टैमी साइमन: साउंड्स ट्रू द्वारा निर्मित इनसाइट्स एट द एज में आपका स्वागत है। मेरा नाम टैमी साइमन है; मैं साउंड्स ट्रू की संस्थापक हूँ। मुझे आपको नए साउंड्स ट्रू फाउंडेशन से परिचित कराने में खुशी होगी। साउंड्स ट्रू फाउंडेशन परिवर्तनकारी

आप जानते हैं कि सौ वर्षों से भ्रूणविज्ञानियों को यह पता है कि महिला कोशिका रेखा गर्भ में विभाजित होना बंद कर देती है, जिसका अर्थ है कि जब दादी हमारी मां के साथ पांच महीने की गर्भवती होती हैं, तो वह अंडा जो एक दिन हमारा बनेगा, पहले से ही हमारी मां के गर्भ में मौजूद होता है, जो दादी के गर्भ में होता है।

मैं अपनी किताब में इस बारे में बात करता हूँ। बस अनुमान लगा रहा हूँ, आपको क्या लगता है कि इसका क्या मतलब है कि माँ और दादी के गर्भ में तीन पीढ़ियाँ मौजूद हैं? फिर हम ब्रूस लिप्टन के काम से जानते हैं कि माँ की भावनाओं को प्लेसेंटा के माध्यम से भ्रूण तक रासायनिक रूप से पहुँचाया जा सकता है, और यह जैव रासायनिक रूप से आनुवंशिक अभिव्यक्ति को बदल सकता है। इसलिए, आजकल वे बहुत सारे विज्ञान को एक साथ जोड़ रहे हैं। वे चूहों का उपयोग कर रहे हैं क्योंकि आप केवल मनुष्यों में ही एक पीढ़ी पा सकते हैं। आप केवल एक पीढ़ी को देख सकते हैं। मनुष्यों में एक पीढ़ी पाने में 12 से 20 साल लगते हैं? अध्ययन केवल 12-13 साल पुराने हैं। इसलिए, वे चूहों का उपयोग कर रहे हैं क्योंकि चूहों, चूहों और मनुष्यों के साथ, वे एक समान आनुवंशिक संरचना साझा करते हैं। मनुष्यों में 90 प्रतिशत से अधिक जीन चूहों में समकक्ष होते हैं और 80 प्रतिशत से अधिक समान होते हैं। आप चूहों के साथ 12 से 20 सप्ताह में एक पीढ़ी पा सकते हैं।

इसलिए, इसी कारण से, वे इन अध्ययनों से अनुमान लगाने में सक्षम हैं। वास्तव में, मेरा पसंदीदा अध्ययन अटलांटा में एमोरी मेडिकल स्कूल में हुआ था, जहाँ उन्होंने नर चूहों को लिया, और उन्हें चेरी के फूल जैसी गंध से डराया। हर बार जब चूहे गंध को सूंघते, तो वे उन्हें चौंका देते। उन्होंने पहले से ही, ठीक उस पहली पीढ़ी में, परिवर्तन पाया - रक्त में, मस्तिष्क में, शुक्राणु में एपिजेनेटिक परिवर्तन।

मस्तिष्क में, ये बढ़े हुए क्षेत्र थे जहाँ गंध रिसेप्टर्स की अधिक मात्रा मौजूद थी, इसलिए पहली पीढ़ी के इन चूहों को झटका लगने पर कम सांद्रता में गंध का पता लगाना सीखना शुरू हो गया, जिससे वे खुद को बचा पाए। उनके मस्तिष्क ने उन्हें बचाने के लिए एपिजेनेटिक रूप से अनुकूलन किया, जो मुझे आश्चर्यचकित करता है, कि ये एपिजेनेटिक परिवर्तन कितनी जल्दी शुरू होते हैं।

उन्होंने शुक्राणु और मस्तिष्क में परिवर्तन पाया। इसलिए शोधकर्ता ने कहा, "अच्छा, अगर हम उन मादाओं को गर्भवती करें जिन्हें इस शुक्राणु से झटका नहीं लगा है तो क्या होगा?" उन्होंने ऐसा किया। फिर दूसरी और तीसरी पीढ़ी में आश्चर्यजनक बात हुई। पिल्ले और पोते सिर्फ़ गंध सूंघने से ही उछल-कूद करने लगे, झटका लगने से नहीं। उन्हें कभी झटका नहीं लगा। वे उछल-कूद करने लगे और घबराने लगे। उन्हें आघात का सीधे अनुभव किए बिना तनाव प्रतिक्रिया विरासत में मिली थी।

तो, मैं जानता हूँ कि यह पिछले जीवन के बारे में आपके प्रश्न का एक लंबा उत्तर है, लेकिन यहीं पर मेरा आकर्षण है...

टीएस: ज़रूर। नहीं, मैं इसकी सराहना करता हूँ।

एम.डब्लू.: ... इन सभी खोजों में।

टीएस: मैं यह सुनिश्चित करना चाहता हूँ कि हमारे श्रोताओं को वास्तविक समझ मिले, और मैं बेहतर तरीके से समझना चाहता हूँ, लोगों को ठीक करने में मदद करने के लिए आपका दृष्टिकोण, जिसे आप विरासत में मिले आघात से ठीक होने के लिए "मूल भाषा दृष्टिकोण" कहते हैं। हमें चरणों के माध्यम से बताएँ।

एमडब्ल्यू: ठीक है। इसलिए, जब मैं लोगों के साथ काम कर रहा होता हूँ, तो मैं उनकी मौखिक और गैर-मौखिक आघात भाषा, जिसे मैं कोर भाषा कहता हूँ, दोनों को जानना चाहता हूँ। इसलिए, मैंने पाया है कि जब कोई आघात होता है, तो वह अपने पीछे सुराग छोड़ जाता है - न केवल डीएनए में, बल्कि भावनात्मक रूप से आवेशित शब्दों और वाक्यों के रूप में। ये सुराग, वे ब्रेडक्रंब ट्रेल बनाते हैं। यदि आप इसका अनुसरण करते हैं, तो यह हमें हमारे पारिवारिक इतिहास में किसी दर्दनाक घटना तक ले जा सकता है। यह पहेली के टुकड़ों को इकट्ठा करने जैसा है, और फिर अचानक, आपको पहेली का यह गायब टुकड़ा मिल जाता है, और फिर पूरी तस्वीर सामने आती है, और अंत में आपके पास संदर्भ होता है जो बताता है कि आप जिस तरह महसूस करते हैं, वह क्यों है।

एमडब्लू: इस आघात भाषा के पीछे एक वैज्ञानिक कारण भी है, क्योंकि हम आघात सिद्धांत से जानते हैं कि जब कोई आघात घटना होती है, तो आघात में महत्वपूर्ण जानकारी खो जाती है। यह फैल जाती है। यह ललाट लोब को बायपास करती है। इसलिए, इस आघात का अनुभव, वास्तव में हमारे साथ क्या होता है, शब्दों के माध्यम से नाम या आदेश नहीं दिया जा सकता है। हमारे भाषा केंद्र समझौता कर लेते हैं। फिर भाषा के बिना, हमारे दर्दनाक अनुभव स्मृति, भाषा, शरीर की संवेदनाओं, छवियों, भावनाओं के टुकड़ों के रूप में संग्रहीत हो जाते हैं। यह ऐसा है जैसे मन बिखर जाता है। हिप्पोकैम्पस बाधित हो जाता है और फिर ये आवश्यक तत्व अलग हो जाते हैं। हम कहानी खो देते हैं, और फिर हम कभी भी उपचार पूरा नहीं कर पाते हैं।

फिर भी, मैंने पाया कि ये टुकड़े खो नहीं गए हैं, टैमी। उन्हें बस फिर से भेजा गया है। इसलिए, मैं अपने क्लाइंट की मौखिक और अशाब्दिक आघात भाषा की तलाश कर रहा हूँ, और काम इस भाषा को इकट्ठा करना और इसे एक साथ जोड़ना और बिंदुओं को जोड़ना है, ताकि हम उन घटनाओं तक पहुँच सकें जहाँ से इस भाषा की उत्पत्ति हुई।

इसलिए, जब यह मौखिक होता है, तो यह इस तरह के वाक्य हो सकते हैं, "मैं पागल हो जाऊंगा," या "मुझे बंद कर दिया जाएगा," या "मैं किसी को नुकसान पहुँचाऊँगा और मैं जीने के लायक नहीं हूँ," या "मुझे छोड़ दिया जाएगा," या "मैं सब कुछ खो दूँगा।" लेकिन यह अशाब्दिक भी हो सकता है, और तब हम अपने डर और अपने भय और अपने असामान्य लक्षणों और अपनी चिंताओं और अवसादों को देखते हैं। ये चीजें जो अचानक होती हैं, वे एक निश्चित उम्र में हो सकती हैं या शुरू हो सकती हैं, 30 साल की उम्र में, जब दादी विधवा हो गईं या 25 साल की उम्र में, जब पिताजी युद्ध में गए और सुन्न होकर घर लौटे। यह अक्सर वही उम्र होती है जब हमारे परिवार के इतिहास में कुछ दर्दनाक हुआ होता है। या हम अवसाद या अपने विनाशकारी व्यवहारों को देखते हैं जो बार-बार दोहराए जाते हैं, या हम वही रिश्ते चुनते रहते हैं या वही पैसे चुनते हैं या वही करियर चुनते हैं, या हम बार-बार अपनी सफलता को बर्बाद करते हैं। सचमुच, हम उन्हीं गड्ढों में कदम रखते रहते हैं।

यही वह है जिसे खोजने में मेरी दिलचस्पी है। फिर वहाँ से, अब जब हमने समस्या को अलग कर दिया है, तो हमें एक सकारात्मक अनुभव प्राप्त करना होगा जो हमारे मस्तिष्क को बदल सकता है - जो हमारे मस्तिष्क को बदल सकता है। मुझे लगता है कि मैंने श्रोताओं को केवल बुरी खबर दी है कि हम सभी एक ही नाव में हैं, और नाव डूब रही है, लेकिन यह सच नहीं है। वास्तव में अब सकारात्मक शोध सामने आ रहा है।

शोधकर्ता अब चूहों में आघात के लक्षणों को उलटने में सक्षम हैं, और इसके परिणाम बहुत जल्दी सामने आते हैं। मैं अपने फेसबुक पेज पर इन सभी अध्ययनों को सूचीबद्ध करता हूँ, लेकिन इसे शब्दों में कहें तो, जब इन आघातग्रस्त चूहों को सकारात्मक अनुभवों के संपर्क में लाया जाता है, तो यह उनके डीएनए के व्यक्त होने के तरीके को बदल देता है। यह व्यक्त होता है। यह उन एंजाइमों को रोकता है जो डीएनए मिथाइलेशन और हिस्टोन संशोधनों का कारण बनते हैं। तो, इसाबेल मानसुई, जिनके बारे में मैंने पहले बात की थी, वह इन चूहों को आघात पहुँचा रही थीं। एक बार जब उन्होंने उन्हें सकारात्मक कम तनाव वाले वातावरण में रखा, तो उनके आघात के लक्षण उलट गए। उनके व्यवहार में सुधार हुआ। डीएनए मिथाइलेशन में परिवर्तन हुए, जिसने लक्षणों को अगली पीढ़ी में प्रसारित होने से रोक दिया।

टीएस: अब, एक बात जो मुझे जानने की उत्सुकता है, मार्क, मैं जानता हूँ कि आपने ऐसे लोगों के साथ काम किया है जो नरसंहार से प्रभावित लोगों के बच्चे और पोते-पोतियाँ हैं या जो विभिन्न युद्धों से गुज़रे हैं या युद्ध क्षेत्रों में पले-बढ़े हैं। मुझे यह जानने की उत्सुकता होगी कि आप उनके मूल आघात की भाषा को कैसे खोज पाए, लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि आपके काम में उपचार - आप उन लोगों को ऐसे आघात की वास्तविक पारिवारिक वंशावली से उबरने में कैसे मदद कर पाए।

एमडब्लू: मैं प्राक की कहानी बताऊंगा, उसका असली नाम नहीं, बल्कि आठ साल का कंबोडियाई लड़का, जो एक दिलचस्प मामला था। उसे कभी नहीं बताया गया कि उसके दादा की हत्या हत्या के मैदान में की गई थी। वास्तव में, उसे यह विश्वास दिलाया गया था कि दूसरा दादा, जिससे दादी ने शादी की थी, उसका असली दादा था। इसलिए उसे कोई जानकारी नहीं थी। यह लड़का, दीवारों से सिर के बल टकराता था और खुद को चोट पहुँचाता था। वह बास्केटबॉल कोर्ट पर होता था, और वह बास्केटबॉल पोल से सिर के बल टकराता था और बेहोश हो जाता था। आठ साल की उम्र में, मुझे लगता है कि उसे पहले ही सात बार चोट लग चुकी थी।

वह एक हैंगर भी लेता था, बस एक सामान्य कोट हैंगर, और वह उसे सोफे पर पटक देता था, और वह चिल्लाता था, “मार! मार! मार! मार!” इसलिए, जैसा कि मैं उसके माता-पिता, उसकी माँ और पिता दोनों के साथ काम कर रहा हूँ, मैं पहले से ही उसकी आघात भाषा, अशाब्दिक और मौखिक को इकट्ठा कर रहा हूँ। मौखिक भाषा है, “मार! मार!” यह कहाँ से आती है? अशाब्दिक आघात भाषा यह है कि वह दीवारों और खंभों से टकराता रहता है और उसे चोटें लगती हैं।

तो, उसके पास ये दो विनाशकारी व्यवहार हैं, जो महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन मैं इसे दोहरी पहचान कहता हूँ। वह दो लोगों के साथ पहचाना जाता है। खैर, यह महत्वपूर्ण है। वह किससे पहचाना जाता है, वह दादा है, असली दादा, जिसे टोल स्लेंग जेल में एक दरांती जैसे औजार से सिर पर मारा गया था, जहाँ उसकी हत्या कर दी गई थी। उन्होंने उस पर एक पश्चिमी जासूस, एक सीआईए जासूस होने का आरोप लगाया। उन्होंने उसके सिर पर दरांती से वार किया, जो एक हैंगर की तरह दिखता है, और जिस व्यक्ति ने उसके सिर पर वार किया, उसने उसे मार डाला।

तो लड़का, बिना यह जाने कि वह क्या कर रहा है, सिर पर चोट लगने, मारे जाने और चिल्लाने, “मारो! मारो!” इन दो हरकतों को अंजाम दे रहा है। इसलिए मैंने पिता से कहा, “घर जाओ और अपने बेटे को अपने असली पिता के बारे में बताओ, और तुम उनसे कितना प्यार करते थे, और क्या हुआ, और कैसे तुम अब भी उन्हें याद करते हो।” क्योंकि मैंने पाया कि उस संस्कृति में आगे की ओर देखने की बात होती है, पीछे की ओर देखने की नहीं। पिता से अतीत के बारे में बताना वाकई मुश्किल था।

वह मुझसे कह रहे थे, "हम केवल आगे देखते हैं। हम पीछे मुड़कर नहीं देखते।"

मैंने कहा, "हाँ, लेकिन यह आपके बेटे के उपचार के लिए ज़रूरी है। क्या आपके पास अपने असली पिता की तस्वीर है?"

वह कहता है, “मैं करता हूँ।”

"कृपया उसके बिस्तर पर उसके असली दादा की यह तस्वीर लगा दें, और उसे बताएं कि दादाजी उसकी रक्षा करते हैं। वास्तव में, उसे एक प्रभामंडल की तस्वीर दिखाएं, और उसे बताएं कि आत्मा की दुनिया में दादाजी उसके सिर के ऊपर यह प्रकाश बनाते हैं, रात में जब वह सो रहा होता है तो उसके सिर को आशीर्वाद देते हैं। उसे उसके सिर पर इस प्रभामंडल की छवि दें। उसके पिता उसे आशीर्वाद देते हुए, उसे बताएं कि उसके सिर को अब और चोट नहीं पहुँचानी है। फिर उसे पगोडा में ले जाएं और धूप जलाएं, "यह मंदिर है," और दादा, उसके असली दादा, साथ ही उसे मारने वाले व्यक्ति के लिए धूप जलाएं, ताकि दोनों परिवारों के वंशज मुक्त हो सकें। परिवार को यह समझाना मुश्किल था, लेकिन उन्होंने यह किया।

यह सबसे मजेदार हिस्सा है। वे उसे मंदिर ले गए। मंदिर ले जाने और दादाजी की तस्वीर उसके सिर पर रखने के तीन हफ़्ते बाद, प्राक कोट हैंगर अपनी माँ को देता है और कहता है, "मम्मी, मुझे अब इसके साथ खेलने की ज़रूरत नहीं है।"

टीएस: यह एक शक्तिशाली कहानी है।

एमडब्लू: हाँ, हाँ। यह शक्तिशाली है। हाँ, हाँ।

टीएस: अब, मार्क, आपकी पुस्तक, इट डिडन्ट स्टार्ट विद यू , में मेरे लिए जो बात बहुत अर्थपूर्ण रही, वह एक शिक्षा है जिसका श्रेय आप बर्ट हेलिंगर को देते हैं, जो यह विचार है कि हमारे बीच वफादारी का बंधन हो सकता है, जिसे आप अचेतन वफादारी कहते हैं, और यह कि हमारे परिवारों में हमारे अधिकांश दुख इसी से उत्पन्न हो सकते हैं - कि हम किसी तरह महसूस करते हैं कि हम लोगों के दर्द को उठाकर उनके प्रति वफादार हो रहे हैं।

मुझे लगता है कि यह वाकई बहुत ही गहरा विचार है। आप किसी को ठीक होने में कैसे मदद कर सकते हैं जब उन्हें यह एहसास हो कि, "यह इस व्यक्ति के प्रति मेरी वफ़ादारी की अभिव्यक्ति है, उनके दुख या उनके गुस्से या जो कुछ भी वे पीड़ित हैं उसे सहन करना।"

एमडब्लू: आप जिस बारे में बात कर रहे हैं, यह वफ़ादारी है - और कभी-कभी यह अचेतन वफ़ादारी होती है, हमें पता भी नहीं होता कि हमारे पास यह है - यह लंगर है। यही कारण है कि कुछ लोग फिर से जीते हैं और दोहराते हैं और दूसरे नहीं। जब आघात के बारे में बात नहीं की जाती है या जब उपचार अधूरा होता है क्योंकि दर्द या शोक या शर्म या शर्मिंदगी बहुत अधिक होती है, और हम वहाँ जाकर उस आघात को देखना या उस आघात के बारे में बात नहीं करना चाहते हैं, या आघात में शामिल लोगों को अस्वीकार कर दिया जाता है या बहिष्कृत कर दिया जाता है, तो जैसा कि आपने उल्लेख किया है, इन आघातों के पहलू बाद की पीढ़ियों में दिखाई दे सकते हैं। अनजाने में, हम पैटर्न को दोहराएंगे या समान दुख साझा करेंगे जब तक कि आघात को ठीक होने का मौका न मिल जाए।

अंततः, मेरा मानना ​​है कि आघात का संकुचन अंततः अपने विस्तार की तलाश में है, और यह एक परिवार में भी, पीढ़ियों में, तब तक दोहराया जाएगा जब तक कि वह विस्तार न हो जाए। मेरा मतलब है, फ्रायड ने भी, सौ साल पहले, जब उन्होंने पुनरावृत्ति की बाध्यता के बारे में लिखा था, तो वे इस बारे में लिख रहे थे कि कैसे आघात केवल बेहतर परिणाम के अवसर की तलाश में है, ताकि यह ठीक हो सके।

आपके प्रश्न के उत्तर के रूप में, मैं इस अचेतन वफ़ादारी का निदान या पता लगाने के बाद किसी को कार्यालय में बुला सकता हूँ। मैं उस व्यक्ति को पदचिह्नों में खड़ा कर सकता हूँ। मैं सचमुच पिता या माता या दादी या दादा के रबर के पदचिह्न लगा सकता हूँ, और क्लाइंट को यह महसूस करा सकता हूँ कि उसकी माँ, उसकी माँ, उसके पिता, उसके दादा, उसकी दादी, उसके दादा हमारा दुर्भाग्य नहीं चाहते हैं।

वास्तव में, वे केवल यही चाहते हैं कि हम अच्छा करें, भले ही वे हमें यह न दिखा सकें। यही वास्तव में आशा और सपना है: कि हम अच्छा करें। उनका सम्मान करने का सबसे अच्छा तरीका है कि हम अपना जीवन पूरी तरह से जिएं, यही वह जगह है जहां हम सत्र में पहुंचते हैं, जहां ग्राहक को एक नई, गहरी समझ होती है कि सच्ची निष्ठा अच्छा करना है।

टीएस: मुझे पता है कि आपने बहुत महत्वपूर्ण कदम उठाया है, मान लीजिए कि आपके माता-पिता या दादा-दादी का निधन हो गया है। हम कैसे जान सकते हैं कि वे नहीं चाहते कि हम उनका दर्द उठाएं? उन्हें सम्मान देने का सबसे अच्छा तरीका है पूरी तरह से जीना और उस बोझ को न उठाना? हम यह कैसे जान सकते हैं?

एमडब्लू: बढ़िया सवाल। मेरे अनुभव में, चिकित्सकीय रूप से, मेरे कार्यालय में, जब मैं लोगों को उनके मृत माता-पिता या उनके मृत दादा-दादी के पैरों के निशान पर खड़ा करता हूँ और उनके शरीर को महसूस करता हूँ जैसे कि वे वही हैं, तो वे ऐसी जानकारी नहीं देते हैं। वे जो जानकारी देते हैं, मेरा मतलब है कि नकारात्मक जानकारी जो माता-पिता चाहते हैं, वह हमेशा होती है - मैं कहूँगा, हे भगवान! मैं कहूँगा कि 100 प्रतिशत समय - वह माता-पिता या दादा-दादी हैं ... यह लगभग ऐसा है जैसे कि इस व्यक्ति की एक सेलुलर मेमोरी भी है, जैसे कि वे हमारे शरीर में मर गए हैं, और हमारे शरीर में एक सेलुलर ज्ञान है कि गति विस्तार की ओर है, न कि संकुचन को बनाए रखने के लिए। क्या यह समझ में आता है?

टीएस: हाँ, हाँ। हाँ, हाँ। मुझे पता है कि आप उपचारात्मक छवियों के साथ-साथ उपचारात्मक वाक्यों के साथ भी काम करते हैं। तो, उपचारात्मक वाक्य कुछ इस तरह का हो सकता है, "मैं अब पूरी तरह से जीकर तुम्हारा सम्मान करूँगा। तुम्हारे साथ जो हुआ वह व्यर्थ नहीं जाएगा," इस तरह की बात। ऐसी कौन सी उपचारात्मक छवियाँ हैं जिनके साथ लोग काम करते हैं और वे ऐसे तरीके हैं जिनसे वे पिछली पीढ़ी के आघात के प्रति वफ़ादारी के बंधन को मुक्त कर सकते हैं जो वास्तव में व्यक्ति को पीछे खींच रहा है? कौन सी छवियाँ मदद करती हैं?

एमडब्लू: खैर, आज मैंने जो कहानियाँ सुनाईं, उनमें से कुछ पर वापस लौटते हुए, सारा के मन में अपने दादा-दादी की छवि थी जो उसका समर्थन कर रहे थे। हर बार जब वह बाल काटने जाती थी, तो बाल काटने के बजाय, उसे अपनी दादी का प्यार महसूस होता था, जो उसके पीछे खड़ी होती थी, और उसके दादा का प्यार, जो उसके पीछे खड़े होते थे। कंबोडियाई लड़के प्राक के मन में एक उपचारात्मक छवि थी कि रात में उसके असली दादा द्वारा उसके सिर पर एक प्रभामंडल का आशीर्वाद दिया जाता था, और फिर वह प्यार को स्वीकार करने में सक्षम हो जाता था। वह पिता को भी महसूस कर सकता था, अपने पिता में एक बदलाव, जो एक उपचारात्मक छवि है जिसमें पिता अपने असली पिता के बारे में बात करने में सक्षम होता है।

तो, यह एक और कहानी थी। उस कहानी में बहुत सारी उपचारात्मक छवियाँ समाहित हैं। अब, परिवार सभी आयामों में, सभी दिशाओं में इस आयामी प्रेम को अपना रहा है। दादाजी को परिवार की वंशावली में, इतिहास में वापस लाया गया। उन्हें किसी दूसरे व्यक्ति द्वारा भी मिटाया नहीं जा सकता था। यह वही था जो बर्ट हेलिंगर ने ज़ुलु से सीखा था। उसने सीखा कि जब कोई गुज़र जाता है, तो वह चला नहीं जाता, वह यहीं होता है, और वह अभी भी हमारे परिवार का एक हिस्सा होता है।

ज़ुलु संस्कृति में उन्हें अस्वीकार करने का विचार लगभग अनसुना है, लेकिन यह हमारी पश्चिमी संस्कृति में आम है। वास्तव में, जब हम कब्र के बारे में सोचते हैं, तो वह बड़ा सीमेंट का ब्लॉक, छह फुट का ब्लॉक जो कब्र स्थल पर होता है। यह अंधविश्वास के कारण था, ताकि आत्मा बच न सके। इसलिए, हम आत्माओं को मिटा रहे हैं, उनसे अलग हो रहे हैं, बजाय इसके कि हम आत्माओं को संसाधन और शक्ति के रूप में, शक्ति के संसाधन के रूप में, शक्ति की उपचारात्मक छवियों के रूप में स्वीकार करें।

मैं श्रोता से कहूंगा - अगर श्रोता अपने पीछे अपने पूर्वजों, अपने माता-पिता, और माता-पिता के पीछे दादा-दादी, और माता-पिता और दादा-दादी के पीछे परदादा-परदादी, और परदादा-परदादी, परदादा-परदादी के पीछे महसूस कर सके - तो बस नरम हो जाओ और सांस लो और इस छवि में वापस झुक जाओ जो हमारे पीछे से आती है, सभी उपहार, सभी ताकत, सभी ज्ञान, सभी जीए गए जीवन, अनुभव, सभी ज्ञान। और अगर हम बस इसमें वापस झुक सकते हैं, और इसे अपने शरीर में ला सकते हैं, और इसके प्रति नरम हो सकते हैं, और इसे हमें विस्तारित करने की अनुमति दे सकते हैं, यहां तक ​​​​कि इस छवि में भी हम लाभ प्राप्त कर सकते हैं।

टीएस: अब, मार्क, आपने हमारी बातचीत की शुरुआत में बताया कि जब आप अपनी दृष्टि की समस्या के समाधान के लिए पूरी दुनिया में यात्रा कर रहे थे - यह तथ्य कि आप अपनी दृष्टि खो रहे थे - तो आपने विभिन्न आध्यात्मिक शिक्षकों से सुना कि सबसे महत्वपूर्ण बात जो आप कर सकते हैं वह है अपने माता-पिता के साथ अपने रिश्ते को ठीक करना। पुस्तक इट डिड नॉट स्टार्ट विद यू में, विज्ञान के उन टुकड़ों में से एक जिसने मुझे वास्तव में प्रभावित किया, वह अध्ययन था जो दिखाता था कि यदि आप इस प्यार को महसूस करने में सक्षम हैं, यदि आप अपने परिवार की ओर से आने वाले प्यार को प्राप्त कर सकते हैं, जैसा कि आपने अभी वर्णन किया है, तो आप वास्तव में बेहतर स्वास्थ्य और यहां तक ​​कि दीर्घायु होंगे। मुझे लगा कि यह सच है . . .

एम.डब्लू.: क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है?

टीएस: हां। क्या आप हमारे श्रोताओं को इसके बारे में कुछ बता सकते हैं?

एमडब्ल्यू: हां। 1950 के दशक में हार्वर्ड और जॉन्स हॉपकिंस द्वारा एक अध्ययन किया गया था जिसके बारे में बहुत से लोग नहीं जानते। हार्वर्ड में किए गए इस अध्ययन को मास्टरी ऑफ स्ट्रेस स्टडी कहा जाता था। उन्होंने 21 साल के बच्चों से पूछा, यह एक अनुदैर्ध्य अध्ययन था, उन्होंने हर 35 साल में उनका अध्ययन किया। उन्होंने एक सवाल पूछा, "अपनी माँ के साथ अपने रिश्ते का वर्णन करें," और फिर एक सवाल, "अपने पिता के साथ अपने रिश्ते का वर्णन करें।" इसे आसान बनाने के लिए, उन्होंने आपको चार बहुविकल्पीय बॉक्स दिए। यह या तो गर्मजोशी और करीबी, दोस्ताना, सहनशील, या तनावपूर्ण और ठंडा था।

जिन लोगों ने - उदाहरण के लिए अपनी माँ के साथ - "सहनशील" या "तनावपूर्ण और ठंडा" चुना, 35 साल बाद, उनमें से 91 प्रतिशत को कोरोनरी धमनी रोग, शराब की लत, मधुमेह जैसी गंभीर स्वास्थ्य समस्या थी, जबकि केवल 45 प्रतिशत, यानी आधे से भी कम, ने "गर्मजोशी और करीबी" और "दोस्ताना" के बक्से को चुना। क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है? पिता के साथ भी यही संख्याएँ समान थीं, 82 प्रतिशत और 50 प्रतिशत।

जॉन्स हॉपकिन्स ने कैंसर के साथ सहसंबंध को देखते हुए इस अध्ययन को दोहराया, और उन्होंने वही पाया: माता-पिता के साथ निकटता के बीच एक सहसंबंध है। इसलिए कई बार, हम वास्तविक जीवन में अपने माता-पिता के साथ ठीक नहीं हो सकते हैं, लेकिन कम से कम, हम अपनी आंतरिक छवि में इसे ठीक कर सकते हैं। यदि वास्तविक जीवन में इसे ठीक करना संभव नहीं है - कभी भी खुद को चलती ट्रेन के सामने न फेंकें - लेकिन जब आप व्यापक तरीके से प्रतिबिंबित करने में सक्षम होते हैं, तो आप अपने माता-पिता के पीछे, उनके कार्यों और व्यवहारों, उनकी आलोचना, उनकी चोट के पीछे देख पाएंगे - बस एक दर्दनाक घटना है जिसने उनके द्वारा दिए जा सकने वाले प्यार को अवरुद्ध कर दिया है।

जब हम वास्तव में इसे समझते हैं, तो यह चीजों को बदल देता है। हम अपनी करुणा तक पहुँचने में सक्षम होते हैं। फिर अपनी करुणा के माध्यम से, हम मस्तिष्क के उन क्षेत्रों को सक्रिय करते हैं जो हमें शांति से भर देते हैं, प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स। यह बुरे व्यवहार को माफ नहीं करता है, लेकिन यह समझाता है। यही वह चीज है जो मैं किताब में सिखाता हूं, कि अपने माता-पिता से कुछ अच्छा कैसे प्राप्त करें, भले ही उन्हें बहुत कम दिया गया हो।

टीएस: क्या आप हमारे श्रोताओं में से किसी एक को इसका संकेत दे सकते हैं जो अभी यह कह रहा होगा कि, "हे भगवान! मुझे अब अपने मुश्किल माता-पिता के साथ कुछ काम करना होगा?"

एमडब्लू: खैर, सबसे पहले, हमें विचार तक पहुंचना होगा, और यह इसका मानसिक हिस्सा है कि... मैं इस बारे में किताब में बहुत बात करता हूँ। मैं नकारात्मकता पूर्वाग्रह के बारे में बात करता हूँ जो हमें कुछ भी सकारात्मक महसूस करने से रोकता है। हम में से बहुत से लोग रिपोर्ट करते हैं, "कुछ भी सकारात्मक नहीं है। वे बस क्रूर थे।" और हमारे मस्तिष्क में नकारात्मकता पूर्वाग्रह, जिस तरह से हम खुद को सुरक्षित रखने के लिए नकारात्मक चीज़ों की ओर उन्मुख होते हैं, अमिग्डाला, इसका दो-तिहाई हिस्सा खतरों के लिए स्कैनिंग कर रहा है। यह वास्तव में हमें कोई सकारात्मक छवि रखने की अनुमति नहीं देता है। हम केवल नकारात्मक छवियों को पकड़ रहे हैं ताकि हम सुरक्षित महसूस कर सकें, लेकिन अगर हम देख सकते हैं, यहाँ से शुरू करें, और उस माता-पिता के पीछे देखें और एक जीनोग्राम करें, परतों को हटाएँ, उन आघातों को सूचीबद्ध करें जो उस माता-पिता के साथ हुए थे।

“हे भगवान! उसे दो साल की उम्र में ही दे दिया गया था।”

"हे भगवान! मेरे पिता और उनके छोटे भाई की मौत स्विमिंग हॉल में हो गई और उन्हें दोषी ठहराया गया क्योंकि वह आठ साल के थे और भाई पाँच साल का था।"

हम इनमें से कुछ आघातों को देखना शुरू करते हैं, जिन्होंने हमारे माता-पिता के प्यार को तोड़ दिया या हमारी दादी का हमारी माँ के प्रति प्यार या हमारी दादी का हमारे पिता के प्रति प्यार तोड़ दिया। हम देख सकते हैं कि लगाव के ये पैटर्न पीढ़ियों से चले आ रहे हैं। वास्तव में, यह एपिजेनेटिक्स के सभी अध्ययनों में सबसे अधिक दोहराया गया है। वे बच्चे के चूहे लेते हैं, उन्हें उनकी माताओं से अलग करते हैं, और वे तीन पीढ़ियों तक देख सकते हैं कि टूटे हुए लगाव का पैटर्न तीन पीढ़ियों तक अनुभव किया जाता है।

तो, हमें यह देखना होगा, "अच्छा, किस बात ने लगाव को तोड़ा? किस बात ने आपकी दादी को रोक दिया?" क्योंकि अगर आपकी माँ को पर्याप्त नहीं मिला, तो वह पर्याप्त नहीं दे सकती थी, स्पष्ट रूप से, और इसी तरह और भी बहुत कुछ। इसलिए मैं क्लाइंट, रीडर, श्रोता की मदद करता हूँ, सबसे पहले, पीछे मुड़कर देखें। आइए अपना ट्रॉमाग्राम बनाने से शुरू करें, और मैं किताब में यह सिखाता हूँ कि इसे कैसे करना है, जेनोग्राम कैसे करना है, ट्रॉमाग्राम इन चीजों को सूचीबद्ध करना शुरू करता है, और आपकी कुछ ट्रॉमा भाषा पर एक नज़र डालता है, और यह वास्तव में कहाँ से उत्पन्न हुआ। ऐसा महसूस करने वाला पहला व्यक्ति कौन था? और फिर यह हमें खोलना है।

टीएस: मेरे पास आपके लिए बस एक आखिरी सवाल है। किताब से मैंने जो बातें सीखीं, उनमें से एक यह वाक्य है: "विरासत में मिले आघात से उबरना कविता रचने जैसा है।" मैं जानता हूँ कि आप कविता लिखते हैं, मार्क, और मुझे लगा कि यह इतना दिलचस्प है कि आप इस प्रक्रिया की तुलना करेंगे - जिसके बारे में मुझे लगता है कि कई लोग सोच सकते हैं, "वाह! यह बहुत मुश्किल काम है। मेरे लिए यह काम करना मुश्किल होगा।" यह कविता रचने जैसा है।

एमडब्लू: यही वह चीज है जो मैं सबसे अच्छी तरह से जानता हूं, लेखन। मेरा बैकग्राउंड हर दिन लिखना और यह समझना है कि भाषा हमारे पास कैसे आती है, और वह भाषा कहां से आती है। लेकिन मुझे देखना है कि क्या मैं इसे समझा सकता हूं। जब हम कोई कविता लिखते हैं, तो यह सही छवि, सही समय और सही भाषा पर निर्भर करता है। अगर कविता में कोई ताकत होनी है, तो हमें सही समय पर उस छवि को हिट करना होगा। अगर हम अभी भी अपने गुस्से में हैं तो वह छवि हमारे लिए समझ में नहीं आएगी। आप समझ रहे हैं मेरा क्या मतलब है?

हमें उन सभी तरीकों से परे होना होगा जिनसे हम उस छवि को उतारने के लिए खुद से लड़ रहे हैं। इसे हमारे शरीर में उतरना होगा। इसे सही समय पर आना होगा, और भाषा सटीक होनी चाहिए। इसलिए मैं न केवल पाठक, श्रोता, ग्राहक को उसकी आघात भाषा पर आने में मदद करता हूं, बल्कि उसकी उपचार भाषा भी, जो अक्सर आघात भाषा के विपरीत होती है।

जब हम ठीक होते हैं, तो हमें एक छवि, एक ऐसा अनुभव ढूँढना होता है जो तनाव प्रतिक्रिया को दूर करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली हो। हमें मस्तिष्क की तनाव प्रतिक्रिया को शांत करना होता है, और फिर हमें इन अनुभवों से जुड़ी नई भावनाओं, नई संवेदनाओं, नई छवियों का अभ्यास करना होता है। फिर ऐसा करके, हम न केवल तंत्रिका मार्ग बनाते हैं, टैमी, हम सेरोटोनिन और डोपामाइन जैसे फील-गुड न्यूरोट्रांसमीटर या एस्ट्रोजन और ऑक्सीटोसिन जैसे फील-गुड हार्मोन के स्राव को भी उत्तेजित करते हैं, यहाँ तक कि शरीर की तनाव प्रतिक्रिया में शामिल जीन भी बेहतर तरीके से काम करना शुरू कर सकते हैं। ये छवियाँ, ये अनुभव आराम और समर्थन प्राप्त करना हो सकते हैं जैसा कि मैं अपनी किताब में सिखाता हूँ, या करुणा या कृतज्ञता महसूस करने की भावनाएँ या उदारता, प्रेमपूर्ण दया, माइंडफुलनेस का अभ्यास करना - आखिरकार कुछ भी जो हमें अंदर से ताकत या शांति महसूस करने की अनुमति देता है।

जैसा कि हम जानते हैं, इस तरह के अनुभव प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स को पोषण देते हैं और तनाव प्रतिक्रिया को फिर से परिभाषित करने में हमारी मदद कर सकते हैं, जो कि इसका सार है, ताकि इसे शांत होने का मौका मिले। मैंने व्यक्तिगत रूप से पाया कि हमारा अभ्यास, चाहे हम कोई भी अभ्यास करें, उसका हमारे लिए अर्थ होना चाहिए। हमें उससे भावनात्मक रूप से जुड़ा हुआ महसूस करने की ज़रूरत है, टैमी। विचार यह है कि मिडब्रेन, लिम्बिक ब्रेन, पागल हो रहे एमिग्डाला से खिंचाव को दूर किया जाए और अग्रमस्तिष्क, विशेष रूप से प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स में जुड़ाव लाया जाए, जहाँ हम इन नई छवियों, इन नए अनुभवों, इन नई कविताओं, इस नई भाषा को एकीकृत कर सकते हैं और हमारा मस्तिष्क बदल सकता है।

टीएस: मार्क, क्या आप मुझे बता सकते हैं कि क्या यह एक दृश्य कविता या भाषा कविता है जो आपके लिए उपचारात्मक कुंजी रही है?

एमडब्ल्यू: यह मजेदार है कि आपने इसका जिक्र किया। रिल्के की कई कविताएँ हैं जिन्होंने मेरी ज़िंदगी को पूरी तरह बदल दिया। हे भगवान! मैं आपको बताकर उनमें से कई को काट सकता हूँ, लेकिन सबसे शुरुआती कविताओं में से एक थियोडोर रोथके की कविता का अंश था, जिसमें उन्होंने कहा था, "अंधेरे समय में, आँख देखना शुरू कर देती है। मैं गहरी होती छाया में अपनी परछाई से मिलता हूँ।"

यह एक कविता "अंधेरे समय में" का पहला छंद है। और बस यह याद करते हुए कि जब मेरी आँख, जब मैं देख नहीं सकता था और उन्होंने मुझे बताया कि मैं दोनों आँखों से अंधा होने जा रहा हूँ - यह बहुत ही अंधकारमय समय था। मैं एक अलग तरीके से देखना चाहता था, यह महसूस करते हुए कि मुझे पता था कि मैं अपनी आँखों से नहीं देख सकता, लेकिन मुझे पता था कि अंधेरे समय में, दूसरी आँख, आंतरिक आँख, आँख देखना शुरू कर देती है। मैंने बहुत सारे छाया कार्य किए। यह वही है जो हम करते हैं। जब हम ठीक होना चाहते हैं, तो हमें असहज जगहों पर जाना पड़ता है। हाँ। मैं अपनी छाया से मिला।

टीएस: मार्क वोलिन एक ऐसी किताब के लेखक हैं जिसने मनोविज्ञान के लिए नॉटिलस पुरस्कार जीता है। इसका नाम है इट डिडन्ट स्टार्ट विद यू: हाउ इनहेरिटेड फैमिली ट्रॉमा शेप्स हू वी आर एंड हाउ टू एंड द साइकिल । मार्क, आपके महान और महत्वपूर्ण और गहन काम के लिए और इनसाइट्स एट द एज पर अतिथि होने के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। धन्यवाद।

एमडब्ल्यू: धन्यवाद, टैमी। मुझे आपसे बात करके और यहाँ आकर बहुत अच्छा लगा।

टीएस: इनसाइट्स एट द एज को सुनने के लिए आपका धन्यवाद। आप SoundsTrue.com/podcast पर आज के साक्षात्कार की पूरी प्रतिलिपि पढ़ सकते हैं। यदि आप रुचि रखते हैं, तो अपने पॉडकास्ट ऐप में सब्सक्राइब बटन दबाएं। साथ ही, यदि आप प्रेरित महसूस करते हैं, तो iTunes पर जाएं और इनसाइट्स एट द एज पर एक समीक्षा छोड़ें। मुझे आपकी प्रतिक्रिया प्राप्त करना, आपके साथ जुड़ना और यह सीखना अच्छा लगता है कि हम अपने कार्यक्रम को कैसे विकसित और बेहतर बना सकते हैं। मेरा मानना ​​है कि साथ मिलकर काम करने से हम एक दयालु और समझदार दुनिया बना सकते हैं। SoundsTrue.com: दुनिया को जगाना।