Víte, že embryologové už sto let vědí, že ženská buněčná linie se v děloze přestává dělit, což znamená, že když je babička v pátém měsíci těhotenství s naší matkou, vajíčko, které se jednoho dne stane námi, je již přítomno v lůně naší matky, které je v lůně babičky.
Mluvím o tom ve své knize. Jen spekuluji, jaké jsou podle vás důsledky toho, že v matčině a babiččině lůně jsou přítomny tři generace? Z práce Bruce Liptona pak víme, že emoce matky mohou být chemicky sdělovány plodu přes placentu, a to může biochemicky změnit genetickou expresi. Takže je tu spousta vědy, kterou dnes jen stmelují dohromady. Používají myši, protože u lidí můžete získat pouze generaci. Můžete se dívat pouze na generaci. Trvá 12 až 20 let, než se z lidí dostane generace? Studia jsou pouze 12–13 let. Takže používají myši, protože s myší, myší a lidmi sdílejí podobnou genetickou výbavu. Více než 90 procent genů u lidí má protějšky u myší, přičemž více než 80 procent je identických. U myší můžete získat generaci za 12 až 20 týdnů.
Takže z toho důvodu jsou schopni z těchto studií extrapolovat. Moje oblíbená studie se ve skutečnosti odehrála na lékařské fakultě Emory v Atlantě, kde vzali samce myší a přiměli je, aby se báli vůně podobné třešňovému květu. Pokaždé, když myši ucítí vůni, šokovaly je. Již v té první generaci našli změny – epigenetické změny v krvi, v mozku, ve spermatu.
V mozku byly tyto zvětšené oblasti, kde existovalo větší množství čichových receptorů, takže tyto myši v té první generaci, které byly šokovány, se začaly učit detekovat vůni v nižších koncentracích, čímž se chránily. Jejich mozky se epigeneticky přizpůsobily, aby je chránily, což mě fascinuje, jak rychle tyto epigenetické změny začínají.
Zjistili změny ve spermatu a mozku. Takže výzkumník řekl: "No, co by se stalo, kdybychom oplodnili ženy, které nebyly šokovány tímto spermatem?" Udělali to. Pak se ve druhé a třetí generaci stala ta úžasná věc. Štěňata a vnuci začali být nervózní a nervózní jen tím, že ucítili vůni, ne tím, že byli šokováni. Nikdy nebyli šokováni. Byli nervózní a nervózní. Zdědili stresovou reakci, aniž by přímo zažili trauma.
Takže vím, že toto je dlouhá odpověď na vaši otázku o minulém životě, ale tady žije moje fascinace. . .
TS: Jasně. Ne, vážím si toho.
MW: . . . ve všech těchto objevech.
TS: Chci se ujistit, že naši posluchači získají skutečný smysl a čemu chci lépe porozumět, je váš přístup k pomoci lidem léčit se, čemu říkáte „klíčový jazykový přístup“ k léčení zděděného traumatu. Proveďte nás kroky.
MW: Dobře. Takže když pracuji s lidmi, chci znát jejich verbální i neverbální traumatický jazyk, čemu říkám základní jazyk. Takže jsem zjistil, že když dojde k traumatu, zanechá za sebou stopy – nejen v DNA, ale ve formě emocionálně nabitých slov a vět. Tyto stopy tvoří strouhankou stezku. Pokud se jím budete řídit, může nás to přivést zpět k traumatické události v naší rodinné historii. Je to jako sbírat dílky skládačky a pak najednou získáte tento chybějící dílek skládačky a pak se vám zobrazí celý obrázek a konečně máte kontext, který vysvětluje, proč se cítíte tak, jak se cítíte.
MW: Tento jazyk traumatu má také vědecký důvod, protože z teorie traumatu víme, že když dojde k traumatické události, významná informace v traumatu se ztratí. Rozptýlí se. Obchází čelní laloky. Takže prožitek tohoto traumatu, přesně to, co se nám stane, nelze slovy pojmenovat ani seřadit. Naše jazyková centra jsou ohrožena. Bez jazyka se pak naše traumatické zážitky ukládají jako fragmenty paměti, jazyka, tělesných vjemů, obrazů, emocí. Jako by se mysl rozptýlila. Hipokampus se naruší a pak se tyto základní prvky oddělí. Ztratíme příběh, a pak nikdy nedokončíme léčení.
Přesto jsem našel, že tyto kousky nejsou ztracené, Tami. Prostě byli přesměrováni. Hledám tedy jazyk verbálního a neverbálního traumatu mého klienta a úkolem je tento jazyk shromáždit a propojit a spojit tečky, abychom mohli přistát na událostech, kde tento jazyk vznikl.
Takže když je to verbální, mohou to být věty jako: „Zblázním se“ nebo „Budu zavřený“ nebo „Někomu ublížím a nezasloužím si žít“ nebo „Budu opuštěný“ nebo „Všechno přijdu“. Ale může to být také neverbální, a to je, když se podíváme na naše strachy a naše fobie a naše neobvyklé příznaky a naše úzkosti a deprese. Tyto věci, které se náhle objeví, mohou být nebo mohou začít v určitém věku, ve 30 letech, kdy babička ovdověla, nebo ve věku 25 let, kdy táta šel do války a přišel domů otupělý. Často je to stejný věk, kdy se v naší rodinné historii stalo něco traumatizujícího. Nebo se podíváme na deprese nebo naše destruktivní chování, které se neustále opakují, nebo děláme stále stejná rozhodnutí ve vztahu nebo stejné peníze nebo stejné volby kariéry, nebo opakovaně sami sabotujeme svůj úspěch. Doslova šlapeme stále do stejných výmolů.
To je to, co mě zajímá najít. Odtamtud, teď, když jsme problém izolovali, musíme mít pozitivní zkušenost, která může posunout náš mozek – která může změnit náš mozek. Mám pocit, že jsem posluchačům sdělil jen ty špatné zprávy, že jsme všichni na jedné lodi a loď se potápí, ale není to pravda. Ve skutečnosti existuje pozitivní výzkum, který je nyní venku.
Vědci jsou nyní schopni zvrátit symptomy traumatu u myší a důsledky jsou rychlé. To vše uvádím na své facebookové stránce, všechny tyto studie, ale jen abych to vyjádřil slovy, když jsou tyto traumatizované myši vystaveny pozitivním zážitkům, změní to způsob, jakým je vyjádřena jejich DNA. Vyjadřuje se. Inhibuje enzymy, které způsobily metylaci DNA a modifikace histonů. Takže Isabelle Mansuy, o které jsem mluvil dříve, traumatizovala tyto myši. Jakmile je umístila do pozitivního prostředí s nízkým stresem, jejich traumatické symptomy se obrátily. Jejich chování se zlepšilo. Došlo ke změnám v metylaci DNA, které zabránily přenosu příznaků na další generaci.
TS: Jedna z věcí, na kterou jsem zvědavý, Marku, vím, že jsi pracoval s lidmi, kteří jsou dětmi a vnuky lidí, kteří byli postiženi holocaustem, nebo s lidmi, kteří prožili různé války nebo vyrostli ve válečných oblastech. Zajímalo by mě, jak se vám podařilo najít jejich základní jazyk traumatu, ale co je důležitější, uzdravení – ve vaší práci, jak jste byli schopni pomoci těm lidem vyléčit se ze skutečné rodinné linie takového traumatu.
MW: Budu vyprávět příběh Praka, ne jeho skutečné jméno, ale osmiletého kambodžského chlapce, což byl fascinující případ. Nikdy mu neřekli, že jeho dědeček byl zavražděn na vražedných polích. Ve skutečnosti byl veden k přesvědčení, že druhý dědeček, kterého si babička vzala, byl jeho skutečný dědeček. Neměl tedy žádné informace. Tenhle chlapec by narazil hlavou napřed do zdí a otřepal se. Byl by na basketbalovém hřišti a prostě by narazil po hlavě do basketbalové tyče a byl by sražen. V osmi letech si myslím, že už měl sedm otřesů mozku.
Také by si vzal věšák, obyčejný ramínko, praštil ho o pohovku a křičel: "Zabij! Zabij! Zabij! Zabij!" Takže, když pracuji s jeho rodiči, jak s jeho matkou, tak s otcem, už shromažďuji jeho traumatický jazyk, neverbální i verbální. Slovní jazyk je: "Zabij! Zabij!" odkud pochází? Jazykem neverbálního traumatu je, že neustále naráží do zdí a sloupů a má otřesy mozku.
Má tedy tato dvě destruktivní chování, což není důležité, ale já tomu říkám dvojí identifikace. Identifikoval se se dvěma lidmi. No, je to důležité. S kým se ztotožňuje, je dědeček, pravý dědeček, který ve věznici Tuol Sleng, kde byl zavražděn, přestřelil hlavu nástrojem podobným kosě. Obvinili ho, že je západní špión, špión CIA. Udeří ho po hlavě kosou, která vypadá jako věšák, a ten, kdo ho praští po hlavě, ho zabije.
Takže chlapec, aniž by vůbec věděl, co dělá, předvádí tato dvě chování – bouchnutí do hlavy, zabití a křik: „Zabij! Zabij!“ Řekl jsem tedy otci: "Jdi domů a řekni svému synovi o svém skutečném otci a o tom, jak moc jsi ho miloval, a co se stalo a jak ti stále chybí." Protože jsem zjistil, že v této kultuře existuje hledění vpřed, nikoli ohlédnutí. Bylo opravdu těžké přimět otce, aby mu řekl o minulosti.
Říkal mi: "My se díváme jen dopředu. Neohlížíme se zpátky."
Řekl jsem: "Ano, ale to je nezbytné pro uzdravení tvého syna. Máš fotku svého skutečného otce?"
Říká: "Mám."
"Prosím, umístěte tuto fotku," řekl jsem, "jeho pravého dědečka nad jeho postel a řekněte mu, že ho děda chrání. Ve skutečnosti mu ukažte obrázek svatozáře a řekněte mu, že děda v duchovním světě mu svítí na temeno hlavy, žehná mu hlavu v noci, když spí. Dej mu obrázek té svatozáře přes hlavu. S jeho otcem mu už také řekni, aby mu požehnal hlavu." pagoda a zapálit kadidlo,“ to je chrám, „a zapálit kadidlo pro dědečka, jeho pravého dědečka, i pro muže, který ho zabil, aby potomci v obou rodinách mohli být svobodní.“ Bylo těžké to vysvětlit rodině, ale udělali to.
Tohle je ta nejúžasnější část. Vzali ho do chrámu. Tři týdny poté, co ho vzal do chrámu a dal mu obrázek dědečka s tímto obrázkem na hlavu, předá Prak ramínko své matce a řekne: „Mami, už si s tím nemusím hrát.“
TS: Je to silný příběh.
MW: Ano, ano. Je to mocné. Ano, ano.
TS: A teď, Marku, jeden z poznatků, které pro mě byly velmi smysluplné ve vaší knize Nezačalo to tebou , je učení, kterému připisuješ zásluhy Berta Hellingera, což je myšlenka, že můžeme mít pouta loajality, kterou nazýváš nevědomou loajalitou, a že velká část našeho utrpení v našich rodinách může pocházet z toho – z toho, že k lidem nějak cítíme jejich bolest.
Myslím, že je to opravdu, opravdu hluboká myšlenka. Jak pomůžete někomu vyléčit se, když má pocit: "Toto je vyjádření mé loajality k této osobě, nést jejich smutek nebo jejich vztek nebo cokoli, čím trpí."
MW: To, o čem mluvíte, tato loajalita – a někdy je to nevědomá loajalita, ani nevíme, že ji máme – je to kotva. Proto se zdá, že někteří lidé znovu prožívají a opakují a jiní ne. Když se o traumatech nemluví nebo když je léčení neúplné, protože bolest nebo smutek nebo hanba nebo rozpaky jsou příliš velké, a my tam nechceme jít a podívat se na to trauma nebo o tom traumatu mluvit, nebo jsou lidé, kteří se na traumatu podíleli, odmítnuti nebo vyloučeni, pak, jak jste zmínil, se aspekty těchto traumat mohou objevit v pozdějších generacích. Nevědomě budeme opakovat vzorec nebo sdílet podobné neštěstí, dokud nebude mít trauma konečně šanci se zahojit.
Nakonec se domnívám, že kontrakce traumatu nakonec hledá své rozšíření a bude se opakovat i v rodině po generace, dokud k tomuto rozšíření nedojde. Chci říct, dokonce i Freud, když před sto lety psal o nutkání k opakování, psal o tom, jak trauma pouze hledá příležitost k lepšímu výsledku, aby se mohlo vyléčit.
Jako odpověď na vaši otázku bych mohl někoho požádat, aby přišel do kanceláře poté, co diagnostikujeme nebo odhalíme tuto nevědomou loajalitu. Mohl bych toho člověka nechat stát ve stopách. Doslova bych mohl dát gumové stopy otce nebo matky nebo babičky nebo dědečka a dát klientovi pocit, že jeho matka, její matka, jeho otec, její dědeček, její babička, jeho dědeček si nepřejí naše neštěstí.
Ve skutečnosti chtějí, abychom se měli dobře, i když nám to nemohou ukázat. To je opravdu naděje a sen: že se nám daří dobře. Nejlepší způsob, jak je uctít, je žít svůj život naplno, což je místo, kde dorazíme na sezení, kde klient nově, hlouběji pochopí, že skutečnou loajalitou je dělat dobře.
TS: Vím, že jsi tam udělal velmi významný skok, řekněme, že tento rodič nebo prarodič zemřel. Jak víme, že nechtějí, abychom nesli jejich bolest? Že nejlepší způsob, jak je uctít, je žít naplno a nepokračovat v nesení tohoto břemene? jak to víme?
MW: Skvělá otázka. Podle mé zkušenosti, klinicky, ve své kanceláři, když lidé stojí na stopách svých zesnulých rodičů nebo jejich zesnulých prarodičů a cítí se v jejich těle, jako by to byli oni, to není informace, kterou hlásí. Informace, které hlásí, myslím ty negativní informace, které by rodiče chtěli, to jsou vždycky – řekl bych, panebože! Řekl bych, že 100 procent času – ten rodič nebo prarodič je . . . Je to skoro, jako by existovala také buněčná paměť této osoby, jako by v našich tělech odešla, a buněčná znalost v našich tělech, že pohyb směřuje k expanzi a ne k udržení kontrakce. Dává to smysl?
TS: Ano. To ano. Vím, že pracujete s léčivými obrazy, stejně jako s léčivými větami. Léčivá věta tedy může být něco jako: "Nyní tě poctím tím, že budu žít naplno. To, co se ti stalo, nebude marné," taková věc. S jakými léčivými obrazy lidé pracují a které jsou způsoby, jak mohou uvolnit tato pouta loajality k traumatu předchozí generace, které ve skutečnosti člověka brzdí? Jaké obrázky pomáhají?
MW: Když se vrátím k některým příběhům, které jsem dnes dokonce vyprávěl, Sarah měla představu jejích prarodičů, kteří ji podporovali. Pokaždé, když šla stříhat, místo řezání cítila hřejivý pocit, že ji babička miluje, stojí za ní a její dědeček ji miluje, stojí za ní. Prak, kambodžský chlapec, měl léčivou představu o jeho hlavě, které v noci požehnal svatozář od jeho skutečného dědečka, a pak byl schopen přijmout lásku. Cítil také otce, změnu svého otce, což je léčivý obraz, kdy otec může mluvit o svém skutečném otci.
Tak to bylo další. V tom příběhu je zabalené tolik léčivých obrazů. Nyní rodina přijímá tuto dimenzionální lásku ve všech dimenzích, ve všech směrech. Dědeček byl přiveden zpět do rodové linie, do historie. Nemohl být vymazán ani jinou osobou. To se Bert Hellinger naučil od Zuluů. Dozvěděl se, že když někdo zemře, neodejde, je tu velmi správně a stále je velkou součástí naší rodiny.
Myšlenka jejich odmítnutí je v kultuře Zulu téměř neslýchaná, ale v naší západní kultuře je běžná. Ve skutečnosti, i když pomyslíme na hrob, velký cementový blok, šestistopý blok, který je na hrobovém místě. Bylo to pověrčivě, takže duch nemohl uniknout. Takže vymazáváme, oddělujeme se od duchů spíše než přijímáme duchy jako zdroje a jako sílu, jako zdroje síly, jako léčivé obrazy síly.
Řekl bych posluchači – kdyby posluchač cítil za sebou své předky, své rodiče a za rodiči prarodiče, a za rodiči a prarodiči, praprarodiče a za praprarodiči, praprarodiče – jen aby změknul a nadechl se a opřel se do tohoto obrazu všech těch darů, všech těch prožitých, všech těch prožitých, všech těch prožitků, všech prožitků, všech zážitků. znalosti. A kdybychom se do toho mohli jen opřít a vnést to do našich těl, změkčit se k tomu a dovolit tomu, aby nás rozšiřovalo, i v tomto obrazu můžeme získat.
TS: Marku, na začátku našeho rozhovoru jsi zmínil, že když jsi cestoval po celém světě a hledal pomoc se svou vizí – se skutečností, že jsi ztrácel vizi –, že jsi od různých duchovních učitelů slyšel, že to nejdůležitější, co můžeš udělat, je ve skutečnosti uzdravit svůj vztah s rodiči. V knize It didn't Start with You , jeden z vědeckých poznatků, který mě skutečně ovlivnil, byly studie, které ukázaly, že pokud jste schopni cítit tuto lásku, pokud dokážete přijmout lásku své rodinné linie, která se k vám blíží, podobně, jak jste to právě popsali, budete ve skutečnosti mít lepší zdraví a dokonce i dlouhověkost. Myslel jsem, že je to tak. . .
MW: Není to úžasné?
TS: Ano. Můžete to našim posluchačům trochu přiblížit?
MW: Ano. Existuje studie, o které mnoho lidí neví a kterou provedli v 50. letech 20. století Harvard a Johns Hopkins. Studium na Harvardu se jmenovalo studium Mastery of Stress. Ptali se 21letých, byla to longitudinální studie, dívali se na ně každých 35 let. Položili jednu otázku: „Popište svůj vztah s mámou“ a poté jednu otázku „Popište svůj vztah s tátou“. Aby to bylo snadné, dali vám čtyři políčka s výběrem. Bylo to buď teplé a blízké, přátelské, tolerantní, nebo napjaté a studené.
Lidé, kteří si zvolili – například se svou matkou – „tolerantní“ nebo „napjatý a chladný“ o 35 let později, mělo 91 procent z nich významný zdravotní stav, jako je ischemická choroba srdeční, alkoholismus, cukrovka, ve srovnání s pouze 45 procenty, necelou polovinou, kteří zaškrtli políčka „teplý a blízký“ a „přátelský“. Není to úžasné? Čísla byla podobná u otce, 82 procent a 50 procent.
Johns Hopkins zopakoval tuto studii zaměřenou na korelaci s rakovinou a zjistili totéž: že existuje korelace mezi blízkostí s rodiči. Mnohokrát se tedy s rodiči v reálném životě vyléčit nemůžeme, ale minimálně to můžeme vyléčit podle svého vnitřního obrazu. Pokud to není možné vyléčit v reálném životě – nikdy se nevrhejte před jedoucí vlak – ale když budete schopni reflektovat v širším smyslu, uvidíte za svými rodiči, za jejich činy a chování, jejich kritiku, jejich ubližování – je to jen traumatická událost, která zablokovala lásku, kterou mohli dát.
Když to skutečně pochopíme, změní to věci. Jsme schopni dosáhnout našeho soucitu. Pak prostřednictvím našeho soucitu zapojujeme oblasti mozku, které nás naplňují klidem, prefrontální kůru. Neomlouvá špatné chování, ale vysvětluje. To je něco, co v knize učím, jak dostat od rodičů něco dobrého, i když bylo dáno velmi málo.
TS: Můžete to napovědět jednomu z našich posluchačů, který by se mohl právě teď naladit a říká: "Ach, bože! Budu teď muset dělat nějakou práci se svým těžkým rodičem?"
MW: No, nejprve se musíme dostat k myšlence, a to je mentální část toho, co se týče . . . Hodně o tom v knize mluvím. Mluvím o negativitě, která nám brání cítit něco pozitivního. Mnoho z nás hlásí: "Není nic pozitivního. Byli jen krutí." A negativní zaujatost v našem mozku, způsob, jakým jsme orientováni na to, co je negativní, aby nás udrželo v bezpečí, amygdala, ze dvou třetin vyhledává hrozby. Opravdu nám to neumožňuje mít žádné pozitivní obrazy. Negativní obrazy držíme pouze proto, abychom se mohli cítit bezpečně, ale pokud se můžeme podívat, začněte zde a podíváme se za toho rodiče a uděláme genogram, sloupneme vrstvy, vypíšeme traumata, která se tomuto rodiči stala.
"Ach, můj bože! Byla vydána, když jí byly dva."
"Ach, můj bože! Můj otec, jeho malý bratr zemřel na plavecké hale a byl obviněn, protože mu bylo osm a bratrovi pět."
Začínáme vidět některá z těchto traumat, která zlomila lásku našich rodičů nebo babiččinu lásku k naší matce nebo babiččinu lásku k našemu otci. Můžeme vidět, že tyto vzorce připoutanosti prosakovaly po generace. Ve skutečnosti je to nejvíce replikovaná studie v celé epigenetice. Vezmou myší mláďata, oddělí je od jejich matek a po tři generace mohou vidět, že model zlomené připoutanosti je zažíván po tři generace.
Musíme se tedy podívat na: "No, co přerušilo připoutanost? Co zastavilo tvoji babičku?" Protože když vaše matka nedostala dost, nemohla by dát dost, jasně, a tak dále a tak dále. Pomáhám tedy klientovi, čtenáři, posluchači, nejprve se podívat zpět. Začněme tím, že uděláme váš traumagram, a já učím, jak to udělat v knize, jak udělat genogram, traumagram, abyste začali tyto věci vyjmenovávat a podívat se na některé z vašich traumatologických jazyků a na to, kde skutečně vznikl. Kdo byl první, kdo se takto cítil? A pak nás to otevírá.
TS: Mám na vás jen poslední otázku. Jednou z věcí, které jsem si z knihy odnesl, je tato věta: „Léčení se z zděděného traumatu je podobné jako vytvoření básně. Vím, že píšeš básně, Marku, a myslel jsem si, že je to tak zajímavé, že bys mohl tento proces porovnat – což si myslím, že by si mnoho lidí mohlo myslet: "Páni! To je těžká věc. Tohle pro mě bude těžké udělat tuhle práci." Je to podobné jako vytvořit báseň.
MW: To znám nejlépe, psaní. Moje minulost je každodenní psaní a pochopení toho, jak se k nám jazyk dostává a odkud tento jazyk pochází. Ale uvidíme, jestli to dokážu vysvětlit. Když píšeme báseň, záleží na správném obrázku, správném načasování a správném jazyce. Pokud má mít báseň nějakou sílu, musíme ten obraz zasáhnout ve správný čas. Ten obrázek nám nebude dávat smysl, pokud jsme stále ve svém hněvu. Víš co myslím?
Musíme být mimo všechny způsoby, jakými sami se sebou bojujeme, aby ten obraz přistál. Musí přistát v našich tělech. Musí to přijít ve správný čas a jazyk musí být přesný. Pomáhám tedy nejen čtenáři, posluchači, klientovi přijít na jazyk traumatu, ale také na jeho léčivý jazyk, který je často opakem jazyka traumatu.
Když se uzdravíme, musíme najít obraz, zážitek, který je dostatečně silný, aby překonal stresovou reakci. Musíme zklidnit stresovou reakci mozku a pak musíme cvičit nové pocity, nové vjemy, nové obrazy spojené s těmito zážitky. Pak tím nejen vytváříme nervové dráhy, Tami, ale také stimulujeme uvolňování neurotransmiterů pro dobrý pocit, jako je serotonin a dopamin, nebo hormonů pro dobrý pocit, jako je estrogen a oxytocin, dokonce i samotné geny zapojené do stresové reakce těla mohou začít fungovat zlepšeným způsobem. Tyto obrazy, tyto zkušenosti mohou přijímat útěchu a podporu, jak učím ve své knize, nebo pocity soucitu nebo vděčnosti nebo praktikování štědrosti, milující laskavosti, všímavosti – v konečném důsledku čehokoli, co nám umožňuje cítit sílu nebo mír uvnitř.
Zážitky, jako je tento, vyživují prefrontální kůru, jak víme, a mohou nám pomoci přeformulovat stresovou reakci, o kterou to celé je, takže má šanci se uklidnit. Osobně jsem zjistil, že naše praxe, ať už přistaneme na jakékoli praxi, musí pro nás mít smysl. Potřebujeme s tím cítit emocionální spojení, Tami. Cílem je odtáhnout trakci od středního mozku, limbického mozku, zbláznění amygdaly a přinést zapojení do předního mozku, konkrétně do prefrontálního kortexu, kde můžeme integrovat tyto nové obrazy, tyto nové zkušenosti, tyto nové básně, tento nový jazyk a náš mozek se může změnit.
TS: Marku, mohl by ses se mnou podělit o to, zda je to vizuální báseň nebo jazyková báseň, která pro tebe byla léčivým klíčem?
MW: Je legrační, že jste to zmínil. Existuje mnoho Rilkeových básní, které mi úplně změnily život. Můj bože! Mnohé z nich bych mohl zmasakrovat tím, že bych vám mnohé z nich řekl, ale jedním z prvních, se kterými jsem pracoval, byl fragment básně od Theodora Roethkeho, když mluvil o tom: "V temné době oko začíná vidět. Setkávám se se svým stínem v prohlubujícím se stínu."
To je první sloka básně „In a Dark Time“. A jen si vzpomenout na to, když moje oko, když jsem neviděl, a řekli mi, že budu slepý na obě oči – byla to velmi temná doba. Pořád jsem toužil vidět jinak, uvědomoval jsem si, že vím, že možná nevidím očima, ale věděl jsem, že v temném čase začíná vidět druhé oko, vnitřní oko, oko. Dělal jsem hodně stínové práce. To je to, co děláme. Když se chceme uzdravit, musíme jít do nepohodlných míst. Ano. Potkal jsem svůj stín.
TS: Mark Wolynn je autorem knihy, která získala cenu Nautilus za psychologii. Jmenuje se Nezačalo to u vás: Jak zděděné rodinné trauma utváří, kdo jsme a jak ukončit cyklus . Marku, moc vám děkuji za vaši skvělou, důležitou a hlubokou práci a za to, že jste hostem na Insights at the Edge . Děkuju.
MW: Děkuji, Tami. Bavilo mě s vámi mluvit a být tady.
TS: Děkujeme, že jste poslouchali Insights at the Edge . Celý přepis dnešního rozhovoru si můžete přečíst na SoundsTrue.com/podcast. Pokud máte zájem, stiskněte tlačítko odběru ve své podcastové aplikaci. Pokud se také cítíte inspirováni, zamiřte na iTunes a zanechte recenzi Insights at the Edge . Rád dostávám vaši zpětnou vazbu, jsem s vámi ve spojení a rád se dozvídám, jak můžeme náš program dále vyvíjet a zlepšovat. Věřím, že společnou prací můžeme vytvořit laskavější a moudřejší svět. SoundsTrue.com: probouzení světa.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION