ ነው።
MW ፡ እኔ በጣም የማውቀው፣ በመጻፍ ነው። የእኔ ዳራ በየቀኑ እየጻፍኩ እና ቋንቋ ወደ እኛ እንዴት እንደሚመጣ እና ቋንቋው ከየት እንደመጣ መረዳት ነው። እንተዀነ ግን: ነዚ ኽንገልጽ ንኽእል ኢና። ግጥም ስንጽፍ በትክክለኛው ምስል፣ በትክክለኛው ጊዜ እና በትክክለኛው ቋንቋ ላይ ይንጠለጠላል። ግጥሙ ምንም አይነት ጥንካሬ ቢኖረው, ያንን ምስል በትክክለኛው ጊዜ መምታት አለብን. አሁንም በቁጣችን ውስጥ ከሆንን ያ ምስል ለእኛ ትርጉም አይሰጠንም። ምን ለማለት እንደፈለግኩ ታውቃለህ፧
ለዚያ ምስል ወደ መሬት እንዲመጣ እራሳችንን ከምንታገለው መንገዶች ሁሉ በላይ መሆን አለብን። በሰውነታችን ውስጥ መውረድ አለበት። በትክክለኛው ጊዜ መምጣት አለበት፣ እና ቋንቋው ትክክለኛ መሆን አለበት። ስለዚህ እኔ አንባቢውን፣ አድማጩን፣ ተገልጋዩን በአሰቃቂ ቋንቋው ላይ እንዲመጣ ብቻ ሳይሆን የፈውስ ቋንቋውንም እረዳለሁ፣ እሱም የተገላቢጦሽ፣ ብዙ ጊዜ፣ የአሰቃቂ ቋንቋ።
ስንፈውስ፣ የጭንቀት ምላሹን ለመሻር የሚያስችል ሃይለኛ የሆነ ምስል መፈለግ አለብን። የአንጎልን የጭንቀት ምላሽ ማረጋጋት አለብን, ከዚያም አዳዲስ ስሜቶችን, አዳዲስ ስሜቶችን, ከእነዚህ ልምዶች ጋር የተያያዙ አዳዲስ ምስሎችን መለማመድ አለብን. ከዚያም ይህን በማድረግ፣ የነርቭ መንገዶችን መፍጠር ብቻ ሳይሆን ታሚ፣ ጥሩ ስሜት የሚሰማቸውን እንደ ሴሮቶኒን እና ዶፓሚን ያሉ የነርቭ አስተላላፊዎችን እንዲለቁ እናበረታታለን፣ ወይም እንደ ኢስትሮጅን እና ኦክሲቶሲን ያሉ ጥሩ ስሜት ያላቸው ሆርሞኖች በሰውነት ውጥረት ምላሽ ውስጥ የተካተቱት ጂኖች እንኳን በተሻሻለ መንገድ መስራት ሊጀምሩ ይችላሉ። እነዚህ ምስሎች፣ እነዚህ ተሞክሮዎች መጽሃፌ ላይ እንዳስተምረው መጽናኛ እና ድጋፍን ማግኘት ወይም ርህራሄ ወይም ምስጋና ወይም ልግስናን፣ ፍቅራዊ ደግነትን፣ ማስተዋልን መለማመድ ሊሆን ይችላል—በመጨረሻም በውስጣችን ጥንካሬ ወይም ሰላም እንዲሰማን የሚያስችል ማንኛውንም ነገር።
እንደዚህ አይነት ተሞክሮዎች እንደምናውቀው የቅድመ ፎልራል ኮርቴክስን ይመገባሉ እና የጭንቀት ምላሹን እንድናስተካክል ይረዱናል ፣ ይህም ስለ ሁሉም ነገር ነው ፣ ስለሆነም የመረጋጋት እድል አለው። እኔ በግሌ ያገኘሁት ልምምዳችን ነው፣ የትኛውም አይነት ልምምድ ስናደርግ ለኛ ትርጉም ሊኖረው ይገባል። ከእሱ ጋር በስሜታዊነት ሊሰማን ይገባል, ታሚ. ሃሳቡ ከመሃል አእምሮ፣ ከሊምቢክ አእምሮ፣ ከአሚግዳላ እብድ መሳብ እና ወደ ፊት አንጎል በተለይም እነዚህን አዳዲስ ምስሎች፣ እነዚህን አዳዲስ ልምዶች፣ እነዚህ አዳዲስ ግጥሞች፣ አዲስ ቋንቋ እና አእምሮአችን ሊለወጡ የሚችሉበትን ቅድመ-ቅደም ተከተል ኮርቴክስ ማምጣት ነው።
ቲኤስ ፡ ማርክ፣ ለአንተ የፈውስ ቁልፍ የሆነው የእይታ ግጥም ወይም የቋንቋ ግጥም ልታካፍልኝ ትችላለህ?
MW: ያንን ጠቅሰህ አስቂኝ ነው። ሕይወቴን ሙሉ በሙሉ የቀየሩ ብዙ የሪልኬ ግጥሞች አሉ። የኔ መልካም! ብዙዎቹን ልንገራችሁ ብዬ ብዙዎቹን መግደል እችል ነበር ነገር ግን ከቀደምት ጋር ከሰራኋቸው የቴዎድሮስ ሮትኬ የግጥም ፍርፋሪ አንዱ “በጨለማ ጊዜ አይን ማየት ይጀምራል። ጥላዬን በጥልቅ ጥላ ውስጥ አገኘዋለሁ” ሲል ተናግሯል።
ያ “በጨለማ ጊዜ” የግጥም የመጀመሪያ ደረጃ ነው። እና ያንን በማስታወስ ዓይኔን ማየት በማይችልበት ጊዜ እና በሁለቱም አይኖቼ እውር እንደምሆን ሲነግሩኝ - በጣም ጨለማ ጊዜ ነበር። በዓይኖቼ እንደማላያቸው እንደማውቅ ተረድቼ በተለየ መንገድ ለማየት ፈለግሁ, ነገር ግን በጨለማ ጊዜ, ሌላኛው ዓይን, ውስጣዊ ዓይን, ዓይን ማየት እንደሚጀምር አውቃለሁ. ብዙ የጥላ ስራ ሰርቻለሁ። እኛ የምናደርገው ነው። መፈወስ ስንፈልግ ወደማይመቹ ቦታዎች መሄድ አለብን። አዎ። ጥላዬን አገኘሁት።
TS: ማርክ ዎሊን የ Nautilus Award for Psychology ሽልማት ያሸነፈ መጽሐፍ ደራሲ ነው። ከእርስዎ ጋር አልተጀመረም ይባላል፡ የተወረሱ የቤተሰብ ጉዳቶች ማንነታችንን እና እንዴት ዑደቱን ማቆም እንደሚቻል ። ማርክ፣ ለታላቅ እና አስፈላጊ እና ጥልቅ ስራዎ፣ እና በ Edge Insights ላይ እንግዳ ስለሆናችሁ በጣም አመሰግናለሁ። አመሰግናለሁ።
MW: አመሰግናለሁ ታሚ። ከእርስዎ ጋር ማውራት እና እዚህ መሆን ያስደስተኝ ነበር።
ቲኤስ ፡ በ Edge ላይ ግንዛቤዎችን ስላዳመጥክ እናመሰግናለን። የዛሬውን ቃለ ምልልስ ሙሉ ግልባጭ በSoundsTrue.com/podcast ማንበብ ትችላላችሁ። ፍላጎት ካሎት በፖድካስት መተግበሪያዎ ውስጥ የደንበኝነት ምዝገባ ቁልፍን ይምቱ። እንዲሁም፣ መነሳሳት ከተሰማዎት ወደ iTunes ይሂዱ እና ግንዛቤዎችን በ Edge ላይ ግምገማ ይተዉት። የእርስዎን ግብረ መልስ ማግኘት፣ ከእርስዎ ጋር በመተባበር እና እንዴት ፕሮግራማችንን ማሻሻል እና ማሻሻል እንደምንችል መማር እወዳለሁ። አብሮ በመስራት ደግ እና ጥበበኛ አለም መፍጠር እንደምንችል አምናለሁ። SoundsTrue.com፡ አለምን ማንቃት።
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION