Tiedättehän, että embryologit ovat tienneet sadan vuoden ajan, että naisen solulinja lakkaa jakautumasta kohdussa. Tämä tarkoittaa, että kun isoäiti on viiden kuukauden raskaana äidistämme, munasolu, josta jonain päivänä tulee me, on jo äitimme kohdussa, joka on isoäidin kohdussa.
Puhun tästä kirjassani. Spekuloin vain, mitä mielestäsi on seurauksia siitä, että äidin ja isoäidin kohdussa on kolme sukupolvea? Sitten tiedämme Bruce Liptonin työstä, että äidin tunteet voidaan välittää kemiallisesti sikiölle istukan kautta ja että se voi biokemiallisesti muuttaa geneettistä ilmentymistä. Joten on paljon tiedettä, jota he vain kokoavat yhteen nykyään. He käyttävät hiiriä, koska ihmisillä voi saada vain yhden sukupolven. Voit tarkastella vain yhtä sukupolvea. Ihmisillä yhden sukupolven saaminen kestää, mitä, 12-20 vuotta? Tutkimukset ovat vain 12-13 vuotta vanhoja. Joten he käyttävät hiiriä, koska hiirillä, hiirillä ja ihmisillä on samanlainen geneettinen koostumus. Yli 90 prosentilla ihmisten geeneistä on vastineita hiirillä, ja yli 80 prosenttia on identtisiä. Hiirillä voi saada sukupolven 12-20 viikossa.
Tästä syystä he pystyvät tekemään ekstrapolaatioita näistä tutkimuksista. Itse asiassa suosikkitutkimukseni tehtiin Emoryn lääketieteellisessä tiedekunnassa Atlantassa, jossa he ottivat uroshiiriä ja pakottivat ne pelkäämään kirsikankukan kaltaista tuoksua. Joka kerta, kun hiiret haistavat tuoksun, ne sähköshokkivat niitä. He havaitsivat jo ensimmäisessä sukupolvessa muutoksia – epigeneettisiä muutoksia veressä, aivoissa, siittiöissä.
Aivoissa oli laajentuneita alueita, joilla oli enemmän hajureseptoreita, joten nämä ensimmäisen sukupolven hiiret, jotka saivat sähköiskun, alkoivat oppia havaitsemaan hajun pienemmillä pitoisuuksilla ja suojella siten itseään. Niiden aivot sopeutuivat epigeneettisesti suojelemaan niitä, mikä kiehtoo minua, kuinka nopeasti nämä epigeneettiset muutokset alkavat.
He löysivät muutoksia siittiöissä ja aivoissa. Niinpä tutkija kysyi: "No, mitä tapahtuisi, jos hedelmöittäisimme naaraita, jotka eivät olleet saaneet sähköiskua tällä siittiöillä?" He tekivät niin. Sitten toisessa ja kolmannessa sukupolvessa tapahtui jotain hämmästyttävää. Pennut ja heidän lapsenlapsensa hermostuivat ja hermostuivat pelkästään hajun haistamisesta, eivät sähköiskun saamisesta. Ne eivät koskaan saaneet sähköiskua. Ne hermostuivat ja hermostuivat. Ne olivat perineet stressireaktion kokematta traumaa suoraan.
Tiedän siis, että tämä on pitkä vastaus kysymykseesi menneisyydestä, mutta juuri tässä kiehtovuuteni piilee...
TS: Totta kai. Ei, arvostan sitä.
MW: ... kaikissa näissä löydöksissä.
TS: Haluan varmistaa, että kuulijamme saavat aidon käsityksen lähestymistavastasi ihmisten parantumiseen, ja että haluan itse ymmärtää sitä paremmin. Niin sanottuasi ydinkielen lähestymistapaa perinnöllisistä traumoista toipumiseen. Kerro meille vaihe vaiheelta.
MW: Okei. Kun työskentelen ihmisten kanssa, haluan tuntea sekä heidän verbaalisen että nonverbaalisen traumakielensä, jota kutsun ydinkieleksi. Olen havainnut, että trauman sattuessa se jättää jälkeensä vihjeitä – ei vain DNA:han, vaan emotionaalisesti latautuneiden sanojen ja lauseiden muodossa. Nämä vihjeet muodostavat polun. Jos seuraat sitä, se voi johtaa meidät takaisin traumaattiseen tapahtumaan sukuhistoriassamme. Se on kuin palapelin palojen keräämistä, ja sitten yhtäkkiä saat tämän puuttuvan palan palapelistä, ja sitten koko kuva tulee näkyviin, ja sinulla on vihdoin konteksti, joka selittää, miksi tunnet niin kuin tunnet.
MW: Tälle traumakielelle on myös tieteellinen syy, koska tiedämme traumateorian perusteella, että traumatapahtuman sattuessa merkittävää tietoa traumasta katoaa. Se hajaantuu. Se ohittaa etuaivolohkot. Joten tämän trauman kokemusta, tarkalleen ottaen sitä, mitä meille tapahtuu, ei voida nimetä tai järjestää sanojen avulla. Kielikeskuksemme vaarantuvat. Ilman kieltä traumaattiset kokemuksemme tallentuvat muistojen, kielen, kehon tuntemusten, kuvien ja tunteiden palasiksi. Se on kuin mieli hajaantuisi. Hippokampus häiriintyy ja sitten nämä olennaiset elementit erottuvat. Menetämme tarinan, emmekä koskaan saa paranemista päätökseen.
Silti huomasin, että nämä palaset eivät ole kadonneet, Tami. Ne on vain ohjattu uudelleen. Joten etsin asiakkaani verbaalista ja nonverbaalista traumakieltä, ja tehtäväni on kerätä tämä kieli ja linkittää ne yhteen ja yhdistää pisteet, jotta voimme päätyä tapahtumiin, joista tämä kieli on peräisin.
Kun se on sanallista, se voi olla lauseita kuten "Tulen hulluksi", tai "Minut lukitaan", tai "Sattutan jotakuta, enkä ansaitse elää", tai "Minut hylätään", tai "Menetän kaiken". Mutta se voi olla myös sanatonta, ja silloin tarkastelemme pelkojamme, fobioitamme, epätavallisia oireitamme, ahdistusta ja masennusta. Nämä asiat, jotka iskevät yhtäkkiä, voivat olla tai alkaa tietyssä iässä, 30-vuotiaana, kun isoäidistä tuli leski, tai 25-vuotiaana, kun isä meni sotaan ja tuli kotiin tunnottomana. Usein se on sama ikä, jolloin perheessämme on tapahtunut jotain traumaattista. Tai tarkastelemme masennuksia tai tuhoisia käyttäytymismallejamme, jotka toistuvat jatkuvasti, tai teemme samoja ihmissuhdevalintoja, samoja rahavalintoja tai samoja uravalintoja, tai sabotoimme toistuvasti itseämme menestyksellämme. Kirjaimellisesti astumme samoihin kuoppiin.
Tätä minä haluan löytää. Sitten siitä eteenpäin, nyt kun olemme eristäneet ongelman, meidän on saatava positiivinen kokemus, joka voi muuttaa aivojamme – joka voi muuttaa aivojamme. Minusta tuntuu, että olen antanut kuulijoille vain huonot uutiset siitä, että olemme kaikki samassa veneessä ja vene on uppoamassa, mutta se ei ole totta. Itse asiassa positiivista tutkimusta on jo olemassa.
Tutkijat pystyvät nyt kääntämään hiirten traumaoireet, ja seuraukset ovat nopeita. Listaan tämän kaiken Facebook-sivullani, kaikki nämä tutkimukset, mutta sanoiksi sanottuna, kun nämä traumatisoituneet hiiret altistetaan positiivisille kokemuksille, se muuttaa tapaa, jolla niiden DNA:ta ilmentyy. Se ilmentyy. Se estää entsyymejä, jotka aiheuttivat DNA:n metylaation ja histonimuokkaukset. Joten Isabelle Mansuy, josta puhuin aiemmin, traumatisoi näitä hiiriä. Kun hän asetti ne positiivisiin, vähän stressaaviin ympäristöihin, niiden traumaoireet kääntyivät. Niiden käyttäytyminen parani. DNA:n metylaatiossa tapahtui muutoksia, jotka estivät oireiden siirtymisen seuraavalle sukupolvelle.
TS: Yksi asia, joka minua kiinnostaa, Mark, on se, että tiedän sinun työskennelleen ihmisten lasten ja lastenlasten kanssa, joiden elämään holokausti on vaikuttanut, tai ihmisten kanssa, jotka ovat eläneet eri sodissa tai kasvaneet sota-alueilla. Olisin utelias tietämään, miten onnistuit löytämään heidän ydintraumakielensä, mutta mikä tärkeintä, paranemisen – miten työssäsi pystyit auttamaan näitä ihmisiä parantumaan todellisesta suvusta, jossa on ollut tällaisia traumoja.
MW: Kerron Prakin tarinan, en hänen oikeaa nimeään, vaan kahdeksanvuotiaan kambodžalaisen pojan tarinan. Se oli kiehtova tapaus. Hänelle ei koskaan kerrottu, että hänen isoisänsä murhattiin tappokentillä. Itse asiassa hänet johdateltiin uskomaan, että toinen isoisä, jonka kanssa isoäiti meni naimisiin, oli hänen oikea isoisänsä. Joten hänellä ei ollut mitään tietoa. Tämä poika juoksi pää edellä seiniin ja sai aivotärähdyksen. Hän oli koripallokentällä ja juoksi pää edellä koripallotankoon ja tyrmäsi itsensä. Kahdeksanvuotiaana hänellä oli mielestäni jo seitsemän aivotärähdystä.
Hän otti myös henkarin, aivan tavallisen vaatehenkarin, ja paiskoi sitä sohvalle huutaen: "Tapa! Tapa! Tapa! Tapa!" Joten kun työskentelen hänen vanhempiensa, sekä äitinsä että isänsä, kanssa, kerään jo hänen traumakieltään, sekä sanatonta että sanallista. Sanallinen kieli on "Tapa! Tapa!" Mistä se tulee? Sanaton traumakieli on sitä, että hän juoksee jatkuvasti seiniin ja pylväisiin ja saa aivotärähdyksiä.
Hänellä on siis kaksi tuhoisaa käyttäytymismallia, mikä ei ole tärkeää, mutta kutsun sitä kaksoisidentifioitumiseksi. Hän samaistuu kahteen ihmiseen. No, se on tärkeää. Hän samaistuu isoisään, oikeaan isoisään, jota on runneltu päähän viikatteen kaltaisella työkalulla Tuol Slengin vankilassa, jossa hänet murhattiin. He syyttivät häntä länsimaiseksi vakoojaksi, CIA:n vakoojaksi. He löivät häntä päähän viikatteella, joka näyttää henkarilta, ja henkilö, joka löi häntä päähän, tappaa hänet.
Niinpä poika, tietämättä edes mitä tekee, näyttelee näitä kahta käytöstä: häntä lyödään päähän, tapetaan ja hän huutaa: "Tapa! Tapa!" Sanoin isälle: "Mene kotiin ja kerro pojallesi oikeasta isästäsi ja siitä, kuinka paljon rakastit häntä, mitä tapahtui ja kuinka kaipaat häntä edelleen." Koska huomasin, että tuossa kulttuurissa katsotaan eteenpäin, ei taaksepäin. Oli todella vaikea saada isää kertomaan hänelle menneisyydestä.
Hän sanoi minulle: "Me katsomme vain eteenpäin. Emme katso taaksepäin."
Sanoin: ”Kyllä, mutta tämä on välttämätöntä poikasi paranemisen kannalta. Onko sinulla valokuvaa oikeasta isästäsi?”
Hän sanoo: "Teen kyllä."
”Laita tämä kuva”, sanoin, ”hänen oikeasta isoisästään hänen vuoteensa yläpuolelle ja kerro hänelle, että isoisä suojelee häntä. Itse asiassa näytä hänelle kuva sädekehästä ja kerro hänelle, että henkimaailmassa isoisä tekee tämän valon hänen päänsä päälle ja siunaa hänen päänsä yöllä, kun hän nukkuu. Anna hänelle kuva tästä sädekehästä hänen päänsä ylle. Kun hänen isänsä siunaa hänet, kerro hänelle, ettei hänen päänsä tarvitse enää kärsiä. Vie hänet sitten myös pagodiin ja sytytä suitsukkeita”, se on temppeli, ”ja sytytä suitsukkeita isoisälle, hänen oikealle isoisälleen, sekä miehelle, joka tappoi hänet, jotta molempien suvun jälkeläiset voisivat olla vapaita.” Sen selittäminen perheelle oli vaikeaa, mutta he tekivät sen.
Tämä on siisteintä. He veivät hänet temppeliin. Kolme viikkoa sen jälkeen, kun Prak oli vienyt hänet temppeliin ja ripustanut isoisän kuvan hänen päähänsä, hän ojensi vaatehenkarin äidilleen ja sanoi: "Äiti, minun ei tarvitse enää leikkiä tämän kanssa."
TS: Se on voimakas tarina.
MW: Kyllä, kyllä. Se on voimakas. Kyllä, kyllä.
TS: Mark, yksi minulle erittäin merkityksellinen oppi kirjastasi It Didn't Start with You on opetus, jonka annat Bert Hellingerin ansioksi. Se on ajatus siitä, että meillä voi olla uskollisuuden siteitä, joita kutsut tiedostamattomaksi uskollisuudeksi, ja että suuri osa perheidemme kärsimyksestä voi johtua tästä – että me jotenkin tunnemme olevamme uskollisia ihmisille kantamalla heidän tuskaansa.
Mielestäni tämä on todella, todella syvällinen ajatus. Miten auttaa jotakuta parantumaan, kun hänellä on tämä tunne: "Tämä on osoitus uskollisuudestani tätä henkilöä kohtaan, kantaa hänen surunsa tai raivonsa tai mitä tahansa hän kärsii."
MW: Puhut siis tästä uskollisuudesta – ja joskus se on tiedostamatonta uskollisuutta, emme edes tiedä, että meillä sitä on – se on ankkuri. Siksi jotkut ihmiset tuntuvat elävän uudelleen ja toistavan asioita, toiset taas eivät. Kun traumoista ei puhuta tai kun paraneminen on epätäydellistä, koska kipu, suru, häpeä tai nolous on liian suurta, emmekä halua mennä sinne ja tarkastella tätä traumaa tai puhua siitä, tai traumaan osallisina olevat ihmiset torjutaan tai suljetaan pois, niin kuten mainitsit, näiden traumojen osa-alueet voivat ilmetä myöhemmissä sukupolvissa. Tiedostamattamme toistamme kaavaa tai jaamme samanlaista onnettomuutta, kunnes traumalla on vihdoin mahdollisuus parantua.
Uskon, että trauman supistuminen pyrkii lopulta laajenemaan, ja se toistuu myös perheessä, sukupolvien ajan, kunnes tuo laajeneminen tapahtuu. Tarkoitan, että jopa Freud, sata vuotta sitten kirjoittaessaan toistopakosta, kirjoitti siitä, kuinka trauma on vain mahdollisuuden etsimistä parempaan lopputulokseen, jotta se voi parantua.
Vastauksena kysymykseesi, saatan pyytää jotakuta tulemaan vastaanotollemme sen jälkeen, kun olemme diagnosoineet tai kaivaneet esiin tämän tiedostamattoman lojaalisuuden. Saatan pyytää henkilöä seisomaan jalanjälkien edessä. Voisin kirjaimellisesti laittaa isän, äidin, isoäidin tai isoisän kumiset jalanjäljet esiin ja saada asiakkaan tuntemaan, että hänen äitinsä, isänsä, isoisänsä, isoäitinsä tai isoisänsä eivät halua meidän epäonneamme.
Itse asiassa he haluavat meidän vain menestyvän, vaikka he eivät pystyisikään meille sitä osoittamaan. Se on todellakin toivo ja unelma: että meillä menee hyvin. Paras tapa kunnioittaa heitä on elää elämäämme täysillä, ja siihen saavummekin istunnossa, jossa asiakkaalla on uusi, syvempi ymmärrys siitä, että todellinen uskollisuus on menestymistä.
TS: Tiedän, että teit erittäin merkittävän harppauksen siinä, sanotaan vaikka, että tämä vanhempi tai isovanhempi on kuollut. Mistä tiedämme, etteivät he halua meidän kantavan heidän tuskaansa? Että paras tapa kunnioittaa heitä on elää täysillä eikä jatkaa tuon taakan kantamista? Mistä tiedämme sen?
MW: Loistava kysymys. Kliinisesti toimistollani tekemäni kokemuksen mukaan, kun ihmiset seisovat kuolleen vanhempansa tai isovanhempansa jalanjäljillä ja tunnustelevat heidän kehoaan aivan kuin he olisivat heitä itseään, he eivät raportoi sitä tietoa. Heidän raportoimansa tieto, tarkoitan negatiivista tietoa, jota vanhempi haluaisi, on aina – sanoisin, että herranjestas! Sanoisin, että 100 prosenttia ajasta – että vanhempi tai isovanhempi on... On melkein kuin tästä henkilöstä olisi myös solumuisti, ikään kuin hän olisi kuollut kehoissamme, ja solutieto kehoissamme siitä, että liike on kohti laajentumista, ei supistumisen ylläpitämistä. Onko se järkevää?
TS: Niin tekee. Niin tekee. Tiedän, että työskentelet parantavien mielikuvien, mutta myös parantavien lauseiden kanssa. Joten parantava lause voisi olla jotain tyyliin: "Nyt minä kunnioitan sinua elämällä täysillä. Se, mikä sinulle tapahtui, ei ole turhaa", ja jotain sellaista. Mitä parantavia mielikuvia ihmiset käyttävät työssään, jotta he voivat vapauttaa uskollisuuden siteitä edellisen sukupolven traumoihin, jotka pidättelevät ihmistä? Mitkä mielikuvat auttavat?
MW: No, palatakseni joihinkin tarinoihin, joita jopa kerroin tänään, Sarahilla oli mielikuva isovanhemmistaan, jotka tukivat häntä. Joka kerta, kun hän meni leikkaamaan, leikkaamisen sijaan hän tunsi lämpimän tunteen siitä, kuinka hänen isoäitinsä rakasti häntä ja seisoi hänen takanaan, ja kuinka hänen isoisänsä rakasti häntä ja seisoi hänen takanaan. Prak, kambodžalainen poika, näki parantavan mielikuvan siitä, kuinka hänen oikea isoisänsä siunasi hänen päänsä yöllä sädekehällä, ja sitten hän pystyi ottamaan rakkauden vastaan. Hän tunsi myös isän, muutoksen isässään, mikä on parantava mielikuva siitä, että isä pystyi puhumaan oikeasta isästään.
Siinäpä taas yksi tarina. Tarinaan liittyy niin monia parantavia kuvia. Nyt perhe omaksuu tämän ulottuvuuden rakkauden kaikissa ulottuvuuksissa, kaikkiin suuntiin. Isoisä tuotiin takaisin suvun sukuun, historiaan. Edes toinen ihminen ei voinut pyyhkiä häntä pois. Tämän Bert Hellinger oppi zuluilta. Hän oppi, että kun joku kuolee, hän ei ole poissa, vaan hän on edelleen aivan täällä ja osa perhettämme.
Ajatus henkien hylkäämisestä on zulukulttuurissa lähes ennenkuulumaton, mutta länsimaisessa kulttuurissamme se on yleinen. Itse asiassa, jopa ajateltaessamme hautaa, suurta sementtilohkoa, kahden metrin korkuista lohkaretta hautapaikalla, se tehtiin taikauskoisesti, jotta henki ei pääsisi pakenemaan. Joten me pyyhimme pois, eroamme hengistä sen sijaan, että omaksuisimme henget resursseina ja voimana, voiman resursseina, parantavina voiman kuvina.
Sanoisin kuulijalle – jos kuulija voisi tuntea esi-isänsä takanaan, vanhempansa ja vanhempiensa takana isovanhemmat ja vanhempiensa ja isovanhempien takana isoisovanhemmat ja isoisovanhempien takana isoisovanhemmat isoisovanhemmat – vain pehmentykää ja hengittäkää ja nojautukaa tähän kuvaan kaikesta, mikä tulee takaamme, kaikista lahjoista, kaikesta voimasta, kaikesta viisaudesta, kaikesta eletystä elämästä, kokemuksista, kaikesta tiedosta. Ja jos me vain voisimme nojata siihen ja tuoda sen kehoomme ja pehmentyä sille ja antaa sen laajentaa meitä, jopa tässä kuvassa voimme saavuttaa.
TS: Mark, mainitsit keskustelumme alussa, että matkustaessasi ympäri maailmaa etsien apua näköhaasteeseesi – siihen, että olit menettämässä näköäsi – kuulit useilta henkisiltä opettajilta, että tärkeintä, mitä voit tehdä, on parantaa suhteesi vanhempiisi. Kirjassa It Didn't Start with You (Se ei alkanut sinusta ) yksi tieteellisistä tutkimuksista, jotka todella vaikuttivat minuun, olivat tutkimukset, jotka osoittivat, että jos pystyt tuntemaan tämän rakkauden, jos pystyt vastaanottamaan sukulinjasi rakkauden tulevan sinua kohti, samalla tavalla kuin juuri kuvailit sitä, että sinulla on itse asiassa parempi terveys ja jopa pitkäikäisyys. Ajattelin, että tämä on niin...
MW: Eikö olekin ihmeellistä?
TS: Kyllä. Voitteko kertoa siitä kuuntelijoillemme hieman?
MW: Kyllä. On olemassa tutkimus, josta harva tietää. Harvard ja Johns Hopkins tekivät sen 1950-luvulla. Harvardin tutkimus oli nimeltään Mastery of Stress -tutkimus. He kysyivät 21-vuotiailta, se oli pitkittäistutkimus, heitä tarkasteltiin 35 vuoden välein. He kysyivät yhden kysymyksen: "Kuvaile suhdettasi äitiisi" ja sitten yhden kysymyksen: "Kuvaile suhdettasi isääsi". Helpotuksen vuoksi he antoivat neljä monivalintaruutua. Se oli joko lämmin ja läheinen, ystävällinen, suvaitsevainen tai jännittynyt ja kylmä.
Niistä ihmisistä, jotka valitsivat – esimerkiksi äitinsä tapaan – ”suvaitsevainen” tai ”jännittynyt ja kylmä”, 35 vuotta myöhemmin 91 prosentilla oli merkittävä terveydentila, kuten sepelvaltimotauti, alkoholismi tai diabetes, verrattuna vain 45 prosenttiin, alle puoleen, jotka valitsivat ruudut ”lämmin ja läheinen” ja ”ystävällinen”. Eikö olekin hämmästyttävää? Isän kohdalla luvut olivat samankaltaisia, 82 prosenttia ja 50 prosenttia.
Johns Hopkins toisti tämän tutkimuksen, jossa tutkittiin korrelaatiota syövän kanssa, ja he löysivät saman asian: että läheisyyden ja vanhempien välillä on korrelaatio. Usein emme siis voi parantaa vanhempiemme kanssa tosielämässä, mutta voimme ainakin osittain parantaa sen sisäisessä mielikuvassamme. Jos sitä ei ole mahdollista parantaa tosielämässä – älä koskaan heittäydy liikkuvan junan eteen – mutta kun pystyt pohtimaan asiaa laajemmin, näet vanhempiesi takana, heidän tekojensa ja käyttäytymisensä, heidän kritiikkinsä ja loukkaavansa taustalla olevan vain traumaattisen tapahtuman, joka esti heidän antamansa rakkauden.
Kun todella ymmärrämme tämän, se muuttaa asioita. Pystymme saavuttamaan myötätunnon. Myötätuntomme kautta aktivoimme aivojen alueita, jotka täyttävät meidät rauhalla, etuaivokuoren. Se ei puolustele huonoa käytöstä, mutta se selittää. Opetan kirjassani, kuinka ottaa vastaan jotain hyvää vanhemmiltani, vaikka heille annettaisiin hyvin vähän.
TS: Voitko antaa vihjeen yhdelle kuuntelijallemme, joka saattaa juuri nyt virittäytyä kanavalle ja sanoa: "Voi luoja! Minun täytyy nyt tehdä töitä vaikean vanhempani kanssa?"
MW: No, ensinnäkin meidän on päästävä käsiksi ajatukseen, ja tämä on mentaalinen puoli siitä... Puhun tästä paljon kirjassani. Puhun negatiivisuusvinoumasta, joka estää meitä tuntemasta mitään positiivista. Monet meistä kertovat: "Ei ole mitään positiivista. He olivat vain julmia." Ja aivojemme negatiivisuusvinouma, tapa, jolla olemme suuntautuneet negatiiviseen pitääksemme itsemme turvassa, amygdala, kaksi kolmasosaa siitä etsii uhkia. Se ei oikeastaan salli meidän omaksua positiivisia mielikuvia. Pidämme vain negatiivisia mielikuvia, jotta voimme tuntea olomme turvalliseksi, mutta jos voimme katsoa, aloita tästä ja katso tuon vanhemman taakse ja tee genogrammi, kuori kerrokset pois, listaa traumoja, joita tuolle vanhemmalle tapahtui.
"Voi luoja! Hänet lahjoitettiin pois, kun hän oli kaksivuotias."
"Voi hyvänen aika! Isäni ja hänen pikkuveljensä kuolivat uimahallissa, ja häntä syytettiin, koska hän oli kahdeksan ja veli viisi."
Alamme nähdä traumoja, jotka rikkoivat vanhempiemme rakkauden, isoäitimme rakkauden äitiämme tai isoäitimme rakkauden isäämme kohtaan. Näemme, kuinka nämä kiintymyssuhteen mallit ovat levinneet sukupolvien ajan. Itse asiassa tämä on epigenetiikan toistetuin tutkimus. Hiirenpoikasia erotetaan äideistään, ja kolmen sukupolven ajan voidaan nähdä, että rikkoutuneen kiintymyssuhteen malli koetaan.
Joten meidän on tarkasteltava: "No, mikä rikkoi kiintymyksen? Mikä sai isoäitisi lamaantumaan?" Koska jos äitisi ei saanut tarpeeksi, hän ei voinut selvästikään antaa tarpeeksi, ja niin edelleen. Joten autan asiakasta, lukijaa, kuuntelijaa ensin katsomaan taaksepäin. Aloitetaan traumagrammin tekemisellä, ja opetan kirjassa, miten se tehdään, miten genogrammi tehdään, traumagrammi, jotta voit alkaa listata näitä asioita ja tarkastella traumakieltäsi ja mistä se todella on peräisin. Kuka oli ensimmäinen, joka tunsi näin? Ja sitten se on meidän avaamistamme.
TS: Minulla on sinulle vielä yksi viimeinen kysymys. Yksi asia, jonka poimin kirjasta, on tämä lause: ”Perinnöllisestä traumasta toipuminen on kuin runon luomista.” Tiedän, että kirjoitat runoja, Mark, ja minusta on todella mielenkiintoista, että vertaisit tätä prosessia – josta monet ihmiset saattavat ajatella: ”Vau! Tämä on vaikeaa. Minun on vaikea tehdä tätä työtä.” Se on kuin runon luomista.
MW: Se on se, mitä osaan parhaiten, kirjoittaminen. Taustani on kirjoittaminen joka päivä ja sen ymmärtäminen, miten kieli tulee meihin ja mistä se on peräisin. Mutta katsotaanpa, osaanko selittää sen. Kun kirjoitamme runon, se riippuu oikeasta kuvasta, oikeasta ajoituksesta ja oikeasta kielestä. Jotta runolla olisi voimaa, meidän on osuttava tuohon kuvaan oikeaan aikaan. Tuo kuva ei ole meille järkevä, jos olemme edelleen vihaisia. Ymmärrätkö, mitä tarkoitan?
Meidän on päästävä yli kaikista niistä tavoista, joilla taistelemme itseämme vastaan, jotta tuo kuva laskeutuisi. Sen on laskeuduttava kehoomme. Sen on tultava oikeaan aikaan, ja kielen on oltava täsmällistä. Joten autan paitsi lukijaa, kuulijaa ja asiakasta löytämään traumakielensä, myös hänen parantavan kielensä, joka on usein traumakielen vastakohta.
Kun parannamme, meidän on löydettävä mielikuva, kokemus, joka on tarpeeksi voimakas kumoamaan stressireaktion. Meidän on rauhoitettava aivojen stressireaktio, ja sitten meidän on harjoiteltava näihin kokemuksiin liittyviä uusia tunteita, uusia aistimuksia ja uusia mielikuvia. Näin tekemällä emme ainoastaan luo hermoratoja, Tami, vaan myös stimuloimme hyvän olon välittäjäaineiden, kuten serotoniinin ja dopamiinin, tai hyvän olon hormonien, kuten estrogeenin ja oksitosiinin, vapautumista. Jopa ne geenit, jotka osallistuvat kehon stressireaktioon, voivat alkaa toimia paremmin. Nämä mielikuvat, nämä kokemukset voivat saada lohtua ja tukea, kuten opetan kirjassani, tai myötätunnon tai kiitollisuuden tunteita tai harjoittaa anteliaisuutta, ystävällisyyttä, tietoisuustaitoja – lopulta mitä tahansa, mikä antaa meille mahdollisuuden tuntea sisäistä voimaa tai rauhaa.
Tällaiset kokemukset ruokkivat etuaivokuorta, kuten tiedämme, ja voivat auttaa meitä muotoilemaan stressireaktion uudelleen, josta tässä kaikessa on kyse, jotta se voi rauhoittua. Henkilökohtaisesti huomasin, että käytäntömme, olipa se mikä tahansa, jolla on meille merkitystä. Meidän täytyy tuntea emotionaalinen yhteys siihen, Tami. Ajatuksena on vetää vetovoima pois keskiaivoista, limbisestä aivolohkosta, hulluksi muuttuvasta mantelitumakkeesta, ja tuoda sitoutumista etuaivoihin, erityisesti etuaivoihin, missä voimme integroida nämä uudet kuvat, nämä uudet kokemukset, nämä uudet runot, tämän uuden kielen, ja aivomme voivat muuttua.
TS: Mark, voisitko kertoa minulle, onko kyseessä visuaalinen runo vai kieliruno, joka on ollut sinulle parantava avain?
MW: On hauskaa, että mainitsit sen. Rilkellä on monia runoja, jotka muuttivat elämäni täysin. Voi hyvänen aika! Voisin pilata monia niistä kertomalla niistä teille, mutta yksi varhaisimmista, joiden parissa työskentelin, oli Theodore Roethken runopätkä, jossa hän puhui: "Pimeänä aikana silmä alkaa nähdä. Kohtaan varjoni syvenevässä varjossa."
Tuo on ensimmäinen säkeistö runosta ”Pimeänä aikana”. Ja kun muistelen sitä, kun silmäni, kun en nähnyt, ja minulle sanottiin, että sokeutuisin molemmista silmistä – se oli hyvin pimeää aikaa. Halusin jatkuvasti nähdä eri tavalla, tajuten, että tiesin, etten ehkä näkisi silmilläni, mutta tiesin, että pimeänä aikana toinen silmä, sisäinen silmä, alkaa nähdä. Tein paljon varjotyötä. Sitä me teemme. Kun haluamme parantua, meidän on mentävä epämukaviin paikkoihin. Kyllä. Tapasin varjoni.
TS: Mark Wolynn on kirjoittanut kirjan, joka voitti Nautilus-palkinnon psykologian alalla. Kirjan nimi on It Didn't Start with You: How Inherited Family Trauma Shapes Who We Are and How to End the Cycle . Mark, suuret kiitokset upeasta, tärkeästä ja syvällisestä työstäsi ja siitä, että olit vieraana Insights at the Edge -ohjelmassa. Kiitos.
MW: Kiitos, Tami. Oli mukava jutella kanssasi ja olla täällä.
TS: Kiitos, että kuuntelit Insights at the Edgeä . Voit lukea koko tämänpäiväisen haastattelun transkription osoitteessa SoundsTrue.com/podcast. Jos olet kiinnostunut, paina tilauspainiketta podcast-sovelluksessasi. Jos tunnet olosi inspiroituneeksi, siirry iTunesiin ja jätä arvostelu Insights at the Edgestä . Rakastan palautteesi vastaanottamista, yhteydenpitoa kanssasi ja sitä, että opimme, miten voimme jatkaa ohjelmamme kehittämistä ja parantamista. Uskon, että yhdessä työskentelemällä voimme luoda ystävällisemmän ja viisaamman maailman. SoundsTrue.com: herättää maailma.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION