Tudod, hogy az embriológusok száz éve tudják, hogy a női sejtvonal az anyaméhben leáll, ami azt jelenti, hogy amikor a nagymama öt hónapos terhes anyánkkal, a tojás, amelyből egy napon mi leszünk, már jelen van anyánk méhében, ami a nagymama méhében van.
Erről beszélek a könyvemben. Csak találgatva, mit gondol, mi a következménye annak, hogy három generáció van jelen az anya és a nagymama méhében? Aztán Bruce Lipton munkáiból tudjuk, hogy az anya érzelmei kémiai úton eljuthatnak a magzathoz a placentán keresztül, és ez biokémiailag megváltoztathatja a genetikai kifejezést. Tehát manapság sok tudomány van, amit csak összekovácsolnak. Egereket használnak, mert emberben csak egy generációt lehet elérni. Csak egy generációt lehet nézni. 12-20 év kell ahhoz, hogy egy emberöltődjön ki? A tanulmányok csak 12-13 évesek. Tehát egereket használnak, mert az egereknél, az egereknél és az embereknél hasonló a genetikai felépítésük. Az emberi gének több mint 90 százalékának van megfelelője egérben, és több mint 80 százalékuk azonos. Egerekkel 12-20 hét alatt nemzedék születhet.
Emiatt tehát képesek ezekből a tanulmányokból extrapolálni. Valójában a kedvenc tanulmányom az atlantai Emory Medical Schoolban történt, ahol hím egereket vettek, és megijesztették őket a cseresznyevirágszerű illattól. Valahányszor az egerek megszagolják az illatát, sokkolták őket. Már az első generációban változásokat észleltek – epigenetikai változásokat a vérben, az agyban, a spermiumban.
Az agyban voltak ezek a megnagyobbodott területek, ahol nagyobb mennyiségű szagreceptor létezett, így ezek az első generációs egerek, akik sokkot kaptak, elkezdték megtanulni, hogy kisebb koncentrációban érzékeljék az illatot, ezáltal megvédjék magukat. Az agyuk epigenetikailag alkalmazkodott ahhoz, hogy megvédje őket, ami engem lenyűgöz, milyen gyorsan beindulnak ezek az epigenetikai változások.
Megtalálták a változásokat a spermában és az agyban. Így hát a kutató azt mondta: „Nos, mi történne, ha teherbe ejtenénk azokat a nőstényeket, akiket nem sokkoltak ezzel a spermával?” Megcsinálták. Aztán a második és harmadik generációban megtörtént a csodálatos dolog. A kölykök és nagykölykök pusztán a szag szagától váltak idegessé és idegessé, nem pedig attól, hogy sokkot kaptak. Soha nem voltak megdöbbenve. Idegesek és izgatottak lettek. Ők örökölték a stresszreakciót anélkül, hogy közvetlenül átélték volna a traumát.
Szóval, tudom, hogy ez egy hosszú válasz az előző életekkel kapcsolatos kérdésedre, de ez az, ahol a lenyűgözésem él. . .
TS: Persze. Nem, értékelem.
MW: . . . mindezekben a felfedezésekben.
TS: Biztosítani akarok arról, hogy hallgatóink valóban megértsék, és amit jobban meg akarok érteni, az az Ön megközelítése az emberek gyógyulásának elősegítésére, amit Ön az öröklött traumákból való gyógyulás „alapnyelvi megközelítésének” nevez. Vezessen végig minket a lépéseken.
MW: Rendben. Tehát, amikor emberekkel dolgozom, szeretném tudni mind a verbális, mind a nonverbális traumanyelvüket, amit én alapnyelvnek nevezek. Tehát rájöttem, hogy amikor egy trauma megtörténik, az nyomokat hagy maga után – nem csak a DNS-ben, hanem érzelmileg feltöltött szavak és mondatok formájában. Ezek a nyomok egy zsemlemorzsa nyomvonalat alkotnak. Ha követed, visszavezethet minket a családtörténetünk egy traumatikus eseményéhez. Ez olyan, mintha összegyűjtenéd a puzzle darabjait, aztán hirtelen megkapod a kirakós hiányzó darabját, és ekkor megjelenik a teljes kép, és végre van kontextusod, ami megmagyarázza, miért érzel úgy, ahogy érzel.
MW: Ennek a trauma nyelvezetnek tudományos oka is van, mert a traumaelméletből tudjuk, hogy amikor egy trauma esemény történik, a traumában lévő jelentős információ elvész. Eloszlik. Megkerüli a homloklebenyeket. Tehát ennek a traumának a megtapasztalása, pontosan az, ami velünk történik, nem nevezhető vagy rendezhető szavakkal. Nyelvi központjaink veszélybe kerülnek. Nyelv nélkül traumatikus élményeink emlékek, nyelvek, testérzetek, képek, érzelmek töredékeiként raktározódnak. Mintha szétszóródna az elme. A hippokampusz tönkremegy, majd ezek az alapvető elemek szétválnak. Elveszítjük a történetet, és akkor soha nem fejezzük be a gyógyulást.
Mégis, amit találtam, ezek a darabok nem vesztek el, Tami. Egyszerűen átirányították őket. Tehát az ügyfelem verbális és nonverbális traumanyelvét keresem, és a feladat az, hogy összegyűjtsem ezt a nyelvet, összekapcsoljam és összekapcsoljam a pontokat, hogy rátalálhassunk azokra az eseményekre, ahol ez a nyelv keletkezett.
Tehát, ha szóbeli, akkor olyan mondatok lehetnek, mint „megőrülök”, „bezárnak”, vagy „bántok valakit, és nem érdemlem meg, hogy éljek”, vagy „elhagynak”, vagy „mindent elveszítek”. De lehet nonverbális is, és ekkor nézzük a félelmeinket, a fóbiáinkat, a szokatlan tüneteinket, a szorongásainkat és a depresszióinkat. Ezek a dolgok, amelyek hirtelen támadnak, egy bizonyos korban, 30 évesen kezdődhetnek vagy kezdődhetnek, amikor a nagymama özvegy lett, vagy 25 évesen, amikor apa háborúba ment, és zsibbadtan tért haza. Gyakran ugyanabban a korban, amikor valami traumatikus dolog történt a családunk történetében. Vagy nézzük a depressziókat vagy pusztító viselkedésünket, amelyek folyamatosan ismétlődnek, vagy ugyanazokat a párkapcsolati döntéseket hozzuk, ugyanazokat a pénzeket, vagy ugyanazokat a pályaválasztásokat, vagy ismételten önszabotáljuk a sikerünket. Szó szerint ugyanazokba a kátyúkba lépünk.
Ez az, amit érdekel. Aztán onnantól kezdve, most, hogy elkülönítettük a problémát, pozitív tapasztalatot kell szereznünk, amely megváltoztathatja az agyunkat – ami megváltoztathatja az agyunkat. Úgy érzem, csak azt a rossz hírt adtam a hallgatóknak, hogy egy csónakban vagyunk, és a hajó süllyed, de ez nem igaz. Valójában vannak pozitív kutatások.
A kutatók most már képesek megfordítani az egereknél tapasztalt traumás tüneteket, és a következmények gyorsak. Mindezt felsorolom a Facebook-oldalamon, ezeket a tanulmányokat, de csak hogy szavakba öntsük, amikor ezek a traumatizált egerek pozitív tapasztalatoknak vannak kitéve, megváltoztatja DNS-ük kifejeződését. Kifejezi. Gátolja azokat az enzimeket, amelyek a DNS-metilációt és a hiszton módosulásokat okozták. Szóval Isabelle Mansuy, akiről korábban beszéltem, traumatizált ezeket az egereket. Miután pozitív, alacsony stresszes környezetbe helyezte őket, traumás tüneteik megfordultak. Viselkedésük javult. Változások történtek a DNS-metilációban, ami megakadályozta, hogy a tünetek átterjedjenek a következő generációra.
TS: Az egyik dolog, amire kíváncsi vagyok, Mark, tudom, hogy olyan emberekkel dolgozott, akik olyan emberek gyermekei és unokái, akiket a holokauszt érintett, vagy olyan emberekkel, akik különböző háborúkat éltek át, vagy háborús övezetekben nőttek fel. Kíváncsi lennék arra, hogy hogyan találtad meg a trauma alapvető nyelvét, de ami még fontosabb, a gyógyulást – a munkád során hogyan tudtál segíteni azoknak az embereknek, akik kigyógyultak egy ilyen traumás családból.
MW: Elmondom Prak történetét, nem az igazi nevét, hanem egy nyolcéves kambodzsai fiút, ami lenyűgöző eset volt. Soha nem mondták neki, hogy a nagyapját meggyilkolták a gyilkolóföldeken. Valójában elhitették vele, hogy a második nagyapa, akit a nagymama feleségül vett, az igazi nagyapja. Tehát nem volt információja. Ez a fiú fejjel nekirohant a falnak, és megrázta magát. Egy kosárlabdapályán lenne, és fejjel nekiütközött volna egy kosárlabdarúdnak, és kiesne. Nyolc évesen azt hiszem, már hét agyrázkódást kapott.
Fogott egy vállfát is, csak egy normál vállfát, és a kanapéra csapta, és azt kiáltotta: „Ölj! Ölj! Ölj! Szóval, ahogy a szüleivel dolgozom, az anyjával és az apjával is, máris összeszedem a trauma nyelvét, a nonverbális és a verbális nyelvet. A verbális nyelv: „Ölj! Ölj!” Honnan származik? A trauma nonverbális nyelve az, hogy folyamatosan falakba és oszlopokba ütközik, és agyrázkódást szenved.
Tehát van ez a két destruktív viselkedése, ami nem fontos, de én kettős azonosulásnak hívom. Két emberrel azonosították. Nos, ez fontos. Akivel azonosítják, az a nagypapa, az igazi nagypapa, akit egy kaszaszerű szerszámmal a feje fölé vernek a Tuol Sleng börtönben, ahol meggyilkolták. Azzal vádolták, hogy nyugati kém, CIA kém. Átütötték a fején a kaszával, ami úgy néz ki, mint egy vállfa, és aki átüti a fején, megöli.
Tehát a fiú, anélkül, hogy tudná, mit csinál, ezt a két viselkedést váltja ki: fejre verik, megölik, és azt kiabálja: „Ölj! Ezért azt mondtam az apának: „Menj haza, és mesélj a fiadnak az igazi apádról, és arról, hogy mennyire szeretted őt, és hogy mi történt, és hogy még mindig hiányzik.” Mert azt tapasztaltam, hogy abban a kultúrában van előretekintés, nem pedig visszatekintés. Nagyon nehéz volt rávenni az apát, hogy meséljen neki a múltról.
Azt mondta nekem: "Csak előre nézünk. Nem nézünk hátra."
Azt mondtam: "Igen, de ez elengedhetetlen a fia gyógyulásához. Van fényképe az igazi apjáról?"
Azt mondja: Én igen.
„Kérlek, tedd ezt a fényképet az igazi nagyapjáról az ágya fölé, és mondd meg neki, hogy a nagypapa védi őt. Sőt, mutasd meg neki a glória képét, és mondd el neki, hogy a nagypapa a szellemvilágban ezt a fényt a feje tetejére kelti, megáldja a fejét éjszaka, amikor alszik. Add neki ennek a fényudvarnak a képét a feje fölé. Aztán ne bántsd tovább a fejét, mondd meg neki. vidd el a pagodába, és gyújts tömjént – ez a templom –, és gyújts tömjént a nagyapának, az igazi nagyapjának, valamint annak az embernek, aki megölte, hogy mindkét család leszármazottai szabadok legyenek. Nehéz volt ezt elmagyarázni a családnak, de megcsinálták.
Ez a legmenőbb rész. Elvitték a templomba. Három héttel azután, hogy elvitte a templomba, és feltette a fejére a nagypapa képét azzal a képpel, Prak átadja a vállfát az anyjának, és azt mondja: „Anyu, nem kell többet játszanom ezzel.”
TS: Ez egy erős történet.
MW: Igen, igen. Ez erős. Igen, igen.
TS: Nos, Mark, a Nem veled kezdődött könyvedben számomra nagyon fontos volt az egyik olyan tanítás, amelyet Bert Hellingernek tulajdonítasz, ez az az elképzelés, hogy lehetnek hűséges kötelékeink, amit ön tudattalan hűségnek nevez, és hogy a családunkban szenvedéseink nagy része származhat ebből a fájdalmasan érzett hűséges emberből.
Szerintem ez egy nagyon-nagyon mély gondolat. Hogyan segíthetsz valakinek meggyógyulni, ha az az érzése, hogy „Ez az ehhez a személyhez fűződő hűségem kifejezése, hogy hordozzam a bánatát, dühét vagy bármit, amitől szenved.”
MW: Amiről beszélsz, ez a hűség – és néha ez öntudatlan hűség, nem is tudjuk, hogy van – ez a horgony. Ezért úgy tűnik, hogy egyesek újraélik és megismétlik, mások pedig nem. Amikor a traumákról nem beszélnek, vagy a gyógyulás nem teljes, mert a fájdalom vagy a bánat, a szégyen vagy a zavar túl nagy, és nem akarunk bemenni oda, hogy megnézzük azt a traumát, vagy beszéljünk arról, vagy a traumában érintett embereket elutasítják vagy kirekesztik, akkor, ahogy említetted, ezeknek a traumáknak bizonyos aspektusai megjelenhetnek a későbbi generációkban. Öntudatlanul megismételjük a mintát, vagy hasonló boldogtalanságon osztozunk, amíg a traumának végre esélye lesz a gyógyulásra.
Végső soron úgy gondolom, hogy egy trauma összehúzódása végső soron a kiterjedését keresi, és ez egy családban is megismétlődik, generációkon keresztül, amíg ez a kiterjedés meg nem történik. Mármint Freud száz évvel ezelőtt, amikor az ismétlési kényszerről írt, arról írt, hogy a trauma pusztán a jobb eredmény lehetőségét keresi, hogy meggyógyuljon.
Válaszként a kérdésére, lehet, hogy valaki bejön az irodába, miután diagnosztizáltuk vagy feltártuk ezt az öntudatlan hűséget. Lehet, hogy az illető a lábnyomok közé áll. Szó szerint kirakhatom az apa vagy az anya, a nagymama vagy a nagypapa gumilábnyomait, és az ügyfél úgy érzi, hogy az anyja, az anyja, az apja, a nagyapja, a nagymamája, a nagyapja nem akarja a szerencsétlenségünket.
Valójában csak azt akarják, hogy jól járjunk, még ha ezt nem is tudják megmutatni. Valójában ez a remény és az álom: hogy jól járunk. A legjobb módja annak, hogy tiszteljük őket, ha teljes életet élünk, ahol megérkezünk a foglalkozásra, ahol az ügyfél újabb, mélyebb megértése, hogy az igazi hűség a jól teljesít.
TS: Tudom, hogy nagyon jelentős ugrást tettél ott, mondjuk úgy, hogy ez a szülő vagy nagyszülő elhunyt. Honnan tudhatjuk, hogy nem akarják, hogy hordozzuk a fájdalmukat? Hogy a legjobb módja annak, hogy tiszteljük őket, ha teljes életet élünk, és nem cipeljük tovább ezt a terhet? Honnan tudjuk ezt?
MW: Remek kérdés. Klinikai tapasztalataim szerint az irodámban, amikor az emberek elhunyt szüleik vagy elhunyt nagyszüleik lábnyomain állnak, és úgy érzik a testükben, mintha ők lennének, nem ez az információ, amelyet közölnek. Az általuk közölt információk, mármint a negatív információk, amelyeket a szülő szeretne, mindig – mondanám, istenem! Azt mondanám, hogy az esetek 100 százalékában az a szülő vagy nagyszülő . . . Olyan ez, mintha sejtmemóriája is lenne ennek a személynek, mintha elhunyt volna a testünkben, és egy sejtes tudás a testünkben arról, hogy a mozgás a tágulás felé irányul, nem pedig az összehúzódás fenntartása érdekében. Van ennek értelme?
TS: Igen. Ez igen. Tudom, hogy gyógyító képekkel dolgozol, és gyógyító mondatokkal is. Tehát egy gyógyító mondat valami ilyesmi lehet: "Most megtisztelek azzal, hogy teljes életet élsz. Ami veled történt, nem lesz hiábavaló", ilyesmi. Melyek azok a gyógyító képek, amelyekkel az emberek dolgoznak, és amelyek segítségével feloldhatják a hűség kötelékeit egy előző generáció traumája iránt, amely valójában visszatartja az embert? Milyen képek segítenek?
MW: Nos, visszatérve néhány történethez, amit ma is elmeséltem, Sarah-nak az volt a képe, hogy a nagyszülei támogatják őt. Valahányszor vágni ment volna, ahelyett, hogy vágott volna, meleg érzést érzett, hogy a nagymamája szereti őt, aki mögötte áll, és a nagyapja szereti őt, aki mögötte áll. Praknak, a kambodzsai fiúnak gyógyító képe volt, amint a fejét éjszaka glóriával áldotta meg igazi nagyapja, majd el tudta fogadni a szerelmet. Érezte az apát is, a változást az apjában, ami gyógyító kép azzal, hogy az apa beszélhet az igazi apjáról.
Szóval ez egy másik volt. Annyi gyógyító kép van ebben a történetben. Nos, a család minden dimenzióban, minden irányban magáévá teszi ezt a dimenziós szeretetet. A nagypapa visszakerült a családi ágba, a történelembe. Még más ember sem tudta kitörölni. Ezt tanulta Bert Hellinger a zuluktól. Megtanulta, hogy amikor valaki elhunyt, nem megy el, nagyon is itt van, és még mindig nagyon a családunk része.
Az elutasítás gondolata a zulu kultúrában szinte hallatlan, de a mi nyugati kultúránkban gyakori. Valójában még akkor is, ha a sírra gondolunk, a nagy cementtömbre, a hat láb magas tömbre, amely egy sírhelyen van. Babonásan így volt, így a szellem nem tudott elmenekülni. Tehát törlünk, elszakadunk a szellemektől, ahelyett, hogy befogadnánk a szellemeket, mint erőforrásokat és mint erőt, mint az erő forrásait, mint az erő gyógyító képeit.
Azt mondanám a hallgatónak – ha a hallgató érezné maga mögött az őseit, a szüleit, és a szülők mögött a nagyszülőket, a szülők és nagyszülők mögött a dédszülőket, a dédszülők mögött a dédszülőket, a dédszülőket, a dédszülőket –, hogy meglágyuljon, lélegezzen és dőljön vissza ebbe a képbe, mindennek e képébe, ami mindannyiunk mögül jön, az erő, az erő, minden ajándék, az élet, a tapasztalatok, minden tudás. És ha csak vissza tudnánk dőlni, bevinni a testünkbe, megpuhulni, és megengedni, hogy kiterjesszen bennünket, még ebben a képben is nyerhetünk.
TS: Márk, már a beszélgetésünk elején említetted, hogy amikor a világ minden táján utaztál, hogy segítséget keress a látási kihívásodhoz – az a tény, hogy elvesztetted a látásodat –, hogy különböző spirituális tanítóktól hallottad, hogy a legfontosabb dolog, amit tehetsz, az az, hogy meggyógyítod a kapcsolatodat a szüleiddel. A Nem veled kezdődött című könyvben az egyik tudomány, amely igazán nagy hatással volt rám, azok a tanulmányok, amelyek kimutatták, hogy ha képes vagy érezni ezt a szeretetet, ha megkapod a családod szeretetét, amely feléd érkezik, hasonlóan az imént leírtakhoz, akkor valóban jobb lesz az egészséged, sőt hosszú életed is lesz. Azt hittem, ez így van. . .
MW: Hát nem csodálatos?
TS: Igen. Mesélnél erről egy kicsit hallgatóinknak?
MW: Igen. Van egy tanulmány, amelyről nem sokan tudnak, és amelyet az 1950-es években végzett a Harvard és Johns Hopkins. Nos, a Harvardon folyó tanulmányt Mastery of Stress-tanulmánynak nevezték. 21 éveseket kérdeztek, longitudinális vizsgálat volt, 35 évente nézték meg őket. Egy kérdést tettek fel: „Írja le az anyukáddal való kapcsolatát”, majd egy kérdést: „Írja le az apukájával való kapcsolatát”. Az egyszerűség kedvéért négy feleletválasztós mezőt adtak neked. Vagy meleg volt és közel, barátságos, toleráns, vagy feszült és hideg.
Azok az emberek, akik – például édesanyjukkal együtt – a „toleráns” vagy a „feszült és hideg” lehetőséget választották 35 évvel később, 91 százalékuk súlyos egészségi állapottal, például koszorúér-betegséggel, alkoholizmussal, cukorbetegséggel küzdött, míg a „meleg és közel” és a „barátságos” négyzetet csak 45 százalék, kevesebb mint fele jelölte meg. Hát nem csodálatos? A számok hasonlóak voltak az apával is, 82 százalék és 50 százalék.
Johns Hopkins megismételte ezt a tanulmányt a rákkal való összefüggésre vonatkozóan, és ugyanazt találták: összefüggés van a szülőkkel való közelség között. Sokszor tehát nem tudunk a szüleinkkel együtt gyógyulni a való életben, de minimálisan, belső képünkben meg tudjuk gyógyítani. Ha a való életben nem lehet gyógyítani – soha ne vesd magad egy mozgó vonat elé –, de ha tágabb értelemben elmélkedsz, meglátod a szüleid mögé, tetteik és viselkedésük, kritikáik, bántóságuk mögött – ez csak egy traumatikus esemény, amely megakadályozta a szeretetet, amit adni tudtak.
Ha ezt igazán megértjük, az megváltoztatja a dolgokat. El tudjuk érni az együttérzésünket. Aztán együttérzésünk révén bevonjuk az agy azon területeit, amelyek békével töltenek el bennünket, a prefrontális kéregben. Ez nem mentség a rossz viselkedésre, de megmagyarázza. Ezt tanítom a könyvben, hogyan kaphatok valami jót a szüleimtől, még nagyon kevés is adatott.
TS: Tudna adni erre egy támpontot az egyik hallgatónk számára, aki éppen most hangolódik, és azt mondja: "Ó, Istenem! Most dolgoznom kell a nehéz szüleimmel?"
MW: Nos, először is el kell jutnunk az ötlethez, és ez ennek egy mentális része. . . Sokat beszélek erről a könyvben. A negativitás elfogultságáról beszélek, ami megakadályoz bennünket abban, hogy bármi pozitívat érezzünk. Sokan azt mondják: "Nincs semmi pozitív. Csak kegyetlenek voltak." És a negativitás torzítása agyunkban, ahogyan a negatív dolgok felé orientálódunk, hogy biztonságban tudjunk lenni, az amygdala, ennek kétharmada fenyegetéseket keres. Nem igazán teszi lehetővé számunkra, hogy pozitív képet alkothassunk. Csak a negatív képeket őrizzük, hogy biztonságban érezzük magunkat, de ha megnézzük, kezdjük el innen, nézzünk a szülő mögé, és készítsünk genogramot, hámozzuk le a rétegeket, soroljuk fel a szülővel történt traumákat.
– Ó, istenem! Kétéves korában eladták.
– Ó, istenem! Apám, az öccse meghalt az úszócsarnokban, és őt hibáztatták, mert ő nyolc, a bátyja pedig öt éves volt.
Elkezdjük látni ezeket a traumákat, amelyek megtörték a szüleink szerelmét, vagy megtörték nagyanyánk szeretetét anyánk iránt, vagy nagyanyánk szeretetét apánk iránt. Láthatjuk, hogy ezek a kötődési minták generációkon keresztül csordogáltak. Valójában ez a legtöbbet megismételt tanulmány az epigenetikában. Egereket vesznek, elválasztják anyukájuktól, és három generáción keresztül láthatják, hogy három generáción keresztül tapasztalható a megszakadt kötődés mintája.
Tehát meg kell néznünk: "Nos, mi törte meg a ragaszkodást? Mi zárta le a nagymamát?" Mert ha édesanyád nem kapott eleget, nem tudott eleget adni, egyértelműen, stb stb. Így hát segítek a kliensnek, az olvasónak, a hallgatónak, először visszanézni. Kezdjük a traumagram elkészítésével, és a könyvben megtanítom, hogyan kell ezt megtenni, hogyan kell elkészíteni a genogramot, a traumagramot, hogy elkezdjük felsorolni ezeket a dolgokat, és vess egy pillantást a trauma-nyelvedre, és honnan ered valójában. Ki volt az első, aki így érezte magát? És akkor ez az, hogy megnyíljunk.
TS: Csak egy utolsó kérdésem van hozzád. Az egyik dolog, amit kivettem a könyvből, ez a mondat: „Az öröklött traumából való gyógyulás olyan, mint egy vers létrehozása.” Tudom, hogy verseket írsz, Mark, és azt gondoltam, hogy ez annyira érdekes, hogy összehasonlítja ezt a folyamatot – amit szerintem sokan gondolhatnak: „Hűha! Ez nehéz dolog. Nehéz lesz ezt a munkát elvégeznem.” Olyan ez, mint egy verset alkotni.
MW: Ezt tudom a legjobban, az írás. A hátterem az, hogy minden nap írok, és megértem, hogyan jut el hozzánk a nyelv, és honnan ered. De hadd lássuk, meg tudom-e magyarázni. Amikor verset írunk, az a megfelelő képen, a megfelelő időzítésen és a megfelelő nyelven múlik. Ha a versnek lesz ereje, akkor a megfelelő időben kell eltalálnunk azt a képet. Ennek a képnek nem lesz értelme számunkra, ha még mindig dühösek vagyunk. Tudod mire gondolok?
Túl kell lennünk minden olyan módszeren, amellyel megküzdünk magunkkal azért, hogy ez a kép elférjen. A testünkben kell landolnia. A megfelelő időben kell megérkeznie, és a nyelvezetnek pontosnak kell lennie. Így nem csak az olvasónak, a hallgatónak, a kliensnek segítek rájönni traumanyelvére, hanem gyógyító nyelvére is, amely sokszor a trauma nyelvének a fordítottja.
Amikor gyógyulunk, meg kell találnunk egy képet, egy olyan élményt, amely elég erős ahhoz, hogy felülírja a stresszreakciót. Csillapítanunk kell az agy stresszreakcióját, majd gyakorolnunk kell az új érzéseket, az új érzéseket, az ezekkel az élményekkel kapcsolatos új képeket. Ezáltal nemcsak az idegpályákat hozzuk létre, Tami, hanem serkentjük a jó közérzetet okozó neurotranszmitterek, például a szerotonin és a dopamin, vagy a jó közérzet hormonjainak, mint az ösztrogén és az oxitocin felszabadulását is, még azok a gének is, amelyek részt vesznek a szervezet stresszválaszában, jobban elkezdhetnek működni. Ezek a képek, ezek az élmények vigaszt és támogatást kaphatnak, ahogyan azt a könyvemben tanítom, vagy együttérzés vagy hála érzése, vagy nagylelkűség, szerető kedvesség, figyelmesség gyakorlása – végső soron bármi, ami lehetővé teszi számunkra, hogy erőt vagy békét érezzünk magunkban.
Az ehhez hasonló tapasztalatok, mint tudjuk, táplálják a prefrontális kéreget, és segíthetnek a stresszreakció újrakeretezésében, amiről van szó, így van esélye megnyugodni. Amit én személyesen találtam, az a mi gyakorlatunk, bármilyen gyakorlatot is folytatunk, annak jelentéssel kell rendelkeznie számunkra. Érzelmi kapcsolatban kell éreznünk vele, Tami. Az ötlet az, hogy elvonjuk a vontatást a középagytól, a limbikus agytól, az amygdala megőrülésétől, és elköteleződést hozunk az előagyba, különösen a prefrontális kéregbe, ahol integrálhatjuk ezeket az új képeket, ezeket az új élményeket, ezeket az új verseket, ezt az új nyelvet, és az agyunk megváltozhat.
TS: Mark, megosztaná velem, hogy ez egy vizuális költemény vagy egy nyelvi költemény, amely számodra gyógyító kulcs volt?
MW: Vicces, hogy ezt említetted. Rilke-nek sok olyan verse van, amelyek teljesen megváltoztatták az életemet. Te jó ég! Sokukat levághatnám, ha elmondanám, de az egyik legkorábbi, amivel dolgoztam, Theodore Roethke verstöredéke volt, amikor így beszélt: „Sötét időben a szem látni kezd. Az árnyékommal találkozom az egyre mélyülő árnyékban.”
Ez a „Sötét időben” című vers első szakasza. És csak arra emlékszem, hogy amikor a szemem, amikor nem láttam, és azt mondták, hogy mindkét szememre vak leszek – nagyon sötét idő volt. Folyamatosan szerettem volna másképp látni, rájöttem, hogy tudom, hogy a szememmel talán nem látok, de tudtam, hogy a sötét időben a másik szem, a belső szem, a szem kezd látni. Sok árnyékmunkát végeztem. Ez az, amit mi csinálunk. Ha meg akarunk gyógyulni, akkor a kényelmetlen helyekre kell mennünk. Igen. Találkoztam az árnyékommal.
TS: Mark Wolynn egy könyv szerzője, amely elnyerte a Nautilus pszichológiai díjat. Ez a címe : Nem veled kezdődött: Hogyan alakítja az öröklött családi trauma, hogy kik vagyunk, és hogyan fejezzük be a ciklust . Mark, nagyon köszönöm nagyszerű, fontos és mély munkáját, és azt, hogy az Insights at the Edge vendége voltál. Köszönöm.
MW: Köszönöm, Tami. Élveztem veled beszélgetni és itt lenni.
TS: Köszönjük, hogy meghallgatta az Insights at the Edge-t . A mai interjú teljes átiratát a SoundsTrue.com/podcast oldalon olvashatja el. Ha érdekel, nyomd meg a feliratkozás gombot a podcast alkalmazásban. Ezenkívül, ha ihletet érzel, látogasson el az iTunes oldalára, és írjon véleményt az Insights at the Edge-ről . Szeretek visszajelzést kapni, kapcsolatban lenni Önnel, és megtudni, hogyan fejleszthetjük tovább és fejleszthetjük programunkat. Úgy gondolom, hogy közös munkával egy kedvesebb és bölcsebb világot teremthetünk. SoundsTrue.com: felébresztjük a világot.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION