آپ کو معلوم ہے کہ ماہرین ایمبریالوجسٹ سو سال سے جانتے ہیں کہ مادہ کے خلیے کی لکیر رحم میں تقسیم ہونا بند ہوجاتی ہے، جس کا مطلب ہے کہ جب دادی ہماری ماں سے پانچ ماہ کی حاملہ ہوتی ہیں، تو وہ انڈا جو ایک دن ہم بن جائے گا، پہلے سے ہی ہماری ماں کے پیٹ میں موجود ہوتا ہے، جو دادی کے پیٹ میں ہوتا ہے۔
میں اپنی کتاب میں اس کے بارے میں بات کرتا ہوں۔ صرف قیاس آرائی، آپ کے خیال میں ماں اور دادی کے پیٹ میں تین نسلیں ہونے کے کیا مضمرات ہیں؟ پھر ہم بروس لپٹن کے کام سے جانتے ہیں کہ ماں کے جذبات کیمیاوی طور پر نال کے ذریعے جنین تک پہنچ سکتے ہیں، اور یہ جیو کیمیکل طور پر جینیاتی اظہار کو تبدیل کر سکتا ہے۔ لہذا، بہت ساری سائنس ہے جو وہ آج کل اکٹھے کر رہے ہیں۔ وہ چوہوں کا استعمال کر رہے ہیں کیونکہ آپ صرف انسانوں میں ایک نسل حاصل کر سکتے ہیں۔ آپ صرف ایک نسل کو دیکھ سکتے ہیں۔ انسانوں میں ایک نسل کو بننے میں کیا، 12 سے 20 سال لگتے ہیں؟ مطالعے کی عمر صرف 12-13 سال ہے۔ لہذا، وہ چوہوں کا استعمال کر رہے ہیں کیونکہ چوہوں، چوہوں اور انسانوں کے ساتھ، وہ ایک ہی جینیاتی میک اپ کا اشتراک کرتے ہیں. انسانوں میں 90 فیصد سے زیادہ جینز چوہوں میں ہم منصب ہوتے ہیں اور 80 فیصد سے زیادہ ایک جیسے ہوتے ہیں۔ آپ چوہوں کے ساتھ 12 سے 20 ہفتوں میں ایک نسل حاصل کر سکتے ہیں۔
لہذا، اس وجہ سے، وہ ان مطالعات سے نکالنے کے قابل ہیں. درحقیقت، میرا پسندیدہ مطالعہ اٹلانٹا کے ایموری میڈیکل سکول سے ہوا، جہاں انہوں نے نر چوہوں کو لیا، اور انہوں نے انہیں چیری کے پھول جیسی خوشبو سے خوفزدہ کر دیا۔ جب بھی چوہے خوشبو سونگھتے، وہ انہیں چونکا دیتے۔ انہوں نے پہلے ہی، بالکل اسی پہلی نسل میں، تبدیلیوں کو پایا — خون میں، دماغ میں، نطفہ میں ایپی جینیٹک تبدیلیاں۔
دماغ میں، یہ بڑھے ہوئے حصے تھے جہاں سونگھنے والے رسیپٹرز کی زیادہ مقدار موجود تھی، اس لیے اس پہلی نسل کے چوہوں نے جو چونک گئے تھے، کم ارتکاز میں خوشبو کا پتہ لگانا سیکھنا شروع کر دیا، اور اس طرح اپنی حفاظت کی۔ ان کے دماغوں نے ایپی جینیٹک طور پر ان کی حفاظت کے لیے ڈھال لیا، جو مجھے متوجہ کرتا ہے کہ یہ ایپی جینیٹک تبدیلیاں کتنی جلدی شروع ہوتی ہیں۔
انہوں نے سپرم اور دماغ میں ہونے والی تبدیلیوں کو پایا۔ تو محقق نے کہا، "ٹھیک ہے، اگر ہم ایسی خواتین کو حمل ٹھہرائیں جن کو اس سپرم سے صدمہ نہیں ہوا تو کیا ہوگا؟" انہوں نے یہ کیا۔ پھر دوسری اور تیسری نسل میں حیرت انگیز بات ہوئی۔ پُلّے اور دادا پھپھو صرف بو سونگھ کر اچھل پڑے اور چڑچڑے ہو گئے، چونکنے سے نہیں۔ وہ کبھی حیران نہیں ہوئے۔ وہ اچھلتے اور چڑچڑے ہو گئے۔ انہیں براہ راست صدمے کا سامنا کیے بغیر تناؤ کا ردعمل وراثت میں ملا تھا۔
لہذا، میں جانتا ہوں کہ یہ ماضی کی زندگی کے بارے میں آپ کے سوال کا ایک لمبا جواب ہے، لیکن یہ وہ جگہ ہے جہاں میرا جذبہ رہتا ہے۔ . .
ٹی ایس: ضرور۔ نہیں، میں اس کی تعریف کرتا ہوں۔
میگاواٹ: . . . ان تمام دریافتوں میں
TS: میں اس بات کو یقینی بنانا چاہتا ہوں کہ ہمارے سننے والوں کو حقیقی معنوں میں احساس ہو، اور جس چیز کو میں بہتر طور پر سمجھنا چاہتا ہوں، وہ ہے لوگوں کو ٹھیک کرنے میں مدد کرنے کے لیے آپ کا طریقہ، جسے آپ وراثتی صدمے سے شفا کے لیے "بنیادی زبان کا نقطہ نظر" کہتے ہیں۔ ہمیں قدم قدم پر لے جائیں۔
MW: ٹھیک ہے۔ لہذا، جب میں لوگوں کے ساتھ کام کر رہا ہوں، میں ان کی زبانی اور ان کی غیر زبانی صدمے کی زبان دونوں کو جاننا چاہتا ہوں، جسے میں بنیادی زبان کہتا ہوں۔ لہذا، میں نے دریافت کیا ہے کہ جب کوئی صدمہ ہوتا ہے، تو یہ سراگ پیچھے چھوڑ دیتا ہے — نہ صرف ڈی این اے میں، بلکہ جذباتی طور پر چارج کیے گئے الفاظ اور جملوں کی شکل میں۔ یہ سراگ، وہ ایک بریڈ کرمب ٹریل بناتے ہیں۔ اگر آپ اس کی پیروی کرتے ہیں، تو یہ ہمیں ہماری خاندانی تاریخ کے ایک تکلیف دہ واقعے کی طرف لے جا سکتا ہے۔ یہ پزل کے ٹکڑوں کو جمع کرنے کی طرح ہے، اور پھر اچانک، آپ کو پہیلی کا یہ گمشدہ ٹکڑا مل جاتا ہے، اور پھر پوری تصویر منظر عام پر آجاتی ہے، اور آخر کار آپ کے پاس سیاق و سباق موجود ہے جو بتاتا ہے کہ آپ جیسا محسوس کرتے ہیں وہ کیوں محسوس کرتے ہیں۔
MW: اس صدمے کی زبان کی ایک سائنسی وجہ بھی ہے، کیونکہ ہم ٹراما تھیوری سے جانتے ہیں کہ جب کوئی صدمے کا واقعہ ہوتا ہے، تو صدمے میں اہم معلومات ضائع ہو جاتی ہیں۔ یہ منتشر ہو جاتا ہے۔ یہ فرنٹل لابس کو نظرانداز کرتا ہے۔ لہٰذا، اس صدمے کا تجربہ، جو ہمارے ساتھ ہوتا ہے، اسے الفاظ کے ذریعے نام یا ترتیب نہیں دیا جا سکتا۔ ہمارے زبان کے مراکز سے سمجھوتہ کیا جاتا ہے۔ پھر زبان کے بغیر، ہمارے تکلیف دہ تجربات یادداشت، زبان، جسمانی احساسات، تصاویر، جذبات کے ٹکڑوں کے طور پر محفوظ ہو جاتے ہیں۔ یہ دماغ منتشر ہونے کی طرح ہے۔ ہپپوکیمپس میں خلل پڑتا ہے اور پھر یہ ضروری عناصر الگ ہوجاتے ہیں۔ ہم کہانی کھو دیتے ہیں، اور پھر ہم شفا یابی کو مکمل نہیں کرتے۔
پھر بھی، میں نے جو پایا وہ یہ ہے کہ یہ ٹکڑے گم نہیں ہوئے، تامی۔ وہ صرف rerouted کیا گیا ہے. لہذا، میں اپنے مؤکل کی زبانی اور غیر زبانی صدمے کی زبان تلاش کر رہا ہوں، اور کام اس زبان کو اکٹھا کرنا اور اسے ایک دوسرے سے جوڑنا اور نقطوں کو جوڑنا ہے، تاکہ ہم ان واقعات پر اتر سکیں جہاں سے اس زبان کی ابتدا ہوئی ہے۔
لہذا، جب یہ زبانی ہے، تو یہ جملے ہو سکتے ہیں جیسے، "میں پاگل ہو جاؤں گا،" یا "میں بند کر دیا جاؤں گا،" یا "میں کسی کو نقصان پہنچاؤں گا اور میں زندہ رہنے کا مستحق نہیں ہوں،" یا "مجھے چھوڑ دیا جائے گا،" یا "میں سب کچھ کھو دوں گا۔" لیکن یہ غیر زبانی بھی ہو سکتا ہے، اور یہ تب ہوتا ہے جب ہم اپنے خوف اور اپنے فوبیا اور اپنی غیر معمولی علامات اور اپنی پریشانیوں اور افسردگیوں کو دیکھتے ہیں۔ اچانک حملہ کرنے والی یہ چیزیں ایک خاص عمر، 30 سال کی عمر میں، جب دادی بیوہ ہوئیں یا 25 سال کی عمر میں، جب والد جنگ پر گئے اور گھر آئے تو ہو سکتا ہے یا شروع ہو جائے۔ یہ اکثر وہی عمر ہوتی ہے جہاں ہماری خاندانی تاریخ میں کوئی تکلیف دہ واقعہ پیش آیا ہو۔ یا ہم افسردگیوں یا اپنے تباہ کن طرز عمل کو دیکھتے ہیں جو دہراتے رہتے ہیں، یا ہم ایک جیسے تعلقات کے انتخاب یا وہی پیسے کے انتخاب یا ایک جیسے کیریئر کے انتخاب کرتے رہتے ہیں، یا ہم اپنی کامیابی کو بار بار خود ہی سبوتاژ کرتے ہیں۔ لفظی طور پر، ہم ایک ہی گڑھے میں قدم رکھتے رہتے ہیں۔
یہ وہی ہے جو میں تلاش کرنے میں دلچسپی رکھتا ہوں. پھر وہاں سے، اب جب کہ ہم نے مسئلہ کو الگ کر دیا ہے، ہمیں ایک مثبت تجربہ حاصل کرنا ہوگا جو ہمارے دماغ کو بدل سکتا ہے - جو ہمارے دماغ کو بدل سکتا ہے۔ مجھے ایسا لگتا ہے جیسے میں نے سننے والوں کو صرف یہ بری خبر دی ہے کہ ہم سب ایک ہی کشتی میں سوار ہیں، اور کشتی ڈوب رہی ہے، لیکن یہ سچ نہیں ہے۔ واقعی مثبت تحقیق ہے جو اب وہاں موجود ہے۔
محققین اب چوہوں میں صدمے کے علامات کو ریورس کرنے کے قابل ہیں، اور اثرات تیزی سے ہیں. میں یہ سب اپنے فیس بک پیج پر، ان تمام مطالعات پر درج کرتا ہوں، لیکن صرف الفاظ میں بیان کرنے کے لیے، جب یہ صدمے سے دوچار چوہوں کو مثبت تجربات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو یہ ان کے ڈی این اے کے اظہار کے طریقے کو بدل دیتا ہے۔ اظہار کرتا ہے۔ یہ انزائمز کو روکتا ہے جو ڈی این اے میتھیلیشن اور ہسٹون میں ترمیم کا سبب بنتے ہیں۔ لہذا، ازابیل مانسوئی، جس کے بارے میں میں نے پہلے بات کی تھی، وہ ان چوہوں کو صدمہ پہنچا رہی تھی۔ ایک بار جب اس نے انہیں مثبت کم تناؤ والے ماحول میں رکھا تو ان کے صدمے کی علامات الٹ گئیں۔ ان کے رویے میں بہتری آئی۔ ڈی این اے میتھیلیشن میں تبدیلیاں ہوئیں، جس کی وجہ سے علامات کو اگلی نسل میں منتقل ہونے سے روکا گیا۔
TS: اب، ایک چیز جس کے بارے میں میں متجسس ہوں، مارک، میں جانتا ہوں کہ آپ نے ایسے لوگوں کے ساتھ کام کیا ہے جو ہولوکاسٹ سے متاثر ہونے والے لوگوں کے بچے اور پوتے ہیں یا ایسے لوگ جو مختلف جنگوں سے گزرے ہیں یا جنگی علاقوں میں پلے بڑھے ہیں۔ میں یہ جاننے کے لیے متجسس ہوں گا کہ آپ ان کی بنیادی صدمے کی زبان کو کیسے تلاش کرنے میں کامیاب ہوئے، لیکن اس سے بھی اہم بات، شفا یابی — آپ کے کام میں، آپ ان لوگوں کو اس طرح کے صدمے کے حقیقی خاندانی نسب سے ٹھیک ہونے میں کس طرح مدد کرنے میں کامیاب ہوئے۔
MW: میں پراک کی کہانی سناؤں گا، اس کا اصل نام نہیں، بلکہ ایک آٹھ سالہ کمبوڈیا کے لڑکے کی، جو ایک دلچسپ کیس تھا۔ اسے کبھی نہیں بتایا گیا کہ اس کے دادا کو قتل کے کھیتوں میں قتل کیا گیا تھا۔ درحقیقت، اسے یقین دلایا گیا کہ دوسرا دادا، جس سے دادی نے شادی کی تھی، وہ اس کے حقیقی دادا تھے۔ اس لیے اس کے پاس کوئی معلومات نہیں تھی۔ یہ لڑکا، وہ سب سے پہلے دیواروں میں سر دوڑائے گا اور خود کو ہتھکڑی لگائے گا۔ وہ باسکٹ بال کورٹ پر ہوگا، اور وہ بس ایک باسکٹ بال کے کھمبے میں سرپہلے بھاگے گا اور ناک آؤٹ ہو جائے گا۔ آٹھ سال کی عمر میں، مجھے لگتا ہے کہ اسے پہلے ہی سات زخم آئے تھے۔
وہ ایک ہینگر بھی لے گا، صرف ایک باقاعدہ کوٹ ہینگر، اور وہ اسے صوفے پر مارے گا، اور وہ چیخے گا، "مارو، مارو، مارو، مارو، مارو!" لہذا، جب میں اس کے والدین، اس کی ماں اور باپ دونوں کے ساتھ کام کر رہا ہوں، میں پہلے ہی اس کی صدمے کی زبان، غیر زبانی اور زبانی جمع کر رہا ہوں۔ زبانی زبان ہے، "مارو! مارو!" یہ کہاں سے آتا ہے؟ غیر زبانی صدمے کی زبان یہ ہے کہ وہ دیواروں اور کھمبوں میں دوڑتا رہتا ہے اور ہچکولے کھاتا رہتا ہے۔
لہذا، اس کے پاس یہ دو تباہ کن رویے ہیں، جو اہم نہیں ہے، لیکن میں اسے دوہری شناخت کہتا ہوں. اس کی شناخت دو لوگوں سے ہوئی ہے۔ ٹھیک ہے، یہ ضروری ہے. جس کے ساتھ اس کی شناخت ہوئی ہے وہ دادا، حقیقی دادا ہے، جس نے ٹول سلینگ جیل میں سر کے اوپر کاٹے کی طرح کا آلہ باندھا تھا، جہاں اسے قتل کر دیا گیا تھا۔ انہوں نے اس پر مغربی جاسوس، سی آئی اے کا جاسوس ہونے کا الزام لگایا۔ انہوں نے اس کے سر پر کینچ سے مارا، جو کہ ایک ہینگر کی طرح لگتا ہے، اور جو شخص اسے سر پر مارتا ہے وہ اسے مار دیتا ہے۔
لہٰذا لڑکا، یہ جانے بغیر کہ وہ کیا کر رہا ہے، سر پر باندھے جانے، مارے جانے، اور چیخنے کے یہ دو رویے اپنا رہا ہے، "مارو، مارو!" تو میں نے والد سے کہا، "گھر جاؤ اور اپنے بیٹے کو اپنے حقیقی باپ کے بارے میں بتاؤ، اور تم اس سے کتنا پیار کرتے تھے، اور کیا ہوا، اور تم اسے ابھی تک کیسے یاد کرتے ہو۔" کیونکہ میں نے اس ثقافت میں پایا کہ پیچھے مڑ کر نہیں بلکہ آگے دیکھنا ہے۔ باپ کو ماضی کے بارے میں بتانا واقعی مشکل تھا۔
وہ مجھ سے کہہ رہا تھا، "ہم صرف آگے دیکھتے ہیں، ہم پیچھے نہیں دیکھتے۔"
میں نے کہا، "ہاں، لیکن یہ آپ کے بیٹے کے علاج کے لیے ضروری ہے، کیا آپ کے پاس آپ کے حقیقی والد کی تصویر ہے؟"
وہ کہتا ہے، "میں کرتا ہوں۔"
میں نے کہا، "براہ کرم یہ تصویر اس کے اصلی دادا کی، اس کے بستر پر رکھیں، اور اسے بتائیں کہ دادا اس کی حفاظت کرتے ہیں، درحقیقت، اسے ایک ہالہ کی تصویر دکھائیں، اور اسے بتائیں کہ روح کی دنیا میں دادا اس کے سر کے اوپر یہ روشنی بناتے ہیں، رات کو جب وہ سوتا ہے تو اس کے سر پر برکت دیتا ہے۔ اسے اس ہالے کی تصویر اس کے سر پر دے دو۔ اس کے ساتھ اس کے والد کو بھی کہنا ہے کہ اس کے سر سے کوئی دعا کرو"۔ اسے پگوڈا اور ہلکی بخور، "یہی مندر ہے،" اور دادا، اس کے حقیقی دادا، اور ساتھ ہی اس شخص کے لیے جس نے اسے قتل کیا، کے لیے ہلکی بخور، تاکہ دونوں خاندانوں کی اولاد آزاد ہو سکے۔ خاندان کو یہ سمجھانا ایک مشکل تھا، لیکن انہوں نے ایسا کیا۔
یہ بہترین حصہ ہے۔ وہ اسے مندر میں لے گئے۔ اسے مندر میں لے جانے اور اس تصویر کے ساتھ دادا کی تصویر اس کے سر پر لگانے کے تین ہفتے بعد، پراک نے کوٹ ہینگر اپنی ماں کو دیا اور کہا، "ماں، مجھے اب اس سے کھیلنے کی ضرورت نہیں ہے۔"
TS: یہ ایک طاقتور کہانی ہے۔
MW: ہاں، ہاں۔ یہ طاقتور ہے۔ ہاں، ہاں۔
TS: اب، مارک، آپ کی کتاب، It Didn't Start with You میں میرے لیے بہت معنی خیز تھی، ایک ایسی تعلیم ہے جس کا سہرا آپ برٹ ہیلنگر کو دیتے ہیں، یہی خیال ہے کہ ہم وفاداری کے بندھن رکھ سکتے ہیں، جسے آپ لاشعوری وفاداری کہتے ہیں، اور یہ کہ ہمارے خاندانوں میں ہماری زیادہ تر تکالیف اس سے آ سکتی ہیں — کہ ہم کچھ لوگوں کے ساتھ ان کے درد کو محسوس کرتے ہیں۔
میرے خیال میں یہ واقعی، واقعی گہرا خیال ہے۔ آپ کسی کو شفا دینے میں کس طرح مدد کرتے ہیں جب وہ یہ احساس رکھتے ہیں، "یہ اس شخص کے ساتھ میری وفاداری کا اظہار ہے، اس کے غم یا غصے یا کسی بھی چیز سے وہ تکلیف میں ہیں۔"
م یہی وجہ ہے کہ کچھ لوگ زندہ اور دہرانے لگتے ہیں اور دوسرے ایسا نہیں کرتے۔ جب صدمات کے بارے میں بات نہیں کی جاتی ہے یا جب علاج نامکمل ہے کیونکہ درد یا غم یا شرمندگی یا شرمندگی بہت زیادہ ہے، اور ہم وہاں جا کر اس صدمے کو نہیں دیکھنا چاہتے یا اس صدمے کے بارے میں بات کرنا نہیں چاہتے، یا صدمے میں ملوث افراد کو مسترد یا خارج کر دیا جاتا ہے، تو پھر جیسا کہ آپ ان صدموں کا ذکر کر سکتے ہیں، جیسا کہ آپ بعد میں دکھا سکتے ہیں۔ لاشعوری طور پر، ہم پیٹرن کو دہرائیں گے یا اسی طرح کی ناخوشی کا اشتراک کریں گے جب تک کہ صدمے کو آخرکار ٹھیک ہونے کا موقع نہ مل جائے۔
بالآخر، مجھے یقین ہے کہ صدمے کا سکڑاؤ بالآخر اپنے پھیلاؤ کی تلاش میں ہے، اور یہ ایک خاندان میں بھی، نسلوں میں، اس وقت تک دہرائے گا جب تک کہ یہ توسیع نہ ہو جائے۔ میرا مطلب ہے، فرائیڈ نے بھی، سو سال پہلے، جب اس نے تکرار کی مجبوری کے بارے میں لکھا تھا، تو وہ اس بارے میں لکھ رہا تھا کہ کس طرح صدمہ محض ایک بہتر نتائج کے لیے موقع کی تلاش میں ہے، تو یہ ٹھیک ہو سکتا ہے۔
آپ کے سوال کے جواب کے طور پر، میں نے اس غیر شعوری وفاداری کی تشخیص کرنے یا اس کا پتہ لگانے کے بعد کوئی شخص دفتر میں آ سکتا ہے۔ میں اس شخص کو قدموں کے نشانات میں کھڑا کر سکتا ہوں۔ میں لفظی طور پر باپ یا ماں یا دادی یا دادا کے ربڑ کے نشانات رکھ سکتا ہوں، اور مؤکل کو یہ محسوس کر سکتا ہوں کہ اس کی ماں، اس کی ماں، اس کے والد، اس کے دادا، اس کی دادی، اس کے دادا ہماری بدقسمتی نہیں چاہتے ہیں۔
درحقیقت، وہ صرف یہ چاہتے ہیں کہ ہم اچھا کام کریں، چاہے وہ ہمیں یہ نہ دکھا سکیں۔ یہ واقعی امید اور خواب ہے: کہ ہم اچھا کرتے ہیں۔ ان کا احترام کرنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ ہم اپنی زندگی کو مکمل طور پر گزاریں، جہاں ہم سیشن میں پہنچتے ہیں، جہاں کلائنٹ کو ایک نئی، گہری سمجھ ہوتی ہے کہ حقیقی وفاداری اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کرنا ہے۔
TS: میں جانتا ہوں کہ آپ نے وہاں ایک بہت ہی اہم چھلانگ لگائی ہے، آئیے کہتے ہیں کہ اس کے والدین یا دادا دادی کا انتقال ہو گیا ہے۔ ہم کیسے جانیں کہ وہ نہیں چاہتے کہ ہم ان کا درد اٹھائیں؟ کہ ان کی عزت کرنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ پوری زندگی گزاریں اور اس بوجھ کو اٹھاتے رہیں؟ ہم یہ کیسے جانتے ہیں؟
MW: بہت اچھا سوال۔ میرے تجربے میں، طبی لحاظ سے، میرے دفتر میں، جب میں لوگوں کو اپنے فوت شدہ والدین یا ان کے فوت شدہ دادا دادی کے قدموں کے نشانات پر کھڑا کرتا ہوں اور اپنے جسم میں محسوس کرتا ہوں کہ گویا وہ وہی ہیں، تو یہ وہ معلومات نہیں ہے جس کی وہ اطلاع دیتے ہیں۔ وہ جس معلومات کی اطلاع دیتے ہیں، میرا مطلب ہے وہ منفی معلومات جو والدین چاہیں گے، یہ ہمیشہ ہے—میں کہوں گا، میرے خدا! میں 100 فیصد وقت کہوں گا- کہ والدین یا دادا دادی ہیں۔ . . یہ تقریباً ایسا ہی ہے جیسے اس شخص کی سیلولر میموری بھی ہے، گویا وہ ہمارے جسموں میں گزر چکا ہے، اور ہمارے جسموں میں ایک سیلولر علم ہے کہ تحریک پھیلنے کی طرف ہے، نہ کہ سکڑاؤ کو برقرار رکھنے کے لیے۔ کیا اس کا کوئی مطلب ہے؟
TS: ایسا ہوتا ہے۔ یہ کرتا ہے. میں جانتا ہوں کہ آپ شفا بخش تصاویر کے ساتھ ساتھ شفا بخش جملوں کے ساتھ بھی کام کرتے ہیں۔ لہذا، ایک شفا بخش جملہ کچھ اس طرح ہوسکتا ہے، "میں اب آپ کو پوری طرح سے زندہ رہ کر عزت دوں گا۔ جو کچھ آپ کے ساتھ ہوا وہ رائیگاں نہیں جائے گا،" اس قسم کی چیز۔ کچھ شفا یابی کی تصاویر کیا ہیں جن کے ساتھ لوگ کام کرتے ہیں وہ ایسے طریقے ہیں جن سے وہ پچھلی نسل کے صدمے سے وفاداری کے ان بندھنوں کو جاری کر سکتے ہیں جو حقیقت میں اس شخص کو روک رہا ہے؟ کون سی تصاویر مدد کرتی ہیں؟
MW: ٹھیک ہے، کچھ کہانیوں کی طرف واپس جانا جو میں نے آج بھی سنائی تھیں، سارہ کے پاس اپنے دادا دادی کی تصویر تھی جو اس کی حمایت کر رہی تھی۔ جب بھی وہ کاٹنے جاتی، کاٹنے کے بجائے، اسے ایک گرمجوشی محسوس ہوتی کہ اس کی دادی اس سے پیار کرتی ہیں، اس کے پیچھے کھڑی ہوتی ہے، اور اس کے دادا اس سے پیار کرتے ہیں، اس کے پیچھے کھڑے ہوتے ہیں۔ کمبوڈیا کے لڑکے پراک کے پاس رات کو اس کے حقیقی دادا کی طرف سے ایک ہالہ کی برکت سے اس کے سر کی شفا بخش تصویر تھی، اور پھر وہ محبت لینے کے قابل ہوا۔ وہ باپ کو بھی محسوس کر سکتا تھا، اپنے والد میں ایک تبدیلی، جو ایک شفا بخش تصویر ہے جس میں باپ اپنے حقیقی باپ کے بارے میں بات کر سکتا ہے۔
تو، یہ ایک اور تھا. اس کہانی میں بہت ساری شفا بخش تصاویر لپیٹ دی گئی ہیں۔ اب، خاندان اس جہتی محبت کو ہر جہت میں، ہر سمت میں قبول کر رہا ہے۔ دادا کو خاندانی نسب میں واپس لایا گیا، تاریخ میں۔ اسے کوئی دوسرا شخص بھی مٹا نہیں سکتا تھا۔ یہ وہی تھا جو برٹ ہیلنگر نے زولوس سے سیکھا۔ اس نے سیکھا کہ جب کوئی مر جاتا ہے، وہ نہیں جاتا، وہ یہاں بہت زیادہ ہیں، اور وہ اب بھی ہمارے خاندان کا بہت حصہ ہیں۔
زولو ثقافت میں، ان کو مسترد کرنے کا خیال تقریباً سنا نہیں جاتا، لیکن یہ ہماری مغربی ثقافت میں عام ہے۔ درحقیقت، یہاں تک کہ جب ہم قبر کے بارے میں سوچتے ہیں، سیمنٹ کا بڑا بلاک، چھ فٹ کا وہ بلاک جو قبر کی جگہ پر ہے۔ یہ توہم پرستی تھی، اس لیے روح اس سے بچ نہیں سکتی تھی۔ لہذا، ہم مٹا رہے ہیں، ہم روحوں کو وسائل اور طاقت کے طور پر، طاقت کے وسائل کے طور پر، طاقت کی شفا بخش تصویروں کے طور پر قبول کرنے کے بجائے روحوں سے الگ ہو رہے ہیں۔
میں سننے والوں سے کہوں گا کہ اگر سننے والا اپنے آباء و اجداد کو اپنے پیچھے، اس کے والدین، اور والدین کے پیچھے دادا دادی، اور والدین اور دادا دادی، پردادا، پردادا، پردادا، پردادا، پردادا، پردادا، دادی کے پیچھے محسوس کر سکتا ہے، تو صرف نرمی اور سانس لینے اور اس تصویر میں جھکنے کے لیے، یہ تمام طاقت، جو تمام طاقت، تمام طاقتوں کی طرف سے آتی ہے زندہ زندگی، تجربات، تمام علم۔ اور اگر ہم صرف اس میں جھک سکتے ہیں، اور اسے اپنے جسم میں لا سکتے ہیں، اور اس میں نرمی پیدا کر سکتے ہیں، اور اسے ہمیں پھیلانے کی اجازت دے سکتے ہیں، یہاں تک کہ اس تصویر میں بھی ہم حاصل کر سکتے ہیں۔
TS: اب، مارک، آپ نے ہماری گفتگو کے آغاز میں ذکر کیا کہ جب آپ پوری دنیا میں اپنے بصارت کے چیلنج میں مدد کی تلاش میں تھے- یہ حقیقت کہ آپ اپنی بصارت کھو رہے تھے- کہ آپ نے مختلف روحانی اساتذہ سے سنا کہ سب سے اہم چیز جو آپ کر سکتے ہیں وہ دراصل اپنے والدین کے ساتھ اپنے تعلقات کو ٹھیک کرنا ہے۔ کتاب It Didn't Start With You میں، سائنس کے ٹکڑوں میں سے ایک جس نے مجھے واقعی متاثر کیا وہ مطالعہ تھا جس سے پتہ چلتا ہے کہ اگر آپ اس محبت کو محسوس کرنے کے قابل ہیں، اگر آپ اپنی طرف آنے والے اپنے خاندانی سلسلے کی محبت کو حاصل کر سکتے ہیں، جیسا کہ آپ نے ابھی اسے بیان کیا ہے، کہ آپ کو درحقیقت زیادہ صحت اور لمبی عمر ملے گی۔ میں نے سوچا کہ ایسا ہی ہے۔ . .
MW: کیا یہ حیرت انگیز نہیں ہے؟
TS: ہاں۔ کیا آپ ہمارے سامعین کو اس کے بارے میں کچھ بتا سکتے ہیں؟
MW: ہاں۔ ایک مطالعہ ہے جس کے بارے میں بہت سے لوگ نہیں جانتے ہیں کہ 1950 کی دہائی میں ہارورڈ اور جانس ہاپکنز نے کیا تھا۔ ٹھیک ہے، ہارورڈ میں مطالعہ کو ذہنی دباؤ کا مطالعہ کہا جاتا تھا. انہوں نے 21 سال کے بچوں سے پوچھا، یہ ایک طولانی مطالعہ تھا، وہ ہر 35 سال بعد انہیں دیکھتے ہیں۔ انہوں نے ایک سوال پوچھا، "اپنی ماں کے ساتھ اپنے تعلقات کی وضاحت کریں،" اور پھر ایک سوال، "اپنے والد کے ساتھ اپنے تعلقات کی وضاحت کریں۔" اسے آسان بنانے کے لیے، انہوں نے آپ کو چار متعدد انتخاب کے خانے دیے۔ یہ یا تو گرم اور قریبی، دوستانہ، روادار، یا تناؤ اور سرد تھا۔
جن لوگوں نے اپنی ماں کے ساتھ انتخاب کیا، مثال کے طور پر- 35 سال بعد، "برداشت کرنے والے" یا "تناؤ اور سرد"، ان میں سے 91 فیصد کو کورونری شریان کی بیماری، شراب نوشی، ذیابیطس جیسی اہم صحت کی حالت تھی، اس کے مقابلے میں صرف 45 فیصد، آدھے سے بھی کم، جنہوں نے خانوں کو چیک کیا "گرم اور قریب" اور "دوستانہ"۔ کیا یہ حیرت انگیز نہیں ہے؟ تعداد والد کے ساتھ ملتی جلتی تھی، 82 فیصد اور 50 فیصد۔
جانز ہاپکنز نے کینسر کے ساتھ تعلق کو دیکھتے ہوئے اس مطالعہ کو دہرایا، اور انہیں ایک ہی چیز ملی: والدین کے ساتھ قربت کے درمیان تعلق ہے۔ اس لیے اکثر اوقات، ہم حقیقی زندگی میں اپنے والدین کے ساتھ ٹھیک نہیں ہو سکتے، لیکن کم سے کم، ہم اسے اپنی اندرونی شبیہہ میں ٹھیک کر سکتے ہیں۔ اگر حقیقی زندگی میں اسے ٹھیک کرنا ممکن نہیں ہے — اپنے آپ کو کبھی بھی چلتی ٹرین کے سامنے مت پھینکیں — لیکن جب آپ وسیع تر انداز میں عکاسی کرنے کے قابل ہو جائیں گے، تو آپ کو اپنے والدین کے پیچھے، ان کے اعمال اور طرز عمل، ان کی تنقید، ان کی تکلیف کے پیچھے نظر آئے گا — صرف ایک تکلیف دہ واقعہ ہے جس نے ان کی محبت کو روک دیا۔
جب ہم اسے صحیح معنوں میں سمجھتے ہیں تو اس سے چیزیں بدل جاتی ہیں۔ ہم اپنی ہمدردی تک پہنچنے کے قابل ہیں۔ پھر اپنی ہمدردی کے ذریعے، ہم دماغ کے ان حصوں کو شامل کر رہے ہیں جو ہمیں امن سے بھر دیتے ہیں، پریفرنٹل کورٹیکس۔ یہ برے سلوک کو معاف نہیں کرتا، لیکن یہ وضاحت کرتا ہے۔ یہ وہ چیز ہے جو میں نے کتاب میں سکھائی ہے کہ اپنے والدین سے اچھی چیز کیسے حاصل کی جائے وہ بھی بہت کم دی گئی تھی۔
TS: کیا آپ ہمارے سامعین میں سے کسی کے لیے اس کا کوئی اشارہ دے سکتے ہیں جو شاید اس وقت یہ کہہ رہا ہو، "اوہ، خدا! مجھے اب اپنے مشکل والدین کے ساتھ کچھ کام کرنا پڑے گا؟"
MW: ٹھیک ہے، سب سے پہلے، ہمیں خیال تک پہنچنا ہے، اور یہ اس کا ایک ذہنی حصہ ہے۔ . . میں کتاب میں اس کے بارے میں بہت بات کرتا ہوں۔ میں منفی تعصب کے بارے میں بات کرتا ہوں جو ہمیں کچھ بھی مثبت محسوس کرنے سے روکتا ہے۔ ہم میں سے بہت سے لوگ رپورٹ کرتے ہیں، "کچھ بھی مثبت نہیں ہے۔ وہ صرف ظالم تھے۔" اور ہمارے دماغ میں منفی تعصب، جس طرح سے ہمیں محفوظ رکھنے کے لیے جو منفی ہے اس کی طرف ہمارا رخ ہے، امیگڈالا، اس کا دو تہائی حصہ خطرات کے لیے اسکین کر رہا ہے۔ یہ واقعی ہمیں کوئی مثبت تصاویر رکھنے کی اجازت نہیں دیتا ہے۔ ہم صرف منفی امیجز کو تھامے ہوئے ہیں تاکہ ہم خود کو محفوظ محسوس کر سکیں، لیکن اگر ہم دیکھ سکتے ہیں، یہاں سے شروع کریں، اور اس والدین کے پیچھے دیکھ سکتے ہیں اور ایک جینوگرام کر سکتے ہیں، پرتوں کو چھیل سکتے ہیں، ان صدمات کی فہرست بنا سکتے ہیں جو اس والدین کے ساتھ پیش آئے تھے۔
"اوہ، میرے خدا! اسے دو سال کی عمر میں دے دیا گیا تھا۔"
"اوہ، میری بھلائی! میرے والد، اس کا چھوٹا بھائی سوئمنگ ہال میں مر گیا اور اس پر الزام لگایا گیا کیونکہ وہ آٹھ سال کا تھا اور بھائی پانچ سال کا تھا۔"
ہمیں ان میں سے کچھ صدمات نظر آنے لگتے ہیں جنہوں نے ہمارے والدین کی محبت کو توڑا یا ہماری دادی کی ہماری ماں کی محبت کو توڑ دیا یا ہماری نانی کی ہمارے والد سے محبت۔ ہم دیکھ سکتے ہیں کہ منسلکہ کے یہ نمونے نسلوں سے کم ہوتے چلے گئے ہیں۔ درحقیقت، تمام ایپی جینیٹکس میں یہ سب سے زیادہ نقل شدہ مطالعہ ہے۔ وہ چوہوں کے بچے کو لیتے ہیں، انہیں اپنی ماں سے الگ کرتے ہیں، اور وہ تین نسلوں تک دیکھ سکتے ہیں کہ ٹوٹے ہوئے اٹیچمنٹ کا نمونہ تین نسلوں سے تجربہ کیا جاتا ہے۔
تو، ہمیں یہ دیکھنا ہوگا، "اچھا، کس چیز نے لگاؤ توڑا؟ تمہاری دادی کو کس چیز نے بند کیا؟" کیونکہ اگر آپ کی والدہ کو کافی نہیں ملتا ہے، تو وہ واضح طور پر کافی نہیں دے سکتی ہیں، وغیرہ وغیرہ۔ لہذا میں مؤکل، پڑھنے والے، سننے والے کی مدد کرتا ہوں، پہلے پیچھے مڑ کر دیکھو۔ آئیے آپ کا ٹراماگرام کرنے کے ساتھ شروع کریں، اور میں کتاب میں سکھاتا ہوں کہ اسے کیسے کرنا ہے، جینوگرام کیسے کرنا ہے، ٹراماگرام ان چیزوں کی فہرست بنانا شروع کرنا ہے، اور آپ کی صدمے کی زبان میں سے کچھ پر ایک نظر ڈالنا ہے، اور یہ واقعی کہاں سے شروع ہوئی ہے۔ اس طرح محسوس کرنے والا پہلا کون تھا؟ اور پھر یہ ہمیں کھولنا ہے۔
TS: میرے پاس آپ سے صرف ایک آخری سوال ہے۔ کتاب سے جو چیزیں میں نے اٹھائی ہیں ان میں سے ایک یہ جملہ ہے: "وراثت میں ملنے والے صدمے سے شفاء ایک نظم تخلیق کرنے کے مترادف ہے۔" میں جانتا ہوں کہ آپ شاعری لکھتے ہیں، مارک، اور میں نے سوچا کہ یہ اتنا دلچسپ ہے کہ آپ اس عمل کا موازنہ کریں گے — جس کے بارے میں میرے خیال میں بہت سے لوگ سوچ سکتے ہیں، "واہ! یہ مشکل چیز ہے۔ یہ کام کرنا میرے لیے مشکل ہوگا۔" یہ ایک نظم تخلیق کرنے کے مترادف ہے۔
MW: یہ وہی ہے جو میں سب سے بہتر جانتا ہوں، لکھنا. میرا پس منظر ہر روز لکھ رہا ہے اور یہ سمجھ رہا ہے کہ زبان ہمارے پاس کیسے آتی ہے، اور اس زبان کی ابتدا کہاں سے ہوتی ہے۔ لیکن مجھے دیکھنے دو کہ کیا میں اس کی وضاحت کرسکتا ہوں۔ جب ہم کوئی نظم لکھتے ہیں تو اس کا انحصار صحیح تصویر، صحیح وقت اور صحیح زبان پر ہوتا ہے۔ اگر نظم میں کوئی طاقت ہونے والی ہے تو ہمیں صحیح وقت پر اس تصویر کو نشانہ بنانا ہوگا۔ اگر ہم اب بھی اپنے غصے میں ہیں تو وہ تصویر ہمارے لیے کوئی معنی نہیں رکھتی۔ تم جانتے ہو میرا کیا مطلب ہے؟
ہمیں ان تمام طریقوں سے پرے ہونا پڑے گا جس میں ہم اس تصویر کو زمین پر لانے کے لیے خود سے لڑ رہے ہیں۔ یہ ہمارے جسموں میں اترنا ہے۔ یہ صحیح وقت پر آنا ہے، اور زبان کا درست ہونا ضروری ہے۔ اس لیے میں نہ صرف پڑھنے والے، سننے والے، مؤکل کی اس کی صدمے کی زبان پر آنے میں مدد کرتا ہوں، بلکہ اس کی شفا بخش زبان بھی، جو اکثر صدمے کی زبان کے برعکس ہوتی ہے۔
جب ہم ٹھیک ہو جاتے ہیں، تو ہمیں ایک تصویر ڈھونڈنی پڑتی ہے، ایسا تجربہ جو دباؤ کے ردعمل کو ختم کرنے کے لیے کافی طاقتور ہو۔ ہمیں دماغ کے تناؤ کے ردعمل کو پرسکون کرنا ہے، اور پھر ہمیں ان تجربات سے وابستہ نئے احساسات، نئے احساسات، نئی تصاویر پر عمل کرنے کی ضرورت ہے۔ پھر ایسا کرنے سے، ہم نہ صرف اعصابی راستے بناتے ہیں، ٹامی، ہم سیروٹونن اور ڈوپامائن جیسے محسوس کرنے والے نیورو ٹرانسمیٹر، یا ایسٹروجن اور آکسیٹوسن جیسے محسوس کرنے والے ہارمونز کے اخراج کو بھی متحرک کرتے ہیں، یہاں تک کہ جسم کے تناؤ کے ردعمل میں شامل انتہائی جینز بھی بہتر طریقے سے کام کرنا شروع کر سکتے ہیں۔ یہ تصاویر، یہ تجربات سکون اور حمایت حاصل کر سکتے ہیں جیسا کہ میں اپنی کتاب میں سکھاتا ہوں، یا ہمدردی یا شکرگزاری کے جذبات یا سخاوت، محبت، مہربانی، ذہن سازی پر عمل کرنا—بالآخر کوئی بھی چیز جو ہمیں اپنے اندر طاقت یا سکون محسوس کرنے دیتی ہے۔
جیسا کہ ہم جانتے ہیں اس طرح کے تجربات پریفرنٹل کورٹیکس کو کھلاتے ہیں، اور تناؤ کے ردعمل کو دوبارہ ترتیب دینے میں ہماری مدد کر سکتے ہیں، یہی سب کچھ ہے، اس لیے اسے پرسکون ہونے کا موقع ملتا ہے۔ میں نے ذاتی طور پر جو پایا وہ ہماری مشق ہے، ہم جس بھی مشق پر اترتے ہیں، اس کا ہمارے لیے معنی ہونا ضروری ہے۔ ہمیں اس سے جذباتی طور پر جڑے ہوئے محسوس کرنے کی ضرورت ہے، تامی۔ خیال یہ ہے کہ مڈ برین، لمبک برین، ایمیگڈالا پاگل ہو رہا ہے، اور پیشاب دماغ، خاص طور پر پریفرنٹل کورٹیکس میں مشغولیت لانا ہے جہاں ہم ان نئی تصاویر، ان نئے تجربات، یہ نئی نظمیں، یہ نئی زبان، اور ہمارے دماغ کو تبدیل کر سکتے ہیں۔
ٹی ایس: مارک، کیا آپ مجھ سے شیئر کر سکتے ہیں کہ یہ کوئی بصری نظم ہے یا زبان کی نظم جو آپ کے لیے شفا بخش کلید رہی ہے؟
MW: یہ مضحکہ خیز ہے کہ آپ نے اس کا ذکر کیا۔ رلکے کی بہت سی نظمیں ہیں جنہوں نے میری زندگی کو بالکل بدل کر رکھ دیا۔ میری نیکی! میں آپ کو ان میں سے بہت سے بتا کر ان میں سے بہت سے لوگوں کا قصاب کر سکتا ہوں، لیکن سب سے پہلے جس کے ساتھ میں نے کام کیا تھا وہ تھیوڈور روتھکے کی ایک نظم کا ٹکڑا تھا جب اس نے اس کے بارے میں بات کی تھی، "اندھیرے وقت میں، آنکھ نظر آنے لگتی ہے۔ میں گہرے سائے میں اپنے سائے سے ملتا ہوں۔"
یہ ایک نظم کا پہلا بند ہے "ان اے ڈارک ٹائم"۔ اور صرف یہ یاد ہے کہ جب میری آنکھ، جب میں نہیں دیکھ سکتا تھا اور انہوں نے مجھے بتایا تھا کہ میں دونوں آنکھوں سے اندھا ہو جاؤں گا- یہ بہت تاریک وقت تھا۔ میں مختلف انداز میں دیکھنا چاہتا تھا، یہ سمجھ کر کہ میں جانتا تھا کہ شاید میں اپنی آنکھوں سے نہیں دیکھ سکتا، لیکن میں جانتا تھا کہ اندھیرے میں دوسری آنکھ، اندرونی آنکھ، آنکھ دیکھنے لگتی ہے۔ میں نے بہت سایہ کام کیا۔ یہ وہی ہے جو ہم کرتے ہیں۔ جب ہم ٹھیک کرنا چاہتے ہیں، تو ہمیں غیر آرام دہ جگہوں پر جانا پڑے گا۔ جی ہاں میں اپنے سائے سے ملا۔
TS: مارک وولین ایک کتاب کے مصنف ہیں جس نے نفسیات کے لیے نوٹیلس ایوارڈ جیتا ہے۔ اسے کہتے ہیں یہ آپ کے ساتھ شروع نہیں ہوا: وراثت میں ملنے والا خاندانی صدمہ ہم کون ہیں اور سائیکل کو کیسے ختم کریں ۔ مارک، آپ کے عظیم اور اہم اور گہرے کام کے لیے، اور Insights at the Edge پر مہمان بننے کے لیے آپ کا بہت شکریہ۔ شکریہ
MW: آپ کا شکریہ، Tami. مجھے آپ کے ساتھ بات کرنے اور یہاں آکر بہت اچھا لگا۔
TS: Insights at the Edge کو سننے کے لیے آپ کا شکریہ۔ آپ SoundsTrue.com/podcast پر آج کے انٹرویو کا مکمل ٹرانسکرپٹ پڑھ سکتے ہیں۔ اگر آپ دلچسپی رکھتے ہیں تو اپنے پوڈ کاسٹ ایپ میں سبسکرائب بٹن کو دبائیں۔ نیز، اگر آپ متاثر محسوس کرتے ہیں، تو آئی ٹیونز پر جائیں اور بصیرت کو ایج پر ایک جائزہ چھوڑ دیں۔ مجھے آپ کے تاثرات حاصل کرنا، آپ کے ساتھ رابطے میں رہنا، اور یہ سیکھنا پسند ہے کہ ہم اپنے پروگرام کو کیسے تیار اور بہتر بنا سکتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ مل کر کام کرنے سے، ہم ایک مہربان اور سمجھدار دنیا بنا سکتے ہیں۔ SoundsTrue.com: دنیا کو جگانا۔
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION