Teate ju küll, et embrüoloogid on juba sada aastat teadnud, et naissoost rakuliin lõpetab üsas jagunemise, mis tähendab, et kui vanaema on viiendat kuud meie emaga rase, on munarakk, millest ühel päeval saab meie, juba meie ema kõhus, mis on vanaema kõhus.
Ma räägin sellest oma raamatus. Lihtsalt spekuleerides, mis on teie arvates see, et ema ja vanaema kõhus on kolm põlvkonda? Siis teame Bruce Liptoni tööst, et ema emotsioone saab platsenta kaudu lootele keemiliselt edasi anda ja see võib biokeemiliselt muuta geneetilist ekspressiooni. Seega on tänapäeval palju teadust, mida nad lihtsalt kokku panevad. Nad kasutavad hiiri, sest inimestel on võimalik saada ainult põlvkond. Saate vaadata ainult põlvkonda. Inimeste põlvkonna saamiseks kulub 12–20 aastat? Õpingud on vaid 12–13-aastased. Niisiis, nad kasutavad hiiri, sest hiirtel, hiirtel ja inimestel on neil sarnane geneetiline ülesehitus. Üle 90 protsendi inimeste geenidest on analoogid hiirtel, kusjuures üle 80 protsendi on identsed. Hiirtega saate põlvkonna 12–20 nädalaga.
Seetõttu saavad nad nendest uuringutest ekstrapoleerida. Tegelikult toimus minu lemmikuuring Atlanta Emory meditsiinikoolis, kus nad võtsid isased hiired ja panid nad kartma kirsiõielaadset lõhna. Iga kord, kui hiired lõhna nuusutavad, šokeerisid nad neid. Nad avastasid juba selles esimeses põlvkonnas muutused – epigeneetilised muutused veres, ajus ja spermas.
Ajus olid need laienenud piirkonnad, kus eksisteeris suurem hulk lõhnaretseptoreid, nii et esimese põlvkonna šokeeritud hiired hakkasid õppima lõhna tuvastama väiksemates kontsentratsioonides, kaitstes seeläbi end. Nende aju on epigeneetiliselt kohanenud nende kaitsmiseks, mis paelub mind, kui kiiresti need epigeneetilised muutused algavad.
Nad leidsid muutused spermas ja ajus. Nii küsis teadlane: "Mis juhtuks, kui me rasestuksime emased, kes ei olnud selle spermaga šokeeritud?" Nad tegid seda. Siis juhtus hämmastav asi teises ja kolmandas põlvkonnas. Pojad ja vanapojad muutusid hüplikuks ja närviliseks lihtsalt lõhna tundmisest, mitte šokist. Nad ei olnud kunagi šokeeritud. Nad muutusid hüplikuks ja närviliseks. Nad olid pärinud stressireaktsiooni ilma traumat otseselt kogemata.
Niisiis, ma tean, et see on pikk vastus teie küsimusele eelmise elu kohta, kuid see on koht, kus mu võlu elab. . .
TS: Muidugi. Ei, ma hindan seda.
MW: . . . kõigis neis avastustes.
TS: Ma tahan tagada, et meie kuulajad saaksid tõelise ettekujutuse ja mida ma tahan paremini mõista, on teie lähenemine inimeste paranemisele, mida te nimetate päriliku trauma ravimisel "põhikeele lähenemisviisiks". Viige meid sammude kaudu.
MW: OK. Seega, kui ma töötan inimestega, tahan ma teada nii nende verbaalset kui ka mitteverbaalset traumakeelt, mida ma nimetan põhikeeleks. Niisiis, olen avastanud, et kui trauma juhtub, jätab see endast märke – mitte ainult DNA-s, vaid ka emotsionaalselt laetud sõnade ja lausete kujul. Need vihjed moodustavad leivapuru jälje. Kui te seda järgite, võib see viia meid tagasi traumaatilise sündmuseni meie perekonna ajaloos. See on nagu pusletükkide kogumine ja siis järsku saad selle puuduva pusletüki kätte ja siis tuleb nähtavale kogu pilt ja lõpuks on sul kontekst, mis selgitab, miks sa tunned nii, nagu sa tunned.
MW: Sellel traumakeelel on ka teaduslik põhjus, sest traumateooriast teame, et traumasündmuse korral läheb traumas oluline teave kaotsi. See hajub laiali. See möödub otsmikusagaratest. Niisiis, selle trauma kogemust, täpselt seda, mis meiega juhtub, ei saa sõnade kaudu nimetada ega järjestada. Meie keelekeskused satuvad ohtu. Siis salvestatakse meie traumaatilised kogemused ilma keeleta mälu, keele, kehaaistingu, kujundite, emotsioonide fragmentidena. Tundub, et mõistus läheb laiali. Hipokampus on häiritud ja seejärel eraldatakse need olulised elemendid. Me kaotame loo ja siis me ei lõpeta tervenemist kunagi.
Kuid ma leidsin, et need tükid pole kadunud, Tami. Nad on lihtsalt ümber suunatud. Niisiis, ma otsin oma kliendi verbaalset ja mitteverbaalset traumakeelt ning ülesanne on see keel kokku koguda ja omavahel siduda ning punktid ühendada, et saaksime sattuda sündmustele, kust see keel alguse sai.
Seega, kui see on verbaalne, võivad need olla sellised laused nagu "Ma lähen hulluks" või "Ma olen luku taga" või "Ma kahjustan kedagi ega vääri elamist" või "Ma olen hüljatud" või "Ma kaotan kõik". Kuid see võib olla ka mitteverbaalne ja just siis vaatame oma hirme ja foobiaid ja ebatavalisi sümptomeid ning ärevust ja depressiooni. Need asjad, mis ootamatult tabavad, võivad olla või alata teatud vanuses, 30-aastaselt, kui vanaema jäi leseks või 25-aastaselt, kui isa läks sõtta ja tuli tuimana koju. Sageli on see sama vana, kui meie perekonna ajaloos on juhtunud midagi traumeerivat. Või vaatame masendusi või oma destruktiivset käitumist, mis korduvad, või teeme samu suhtevalikuid või samu rahavalikuid või samu karjäärivalikuid või saboteerime korduvalt oma edu. Sõna otseses mõttes astume samadesse aukudesse.
See on see, millest ma olen huvitatud. Sealt edasi, nüüd, kui oleme probleemi eraldanud, peame saama positiivse kogemuse, mis võib meie aju nihutada – mis võib muuta meie aju. Mul on tunne, et olen edastanud kuulajatele ainult halbu uudiseid, et oleme kõik ühes paadis ja paat upub, kuid see pole tõsi. Praegu on olemas positiivsed uuringud.
Teadlased suudavad nüüd hiirtel traumasümptomeid muuta ja tagajärjed on kiired. Loetlen selle kõik oma Facebooki lehel, kõik need uuringud, aga sõnadesse pannes – kui need traumeeritud hiired saavad positiivseid kogemusi, muudab see nende DNA väljendusviisi. See väljendab. See inhibeerib ensüüme, mis põhjustasid DNA metüülimise ja histooni modifikatsioonid. Niisiis, Isabelle Mansuy, kellest ma varem rääkisin, traumeeris ta neid hiiri. Kui ta paigutas nad positiivsesse madala stressiga keskkonda, muutusid nende trauma sümptomid. Nende käitumine paranes. DNA metüülimises toimusid muutused, mis takistasid sümptomite edasikandumist järgmisele põlvkonnale.
TS: Üks asi, mis mind huvitab, Mark, ma tean, et olete töötanud inimestega, kes on holokaustist mõjutatud inimeste lapsed ja lapselapsed või inimesed, kes elasid läbi erinevaid sõdu või kasvasid üles sõjakolletes. Mul oleks uudishimulik teada, kuidas te suutsite leida nende traumade põhikeele, kuid mis veelgi olulisem, tervenemise – oma töös, kuidas te suutsite aidata neil inimestel terveneda sellise trauma tõelisest perekonnaliinist.
MW: Ma räägin Praki loo, mitte tema pärisnime, vaid kaheksa-aastase Kambodža poisi loo, mis oli põnev juhtum. Talle ei öeldud kunagi, et tema vanaisa mõrvati tapapõldudel. Tegelikult pandi ta uskuma, et teine vanaisa, kellega vanaema abiellus, on tema tõeline vanaisa. Nii et tal polnud teavet. See poiss jooksis pea ees vastu seinu ja põrutas end. Ta oleks korvpalliväljakul ja jookseks pea ees vastu korvpalliposti ja saaks sealt välja. Arvan, et kaheksa-aastaselt oli tal juba seitse peapõrutust.
Ta võttis ka riidepuu, lihtsalt tavalise riidepuu, lõi selle diivanile ja karjus: "Tappa! Tapa! Tapa! Tapa!" Nii et kui ma töötan tema vanematega, nii tema ema kui ka isaga, kogun juba tema traumakeelt, mitteverbaalset ja verbaalset. Verbaalne keel on "Tappa! Tapa!" Kust see tuleb? Mitteverbaalne traumakeel on see, et ta jookseb pidevalt vastu seinu ja poste ning saab põrutusi.
Niisiis, tal on need kaks hävitavat käitumist, mis pole oluline, kuid ma nimetan seda topeltidentifitseerimiseks. Ta on samastatud kahe inimesega. Noh, see on oluline. Kellega ta samastub, on vanaisa, tõeline vanaisa, kes on Tuol Slengi vanglas, kus ta mõrvati, vikatitaolise tööriistaga üle pea kinni löödud. Nad süüdistasid teda lääne spiooniks, CIA spiooniks. Nad löövad teda vikatiga üle pea, mis näeb välja nagu riidepuu, ja see, kes teda üle pea lööb, tapab ta.
Nii et poiss, isegi teadmata, mida ta teeb, esitab neid kahte käitumist: lüüakse pähe, tapetakse ja karjutakse: "Tappa! Tapa!" Nii et ma ütlesin isale: "Mine koju ja räägi oma pojale oma tõelisest isast ja sellest, kui väga sa teda armastasid ja mis juhtus ja kuidas sa teda ikka veel igatsed." Sest ma avastasin, et selles kultuuris on vaatamine ettepoole, mitte tagasi vaatamine. Väga raske oli panna isa talle minevikust rääkima.
Ta ütles mulle: "Me vaatame ainult ette. Me ei vaata tagasi."
Ma ütlesin: "Jah, aga see on teie poja paranemiseks hädavajalik. Kas teil on foto oma pärisisast?"
Ta ütleb: "Ma teen."
"Palun asetage see foto tema tõelisest vanaisast tema voodi kohale," ütlesin ma, "ja öelge talle, et vanaisa kaitseb teda. Tegelikult näidake talle pilti oreoolist ja öelge talle, et vanaisa vaimumaailmas teeb selle valguse tema pea otsas, õnnistab ta pead öösel, kui ta magab. Andke talle selle oreooli kujutis üle pea. Siis ei pea ta enam haiget tegema. viige ta pagoodi juurde ja süütage viiruk," see on tempel, "ja süüdake viiruk nii vanaisale, tema tõelisele vanaisale, kui ka mehele, kes ta tappis, et mõlema perekonna järeltulijad saaksid vabad olla. Seda oli raske perele selgitada, kuid nad tegid seda.
See on kõige lahedam osa. Nad viisid ta templisse. Kolm nädalat pärast seda, kui ta viis ta templisse ja pani talle selle kujutisega vanaisa pildi pähe, ulatab Prak riidepuu emale ja ütleb: "Emme, ma ei pea enam sellega mängima."
TS: See on võimas lugu.
MW: Jah, jah. See on võimas. Jah, jah.
TS: Nüüd, Mark, üks minu jaoks väga tähendusrikas materjal teie raamatus " See ei alanud sinuga " on õpetus, mida te Bert Hellingerile tunnustate. See on idee, et meil võivad olla lojaalsuse sidemed, mida te nimetate alateadlikuks lojaalsuseks, ja et suur osa meie kannatustest meie peredes võib tuleneda nende valusatest inimestest, kes on meie kandjad.
Ma arvan, et see on tõesti väga sügav idee. Kuidas aidata kellelgi paraneda, kui tal on tunne: "See on minu lojaalsuse väljendus sellele inimesele, kanda tema leina või raevu või mida iganes ta kannatab."
MW: See, millest sa räägid, see lojaalsus – ja mõnikord on see alateadlik lojaalsus, me isegi ei tea, et meil see on – see on ankur. Sellepärast tundub, et mõned inimesed elavad uuesti läbi ja kordavad, teised aga mitte. Kui traumadest ei räägita või kui paranemine on pooleli, sest valu või lein või häbi või piinlikkus on liiga suur ja me ei taha minna sinna ja vaadata seda traumat või rääkida sellest traumast või traumaga seotud inimesed lükatakse tagasi või tõrjutakse välja, siis nagu mainisite, võivad nende traumade aspektid ilmneda hilisemates põlvkondades. Alateadlikult kordame seda mustrit või jagame sarnast ebaõnne, kuni traumal on lõpuks võimalus paraneda.
Lõppkokkuvõttes usun ma, et trauma kokkutõmbumine otsib lõpuks oma laienemist ja see kordub ka perekonnas põlvkondade kaupa, kuni see laienemine toimub. Ma mõtlen, et isegi Freud kirjutas sada aastat tagasi, kui ta kirjutas kordussunnitusest, kuidas trauma otsib lihtsalt võimalust parema tulemuse saavutamiseks, et see saaks paraneda.
Vastuseks teie küsimusele, ma võin lasta kellelgi tulla kontorisse pärast seda, kui oleme selle alateadliku lojaalsuse diagnoosinud või välja toonud. Ma võin lasta sellel inimesel jalajälgedes seista. Ma võin sõna otseses mõttes panna välja isa või ema või vanaema või vanaisa kummist jalajäljed ja kliendil tekib tunne, et tema ema, ema, isa, vanaisa, vanaema, vanaisa ei taha meie ebaõnne.
Tegelikult tahavad nad ainult, et meil läheks hästi, isegi kui nad ei saa seda meile näidata. See on tõesti lootus ja unistus: et meil läheb hästi. Parim viis neid austada on elada täielikult oma elu, kuhu jõuame seansile, kus kliendil on uuem ja sügavam arusaam, et tõeline lojaalsus on hästi hakkama saada.
TS: Ma tean, et tegite seal väga olulise hüppe, oletame, et see vanem või vanavanem on surnud. Kuidas me teame, et nad ei taha, et me nende valu kannaksime? Kas parim viis neid austada on elada täisväärtuslikult ja mitte jätkata selle koorma kandmist? Kuidas me seda teame?
MW: Suurepärane küsimus. Minu kogemuse kohaselt on minu kabinetis kliiniliselt, kui inimesed seisavad oma surnud vanema või surnud vanavanema jalajälgedel ja tunnevad end oma kehas justkui nemad, ei ole see teave, mida nad teatavad. Teave, mida nad edastavad, pean silmas negatiivset teavet, mida vanem tahaks, see on alati – ma ütleksin, issand! Ma ütleksin, et 100 protsenti ajast – see vanem või vanavanem on . . . Tundub, nagu oleks sellest inimesest ka rakumälu, nagu oleks ta meie kehas surnud, ja meie kehas rakuline teadmine, et liikumine on laienemise suunas, mitte kokkutõmbumise säilitamiseks. Kas sellel on mõtet?
TS: Jah. On küll. Ma tean, et töötate nii tervendavate kujundite kui ka tervendavate lausetega. Nii et tervendav lause võib olla umbes selline: "Ma austan sind nüüd täisväärtusliku eluga. See, mis sinuga juhtus, ei ole asjata," selline asi. Millised on mõned tervendavad kujundid, millega inimesed töötavad ja mis aitavad vabastada need lojaalsuse sidemed eelmise põlvkonna traumale, mis inimest tegelikult tagasi hoiab? Millised pildid aitavad?
MW: Noh, kui tulla tagasi mõne loo juurde, mida ma isegi täna rääkisin, siis Saaral oli kuvand, kuidas tema vanavanemad toetasid teda. Iga kord, kui ta lõikama läks, tundis ta lõikamise asemel sooja tunnet, et vanaema armastab teda, seisab tema selja taga ja vanaisa armastab teda, seisab tema taga. Kambodža poisil Prakil oli tervendav pilt, kuidas tema tõeline vanaisa õnnistas öösel oma pead oreooliga ja siis suutis ta armastuse vastu võtta. Ta tundis ka isa, muutust isas, mis on tervendav kujutluspilt, kus isa saab rääkida oma tõelisest isast.
Niisiis, see oli teine. Selles loos on nii palju tervendavaid pilte. Nüüd on perekond omaks võtnud selle dimensioonilise armastuse kõigis mõõtmetes, igas suunas. Vanaisa toodi tagasi suguvõsasse, ajalukku. Teda ei saanud kustutada isegi teine inimene. Seda õppis Bert Hellinger zuludelt. Ta sai teada, et kui keegi sureb, ei ole ta kadunud, ta on väga siin ja on endiselt väga osa meie perekonnast.
Nende tagasilükkamise idee on Zulu kultuuris peaaegu ennekuulmatu, kuid see on meie lääne kultuuris tavaline. Tegelikult, isegi kui mõtleme hauaplatsile, suurele tsemendiplokile, kuue jala pikkusele plokile, mis asub hauaplatsil. See oli ebausklik, nii et vaim ei saanud põgeneda. Niisiis, me kustutame, eraldume vaimudest, selle asemel, et omaks võtta vaime kui ressursse ja kui tugevust, kui jõuressursse, kui tugevuse tervendavaid kujundeid.
Ma ütleksin kuulajale – kui kuulaja tunneks oma esivanemaid enda selja taga, oma vanemaid ja vanemate taga vanavanemaid ja vanemaid ja vanavanemaid, vanavanavanemaid ja vanavanavanavanemaid ja vanavanavanavanemaid –, et pehmendada ja hingata ning nõjatuda tagasi sellesse kujutluspildisse kõigest, mis tuleb kõigest, mis tuleb kõigist meie taga, tugevus, kingitus, kõik meie taga, elu, kogemused, kõik teadmised. Ja kui me suudaksime sellesse tagasi nõjatuda, tuua selle oma kehasse, pehmeneda ja lasta sellel end avardada, siis isegi sellest kuvandist saaksime kasu.
TS: Nüüd, Mark, sa mainisid meie vestluse alguses, et kui sa reisisid mööda maailma ja otsisid abi oma nägemisprobleemi lahendamiseks – tõsiasi, et sa kaotasid oma nägemise –, et sa kuulsid erinevatelt vaimsetelt õpetajatelt, et kõige olulisem asi, mida sa teha saad, on tegelikult oma suhteid oma vanematega tervendada. Raamatus "See ei alanud sinuga" olid üks mind tõsiselt mõjutanud teadusteostest uuringud, mis näitasid, et kui suudate seda armastust tunda, kui suudate vastu võtta oma pereliikmete armastust, mis tuleb teie poole, sarnaselt sellele, kuidas te seda just kirjeldasite, on teil tegelikult parem tervis ja isegi pikem eluiga. Ma arvasin, et see on nii. . .
MW: Kas see pole hämmastav?
TS: Jah. Kas saate meie kuulajatele sellest natuke rääkida?
MW: Jah. Harvardi ja Johns Hopkinsi poolt 1950. aastatel läbi viidud uuring, millest paljud ei tea. Noh, Harvardi uuringut nimetati stressi meisterlikkuse uuringuks. Nad küsisid 21-aastastelt, see oli longituudne uuring, nad vaatasid neid iga 35 aasta tagant. Nad esitasid ühe küsimuse: "Kirjeldage oma suhet oma emaga" ja seejärel ühe küsimuse: "Kirjeldage oma suhet oma isaga." Selle hõlbustamiseks andsid nad teile neli valikvastustega kasti. See oli kas soe ja lähedane, sõbralik, tolerantne või pingeline ja külm.
Inimesed, kes valisid 35 aastat hiljem – näiteks koos oma emaga – “tolerantsed” või “pinges ja külmad”, oli 91 protsendil neist märkimisväärne terviseseisund, nagu pärgarteritõbi, alkoholism, diabeet, samas kui vaid 45 protsenti, vähem kui pool, märkisid lahtrid “soe ja lähedane” ja “sõbralik”. Kas pole hämmastav? Sarnased numbrid olid ka isaga, 82 protsenti ja 50 protsenti.
Johns Hopkins kordas seda uuringut, uurides korrelatsiooni vähiga, ja nad leidsid sama asja: vanematega läheduse vahel on seos. Nii et sageli ei saa me päriselus koos oma vanematega terveneda, kuid minimaalselt saame seda ravida oma sisemise pildi järgi. Kui seda pole võimalik päriselus ravida – ärge heitke end kunagi liikuva rongi ette –, kuid kui suudate laiemalt mõtiskleda, näete oma vanemate seljataga, nende tegude ja käitumise, nende kriitika, haiget tegemise taga – see on lihtsalt traumaatiline sündmus, mis blokeeris armastuse, mida nad võiksid anda.
Kui me seda tõeliselt mõistame, muudab see asju. Me suudame jõuda oma kaastundeni. Seejärel haarame oma kaastunde kaudu ajupiirkonnad, mis täidavad meid rahuga, prefrontaalset ajukoort. See ei vabanda halba käitumist, kuid selgitab. Seda ma raamatus õpetangi, kuidas vanematelt midagi head vastu võtta, isegi väga vähe anti.
TS: Kas saate anda selle kohta vihje ühele meie kuulajale, kes võib praegu häälestada, öeldes: "Oh, jumal! Ma pean nüüd oma raske vanemaga natuke tööd tegema?"
MW: Esiteks, me peame jõudma ideeni ja see on selle mõtteline osa. . . Ma räägin sellest raamatus palju. Ma räägin negatiivsuse eelarvamusest, mis ei lase meil midagi positiivset tunda. Paljud meist teatavad: "Pole midagi positiivset. Nad olid lihtsalt julmad." Ja negatiivsuse eelarvamus meie ajus, viis, kuidas me oleme orienteeritud negatiivsele, et meid kaitsta, on mandelkeha, kaks kolmandikku sellest on ohtude otsimine. See ei võimalda meil tegelikult positiivseid pilte luua. Me hoiame ainult negatiivseid pilte, et saaksime end turvaliselt tunda, aga kui saame vaadata, alustada siit ja vaadata selle vanema selja taha ja teha genogrammi, koorida kihid tagasi, loetleda selle vanemaga juhtunud traumad.
"Oh, issand! Ta anti ära, kui ta oli kaheaastane."
"Oh, jumal! Mu isa, tema väikevend suri ujulas ja teda süüdistati selles, et ta oli kaheksa ja vend viieaastane."
Hakkame nägema mõnda neist traumadest, mis murdsid meie vanemate armastuse või vanaema armastuse ema vastu või vanaema armastuse isa vastu. Näeme, et need kiindumusmustrid on põlvkondade kaupa alla nihkunud. Tegelikult on see epigeneetika kõige enam korratud uuring. Nad võtavad hiirepojad, eraldavad nad oma emadest ja näevad kolme põlvkonna jooksul, et katkenud kiindumusmustrit kogetakse kolme põlvkonna jooksul.
Niisiis, me peame vaatama: "Noh, mis lõhkus kiindumuse? Mis sulges teie vanaema?" Sest kui su ema ei saanud piisavalt, ei saanud ta piisavalt anda, selgelt jne jne. Seega aitan esmalt kliendil, lugejal, kuulajal tagasi vaadata. Alustame traumagrammi tegemisega ja ma õpetan raamatus, kuidas seda teha, kuidas teha genogrammi, traumagrammi, et hakata neid asju loetlema ja heita pilk oma traumakeelele ja kust see tegelikult alguse sai. Kes oli esimene, kes nii tundis? Ja siis see on selleks, et meid avada.
TS: Mul on teile viimane küsimus. Üks asi, mille ma raamatust välja võtsin, on see lause: "Päritud traumast paranemine on sarnane luuletuse loomisele." Ma tean, et kirjutate luulet, Mark, ja ma arvasin, et see on nii huvitav, et te võrdleksite seda protsessi – mida paljud inimesed võiksid arvata: "Vau! See on raske värk. Mul on seda tööd raske teha." See sarnaneb luuletuse loomisega.
MW: Seda ma oskan kõige paremini kirjutada. Minu taust on iga päev kirjutamine ja arusaamine, kuidas keel meieni jõuab ja kust see keel pärineb. Aga las ma vaatan, kas ma saan seda selgitada. Kui kirjutame luuletust, sõltub see õigest pildist, õigest ajastusest ja õigest keelest. Kui luuletusel on jõudu, peame tabama seda kujundit õigel ajal. Sellel pildil pole meie jaoks mõtet, kui oleme endiselt vihas. Tead, mida ma mõtlen?
Peame olema väljaspool kõiki viise, kuidas me võitleme selle kuvandi maandumise eest. See peab maanduma meie kehadesse. See peab tulema õigel ajal ja keel peab olema täpne. Nii et ma ei aita mitte ainult lugejal, kuulajal, kliendil jõuda tema traumakeeleni, vaid ka tema tervendava keeleni, mis on sageli traumakeele vastupidine.
Kui me paraneme, peame leidma pildi, kogemuse, mis on piisavalt võimas, et stressireaktsioon alistada. Peame rahustama aju stressireaktsiooni ja seejärel peame harjutama uusi tundeid, uusi aistinguid ja uusi kujutlusi, mis on nende kogemustega seotud. Seda tehes me mitte ainult ei loo närviradasid, Tami, vaid stimuleerime ka hea enesetunde neurotransmitterite, nagu serotoniin ja dopamiin, või hea enesetunde hormoonide, nagu östrogeen ja oksütotsiin, vabanemist, isegi need geenid, mis on seotud keha stressireaktsiooniga, võivad hakata paremini toimima. Need pildid, need kogemused võivad saada lohutust ja tuge, nagu ma oma raamatus õpetan, või kaastunnet või tänulikkust või suuremeelsuse, armastava lahkuse, tähelepanelikkuse praktiseerimist – lõpuks kõike, mis võimaldab meil tunda sisimas jõudu või rahu.
Sellised kogemused toidavad prefrontaalset ajukoort, nagu me teame, ja võivad aidata meil stressireaktsiooni ümber kujundada, millest see kõik sõltub, nii et sellel on võimalus rahuneda. See, mida ma isiklikult avastasin, on meie praktika. Ükskõik, millisele praktikale me läheneme, peab sellel meie jaoks tähendus olema. Peame tundma sellega emotsionaalset sidet, Tami. Idee on tõmmata tõmbe keskajust, limbilisest ajust, hulluks muutuvast mandelkehast ja tuua kaasatus eesajusse, täpsemalt prefrontaalsesse ajukooresse, kus saame integreerida need uued pildid, need uued kogemused, need uued luuletused, see uus keel ja meie ajud saavad muutuda.
TS: Mark, kas saaksite minuga jagada, kas see on visuaalne või keeleline luuletus, mis on teie jaoks olnud tervendav võti?
MW: See on naljakas, et sa seda mainisid. Rilke luuletusi on palju, mis muutsid mu elu täielikult. Issand jumal! Ma võiksin paljusid neist maha lüüa, rääkides teile paljudest, kuid üks varasemaid, millega ma töötasin, oli Theodore Roethke luuletuse katkend, kui ta rääkis: "Pimedal ajal hakkab silm nägema. Kohtun oma varjuga süvenevas varjus."
See on luuletuse “Pimedal ajal” esimene salm. Ja lihtsalt meenutades, et kui mu silm, kui ma ei näinud ja mulle öeldi, et jään mõlemast silmast pimedaks – oli väga pime aeg. Ma tahtsin pidevalt teistmoodi näha, mõistsin, et ma teadsin, et ma ei pruugi oma silmadega näha, kuid ma teadsin, et pimedal ajal hakkab teine silm, sisemine silm, silm nägema. Tegin palju varitööd. Seda me teeme. Kui tahame paraneda, peame minema ebamugavatesse kohtadesse. Jah. Kohtasin oma varju.
TS: Mark Wolynn on raamatu autor, mis võitis Nautiluse psühholoogiaauhinna. Selle nimi on See ei alanud sinust: kuidas päritud perekondlikud traumad kujundavad seda, kes me oleme ja kuidas tsükkel lõpetada . Mark, tänan teid väga teie suurepärase ja olulise ja põhjaliku töö eest ning selle eest, et olite Insights at the Edge külaline. Aitäh.
MW: Aitäh, Tami. Mulle meeldis teiega rääkida ja siin olla.
TS: Täname, et kuulasite Insights at the Edge'i . Tänase intervjuu täisteksti saate lugeda aadressil SoundsTrue.com/podcast. Kui olete huvitatud, vajutage oma podcasti rakenduses tellimisnuppu. Samuti, kui tunnete end inspireerituna, minge iTunes'i ja jätke Insights at the Edge arvustus. Mulle meeldib saada teie tagasisidet, olla teiega ühenduses ja õppida, kuidas saaksime oma programmi edasi arendada ja täiustada. Usun, et koos töötades saame luua lahkema ja targema maailma. SoundsTrue.com: maailma äratamine.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION