Ξέρετε ότι οι εμβρυολόγοι εδώ και εκατό χρόνια γνωρίζουν ότι η γυναικεία κυτταρική σειρά σταματά να διαιρείται στη μήτρα, πράγμα που σημαίνει ότι όταν η γιαγιά είναι πέντε μηνών έγκυος στη μητέρα μας, το ωάριο που μια μέρα θα γίνει εμείς υπάρχει ήδη στη μήτρα της μητέρας μας, που είναι στη μήτρα της γιαγιάς.
Μιλώ για αυτό στο βιβλίο μου. Απλά εικασίες, ποιες πιστεύετε ότι είναι οι συνέπειες ότι υπάρχουν τρεις γενιές στη μήτρα της μητέρας και της γιαγιάς; Στη συνέχεια, γνωρίζουμε από το έργο του Bruce Lipton ότι τα συναισθήματα της μητέρας μπορούν να μεταδοθούν χημικά στο έμβρυο μέσω του πλακούντα, και αυτό μπορεί να αλλάξει βιοχημικά τη γενετική έκφραση. Έτσι, υπάρχει πολλή επιστήμη που απλώς συνδυάζουν σήμερα. Χρησιμοποιούν ποντίκια γιατί μπορείτε να πάρετε μόνο μια γενιά στους ανθρώπους. Μπορείς να κοιτάξεις μόνο μια γενιά. Χρειάζονται, τι, 12 έως 20 χρόνια για να δημιουργηθεί μια γενιά στον άνθρωπο; Οι σπουδές είναι μόνο 12-13 ετών. Έτσι, χρησιμοποιούν ποντίκια γιατί με ποντίκια, ποντίκια και ανθρώπους, μοιράζονται παρόμοια γενετική σύνθεση. Πάνω από το 90 τοις εκατό των γονιδίων στον άνθρωπο έχουν αντίστοιχα σε ποντίκια με πάνω από το 80 τοις εκατό να είναι πανομοιότυπα. Μπορείτε να πάρετε μια γενιά σε 12 έως 20 εβδομάδες με ποντίκια.
Έτσι, για το λόγο αυτό, είναι σε θέση να κάνουν παρέκταση από αυτές τις μελέτες. Στην πραγματικότητα, η αγαπημένη μου μελέτη έγινε έξω από την Ιατρική Σχολή Emory στην Ατλάντα, όπου πήραν αρσενικά ποντίκια και τα έκαναν να φοβούνται ένα άρωμα που μοιάζει με άνθη κερασιάς. Κάθε φορά που τα ποντίκια μύριζαν το άρωμα, τα σόκαραν. Βρήκαν ήδη, ακριβώς στην πρώτη γενιά, αλλαγές - επιγενετικές αλλαγές στο αίμα, στον εγκέφαλο, στο σπέρμα.
Στον εγκέφαλο, υπήρχαν αυτές οι διευρυμένες περιοχές όπου υπήρχε μεγαλύτερος αριθμός υποδοχέων όσφρησης, έτσι ώστε αυτά τα ποντίκια της πρώτης γενιάς που έπαθαν σοκ άρχισαν να μαθαίνουν να ανιχνεύουν το άρωμα σε μικρότερες συγκεντρώσεις, προστατεύοντας έτσι τον εαυτό τους. Ο εγκέφαλός τους προσαρμόστηκε επιγενετικά για να τους προστατεύσει, κάτι που με συναρπάζει, πόσο γρήγορα ξεκινούν αυτές οι επιγενετικές αλλαγές.
Βρήκαν τις αλλαγές στο σπέρμα και στον εγκέφαλο. Έτσι, ο ερευνητής είπε, "Λοιπόν, τι θα συνέβαινε αν εμποτίζαμε θηλυκά που δεν είχαν σοκαριστεί με αυτό το σπέρμα;" Το έκαναν. Τότε συνέβη το εκπληκτικό στη δεύτερη και τρίτη γενιά. Τα κουτάβια και τα γιαγιά έγιναν τρελά και νευριασμένα μόνο μυρίζοντας τη μυρωδιά, όχι σοκαρίζοντας. Δεν έπαθαν ποτέ σοκ. Έγιναν πηδηχτοί και νευριασμένοι. Είχαν κληρονομήσει την απόκριση στο στρες χωρίς να βιώσουν άμεσα το τραύμα.
Λοιπόν, ξέρω ότι αυτή είναι μια μακρά απάντηση στην ερώτησή σας για την προηγούμενη ζωή, αλλά εδώ ζει η γοητεία μου. . .
ΤΣ: Σίγουρα. Όχι, το εκτιμώ.
MW: . . . σε όλες αυτές τις ανακαλύψεις.
TS: Αυτό που θέλω να βεβαιωθώ ότι οι ακροατές μας έχουν μια πραγματική αίσθηση, και αυτό που θέλω να καταλάβουν καλύτερα, είναι η προσέγγισή σας στο να βοηθήσετε τους ανθρώπους να θεραπεύσουν, αυτό που αποκαλείτε «βασική γλωσσική προσέγγιση» για τη θεραπεία από κληρονομικό τραύμα. Περάστε μας στα βήματα.
MW: Εντάξει. Έτσι, όταν εργάζομαι με ανθρώπους, θέλω να γνωρίζω τόσο τη λεκτική όσο και τη μη λεκτική γλώσσα τραυματισμού τους, αυτό που αποκαλώ βασική γλώσσα. Έτσι, ανακάλυψα ότι όταν συμβαίνει ένα τραύμα, αφήνει πίσω του στοιχεία – όχι μόνο στο DNA, αλλά με τη μορφή συναισθηματικά φορτισμένων λέξεων και προτάσεων. Αυτές οι ενδείξεις, σχηματίζουν ένα ίχνος ψωμιού. Αν το ακολουθήσετε, μπορεί να μας οδηγήσει πίσω σε ένα τραυματικό γεγονός στην οικογενειακή μας ιστορία. Είναι σαν να μαζεύεις τα κομμάτια του παζλ, και μετά ξαφνικά, παίρνεις αυτό το κομμάτι του παζλ που λείπει, και μετά εμφανίζεται ολόκληρη η εικόνα και τελικά έχεις ένα πλαίσιο που εξηγεί γιατί νιώθεις όπως νιώθεις.
MW: Υπάρχει επίσης ένας επιστημονικός λόγος για αυτή τη γλώσσα του τραύματος, επειδή γνωρίζουμε από τη θεωρία του τραύματος ότι όταν συμβαίνει ένα συμβάν τραύματος, σημαντικές πληροφορίες στο τραύμα χάνονται. Διασκορπίζεται. Παρακάμπτει τους μετωπιαίους λοβούς. Έτσι, η εμπειρία αυτού του τραύματος, αυτό ακριβώς που συμβαίνει σε εμάς, δεν μπορεί να ονομαστεί ή να διαταχθεί με λόγια. Τα γλωσσικά μας κέντρα παραβιάζονται. Τότε χωρίς γλώσσα, οι τραυματικές μας εμπειρίες αποθηκεύονται ως θραύσματα μνήμης, γλώσσας, αισθήσεων σώματος, εικόνων, συναισθημάτων. Είναι σαν να διασκορπίζεται το μυαλό. Ο ιππόκαμπος διαταράσσεται και στη συνέχεια αυτά τα βασικά στοιχεία διαχωρίζονται. Χάνουμε την ιστορία και μετά δεν ολοκληρώνουμε ποτέ τη θεραπεία.
Ωστόσο, αυτό που βρήκα είναι ότι αυτά τα κομμάτια δεν έχουν χαθεί, Tami. Απλώς έχουν επαναδρομολογηθεί. Λοιπόν, αναζητώ τη γλώσσα του λεκτικού και μη λεκτικού τραύματος του πελάτη μου και η δουλειά είναι να συγκεντρώσω αυτήν τη γλώσσα και να τη συνδέσω μεταξύ τους και να συνδέσω τις τελείες, ώστε να μπορέσουμε να προσγειωθούμε στα γεγονότα από τα οποία ξεκίνησε αυτή η γλώσσα.
Έτσι, όταν είναι προφορικό, μπορεί να είναι προτάσεις όπως: «Θα τρελαθώ» ή «Θα με κλείσουν» ή «Θα κάνω κακό σε κάποιον και δεν μου αξίζει να ζήσω» ή «Θα με εγκαταλείψουν» ή «Θα τα χάσω όλα». Αλλά μπορεί επίσης να είναι μη λεκτικό, και τότε κοιτάμε τους φόβους και τις φοβίες μας και τα ασυνήθιστα συμπτώματά μας και τα άγχη και την κατάθλιψή μας. Αυτά τα πράγματα που χτυπούν ξαφνικά μπορεί να είναι ή να ξεκινούν σε μια ορισμένη ηλικία, στα 30, όταν η γιαγιά έμεινε χήρα ή στα 25, όταν ο μπαμπάς πήγε στον πόλεμο και γύρισε στο σπίτι μουδιασμένος. Είναι συχνά στην ίδια ηλικία όπου κάτι τραυματικό έχει συμβεί στην οικογενειακή μας ιστορία. Ή εξετάζουμε τις καταθλίψεις ή τις καταστροφικές συμπεριφορές μας που επαναλαμβάνονται συνεχώς, ή συνεχίζουμε να κάνουμε τις ίδιες επιλογές σχέσεων ή τις ίδιες επιλογές χρημάτων ή τις ίδιες επιλογές σταδιοδρομίας ή αυτο-σαμποτάρουμε επανειλημμένα την επιτυχία μας. Κυριολεκτικά, συνεχίζουμε να πατάμε στις ίδιες λακκούβες.
Αυτό με ενδιαφέρει να βρω. Μετά από εκεί, τώρα που απομονώσαμε το πρόβλημα, πρέπει να έχουμε μια θετική εμπειρία που μπορεί να μετατοπίσει τον εγκέφαλό μας - που μπορεί να αλλάξει τον εγκέφαλό μας. Νιώθω ότι έδωσα στους ακροατές μόνο τα άσχημα νέα ότι είμαστε όλοι στο ίδιο σκάφος και το σκάφος βυθίζεται, αλλά δεν είναι αλήθεια. Υπάρχει πραγματικά θετική έρευνα που είναι εκεί έξω τώρα.
Οι ερευνητές είναι πλέον σε θέση να αντιστρέψουν τα συμπτώματα τραύματος σε ποντίκια και οι συνέπειες είναι γρήγορες. Τα αναφέρω όλα στη σελίδα μου στο Facebook, όλες αυτές τις μελέτες, αλλά για να το πω με λόγια, όταν αυτά τα τραυματισμένα ποντίκια εκτίθενται σε θετικές εμπειρίες, αλλάζει ο τρόπος έκφρασης του DNA τους. Εκφράζει. Αναστέλλει τα ένζυμα που προκάλεσαν τη μεθυλίωση του DNA και τις τροποποιήσεις ιστόνης. Έτσι, η Isabelle Mansuy, για την οποία μίλησα νωρίτερα, τραυμάτιζε αυτά τα ποντίκια. Μόλις τους τοποθέτησε σε θετικά περιβάλλοντα χαμηλού στρες, τα συμπτώματα του τραύματός τους αντιστράφηκαν. Η συμπεριφορά τους βελτιώθηκε. Υπήρξαν αλλαγές στη μεθυλίωση του DNA, που απέτρεψε τη μετάδοση των συμπτωμάτων στην επόμενη γενιά.
TS: Τώρα, ένα από τα πράγματα που με ενδιαφέρει, Mark, ξέρω ότι έχεις δουλέψει με ανθρώπους που είναι παιδιά και εγγόνια ανθρώπων που έχουν πληγεί από το ολοκαύτωμα ή άτομα που έζησαν διάφορους πολέμους ή μεγάλωσαν σε εμπόλεμες ζώνες. Θα ήμουν περίεργος να μάθω πώς μπορέσατε να βρείτε τη βασική γλώσσα του τραύματός τους, αλλά το πιο σημαντικό, τη θεραπεία — στη δουλειά σας, πώς μπορέσατε να βοηθήσετε αυτούς τους ανθρώπους να θεραπεύσουν από μια πραγματική οικογενειακή γενεαλογία τέτοιου τραύματος.
MW: Θα πω την ιστορία του Prak, όχι το πραγματικό του όνομα, αλλά ένα οκτάχρονο αγόρι από την Καμπότζη, που ήταν μια συναρπαστική υπόθεση. Ποτέ δεν του είπαν ότι ο παππούς του δολοφονήθηκε στα χωράφια του φόνου. Μάλιστα, οδηγήθηκε να πιστέψει ότι ο δεύτερος παππούς, τον οποίο παντρεύτηκε η γιαγιά, ήταν ο πραγματικός του παππούς. Άρα δεν είχε καμία πληροφορία. Αυτό το αγόρι, έτρεχε με το κεφάλι στους τοίχους και έπαιρνε διάσειση. Θα βρισκόταν σε ένα γήπεδο μπάσκετ και θα έτρεχε με το κεφάλι σε ένα κοντάρι μπάσκετ και θα έπεφτε νοκ άουτ. Σε ηλικία οκτώ ετών, νομίζω ότι είχε ήδη επτά διάσειση.
Έπαιρνε επίσης μια κρεμάστρα, απλώς μια κανονική κρεμάστρα, και την χτυπούσε στον καναπέ, και ούρλιαζε: «Σκότωσε! Σκότωσε! Σκότωσε! Έτσι, καθώς δουλεύω με τους γονείς του, τόσο με τη μητέρα όσο και με τον πατέρα του, συγκεντρώνω ήδη τη γλώσσα του τραύματος, τη μη λεκτική και τη λεκτική. Η λεκτική γλώσσα είναι, "Σκότωσε! Σκότωσε!" Από πού προέρχεται; Η γλώσσα του μη λεκτικού τραύματος είναι ότι συνεχίζει να τρέχει σε τοίχους και πόλους και να παθαίνει διάσειση.
Άρα, έχει αυτές τις δύο καταστροφικές συμπεριφορές, κάτι που δεν είναι σημαντικό, αλλά εγώ το λέω διπλή ταύτιση. Έχει ταυτιστεί με δύο άτομα. Λοιπόν, είναι σημαντικό. Με τον οποίο έχει ταυτιστεί είναι ο παππούς, ο πραγματικός παππούς, ο οποίος είναι δεμένος πάνω από το κεφάλι με ένα εργαλείο που μοιάζει με δρεπάνι στη φυλακή Tuol Sleng, όπου δολοφονείται. Τον κατηγόρησαν ότι είναι κατάσκοπος της Δύσης, κατάσκοπος της CIA. Τον χτυπούν πάνω από το κεφάλι με το δρεπάνι, που μοιάζει με κρεμάστρα, και αυτός που τον χτυπά πάνω από το κεφάλι τον σκοτώνει.
Έτσι, το αγόρι, χωρίς καν να ξέρει τι κάνει, κάνει αυτές τις δύο συμπεριφορές του να είναι δεμένο στο κεφάλι, να σκοτώνεται και να ουρλιάζει, "Σκότωσε! Είπα λοιπόν στον πατέρα: «Πήγαινε σπίτι και πες στον γιο σου για τον πραγματικό σου πατέρα, πόσο πολύ τον αγαπούσες, τι συνέβη και πόσο σου λείπει ακόμα». Γιατί ανακάλυψα ότι σε αυτήν την κουλτούρα υπάρχει ένα βλέμμα προς τα εμπρός, όχι ένα βλέμμα πίσω. Ήταν πραγματικά δύσκολο να πείσω τον πατέρα να του πει για το παρελθόν.
Μου έλεγε, «Κοιτάμε μόνο μπροστά, δεν κοιτάμε πίσω».
Είπα, "Ναι, αλλά αυτό είναι απαραίτητο για τη θεραπεία του γιου σου. Έχεις φωτογραφία του πραγματικού σου πατέρα;"
Λέει, «το κάνω».
"Σας παρακαλώ, τοποθετήστε αυτή τη φωτογραφία του πραγματικού του παππού πάνω από το κρεβάτι του και πείτε του ότι ο παππούς τον προστατεύει. Στην πραγματικότητα, δείξτε του την εικόνα ενός φωτοστέφανου και πείτε του ότι ο παππούς στον κόσμο των πνευμάτων κάνει αυτό το φως στην κορυφή του κεφαλιού του, ευλογεί το κεφάλι του τη νύχτα όταν κοιμάται. Δώστε του την εικόνα αυτού του φωτοστέφανου πάνω από το κεφάλι του. Στη συνέχεια, πάρτε τον στην παγόδα και βάλτε θυμίαμα», αυτός είναι ο ναός, «και ανάψτε θυμίαμα για τον παππού, τον πραγματικό του παππού, καθώς και για τον άνθρωπο που τον σκότωσε, για να είναι ελεύθεροι οι απόγονοι και στις δύο οικογένειες». Ήταν δύσκολο να το εξηγήσω αυτό στην οικογένεια, αλλά το έκαναν.
Αυτό είναι το πιο cool κομμάτι. Τον πήγαν στο ναό. Τρεις εβδομάδες αφότου τον πήγε στο ναό και έβαλε τη φωτογραφία του παππού πάνω από το κεφάλι του με αυτήν την εικόνα, ο Prak δίνει την κρεμάστρα στη μητέρα του και λέει: «Μαμά, δεν χρειάζεται να παίζω πια με αυτό».
TS: Είναι μια δυνατή ιστορία.
MW: Ναι, ναι. Είναι ισχυρό. Ναι, ναι.
TS: Τώρα, Mark, ένα από τα σεμινάρια που είχε πολύ νόημα για μένα στο βιβλίο σου, It Didn't Start with You , είναι μια διδασκαλία που πιστεύεις στον Bert Hellinger, η οποία είναι αυτή η ιδέα ότι μπορούμε να έχουμε δεσμούς πίστης, τους οποίους αναφέρετε ως ασυνείδητη πίστη, και ότι μεγάλο μέρος του πόνου μας στις οικογένειές μας μπορεί να προέλθει από αυτό - ότι εμείς οι άνθρωποι νιώθουμε τον πόνο τους.
Νομίζω ότι αυτή είναι μια πραγματικά, πολύ βαθιά ιδέα. Πώς βοηθάτε κάποιον να θεραπεύσει όταν έχει αυτή την αίσθηση ότι «Αυτή είναι μια έκφραση της πίστης μου σε αυτό το άτομο, να μεταφέρω τη θλίψη ή την οργή του ή οτιδήποτε άλλο υποφέρει».
MW: Αυτό για το οποίο μιλάτε, αυτή η πίστη—και μερικές φορές είναι ασυνείδητη πίστη, δεν ξέρουμε καν ότι την έχουμε—είναι η άγκυρα. Γι' αυτό μερικοί άνθρωποι φαίνεται να ξαναζούν και να επαναλαμβάνουν και άλλοι όχι. Όταν δεν γίνεται λόγος για τραύματα ή όταν η θεραπεία είναι ατελής επειδή ο πόνος ή η θλίψη ή η ντροπή ή η αμηχανία είναι πολύ μεγάλη, και δεν θέλουμε να πάμε εκεί και να δούμε αυτό το τραύμα ή να μιλήσουμε για αυτό το τραύμα ή οι άνθρωποι που εμπλέκονται στο τραύμα απορρίπτονται ή αποκλείονται, τότε όπως αναφέρατε, αυτές οι πτυχές του τραύματος μπορούν να εμφανιστούν σε μεταγενέστερες γενιές. Ασυνείδητα, θα επαναλάβουμε το μοτίβο ή θα μοιραστούμε παρόμοια δυστυχία μέχρι το τραύμα να έχει επιτέλους την ευκαιρία να επουλωθεί.
Τελικά, πιστεύω ότι η σύσπαση ενός τραύματος αναζητά τελικά την επέκτασή του, και θα επαναλαμβάνεται, επίσης, σε μια οικογένεια, σε γενιές, μέχρι να συμβεί αυτή η επέκταση. Εννοώ, ακόμη και ο Φρόιντ, πριν από εκατό χρόνια, όταν έγραφε για τον επαναληπτικό καταναγκασμό, έγραφε για το πώς το τραύμα αναζητά απλώς την ευκαιρία για ένα καλύτερο αποτέλεσμα, ώστε να μπορεί να θεραπευτεί.
Ως απάντηση στην ερώτησή σας, μπορεί να ζητήσω από κάποιον να έρθει στο γραφείο αφού διαγνώσουμε ή ανακαλύψουμε αυτήν την ασυνείδητη πίστη. Μπορεί να βάλω το άτομο να σταθεί στα ίχνη. Κυριολεκτικά μπορεί να βγάλω ίχνη από καουτσούκ του πατέρα ή της μητέρας ή της γιαγιάς ή του παππού και να νιώσει ο πελάτης ότι η μητέρα του, η μητέρα της, ο πατέρας του, ο παππούς της, η γιαγιά της, ο παππούς του δεν θέλει την ατυχία μας.
Στην πραγματικότητα, θέλουν μόνο να τα πάμε καλά, ακόμα κι αν δεν μπορούν να μας το δείξουν αυτό. Αυτή είναι πραγματικά η ελπίδα και το όνειρο: να τα πάμε καλά. Ο καλύτερος τρόπος για να τους τιμήσουμε είναι να ζήσουμε τη ζωή μας πλήρως, όπου φτάνουμε στη συνεδρία, όπου ο πελάτης έχει μια νεότερη, βαθύτερη κατανόηση ότι η αληθινή πίστη είναι να τα πάει καλά.
Τ.Σ.: Ξέρω ότι έκανες ένα πολύ σημαντικό άλμα εκεί, ας πούμε, ότι αυτός ο γονιός ή ο παππούς έχει πεθάνει. Πώς ξέρουμε ότι δεν θέλουν να κουβαλάμε τον πόνο τους; Ότι ο καλύτερος τρόπος για να τους τιμήσετε είναι να ζήσετε πλήρως και να μην συνεχίσετε να κουβαλάτε αυτό το βάρος; Πώς το ξέρουμε αυτό;
MW: Μεγάλη ερώτηση. Από την εμπειρία μου, κλινικά, στο γραφείο μου, όταν έχω ανθρώπους να στέκονται στα ίχνη του αποθανόντος γονέα ή του αποθανόντος παππού τους και να αισθάνονται στο σώμα τους σαν να είναι αυτοί, δεν είναι αυτές οι πληροφορίες που αναφέρουν. Οι πληροφορίες που αναφέρουν, εννοώ τις αρνητικές πληροφορίες που θα ήθελε ο γονιός, είναι πάντα — θα έλεγα, θεέ μου! Θα έλεγα 100 τοις εκατό των περιπτώσεων—ότι ο γονέας ή ο παππούς είναι . . . Είναι σχεδόν σαν να υπάρχει επίσης μια κυτταρική μνήμη αυτού του ατόμου, σαν να έχει πεθάνει στο σώμα μας, και μια κυτταρική γνώση στο σώμα μας ότι η κίνηση είναι προς την επέκταση, και όχι για να διατηρήσει τη συστολή. Έχει νόημα αυτό;
ΤΣ: Το κάνει. Το κάνει. Ξέρω ότι δουλεύεις με θεραπευτικές εικόνες, καθώς και θεραπευτικές προτάσεις. Έτσι, μια θεραπευτική πρόταση μπορεί να είναι κάτι σαν, "Τώρα θα σε τιμήσω ζώντας πλήρως. Αυτό που σου συνέβη δεν θα είναι μάταιο", κάτι τέτοιο. Ποιες είναι μερικές θεραπευτικές εικόνες με τις οποίες δουλεύουν οι άνθρωποι και είναι τρόποι με τους οποίους μπορούν να απελευθερώσουν αυτούς τους δεσμούς πίστης στο τραύμα μιας προηγούμενης γενιάς που στην πραγματικότητα κρατάει το άτομο πίσω; Ποιες εικόνες βοηθούν;
MW: Λοιπόν, επιστρέφοντας σε μερικές από τις ιστορίες που είπα ακόμη και σήμερα, η Sarah είχε την εικόνα των παππούδων της να την υποστηρίζουν. Κάθε φορά που πήγαινε να κόψει, αντί να κόψει, ένιωθε μια ζεστή αίσθηση ότι η γιαγιά της την αγαπούσε, στεκόταν πίσω της και ο παππούς της την αγαπούσε, στεκόταν πίσω της. Ο Prak, το αγόρι από την Καμπότζη, είχε μια θεραπευτική εικόνα του κεφαλιού του να ευλογείται τη νύχτα από ένα φωτοστέφανο από τον πραγματικό παππού του και μετά μπόρεσε να πάρει την αγάπη. Μπορούσε να νιώσει και τον πατέρα, μια αλλαγή στον πατέρα του, που είναι μια θεραπευτική εικόνα με τον πατέρα να μπορεί να μιλήσει για τον πραγματικό του πατέρα.
Λοιπόν, αυτό ήταν άλλο. Υπάρχουν τόσες πολλές θεραπευτικές εικόνες τυλιγμένες σε αυτή την ιστορία. Τώρα, η οικογένεια αγκαλιάζει αυτή τη διαστατική αγάπη σε όλες τις διαστάσεις, προς όλες τις κατευθύνσεις. Ο παππούς επανήλθε στην οικογενειακή καταγωγή, στην ιστορία. Δεν μπορούσε να τον σβήσει ούτε άλλο άτομο. Αυτό έμαθε ο Μπερτ Χέλινγκερ από τους Ζουλού. Έμαθε ότι όταν κάποιος πεθαίνει, δεν έχει φύγει, είναι πολύ εδώ, και είναι ακόμα πολύ μέλος της οικογένειάς μας.
Η ιδέα της απόρριψής τους, στην κουλτούρα των Ζουλού, είναι σχεδόν ανήκουστη, αλλά είναι κοινή στη δυτική κουλτούρα μας. Στην πραγματικότητα, ακόμη και όταν σκεφτόμαστε τον τάφο, το μεγάλο τσιμεντόλιθο, το τετράγωνο των έξι ποδιών που βρίσκεται σε έναν τάφο. Ήταν, προληπτικά, οπότε το πνεύμα δεν μπορούσε να ξεφύγει. Έτσι, διαγράφουμε, διαχωρίζουμε από τα πνεύματα αντί να αγκαλιάζουμε τα πνεύματα ως πόρους και ως δύναμη, ως πόρους δύναμης, ως θεραπευτικές εικόνες δύναμης.
Θα έλεγα στον ακροατή - αν ο ακροατής μπορούσε να νιώσει τους προγόνους του πίσω του, τους γονείς του, και πίσω από τους γονείς τους παππούδες, και πίσω από τους γονείς και τους παππούδες, τους προπάππους και πίσω από τους προπάππους, τους προπαππούδες, τους προπάππους και τους προπαππούδες- απλώς να μαλακώσει και να αναπνεύσει και να στηριχτεί από όλα αυτά τα δώρα πίσω από αυτή την εικόνα. σοφία, όλη τη βιωμένη ζωή, τις εμπειρίες, όλη τη γνώση. Και αν μπορούσαμε απλώς να γέρνουμε πίσω σε αυτό, και να το φέρουμε στο σώμα μας, και να το μαλακώσουμε και να του επιτρέψουμε να μας επεκτείνει, ακόμα και σε αυτήν την εικόνα μπορούμε να κερδίσουμε.
TS: Τώρα, Mark, ανέφερες στην αρχή της συζήτησής μας ότι όταν ταξίδευες σε όλο τον κόσμο αναζητώντας βοήθεια με την πρόκληση της όρασής σου –το γεγονός ότι έχανες την όρασή σου– ότι άκουσες από διάφορους πνευματικούς δασκάλους ότι το πιο σημαντικό πράγμα που μπορούσες να κάνεις είναι να θεραπεύσεις τη σχέση σου με τους γονείς σου. Στο βιβλίο It Didn't Start with You , ένα από τα κομμάτια της επιστήμης που με επηρέασαν πραγματικά ήταν μελέτες που έδειξαν ότι αν μπορέσεις να νιώσεις αυτή την αγάπη, αν μπορέσεις να λάβεις την αγάπη της οικογένειας σου να έρχεται προς το μέρος σου, όπως ακριβώς το περιέγραψες, τότε θα έχεις πραγματικά μεγαλύτερη υγεία και ακόμη και μακροζωία. Νόμιζα ότι είναι έτσι. . .
MW: Δεν είναι καταπληκτικό;
ΤΣ: Ναι. Μπορείτε να πείτε λίγο στους ακροατές μας για αυτό;
MW: Ναι. Υπάρχει μια μελέτη που δεν γνωρίζουν πολλοί άνθρωποι και η οποία διεξήχθη τη δεκαετία του 1950 από το Χάρβαρντ και τον Τζονς Χόπκινς. Λοιπόν, η μελέτη στο Χάρβαρντ ονομάστηκε μελέτη Mastery of Stress. Ρωτούσαν 21χρονους, ήταν μια διαχρονική μελέτη, τους κοιτούσαν κάθε 35 χρόνια. Έκαναν μια ερώτηση, «Περίγραψε τη σχέση σου με τη μαμά σου» και μετά μια ερώτηση, «Περίγραψε τη σχέση σου με τον μπαμπά σου». Για να το διευκολύνουν, σας έδωσαν τέσσερα κουτιά πολλαπλών επιλογών. Ήταν είτε ζεστό και στενό, φιλικό, ανεκτικό, είτε ζόρικο και κρύο.
Άτομα που επέλεξαν —με τη μητέρα τους, για παράδειγμα— «ανεκτικά» ή «στριμωγμένα και κρύα», 35 χρόνια αργότερα, το 91 τοις εκατό από αυτούς είχαν μια σημαντική κατάσταση υγείας όπως στεφανιαία νόσο, αλκοολισμό, διαβήτη, σε σύγκριση με μόνο το 45 τοις εκατό, λιγότερο από το μισό, που τσέκαρε τα κουτάκια «ζεστό και κοντά» και «φιλικό». Δεν είναι καταπληκτικό; Τα νούμερα ήταν παρόμοια με τον πατέρα, 82 τοις εκατό και 50 τοις εκατό.
Ο Johns Hopkins επανέλαβε αυτή τη μελέτη εξετάζοντας τη συσχέτιση με τον καρκίνο και βρήκαν το ίδιο πράγμα: ότι υπάρχει συσχέτιση μεταξύ της εγγύτητας με τους γονείς. Έτσι, πολλές φορές, δεν μπορούμε να θεραπεύσουμε με τους γονείς μας στην πραγματική ζωή, αλλά ελάχιστα, μπορούμε να το θεραπεύσουμε στην εσωτερική μας εικόνα. Εάν δεν είναι δυνατό να το θεραπεύσετε στην πραγματική ζωή - μην πετάξετε ποτέ τον εαυτό σας μπροστά σε ένα τρένο που κινείται - αλλά όταν μπορείτε να σκεφτείτε με ευρύτερο τρόπο, θα δείτε πίσω από τους γονείς σας, πίσω από τις πράξεις και τις συμπεριφορές τους, την κριτική τους, την ταλαιπωρία τους - είναι απλώς ένα τραυματικό γεγονός που εμπόδισε την αγάπη που μπορούσαν να δώσουν.
Όταν το καταλαβαίνουμε πραγματικά αυτό, αλλάζει τα πράγματα. Μπορούμε να φτάσουμε στη συμπόνια μας. Στη συνέχεια, μέσω της συμπόνιας μας, δεσμεύουμε περιοχές του εγκεφάλου που μας γεμίζουν ειρήνη, τον προμετωπιαίο φλοιό. Δεν δικαιολογεί την κακή συμπεριφορά, αλλά εξηγεί. Αυτό είναι κάτι που διδάσκω στο βιβλίο, πώς να λάβω κάτι καλό από τους γονείς μου δόθηκε έστω και ελάχιστα.
TS: Μπορείτε να δώσετε μια ιδέα για αυτό για έναν από τους ακροατές μας που μπορεί να συντονίζεται αυτή τη στιγμή λέγοντας, "Ω, Θεέ μου! Θα πρέπει να κάνω κάποια δουλειά τώρα με τον δύσκολο γονιό μου;"
MW: Λοιπόν, πρώτο πράγμα, πρέπει να φτάσουμε στην ιδέα, και αυτό είναι ένα διανοητικό μέρος αυτού ως προς το . . . Μιλώ πολύ για αυτό στο βιβλίο. Μιλάω για την αρνητικότητα που μας εμποδίζει να αισθανόμαστε οτιδήποτε θετικό. Πολλοί από εμάς αναφέρουμε, "Δεν υπάρχει τίποτα θετικό. Ήταν απλώς σκληροί." Και η προκατάληψη της αρνητικότητας στον εγκέφαλό μας, ο τρόπος με τον οποίο προσανατολιζόμαστε προς ό,τι είναι αρνητικό για να μας κρατήσει ασφαλείς, την αμυγδαλή, τα δύο τρίτα της είναι η σάρωση για απειλές. Δεν μας επιτρέπει πραγματικά να έχουμε θετικές εικόνες. Κρατάμε μόνο τις αρνητικές εικόνες για να μπορούμε να νιώθουμε ασφαλείς, αλλά αν μπορούμε να κοιτάξουμε, ξεκινήστε από εδώ και κοιτάξτε πίσω από αυτόν τον γονέα και κάντε ένα γονόγραμμα, ξεφλουδίστε τα στρώματα, απαριθμήστε τα τραύματα που συνέβησαν σε αυτόν τον γονέα.
"Ω, Θεέ μου! Τη χάρισαν όταν ήταν δύο."
"Ω, Θεέ μου! Ο πατέρας μου, ο μικρός του αδερφός πέθανε στο κολυμβητήριο και κατηγορήθηκε επειδή ήταν οκτώ και ο αδελφός πέντε."
Αρχίζουμε να βλέπουμε μερικά από αυτά τα τραύματα που διέλυσαν την αγάπη των γονιών μας ή έσπασαν την αγάπη της γιαγιάς μας για τη μητέρα μας ή την αγάπη της γιαγιάς μας για τον πατέρα μας. Μπορούμε να δούμε αυτά τα μοτίβα προσκόλλησης να έχουν πέσει κάτω για γενιές. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η πιο επαναλαμβανόμενη μελέτη σε όλη την επιγενετική. Παίρνουν μωρά ποντίκια, τα χωρίζουν από τις μαμάδες τους και μπορούν να δουν για τρεις γενιές ότι το μοτίβο της σπασμένης προσκόλλησης βιώνεται για τρεις γενιές.
Λοιπόν, πρέπει να δούμε, "Λοιπόν, τι έσπασε την προσκόλληση; Τι έκλεισε τη γιαγιά σου;" Γιατί αν δεν χόρταινε η μητέρα σου, δεν θα μπορούσε να δώσει αρκετά, ξεκάθαρα, και λοιπά και λοιπά. Βοηθώ λοιπόν τον πελάτη, τον αναγνώστη, τον ακροατή, πρώτα να κοιτάξει πίσω. Ας ξεκινήσουμε κάνοντας το τραύμα σας, και διδάσκω πώς να το κάνετε αυτό στο βιβλίο, πώς να κάνετε το γονόγραμμα, το τραύμα για να αρχίσετε να απαριθμείτε αυτά τα πράγματα και να ρίξετε μια ματιά σε κάποια από τη γλώσσα του τραύματός σας και από πού πραγματικά προήλθε. Ποιος ήταν ο πρώτος που ένιωσε έτσι; Και μετά αυτό είναι για να μας ανοίξει.
ΤΣ: Έχω μόνο μια τελευταία ερώτηση για εσάς. Ένα από τα πράγματα που άντλησα από το βιβλίο είναι αυτή η πρόταση: «Η θεραπεία από ένα κληρονομικό τραύμα μοιάζει με τη δημιουργία ενός ποιήματος». Ξέρω ότι γράφεις ποίηση, Μαρκ, και σκέφτηκα ότι αυτό είναι τόσο ενδιαφέρον που θα συγκρίνεις αυτή τη διαδικασία—που νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι μπορεί να σκεφτούν, "Ουάου! Αυτό είναι δύσκολο πράγμα. Θα είναι δύσκολο για μένα να κάνω αυτή τη δουλειά." Είναι σαν να δημιουργείς ένα ποίημα.
MW: Αυτό ξέρω καλύτερα, γράφω. Το υπόβαθρό μου είναι να γράφω καθημερινά και να κατανοώ πώς έρχεται η γλώσσα σε εμάς και από πού προέρχεται αυτή η γλώσσα. Αλλά επιτρέψτε μου να δω αν μπορώ να το εξηγήσω. Όταν γράφουμε ένα ποίημα, αυτό εξαρτάται από τη σωστή εικόνα, το σωστό timing και τη σωστή γλώσσα. Εάν το ποίημα πρόκειται να έχει κάποια δύναμη, πρέπει να χτυπήσουμε αυτήν την εικόνα την κατάλληλη στιγμή. Αυτή η εικόνα δεν θα έχει νόημα για εμάς αν είμαστε ακόμα μέσα στο θυμό μας. Ξέρεις τι εννοώ;
Πρέπει να είμαστε πέρα από όλους τους τρόπους με τους οποίους αγωνιζόμαστε για να προσγειωθεί αυτή η εικόνα. Πρέπει να προσγειωθεί στα σώματά μας. Πρέπει να έρθει την κατάλληλη στιγμή και η γλώσσα πρέπει να είναι ακριβής. Έτσι, δεν βοηθώ μόνο τον αναγνώστη, τον ακροατή, τον πελάτη να έρθει στη γλώσσα του τραύματος, αλλά και στη θεραπευτική του γλώσσα, η οποία είναι το αντίστροφο, συχνά, από τη γλώσσα του τραύματος.
Όταν θεραπευόμαστε, πρέπει να βρούμε μια εικόνα, μια εμπειρία που είναι αρκετά ισχυρή για να παρακάμψει την απόκριση στο στρες. Πρέπει να ηρεμήσουμε την αντίδραση του εγκεφάλου στο στρες και μετά πρέπει να εξασκήσουμε τα νέα συναισθήματα, τις νέες αισθήσεις, τις νέες εικόνες που σχετίζονται με αυτές τις εμπειρίες. Στη συνέχεια, με αυτόν τον τρόπο, όχι μόνο δημιουργούμε τις νευρικές οδούς, Τάμι, διεγείρουμε επίσης την απελευθέρωση νευροδιαβιβαστών όπως η σεροτονίνη και η ντοπαμίνη ή ορμονών που αισθάνονται καλά όπως τα οιστρογόνα και η ωκυτοκίνη, ακόμη και τα ίδια τα γονίδια που εμπλέκονται στην αντίδραση του σώματος στο στρες μπορούν να αρχίσουν να λειτουργούν με βελτιωμένο τρόπο. Αυτές οι εικόνες, αυτές οι εμπειρίες μπορεί να δέχονται παρηγοριά και υποστήριξη όπως διδάσκω στο βιβλίο μου, ή συναισθήματα συμπόνιας ή ευγνωμοσύνης ή εξάσκησης γενναιοδωρίας, στοργικής καλοσύνης, επίγνωσης—τελικά οτιδήποτε μας επιτρέπει να νιώθουμε δύναμη ή γαλήνη μέσα μας.
Εμπειρίες όπως αυτή τροφοδοτούν τον προμετωπιαίο φλοιό, όπως γνωρίζουμε, και μπορούν να μας βοηθήσουν να επαναπροσδιορίσουμε την απόκριση στο στρες, που είναι και το θέμα, ώστε να έχει την ευκαιρία να ηρεμήσει. Αυτό που βρήκα προσωπικά είναι η πρακτική μας, όποια πρακτική και αν προσγειωθούμε, πρέπει να έχει νόημα για εμάς. Πρέπει να νιώθουμε συναισθηματικά συνδεδεμένοι με αυτό, Τάμι. Η ιδέα είναι να απομακρυνθεί η έλξη από τον μεσαίο εγκέφαλο, τον μεταιχμιακό εγκέφαλο, την αμυγδαλή που τρελαίνεται και να εμπλακεί στον πρόσθιο εγκέφαλο, ειδικά στον προμετωπιαίο φλοιό όπου μπορούμε να ενσωματώσουμε αυτές τις νέες εικόνες, αυτές τις νέες εμπειρίες, αυτά τα νέα ποιήματα, αυτή τη νέα γλώσσα και ο εγκέφαλός μας μπορεί να αλλάξει.
TS: Mark, θα μπορούσες να μοιραστείς μαζί μου αν είναι ένα οπτικό ποίημα ή ένα ποίημα γλώσσας που για σένα ήταν ένα θεραπευτικό κλειδί;
MW: Είναι αστείο που το ανέφερες. Υπάρχουν πολλά ποιήματα του Rilke που άλλαξαν εντελώς τη ζωή μου. Θεέ μου! Θα μπορούσα να σφάξω πολλά από αυτά λέγοντάς σας πολλά από αυτά, αλλά ένα από τα πρώτα με τα οποία δούλεψα ήταν ένα απόσπασμα ποιήματος του Theodore Roethke όταν μίλησε για: "Σε μια σκοτεινή εποχή, το μάτι αρχίζει να βλέπει. Συναντώ τη σκιά μου στη σκιά που βαθαίνει."
Αυτή είναι η πρώτη στροφή ενός ποιήματος «In a Dark Time». Και μόνο που θυμάμαι ότι όταν το μάτι μου, όταν δεν μπορούσα να δω και μου είπαν ότι θα είμαι τυφλός και στα δύο μάτια - ήταν μια πολύ σκοτεινή εποχή. Συνέχισα να θέλω να βλέπω με διαφορετικό τρόπο, συνειδητοποιώντας ότι ήξερα ότι μπορεί να μη βλέπω με τα μάτια μου, αλλά ήξερα ότι στο σκοτάδι, το άλλο μάτι, το εσωτερικό μάτι, το μάτι αρχίζει να βλέπει. Έκανα πολλές δουλειές σκιών. Είναι αυτό που κάνουμε. Όταν θέλουμε να θεραπευθούμε, πρέπει να πάμε σε άβολα μέρη. Ναί. Συνάντησα τη σκιά μου.
TS: Ο Mark Wolynn είναι ο συγγραφέας ενός βιβλίου που κέρδισε το βραβείο Nautilus για την ψυχολογία. Ονομάζεται It Didn't Start with You: How Inherited Family Trauma Shapes Who We We and How to End the Cycle . Mark, σε ευχαριστούμε πολύ για τη σπουδαία, σημαντική και βαθιά δουλειά σου και που είσαι καλεσμένος στο Insights at the Edge . Σας ευχαριστώ.
MW: Ευχαριστώ, Tami. Μου άρεσε να μιλάω μαζί σου και να είμαι εδώ.
TS: Σας ευχαριστούμε που ακούσατε το Insights at the Edge . Μπορείτε να διαβάσετε ένα πλήρες κείμενο της σημερινής συνέντευξης στο SoundsTrue.com/podcast. Εάν ενδιαφέρεστε, πατήστε το κουμπί εγγραφής στην εφαρμογή podcast σας. Επίσης, εάν αισθάνεστε έμπνευση, κατευθυνθείτε στο iTunes και αφήστε μια κριτική στο Insights at the Edge . Μου αρέσει να λαμβάνω τα σχόλιά σας, να είμαι σε επαφή μαζί σας και να μαθαίνω πώς μπορούμε να συνεχίσουμε να εξελισσόμαστε και να βελτιώνουμε το πρόγραμμά μας. Δουλεύοντας μαζί, πιστεύω, μπορούμε να δημιουργήσουμε έναν πιο ευγενικό και σοφότερο κόσμο. SoundsTrue.com: ξυπνώντας τον κόσμο.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION