Žinote, kad embriologai jau šimtą metų žino, jog moteriškoji ląstelių linija nustoja dalytis gimdoje, o tai reiškia, kad kai močiutė yra penkis mėnesius nėščia su mūsų mama, kiaušinėlis, kuris vieną dieną taps mumis, jau yra mūsų motinos įsčiose, o tai yra močiutės įsčiose.
Apie tai kalbu savo knygoje. Tik spėlioju, ką, jūsų manymu, reiškia tai, kad motinos ir močiutės įsčiose yra trys kartos? Iš Bruce'o Liptono darbų žinome, kad motinos emocijos gali būti chemiškai perduodamos vaisiui per placentą ir tai gali biochemiškai pakeisti genetinę raišką. Taigi, šiais laikais yra daug mokslinių tyrimų, kuriuos jie tiesiog sulipdo. Jie naudoja peles, nes žmonių kartos vystymąsi galima gauti tik iš kartos. Galima tik išnagrinėti kartą. Žmonių kartos atsiradimas trunka, kiek, 12–20 metų? Tyrimai yra tik 12–13 metų senumo. Taigi, jie naudoja peles, nes pelės ir žmonės turi panašią genetinę sandarą. Daugiau nei 90 procentų žmonių genų turi atitikmenis pelėse, o daugiau nei 80 procentų yra identiški. Pelėms kartą galima gauti per 12–20 savaičių.
Taigi, dėl šios priežasties jie gali daryti išvadas iš šių tyrimų. Tiesą sakant, mano mėgstamiausias tyrimas buvo atliktas Emory medicinos mokykloje Atlantoje, kur jie paėmė pelių patinus ir privertė juos bijoti vyšnių žiedų kvapo. Kiekvieną kartą, kai pelės užuodžia kvapą, jos jas šokiruoja. Jie jau pirmoje kartoje aptiko pokyčių – epigenetinių pokyčių kraujyje, smegenyse, spermoje.
Smegenyse buvo padidėjusios sritys, kuriose buvo daugiau uoslės receptorių, todėl pirmosios kartos pelės, patyrusios šoką, pradėjo mokytis aptikti kvapą esant mažesnėms koncentracijoms ir taip apsisaugoti. Jų smegenys epigenetiškai prisitaikė jas apsaugoti, ir mane stebina, kaip greitai prasideda šie epigenetiniai pokyčiai.
Jie aptiko pokyčių spermoje ir smegenyse. Taigi tyrėjas paklausė: „Tai kas nutiktų, jei apvaisintume pateles, kurios nebuvo šokiruotos šia sperma?“ Jiems tai pavyko. Tada antroje ir trečioje kartose nutiko nuostabus dalykas. Šuniukai ir seneliai tapo nervingi ir nervingi vien užuosdami kvapą, o ne nuo šoko. Jie niekada nebuvo šokiruoti. Jie tapo nervingi ir nervingi. Jie paveldėjo streso reakciją tiesiogiai nepatyrę traumos.
Taigi, žinau, kad tai ilgas atsakymas į jūsų klausimą apie praeitį gyvenimą, bet būtent čia ir slypi mano susižavėjimas...
TS: Žinoma. Ne, aš tai vertinu.
MW: ... visuose šiuose atradimuose.
TS: Noriu, kad mūsų klausytojai iš tikrųjų suprastų ir geriau suprastų jūsų požiūrį į pagalbą žmonėms išgyti, tai, ką vadinate „pagrindinės kalbos metodu“, skirtu išgydyti paveldėtą traumą. Papasakokite mums apie šiuos žingsnius.
MW: Gerai. Taigi, kai dirbu su žmonėmis, noriu žinoti tiek jų verbalinę, tiek neverbalinę traumos kalbą, tai, ką vadinu pagrindine kalba. Taigi, atradau, kad patyrus traumą, ji palieka užuominų – ne tik DNR, bet ir emociškai įkrautų žodžių bei sakinių pavidalu. Šios užuominos sudaro savotišką kelią. Jei juo sekate, tai gali mus nuvesti atgal prie traumuojančio įvykio mūsų šeimos istorijoje. Tai tarsi dėlionės detalių rinkimas, o tada staiga randate trūkstamą dėlionės dalį, ir tada išryškėja visas vaizdas, ir pagaliau turite kontekstą, paaiškinantį, kodėl jaučiatės taip, kaip jaučiatės.
MW: Ši traumos kalba taip pat turi mokslinę priežastį, nes iš traumos teorijos žinome, kad įvykus trauminiam įvykiui, svarbi informacija apie traumą prarandama. Ji išsisklaido. Ji apeina kaktinę smegenų skiltį. Taigi, šios traumos patirties, būtent to, kas mums nutinka, negalima įvardyti ar išdėstyti žodžiais. Mūsų kalbos centrai yra pažeidžiami. Be kalbos mūsų trauminės patirtys saugomos kaip atminties, kalbos, kūno pojūčių, vaizdinių, emocijų fragmentai. Tai tarsi protas išsisklaido. Hipokampas yra sutrikdomas, o tada šie esminiai elementai yra atskiriami. Mes prarandame istoriją ir niekada nebaigiame gijimo.
Vis dėlto, Tami, atradau, kad šios dalys nėra prarastos. Jos tiesiog buvo nukreiptos kita linkme. Taigi, ieškau savo kliento verbalinės ir neverbalinės traumos kalbos, ir mano užduotis yra surinkti šią kalbą, susieti ją su kitais ir sujungti taškus, kad galėtume nustatyti įvykius, iš kurių ši kalba atsirado.
Taigi, kai tai žodinė reakcija, tai gali būti tokie sakiniai kaip „Aš išprotėsiu“, „Būsiu uždarytas“, „Aš kam nors pakenksiu ir nenusipelniau gyventi“, „Būsiu paliktas“, „Aš viską prarasiu“. Tačiau tai taip pat gali būti neverbalinė reakcija, ir tada mes žiūrime į savo baimes, fobijas, neįprastus simptomus, nerimą ir depresijas. Šie dalykai, kurie staiga užklumpa, gali būti arba prasidėti tam tikrame amžiuje, 30 metų, kai močiutė tapo našle, arba 25 metų, kai tėtis išėjo į karą ir grįžo namo apatiškas. Dažnai tai būna tas pats amžius, kai mūsų šeimos istorijoje įvyko kažkas traumuojančio. Arba mes žiūrime į depresijas ar savo destruktyvų elgesį, kuris nuolat kartojasi, arba mes nuolat renkamės tuos pačius santykius, pinigus ar karjerą, arba mes nuolat sabotuojame savo sėkmę. Tiesiogine prasme mes nuolat lipame į tas pačias duobes.
Štai ką aš ir noriu išsiaiškinti. Tada, dabar, kai išskyrėme problemą, turime patirti teigiamą patirtį, kuri gali pakeisti mūsų smegenis. Jaučiuosi, lyg klausytojams pasakyčiau tik blogą žinią, kad visi esame vienoje valtyje ir kad valtis skęsta, bet tai netiesa. Iš tikrųjų jau yra teigiamų tyrimų.
Tyrėjai dabar gali panaikinti pelių traumos simptomus, ir pasekmės yra greitos. Visa tai išvardijau savo „Facebook“ puslapyje, visus šiuos tyrimus, bet, tiesiog tariant, kai šios traumuotos pelės patiria teigiamą patirtį, tai pakeičia jų DNR ekspresijos būdą. Ji ekspresuojasi. Tai slopina fermentus, kurie sukėlė DNR metilinimą ir histonų modifikacijas. Taigi, Isabelle Mansuy, apie kurią kalbėjau anksčiau, traumavo šias peles. Kai ji patalpino jas teigiamoje mažai streso sukeliančioje aplinkoje, jų traumos simptomai pasikeitė. Pagerėjo jų elgesys. Įvyko DNR metilinimo pokyčių, kurie neleido simptomams būti perduotiems kitai kartai.
TS: Markai, mane labiausiai domina tai, kad žinau, jog dirbai su žmonėmis, kurie yra holokausto paveiktų žmonių vaikai ir anūkai, arba žmonėmis, kurie išgyveno įvairius karus ar užaugo karo zonose. Man būtų smalsu sužinoti, kaip tau pavyko atrasti jų pagrindinę traumos kalbą, bet, dar svarbiau, kaip savo darbe padėjai tiems žmonėms išgyti nuo tikros šeimos traumos.
MW: Papasakosiu Prako istoriją, neminėsiu jo tikrojo vardo, bet papasakosiu apie aštuonmetį berniuką iš Kambodžos – tai buvo intriguojantis atvejis. Jam niekada nebuvo pasakyta, kad jo senelis buvo nužudytas žudynių laukuose. Tiesą sakant, jam buvo įteigta, kad antrasis senelis, už kurio ištekėjo močiutė, buvo tikrasis jo senelis. Taigi jis neturėjo jokios informacijos. Šis berniukas bėgdavo galva į sienas ir patirdavo smegenų sukrėtimą. Jis būdavo krepšinio aikštelėje ir tiesiog bėgdavo galva į krepšinio stulpą ir būdavo nokautuotas. Būdamas aštuonerių, manau, jis jau turėjo septynis smegenų sukrėtimus.
Jis taip pat paimdavo pakabą, paprastą drabužių pakabą, trinktelėdavo ja į sofą ir šaukdavo: „Žudyk! Žudyk! Žudyk! Žudyk!“ Taigi, dirbdama su jo tėvais, tiek mama, tiek tėvu, jau renku jo traumos kalbą – neverbalinę ir verbalinę. Verbalinė kalba yra „Žudyk! Žudyk!“ Iš kur ji atsiranda? Neverbalinė traumos kalba yra ta, kad jis nuolat bėga į sienas ir stulpus ir patiria smegenų sutrenkimus.
Taigi, jis turi šiuos du destruktyvius elgesio modelius, kurie nėra svarbūs, bet aš tai vadinu dviguba identifikacija. Jis tapatinasi su dviem žmonėmis. Na, tai svarbu. Jis tapatinasi su seneliu, tikruoju seneliu, kuriam Tuol Slengo kalėjime, kur jis buvo nužudytas, buvo smogta per galvą dalgiu panašiu įrankiu. Jie apkaltino jį esant Vakarų šnipu, CŽV šnipu. Jie trenkė jam per galvą dalgiu, kuris atrodo kaip pakaba, ir tas, kuris trenkė jam per galvą, jį nužudė.
Taigi berniukas, net nežinodamas, ką daro, vaidina šiuos du dalykus: jam trenkia per galvą, jis nužudomas ir šaukia: „Žudyk! Žudyk!“ Tad pasakiau tėvui: „Eik namo ir papasakok sūnui apie savo tikrąjį tėvą, kaip stipriai jį mylėjai, kas nutiko ir kaip tu vis dar jo pasiilgsti.“ Nes supratau, kad toje kultūroje žvelgiama į priekį, o ne atgal. Buvo labai sunku priversti tėvą papasakoti jam apie praeitį.
Jis man sakė: „Mes žiūrime tik į priekį. Mes nesižvalgome atgal.“
Aš pasakiau: „Taip, bet tai būtina jūsų sūnaus gijimui. Ar turite savo tikrojo tėvo nuotrauką?“
Jis sako: „Taip.“
„Prašau, padėkite šią jo tikrojo senelio nuotrauką virš jo lovos“, – pasakiau, – „ir pasakykite jam, kad senelis jį saugo. Tiesą sakant, parodykite jam aureolės paveikslėlį ir pasakykite, kad senelis dvasių pasaulyje uždega šią lemputę ant jo galvos ir naktį, kai jis miega, laimina jo galvą. Parodykite jam šios aureolės atvaizdą virš jo galvos. Tėčiui palaiminus, pasakykite jam, kad jo galvos daugiau nebereikia skaudėti. Tada nuveskite jį į pagodą ir uždekite smilkalų“, – tai yra šventykla, – „uždekite smilkalų seneliui, jo tikrajam seneliui, taip pat ir vyrui, kuris jį nužudė, kad abiejų šeimų palikuonys galėtų būti laisvi.“ Šeimai buvo sunku tai paaiškinti, bet jie tai padarė.
Tai yra šauniausia dalis. Jie nusivedė jį į šventyklą. Praėjus trims savaitėms po to, kai nuvežė jį į šventyklą ir ant galvos pakabino senelio nuotrauką su tuo atvaizdu, Prakas paduoda pakabą mamai ir sako: „Mamyte, man daugiau nebereikia su tuo žaisti.“
TS: Tai galinga istorija.
MW: Taip, taip. Jis stiprus. Taip, taip.
TS: Markai, viena iš man labai prasmingų išvadų iš tavo knygos „ It Didn't Started with You“ yra mokymas, kurį, tavo manymu, sukūrė Bertas Hellingeris. Tai idėja, kad galime turėti lojalumo ryšius, kuriuos vadinate nesąmoningu lojalumu, ir kad didelė dalis mūsų kančių šeimose gali kilti iš to, kad kažkaip jaučiamės ištikimi žmonėms, nešdami jų skausmą.
Manau, kad tai išties labai, labai gili mintis. Kaip padėti žmogui išgyti, kai jis jaučia: „Tai mano ištikimybės šiam žmogui išraiška, kad galiu nešti jo sielvartą, pyktį ar bet ką, nuo ko jis kenčia.“
MW: Kalbate apie šį lojalumą – kartais tai nesąmoningas lojalumas, mes net nežinome, kad jį turime – tai yra inkaras. Štai kodėl kai kurie žmonės, regis, iš naujo išgyvena ir kartoja, o kiti – ne. Kai apie traumas nekalbama arba kai gijimas nepilnas, nes skausmas, sielvartas, gėda ar sumišimas yra per dideli, ir mes nenorime gilintis į tą traumą ar kalbėti apie ją, arba kai traumą patyrę žmonės yra atmetami ar išstumiami, tada, kaip minėjote, šių traumų aspektai gali pasireikšti vėlesnėse kartose. Nesąmoningai kartosime tą patį modelį arba dalinsimės panašiu nelaimingumu, kol trauma pagaliau turės galimybę išgyti.
Galiausiai manau, kad traumos susitraukimas galiausiai siekia jos išplitimo, ir ji kartosis ir šeimoje, kartosis iš kartos į kartą, kol tas išplitimas įvyks. Net Freudas prieš šimtą metų, rašydamas apie kartojimo kompulsiją, rašė apie tai, kaip trauma tėra siekis galimybės geresniam rezultatui, kad galėtų išgyti.
Atsakydamas į jūsų klausimą, galėčiau paprašyti, kad kas nors ateitų į mano kabinetą, kai diagnozuosime arba atskleisime šį nesąmoningą lojalumą. Galėčiau paprašyti žmogaus atsistoti ant pėdsakų. Aš tiesiogine prasme galėčiau išklijuoti tėvo, motinos, močiutės ar senelio guminius pėdsakus ir priversti klientą pajusti, kad jo mama, jos mama, jo tėvas, jos senelis, jos močiutė, jo senelis nenori mūsų nelaimės.
Iš tiesų, jie nori tik to, kad mums sektųsi, net jei negali to parodyti. Tikroji viltis ir svajonė yra ta, kad mums sektųsi. Geriausias būdas juos pagerbti – gyventi visavertį gyvenimą, ir būtent čia mes pasiekiame sesijos metu, kai klientas įgyja naują, gilesnį supratimą, kad tikrasis lojalumas – tai gerai atlikti savo darbą.
TS: Žinau, kad žengėte labai svarbų žingsnį, tarkime, kai vienas iš tėvų ar senelių mirė. Iš kur žinome, kad jie nenori, jog mes nešiotume jų skausmą? Kad geriausias būdas juos pagerbti yra gyventi visavertį gyvenimą ir nebenešti tos naštos? Iš kur mes tai žinome?
MW: Puikus klausimas. Mano klinikinė patirtis rodo, kad kai žmonės atsistoja ant savo mirusio tėvo ar senelio pėdsakų ir jaučia jų kūną taip, lyg jie būtų jie patys, jie nepraneša tokios informacijos. Jie praneša tokią neigiamą informaciją, kurios norėtų tėvai, visada – sakyčiau, Dieve mano! – sakyčiau, 100 procentų atvejų – kad tėvai ar seneliai yra... Tarsi mūsų kūnuose būtų ir šio žmogaus ląstelinė atmintis, tarsi jis būtų miręs, ir ląstelinis žinojimas, kad judėjimas yra plėtimosi, o ne susitraukimo palaikymo link. Ar tai logiška?
TS: Taip. Taip. Žinau, kad dirbate su gydomaisiais vaizdiniais, taip pat ir su gydomaisiais sakiniais. Taigi, gydantis sakinys galėtų būti kažkas panašaus į: „Dabar aš tave pagerbsiu gyvendamas visavertį gyvenimą. Tai, kas tau nutiko, nebus veltui“ ir panašiai. Su kokiais gydomaisiais vaizdiniais žmonės dirba, kad galėtų atsikratyti ištikimybės ankstesnės kartos traumai, kuri iš tikrųjų stabdo žmogų? Kokie vaizdiniai padeda?
MW: Na, grįžtant prie kai kurių istorijų, kurias šiandien papasakojau, Sarai įsivaizdavo, kaip jos seneliai ją palaiko. Kiekvieną kartą, kai ji eidavo kirpti, užuot kirpusi, ji jausdavo šiltą jausmą, kad jos močiutė ją myli ir stovi už jos, o jos senelis ją myli ir stovi už jos. Prakas, berniukas iš Kambodžos, įsivaizdavo gydantį vaizdą, kaip jo galvą naktį palaimina tikrasis senelis aureole, ir tada jis gali priimti meilę. Jis taip pat galėjo jausti tėvą, jo pokytį – tai gydantis vaizdas, kai tėvas gali kalbėti apie savo tikrąjį tėvą.
Taigi, tai buvo dar vienas kartas. Toje istorijoje yra tiek daug gydančių vaizdinių. Dabar šeima priima šią dimensijų meilę visais matmenimis, visomis kryptimis. Senelis buvo sugrąžintas į šeimos liniją, į istoriją. Jo negalėjo ištrinti net kitas žmogus. To Bertas Hellingeris išmoko iš zulų. Jis išmoko, kad kai kas nors miršta, jo nebėra, jis lieka čia pat ir vis dar yra neatsiejama mūsų šeimos dalis.
Zulų kultūroje mintis apie jų atmetimą beveik negirdėta, tačiau mūsų Vakarų kultūroje ji įprasta. Tiesą sakant, net pagalvojus apie kapą, didelį cemento luitą, dviejų metrų aukščio bloką, esantį ant kapo. Jis buvo pastatytas prietaringai, kad dvasia negalėtų pabėgti. Taigi, mes ištriname, atsiribojame nuo dvasių, užuot jas priėmę kaip išteklius ir stiprybę, kaip stiprybės išteklius, kaip gydančius stiprybės vaizdinius.
Klausytojui sakyčiau – jei klausytojas galėtų jausdamas savo protėvius, savo tėvus, ir už tėvų, ir senelių, ir už tėvų ir senelių, ir už prosenelių, ir už prosenelių, ir proprosenelių, – tiesiog suminkštėtų, atsikvėptų ir atsiremtų į šį vaizdą viso to, kas ateina iš mūsų, visų dovanų, visos stiprybės, visos išminties, viso nugyvento gyvenimo, patirčių, visų žinių. Ir jei mes tiesiog galėtume į tai atsiremti, įsileisti tai į savo kūnus, suminkštėti ir leisti jai mus išplėsti, net ir šiame vaizdinyje mes galėtume įgyti.
TS: Markai, mūsų pokalbio pradžioje užsiminėte, kad keliaudamas po visą pasaulį ieškodamas pagalbos dėl regėjimo problemų – dėl to, kad prarandate regėjimą – iš įvairių dvasinių mokytojų girdėjote, kad svarbiausia, ką galite padaryti, yra išgydyti santykius su tėvais. Knygoje „It Didn't Started with You“ (liet. „Tai neprasidėjo nuo tavęs“) vienas iš mokslo atradimų, kuris mane tikrai paveikė, buvo tyrimai, parodę, kad jei sugebate jausti šią meilę, jei galite priimti savo šeimos linijos meilę, ateinančią link jūsų, panašiai kaip ką tik apibūdinote, tai iš tikrųjų turėsite geresnę sveikatą ir netgi ilgaamžiškumą. Maniau, kad tai labai...
MW: Argi ne nuostabu?
TS: Taip. Gal galėtumėte šiek tiek papasakoti mūsų klausytojams apie tai?
MW: Taip. Yra tyrimas, apie kurį nedaugelis žino, kurį šeštajame dešimtmetyje atliko Harvardo ir Johnso Hopkinso universitetas. Na, šis tyrimas Harvarde vadinosi „Streso įvaldymo tyrimas“. Jie apklausė 21 metų amžiaus jaunuolius, tai buvo išilginis tyrimas, jie buvo stebimi kas 35 metus. Jie uždavė vieną klausimą: „Apibūdinkite savo santykius su mama“, o tada vieną klausimą: „Apibūdinkite savo santykius su tėčiu“. Kad būtų lengviau, jie pateikė keturis atsakymų variantus. Jie galėjo būti: šiltas ir artimas, draugiškas, tolerantiškas arba įtemptas ir šaltas.
Žmonių, kurie pasirinko – pavyzdžiui, kartu su motina – „tolerantiški“ arba „įtempti ir šalti“, po 35 metų 91 procentas jų turėjo rimtų sveikatos sutrikimų, tokių kaip vainikinių arterijų liga, alkoholizmas, diabetas, palyginti su tik 45 procentais (mažiau nei puse) tų, kurie pažymėjo langelius „šilti ir artimi“ ir „draugiški“. Argi ne nuostabu? Tėvo skaičiai buvo panašūs – 82 procentai ir 50 procentų.
Johnso Hopkinso universitetas pakartojo šį tyrimą, kuriame nagrinėjo koreliaciją su vėžiu, ir nustatė tą patį: yra koreliacija tarp artumo su tėvais. Taigi, dažnai negalime išgydyti santykių su savo tėvais realiame gyvenime, bet minimaliai galime tai išgydyti savo vidiniame vaizdinyje. Jei to neįmanoma išgydyti realiame gyvenime – niekada nemeskite savęs po judančiu traukiniu – bet kai sugebėsite plačiau apmąstyti, pamatysite, kad už jūsų tėvų, už jų veiksmų ir elgesio, jų kritikos, jų įskaudinimo – slypi tik trauminis įvykis, užblokavęs meilę, kurią jie galėjo duoti.
Kai iš tikrųjų tai suprantame, viskas pasikeičia. Mes galime pasiekti savo užuojautą. Tada per savo užuojautą mes įjungiame smegenų sritis, kurios užpildo mus ramybe – prefrontalinę žievę. Tai nepateisina blogo elgesio, bet paaiškina. To aš mokau knygoje – kaip gauti kažką gero iš savo tėvų, net jei jiems duodama labai mažai.
TS: Gal galėtumėte duoti užuominą vienam iš mūsų klausytojų, kuris šiuo metu klausosi ir sako: „O Dieve! Dabar turėsiu šiek tiek padirbėti su savo sunkiu tėvu?“
MW: Na, pirmiausia turime suprasti mintį, ir tai yra mentalinė to dalis... Knygoje daug apie tai kalbu. Kalbu apie negatyvumo šališkumą, kuris neleidžia mums jausti nieko teigiamo. Daugelis iš mūsų sako: „Nieko teigiamo nėra. Jie tiesiog buvo žiaurūs.“ Ir negatyvumo šališkumas mūsų smegenyse, tai, kaip mes orientuojamės į tai, kas neigiama, kad būtume saugūs, migdolas, du trečdaliai jo, ieško grėsmių. Tai neleidžia mums turėti jokių teigiamų vaizdinių. Mes laikome tik neigiamus vaizdinius, kad jaustumėmės saugūs, bet jei galime pažvelgti, pradėkite čia ir pažvelkite už to tėvo ir atlikite genogramą, nulupkite sluoksnius, išvardykite traumas, kurios nutiko tam tėvui.
„O Dieve! Ji buvo atiduota, kai jai buvo dveji.“
„O Dieve mano! Mano tėvas, jo jaunesnysis brolis mirė baseine, ir jis buvo apkaltintas, nes jam buvo aštuoneri, o broliui – penkeri.“
Pradedame matyti kai kurias traumas, kurios sulaužė mūsų tėvų meilę, močiutės meilę mamai ar močiutės meilę tėvui. Matome, kad šie prisirišimo modeliai plito ištisas kartas. Tiesą sakant, tai labiausiai pakartotas tyrimas visoje epigenetikoje. Jie paima pelių jauniklius, atskiria juos nuo mamų ir mato, kad tris kartas išgyvenamas tas pats nutrūkusio prisirišimo modelis.
Taigi, turime pažvelgti į klausimą: „Tai kas nutraukė prisirišimą? Kas užgniaužė jūsų močiutę?“ Nes jei jūsų mama negaudavo pakankamai, ji negalėdavo pakankamai duoti, ir taip toliau, ir panašiai. Taigi aš padedu klientui, skaitytojui, klausytojui, pirmiausia atsigręžti atgal. Pradėkime nuo jūsų traumagramos atlikimo, ir knygoje mokau, kaip tai padaryti, kaip atlikti genogramą, traumagramą, kad pradėtumėte išvardyti šiuos dalykus ir pažvelgtumėte į kai kuriuos jūsų traumos kalbos būdus ir iš kur jie iš tikrųjų kilo. Kas pirmasis taip jautėsi? Ir tai yra tam, kad atvertume mus.
TS: Turiu jums tik vieną paskutinį klausimą. Vienas iš dalykų, kuriuos paėmiau iš knygos, yra šis sakinys: „Gydymas po paveldimos traumos yra panašus į eilėraščio kūrimą.“ Žinau, kad rašote eilėraščius, Markai, ir man tai pasirodė labai įdomu, kad palyginote šį procesą – manau, daugelis žmonių galėtų pagalvoti: „Oho! Tai sunku. Man bus sunku atlikti šį darbą.“ Tai panašu į eilėraščio kūrimą.
MW: Tai aš geriausiai išmanau – rašymą. Mano patirtis yra kasdienis rašymas ir supratimas, kaip kalba ateina pas mus ir iš kur ta kalba kyla. Bet pažiūrėkime, ar galiu tai paaiškinti. Rašant eilėraštį, svarbu tinkamas vaizdinys, tinkamas laikas ir tinkama kalba. Kad eilėraštis būtų stiprus, turime jį panaudoti tinkamu laiku. Tas vaizdinys mums neturės prasmės, jei vis dar pykstame. Suprantate, ką turiu omenyje?
Turime būti anapus visų būdų, kuriais kovojame su savimi, kad tas vaizdinys nusileistų. Jis turi nusileisti mūsų kūnuose. Jis turi ateiti tinkamu laiku, o kalba turi būti tiksli. Taigi aš padedu ne tik skaitytojui, klausytojui, klientui atrasti savo traumos kalbą, bet ir jo gydomąją kalbą, kuri dažnai yra traumos kalbos atvirkštinė dalis.
Kai gyjame, turime rasti vaizdinį, patirtį, kuri būtų pakankamai galinga, kad nustelbtų streso reakciją. Turime nuraminti smegenų streso reakciją, o tada praktikuoti naujus jausmus, naujus pojūčius, naujus vaizdinius, susijusius su šia patirtimi. Taip darydami, mes ne tik sukuriame neuroninius kelius, Tami, bet ir stimuliuojame geros savijautos neurotransmiterių, tokių kaip serotoninas ir dopaminas, arba geros savijautos hormonų, tokių kaip estrogenas ir oksitocinas, išsiskyrimą, netgi patys genai, dalyvaujantys organizmo streso reakcijoje, gali pradėti funkcionuoti geriau. Šie vaizdiniai, ši patirtis gali suteikti paguodos ir palaikymo, kaip mokau savo knygoje, arba užuojautos ar dėkingumo jausmus, arba dosnumo, meilės, sąmoningumo praktikavimą – galiausiai bet ką, kas leidžia mums jausti stiprybę ar ramybę viduje.
Tokia patirtis, kaip žinome, maitina prefrontalinę žievę ir gali padėti mums iš naujo suvokti streso reakciją, kuri ir yra svarbiausia, kad ji turėtų galimybę nurimti. Aš asmeniškai pastebėjau, kad mūsų praktika, kad ir kokios praktikos pasirinktume, turi turėti mums prasmę. Turime jaustis emociškai susiję su ja, Tami. Idėja yra atitraukti dėmesį nuo vidurinių smegenų, limbinių smegenų, išprotėjusio migdolo ir perkelti įsitraukimą į priekines smegenis, konkrečiai prefrontalinę žievę, kur galime integruoti šiuos naujus vaizdinius, šią naują patirtį, šiuos naujus eilėraščius, šią naują kalbą, ir mūsų smegenys gali pasikeisti.
TS: Markai, gal galėtum pasidalinti, ar tai vizualinis, ar kalbos eilėraštis, kuris tau buvo gydantis raktas?
MW: Juokinga, kad tai paminėjai. Yra daug Rilke's eilėraščių, kurie visiškai pakeitė mano gyvenimą. Dieve mano! Galėčiau daugelį jų sugriauti pasakodamas, bet vienas iš ankstyviausių, su kuriuo dirbau, buvo Theodore'o Roethke's eilėraščio fragmentas, kuriame jis rašė: „Tamsiu metu akis pradeda matyti. Aš sutinku savo šešėlį tamsėjančiame šešėlyje.“
Tai pirmoji eilėraščio „Tamsos metu“ strofa. Ir tiesiog prisiminus, kai mano akis, kai negalėjau matyti, ir man pasakė, kad apaksiu abiem akimis – tai buvo labai tamsus metas. Vis norėjau matyti kitaip, suvokdamas, kad žinau, jog galiu nematyti savo akimis, bet žinojau, kad tamsiuoju metu kita akis, vidinė akis, pradeda matyti. Daug dirbau su šešėliais. Tai, ką mes darome. Kai norime išgyti, turime eiti į nemalonias vietas. Taip. Sutikau savo šešėlį.
TS: Markas Wolynnas yra knygos, pelniusios „Nautilus“ psichologijos apdovanojimą, autorius. Ji vadinasi „It Didn't Started with You: How Inherited Family Trauma Shapes Who We Are and How to End the Cycle“ (liet. „Tai neprasidėjo nuo tavęs: kaip paveldima šeimos trauma formuoja tai, kas mes esame ir kaip užbaigti ciklą“ ). Markai, labai ačiū už puikų, svarbų ir gilų darbą ir už tai, kad buvote svečias laidoje „Insights at the Edge“ . Ačiū.
MW: Ačiū, Tami. Man patiko su tavimi kalbėtis ir būti čia.
TS: Dėkojame, kad klausėtės „Insights at the Edge“ . Visą šiandienos interviu galite perskaityti adresu SoundsTrue.com/podcast. Jei susidomėjote, spustelėkite prenumeratos mygtuką savo podcast'o programėlėje. Taip pat, jei jaučiate įkvėpimą, apsilankykite „iTunes“ ir palikite apžvalgą apie „Insights at the Edge“ . Man patinka gauti jūsų atsiliepimus, bendrauti su jumis ir sužinoti, kaip galime toliau tobulėti ir tobulinti savo programą. Tikiu, kad dirbdami kartu galime sukurti geresnį ir išmintingesnį pasaulį. SoundsTrue.com: pažadinkime pasaulį.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION