Tami Simon: Welcome to Insights at the Edge , Framleitt Af Sounds True. Ég Heiti Tami Simon; Ég Er Stofnandi Sounds True. Mér þætti Gaman að Gefa þér smá Stund Til að Kynna þér nýja Sounds True Foundation. Sounds True Foundation Er Tile

Þú veist að fósturvísindafræðingar í hundrað ár hafa vitað að kvenfrumulína hættir að skipta sér í móðurkviði, sem þýðir að þegar amma er komin fimm mánuði á leið með móður okkar, þá er eggið sem verður okkur einn daginn þegar til staðar í móðurkviði okkar, sem er í móðurkviði ömmu.

Ég tala um þetta í bókinni minni. Bara getgátur, hvað heldurðu að það hafi í för með sér að það séu þrjár kynslóðir til staðar í móðurkviði móður og ömmu? Svo vitum við af verkum Bruce Lipton að tilfinningar móður geta borist á efnafræðilegan hátt til fóstrsins í gegnum fylgjuna og það getur lífefnafræðilega breytt erfðatjáningu. Svo, það er fullt af vísindum sem þeir eru bara að leggja saman núna á dögum. Þeir eru að nota mýs vegna þess að þú getur aðeins fengið kynslóð í mönnum. Þú getur aðeins horft á kynslóð. Það tekur, hvað, 12 til 20 ár að fá kynslóð í mönnum? Rannsóknirnar eru aðeins 12–13 ára. Þannig að þeir nota mýs vegna þess að með músum, músum og mönnum deila þær svipaðri erfðafræðilegri samsetningu. Yfir 90 prósent gena í mönnum eiga sér hliðstæðu í músum þar sem yfir 80 prósent eru eins. Þú getur fengið kynslóð á 12 til 20 vikum með músum.

Svo, af þeirri ástæðu, geta þeir framreiknað frá þessum rannsóknum. Reyndar gerðist uppáhaldsrannsóknin mín frá Emory Medical School í Atlanta, þar sem þeir tóku karlkyns mýs, og þær gerðu þær hræddar við kirsuberjablómalykt. Í hvert skipti sem mýsnar lykta lyktina myndu þær hneykslast á þeim. Þeir fundu nú þegar, strax í fyrstu kynslóðinni, breytingar - frumeindabreytingar í blóði, í heila, í sæði.

Í heilanum voru þessi stækkuðu svæði þar sem meira magn lyktarviðtaka var til, þannig að þessar mýs í fyrstu kynslóðinni sem voru hneykslaðar fóru að læra að greina lyktina í minni styrk og vernda sig þannig. Heilinn þeirra aðlagaðist epigeneically að vernda þá, sem heillar mig, hversu fljótt þessar epigenetic breytingar byrja.

Þeir fundu breytingarnar á sæðinu og heilanum. Svo sagði rannsakandinn: „Jæja, hvað myndi gerast ef við gerum konur sem voru ekki hneykslaðar af þessu sæði? Þeir gerðu það. Svo gerðist hið ótrúlega í annarri og þriðju kynslóð. Hvolparnir og afaungarnir urðu stökkir og pirraðir bara af því að finna lyktina, ekki af hneykslun. Þeir urðu aldrei hneykslaðir. Þeir urðu stökkir og pirraðir. Þeir höfðu erft streituviðbrögðin án þess að hafa beinlínis upplifað áfallið.

Svo ég veit að þetta er langt svar við spurningu þinni um fyrra líf, en þetta er þar sem hrifning mín býr. . .

TS: Jú. Nei, ég kann að meta það.

MW:. . . í öllum þessum uppgötvunum.

TS: Það sem ég vil tryggja að hlustendur okkar fái raunverulega tilfinningu fyrir, og það sem ég vil skilja betur, er nálgun þín til að hjálpa fólki að lækna, það sem þú kallar „kjarnamálsaðferðina“ til að lækna frá arfgengum áföllum. Taktu okkur í gegnum skrefin.

MW: Allt í lagi. Svo þegar ég er að vinna með fólki vil ég þekkja bæði munnlegt og ómállegt áfallamál þess, það sem ég kalla kjarnamál. Svo ég hef uppgötvað að þegar áfall gerist skilur það eftir sig vísbendingar – ekki bara í DNA, heldur í formi tilfinningaþrunginna orða og setninga. Þessar vísbendingar, þær mynda brauðmola slóð. Ef þú fylgir því getur það leitt okkur aftur að áfallalegum atburði í fjölskyldusögu okkar. Þetta er eins og að safna púsluspilsbitunum og svo allt í einu færðu þennan púslbút sem vantar og þá kemur heildarmyndin í ljós og loksins hefurðu samhengi sem útskýrir hvers vegna þér líður eins og þér líður.

MW: Það er líka vísindaleg ástæða fyrir þessu áfallamáli, vegna þess að við vitum úr áfallafræðinni að þegar áfallsatburður gerist glatast verulegar upplýsingar um áfallið. Það dreifist. Það fer framhjá ennisblöðum. Þannig að upplifun þessa áfalls, nákvæmlega það sem gerist fyrir okkur, er ekki hægt að nefna eða raða með orðum. Tungumálamiðstöðvar okkar verða í hættu. Án tungumáls verða áfallaupplifanir okkar geymdar sem brot af minni, tungumáli, líkamsskynjun, myndum, tilfinningum. Það er eins og hugurinn dreifist. Hippocampus raskast og þá verða þessir nauðsynlegu þættir aðskildir. Við týnum sögunni og þá ljúkum við aldrei lækningunni.

Samt, það sem ég fann er að þessir hlutir eru ekki týndir, Tami. Þeim hefur einfaldlega verið breytt. Svo ég er að leita að munnlegu og óorðu áfallamáli skjólstæðings míns og starfið er að safna þessu tungumáli saman og tengja það saman og tengja punktana, svo við getum lent á atburðunum þar sem þetta tungumál er upprunnið.

Svo, þegar það er munnlegt, geta það verið setningar eins og: „Ég verð brjálaður,“ eða „Mér verður lokaður inni,“ eða „Ég mun skaða einhvern og ég á ekki skilið að lifa,“ eða „Ég verð yfirgefin,“ eða „Ég mun missa allt“. En það getur líka verið orðlaust og það er þegar við lítum á ótta okkar og fælni og óvenjuleg einkenni okkar og kvíða og þunglyndi. Þessir hlutir sem koma skyndilega geta verið eða byrjað á ákveðnum aldri, 30 ára, þegar amma varð ekkja eða 25 ára, þegar pabbi fór í stríð og kom dofinn heim. Það er oft á sama aldri þar sem eitthvað áfall hefur gerst í fjölskyldusögu okkar. Eða við horfum á þunglyndið eða eyðileggjandi hegðun okkar sem endurtekur sig, eða við höldum áfram að velja sama sambandið eða sömu peningavalin eða sömu starfsvalin, eða við gerum ítrekað skemmdarverk á velgengni okkar. Bókstaflega höldum við áfram að stíga í sömu holurnar.

Þetta er það sem ég hef áhuga á að finna. Síðan þaðan, nú þegar við höfum einangrað vandamálið, verðum við að upplifa jákvæða reynslu sem getur breytt heilanum okkar - sem getur breytt heilanum okkar. Mér finnst ég hafa gefið hlustendum aðeins þær slæmu fréttir að við séum öll á sama báti og báturinn sé að sökkva, en það er ekki satt. Það eru reyndar jákvæðar rannsóknir sem eru þarna úti núna.

Vísindamenn geta nú snúið við áverkaeinkennum í músum og afleiðingarnar eru fljótar. Ég skrái þetta allt á Facebook síðuna mína, allar þessar rannsóknir, en bara til að orða það þannig, þegar þessar áverka mýs verða fyrir jákvæðri reynslu breytir það því hvernig DNA þeirra er tjáð. Það tjáir. Það hamlar ensímunum sem ollu DNA metýleringu og histónbreytingum. Svo, Isabelle Mansuy, sem ég talaði um áðan, hún var að valda þessum músum áverka. Þegar hún kom þeim fyrir í jákvætt lágt streituumhverfi sneru áverkaeinkenni þeirra við. Hegðun þeirra batnaði. Breytingar urðu á DNA-metýleringu sem kom í veg fyrir að einkennin berist til næstu kynslóðar.

TS: Nú, eitt af því sem ég er forvitinn um, Mark, ég veit að þú hefur unnið með fólki sem er börn og barnabörn fólks sem hefur orðið fyrir áhrifum af helförinni eða fólki sem lifði í ýmsum stríðum eða ólst upp á stríðssvæðum. Mér þætti forvitnilegt að vita hvernig þér tókst að finna kjarna áfallamál þeirra, en það sem meira er, lækninguna – í vinnunni þinni, hvernig þú gast hjálpað þessu fólki að læknast af raunverulegri fjölskylduætt af slíkum áföllum.

MW: Ég skal segja söguna af Prak, ekki réttu nafni hans, heldur átta ára gömlum kambódískum dreng, sem var heillandi tilfelli. Honum var aldrei sagt að afi hans væri myrtur á vígvellinum. Hann var reyndar látinn trúa því að seinni afinn, sem amma giftist, væri raunverulegur afi hans. Hann hafði því engar upplýsingar. Þessi drengur, hann myndi hlaupa með höfuðið á veggjum og fá heilahristing. Hann væri á körfuboltavelli og hljóp bara á hausinn í körfuboltastöng og yrði sleginn út. Átta ára gamall held ég að hann hafi þegar fengið sjö heilahristing.

Hann myndi líka taka snaga, bara venjulegan fatahengi, og hann myndi lemja það í sófann, og hann öskraði, "Drep! Drep! Drep! Drep!" Svo, þar sem ég er að vinna með foreldrum hans, bæði móður hans og föður, er ég nú þegar að safna áfallamáli hans, óorðnu og munnlegu. Orðamálið er: "Drep! Drepa!" Hvaðan kemur það? Hið óorðna áfallamál er að hann hleypur áfram inn í veggi og staura og fær heilahristing.

Svo, hann hefur þessar tvær eyðileggjandi hegðun, sem er ekki mikilvægt, en ég kalla það tvöfalda auðkenningu. Hann er kenndur við tvo menn. Jæja, það er mikilvægt. Sá sem hann er kenndur við er afinn, hinn raunverulegi afi, sem hefur skroppið yfir höfuðið með ljáalíku verkfæri í Tuol Sleng fangelsinu, þar sem hann var myrtur. Þeir sökuðu hann um að vera vestrænn njósnari, CIA njósnari. Þeir lemja hann í höfuðið með ljánum, sem lítur út eins og snagi, og sá sem slær hann í höfuðið drepur hann.

Þannig að drengurinn, án þess þó að vita hvað hann er að gera, framkvæmir þessar tvær hegðun að vera slengt í höfuðið, drepinn og öskra: „Drep! Svo ég sagði föðurnum: "Farðu heim og segðu syni þínum frá raunverulegum föður þínum og hversu mikið þú elskaðir hann og hvað gerðist og hvað þú saknar hans enn." Vegna þess að ég fann að í þeirri menningu er horft fram á við, ekki horft til baka. Það var mjög erfitt að fá föðurinn til að segja sér frá fortíðinni.

Hann var að segja mér: "Við horfum bara fram á við. Við horfum ekki til baka."

Ég sagði: "Já, en þetta er nauðsynlegt fyrir lækningu sonar þíns. Áttu mynd af alvöru föður þínum?"

Hann segir: "Ég geri það."

"Vinsamlegast settu þessa mynd," sagði ég, "af alvöru afa hans yfir rúminu hans, og segðu honum að afi verndar hann. Reyndar, sýndu honum myndina af geislabaug og segðu honum að afi í andaheiminum geri þetta ljós ofan á höfðinu á honum, blessi höfuðið á honum á kvöldin þegar hann sefur. Gefðu honum myndina af þessum geislabaug yfir höfuðið á honum. Með pabba hans þarf hann líka að blessa hausinn. til pagóðunnar og kveiktu reykelsi,“ það er musterið, „og kveiktu reykelsi fyrir afa, raunverulegan afa hans, sem og manninn sem drap hann, svo að afkomendur í báðum fjölskyldum gætu verið frjálsir. Það var erfitt að útskýra þetta fyrir fjölskyldunni, en þau gerðu það.

Þetta er flottasti þátturinn. Þeir fóru með hann í musterið. Þremur vikum eftir að hafa farið með hann í musterið og sett myndina af afa yfir höfuð sér með myndinni, réttir Prak fatahengið til móður sinnar og segir: „Mamma, ég þarf ekki að leika mér að þessu lengur.“

TS: Þetta er kröftug saga.

MW: Já, já. Það er öflugt. Já, já.

TS: Nú, Mark, eitt af því sem var mjög þýðingarmikið fyrir mig í bók þinni, It Didn't Started with You , er kennsla sem þú þakkar Bert Hellinger fyrir, sem er þessi hugmynd um að við getum haft tryggðarbönd, sem þú vísar til sem ómeðvitaða tryggð, og að mikið af þjáningum okkar í fjölskyldum okkar getur stafað af þessu - að við séum á einhvern hátt tryggð með því að finnast fólk þess trú.

Ég held að þetta sé virkilega djúp hugmynd. Hvernig hjálpar þú einhverjum að lækna þegar þeir hafa þessa tilfinningu fyrir, "Þetta er tjáning um hollustu mína við þessa manneskju, að bera sorg sína eða reiði eða hvað sem þeir þjást af."

MW: Það sem þú ert að tala um, þessi tryggð – og stundum er það ómeðvituð tryggð, við vitum ekki einu sinni að við höfum hana – það er akkerið. Það er ástæðan fyrir því að sumir virðast endurlifa og endurtaka en aðrir ekki. Þegar ekki er talað um áföll eða þegar lækningin er ófullkomin vegna þess að sársaukinn eða sorgin eða skömmin eða skömmin er of mikil, og við viljum ekki fara þarna inn og skoða það áfall eða tala um það áfall, eða fólkinu sem tekur þátt í áfallinu er hafnað eða útilokað, þá eins og þú nefndir, þá geta hliðar þessara áfalla komið fram í síðari kynslóðum. Ómeðvitað munum við endurtaka mynstrið eða deila svipuðum óhamingju þar til áfallið hefur loksins tækifæri til að lækna.

Að lokum trúi ég því að samdráttur áfalls sé að lokum að leita að stækkun sinni og hann mun endurtaka sig, líka í fjölskyldu, í kynslóðir þar til sú stækkun verður. Ég meina, meira að segja Freud, fyrir hundrað árum, þegar hann skrifaði um endurtekningarþvingun, var hann að skrifa um hvernig áfallið er bara að leita tækifærisins fyrir betri niðurstöðu, svo það geti gróið.

Sem svar við spurningu þinni gæti ég látið einhvern koma inn á skrifstofuna eftir að við höfum greint eða grafið upp þessa ómeðvituðu tryggð. Ég gæti látið manneskjuna standa í fótsporunum. Ég gæti bókstaflega sett út gúmmífótspor af föður eða móður eða ömmu eða afa og látið skjólstæðinginn finna að móðir hans, móðir hennar, faðir hans, afi hennar, amma, afi hans vilji ekki ógæfu okkar.

Reyndar vilja þeir bara að okkur gangi vel þótt þeir geti ekki sýnt okkur það. Það er í raun vonin og draumurinn: að okkur gangi vel. Besta leiðin til að heiðra þá er að lifa lífi okkar að fullu, það er þar sem við komum á fundinn, þar sem viðskiptavinurinn hefur nýrri, dýpri skilning á því að hin sanna hollusta er að gera vel.

TS: Ég veit að þú tókst mjög stórt stökk þarna, við skulum segja, að þetta foreldri eða afi er látinn. Hvernig vitum við að þeir vilja ekki að við berum sársauka þeirra? Að besta leiðin til að heiðra þá sé með því að lifa að fullu og halda ekki áfram að bera þessa byrði? Hvernig vitum við það?

MW: Frábær spurning. Mín reynsla, klínískt, á skrifstofunni minni, þegar ég læt fólk standa á fótsporum látins foreldris eða látins afa og ömmu og finna inn í líkama sinn eins og það sé það, þá eru það ekki upplýsingarnar sem þeir tilkynna. Upplýsingarnar sem þeir segja frá, ég meina neikvæðu upplýsingarnar sem foreldrið myndi vilja, það er alltaf — ég myndi segja, guð minn! Ég myndi segja 100 prósent af tímanum - það foreldri eða afi er . . . Það er eins og það sé líka frumaminni um þessa manneskju, eins og hún hafi látist í líkama okkar, og frumuþekking í líkama okkar að hreyfingin sé í átt að þenslu, en ekki til að viðhalda samdrættinum. Meikar það sens?

TS: Það gerir það. Það gerir það. Ég veit að þú vinnur með græðandi myndir, sem og græðandi setningar. Svo, læknandi setning gæti verið eitthvað eins og, "Ég mun nú heiðra þig með því að lifa að fullu. Það sem kom fyrir þig verður ekki til einskis," svoleiðis. Hvaða heilandi myndir sem fólk vinnur með eru leiðir til að losa þessi tryggðarbönd við áfall fyrri kynslóðar sem í raun heldur aftur af manneskjunni? Hvaða myndir hjálpa?

MW: Jæja, þegar ég fer aftur að sumum sögunum sem ég sagði meira að segja í dag, þá hafði Sarah þá mynd af afa sínum og ömmu sem studdu hana. Í hvert skipti sem hún fór að klippa, í stað þess að klippa, fann hún fyrir hlýju tilfinningu um að amma hennar elskaði hana, stæði fyrir aftan hana og afi hennar elskaði hana, stæði fyrir aftan hana. Prak, kambódíski drengurinn, var með græðandi mynd af því að höfuð hans var blessað á nóttunni með geislabaug af alvöru afa sínum, og þá gat hann tekið ástina. Hann fann líka fyrir föðurnum, breytingu á föður sínum, sem er heilandi mynd þar sem faðirinn getur talað um raunverulegan föður sinn.

Svo það var annað. Það eru svo margar heilandi myndir í þessari sögu. Núna er fjölskyldan að faðma þessa víddarást í allar víddir, í allar áttir. Afinn var færður aftur inn í fjölskylduna, inn í söguna. Hann gæti ekki verið eytt jafnvel af annarri manneskju. Þetta var það sem Bert Hellinger lærði af Zulu. Hann komst að því að þegar einhver deyr, þá er hann ekki farinn, hann er mjög hérna og þeir eru enn mjög hluti af fjölskyldu okkar.

Hugmyndin um að hafna þeim, í Zulu menningu, er nánast fáheyrð, en það er algengt í vestrænni menningu okkar. Reyndar, jafnvel þegar við hugsum um gröfina, stóru sementsblokkina, sex feta blokkina sem er á grafarsvæði. Það var, af hjátrú, þannig að andinn gat ekki sloppið. Svo, við erum að þurrka út, við erum að skilja frá öndunum frekar en að faðma andana sem auðlindir og sem styrk, sem auðlindir styrks, sem græðandi myndir styrks.

Ég myndi segja hlustandanum - ef hlustandinn gæti fundið forfeður sína á bak við sig, foreldra sína, og á bak við foreldrana ömmur og ömmur, og á bak við foreldra og ömmur, ömmur og ömmur, og á bak við ömmur og langömmur - bara að mýkja og anda og halla sér aftur inn í þessa mynd af öllu því sem kemur frá okkur, allt sem kemur frá okkur, viskuna, viskuna. lífið, reynsluna, öll þekkingin. Og ef við gætum bara hallað okkur aftur inn í það og komið því inn í líkama okkar og mýkst í það og leyft því að stækka okkur, jafnvel í þessari mynd sem við getum öðlast.

TS: Nú, Mark, þú minntist á það í upphafi samtals okkar að þegar þú varst að ferðast um allan heim að leita að hjálp við sjónræn áskorun – þá staðreynd að þú værir að missa sjónina – að þú heyrðir frá ýmsum andlegum kennurum að það mikilvægasta sem þú gætir gert væri í raun að lækna samband þitt við foreldra þína. Í bókinni It Didn't Started with You voru rannsóknir sem sýndu að ef þú ert fær um að finna fyrir þessari ást, ef þú getur tekið á móti ástinni frá fjölskyldunni þinni sem kemur til þín, svipað og þú varst að lýsa henni, þá muntu í raun hafa meiri heilsu og jafnvel langlífi. Ég hélt að þetta væri svona. . .

MW: Er það ekki ótrúlegt?

TS: Já. Geturðu sagt hlustendum okkar aðeins frá því?

MW: Já. Það er rannsókn sem ekki margir vita um sem var gerð á fimmta áratugnum af Harvard og Johns Hopkins. Jæja, námið við Harvard var kallað Mastery of Stress rannsókn. Þeir spurðu 21 árs börn, þetta var langtímarannsókn, skoðuð þau á 35 ára fresti. Þeir spurðu einnar spurningar: "Lýstu sambandi þínu við mömmu þína," og svo einnar spurningu: "Lýstu sambandi þínu við pabba þinn." Til að gera það auðvelt gáfu þeir þér fjóra fjölvalskassa. Það var annað hvort hlýtt og náið, vinalegt, umburðarlynt eða þvingað og kalt.

Fólk sem valdi – með móður sinni, til dæmis – „þolið“ eða „þrungið og kalt,“ 35 árum síðar, 91 prósent þeirra var með verulegan heilsufarssjúkdóm eins og kransæðasjúkdóm, alkóhólisma, sykursýki, samanborið við aðeins 45 prósent, innan við helming, sem merktu við reitina „hlýtt og nálægt“ og „vingjarnlegt“. Er það ekki ótrúlegt? Tölurnar voru svipaðar hjá föðurnum, 82 prósent og 50 prósent.

Johns Hopkins endurtók þessa rannsókn sem skoðaði fylgni við krabbamein og þeir fundu það sama: að það er fylgni á milli nálægðar við foreldrana. Svo oft getum við ekki læknað með foreldrum okkar í raunveruleikanum, en að minnsta kosti getum við læknað það í okkar innri mynd. Ef það er ekki hægt að lækna það í raunveruleikanum – aldrei henda þér fyrir lest sem er á ferð – en þegar þú ert fær um að spegla þig á breiðari hátt muntu sjá bakið á foreldrum þínum, á bak við gjörðir þeirra og hegðun, gagnrýni þeirra, meiðandi áhrif þeirra – er bara áfall sem hindraði þá ást sem þeir gætu gefið.

Þegar við skiljum þetta raunverulega breytir það hlutunum. Við getum náð samúð okkar. Síðan, með samúð okkar, tökum við þátt í heilasvæðum sem fylla okkur friði, framhliðarberki. Það afsakar ekki slæma hegðun, en það útskýrir. Það er eitthvað sem ég kenni í bókinni, hvernig á að fá eitthvað gott frá foreldrum mínum, jafnvel mjög lítið var gefið.

TS: Geturðu gefið vísbendingu um það fyrir einn af hlustendum okkar sem gæti verið að stilla á núna og sagði: "Ó, Guð! Ég verð að vinna eitthvað núna með erfiða foreldri mínu?"

MW: Jæja, fyrst verðum við að komast að hugmyndinni, og þetta er andlegur hluti af því að . . . Ég tala mikið um þetta í bókinni. Ég tala um neikvæðni hlutdrægni sem kemur í veg fyrir að við finnum fyrir neinu jákvætt. Mörg okkar segja: "Það er ekkert jákvætt. Þeir voru bara grimmir." Og neikvæðni hlutdrægni í heila okkar, hvernig við stefnum að því sem er neikvætt til að halda okkur öruggum, amygdala, tveir þriðju hlutar þess eru að leita að ógnum. Það leyfir okkur í raun ekki að hafa neinar jákvæðar myndir. Við höldum aðeins á neikvæðu myndunum svo við getum fundið fyrir öryggi, en ef við getum horft, byrjaðu hér og horfðu á bak við það foreldri og gerðu ættfræðirit, afhýðaðu lögin, skráðu áföllin sem urðu fyrir það foreldri.

"Ó, guð minn! Hún var gefin þegar hún var tveggja ára."

„Ó, guð minn góður! Faðir minn, litli bróðir hans dó í sundhöllinni og honum var kennt um vegna þess að hann var átta ára og bróðirinn fimm ára.“

Við förum að sjá sum af þessum áföllum sem brutu ást foreldra okkar eða brutu ást ömmu okkar til móður okkar eða ást ömmu okkar til föður okkar. Við getum séð að þessi tengslamynstur hafa runnið niður í kynslóðir. Reyndar er þetta mest endurtekna rannsóknin í allri epigenetics. Þær taka mýsungar, skilja þær frá mömmum sínum og þær geta séð í þrjár kynslóðir að mynstur rofnu viðhengi er upplifað í þrjár kynslóðir.

Svo, við verðum að horfa á, "Jæja, hvað braut viðhengið? Hvað lokaði ömmu þinni?" Því ef mamma þín fékk ekki nóg þá gat hún ekki gefið nóg, greinilega, og svo framvegis og svo framvegis. Svo ég hjálpa skjólstæðingnum, lesandanum, hlustandanum, fyrst að líta til baka. Við skulum byrja á því að gera áverkaritið þitt, og ég kenni hvernig á að gera það í bókinni, hvernig á að gera erfðafræðiritið, áverkaritið til að byrja að telja upp þessa hluti og skoða eitthvað af áfallamálinu þínu og hvaðan það raunverulega er upprunnið. Hver var fyrstur til að líða svona? Og þá er það að opna okkur.

TS: Ég er bara með eina lokaspurningu til þín. Eitt af því sem ég tók upp úr bókinni er þessi setning: „Að lækna eftir arfgengt áfall er í ætt við að búa til ljóð. Ég veit að þú skrifar ljóð, Mark, og mér fannst þetta svo áhugavert að þú myndir bera þetta ferli saman – sem ég held að margir gætu hugsað: "Vá! Þetta er erfitt efni. Þetta verður erfitt fyrir mig að vinna þetta verk." Það er í ætt við að búa til ljóð.

MW: Það er það sem ég veit best, að skrifa. Bakgrunnur minn er að skrifa á hverjum degi og skilja hvernig tungumál kemur til okkar og hvaðan það tungumál er upprunnið. En leyfðu mér að sjá hvort ég geti útskýrt það. Þegar við skrifum ljóð er það háð réttri mynd, réttri tímasetningu og réttu tungumáli. Ef ljóðið ætlar að hafa einhvern styrk verðum við að lemja þá mynd á réttum tíma. Sú mynd mun ekki meika sens fyrir okkur ef við erum enn í reiði okkar. Þú veist hvað ég meina?

Við verðum að vera handan við allar þær leiðir sem við erum að berjast fyrir því að þessi ímynd lendi. Það verður að lenda í líkama okkar. Það verður að koma á réttum tíma og tungumálið verður að vera nákvæmt. Þannig að ég aðstoða ekki bara lesandann, hlustandann, skjólstæðinginn að komast yfir áfallamálið sitt, heldur líka læknatungumálið hans, sem er andstæða, oft, áfallamálinu.

Þegar við gróum verðum við að finna mynd, upplifun sem er nógu öflug til að hnekkja streituviðbrögðum. Við verðum að róa streituviðbrögð heilans og þá þurfum við að æfa nýju tilfinningarnar, nýju skynjunina, nýju myndirnar sem tengjast þessum upplifunum. Með því að gera það búum við ekki aðeins til taugabrautirnar, Tami, við örvum líka losun taugaboðefna sem líða vel eins og serótóníns og dópamíns, eða vellíðan hormóna eins og estrógen og oxýtósíns, jafnvel genin sem taka þátt í streituviðbrögðum líkamans geta byrjað að virka á betri hátt. Þessar myndir, þessar upplifanir geta verið að fá huggun og stuðning eins og ég kenni í bókinni minni, eða tilfinningar um samúð eða þakklæti eða að iðka örlæti, ástúð, núvitund - að lokum allt sem gerir okkur kleift að finna styrk eða frið innra með okkur.

Reynsla af þessu tagi nærir framheilaberkina, eins og við vitum, og getur hjálpað okkur að endurskipuleggja streituviðbrögðin, sem er það sem þetta snýst um, svo það hafi tækifæri til að róa sig. Það sem ég fann persónulega er æfingin okkar, hvaða æfing sem við lendum á, hún þarf að hafa merkingu fyrir okkur. Við þurfum að líða tilfinningalega tengd því, Tami. Hugmyndin er að draga grip í burtu frá miðheilanum, limbíska heilanum, amygdala að verða brjálaður, og koma með þátttöku í framheilanum, sérstaklega framheilaberki þar sem við getum samþætt þessar nýju myndir, þessar nýju reynslu, þessi nýju ljóð, þetta nýja tungumál og heilinn okkar getur breyst.

TS: Mark, gætirðu deilt með mér hvort það sé myndljóð eða tungumálaljóð sem fyrir þig hefur verið heilunarlykill?

MW: Það er fyndið að þú minntist á það. Það eru mörg ljóð eftir Rilke sem gjörbreyttu lífi mínu. Guð minn góður! Ég gæti slátrað mörgum þeirra með því að segja ykkur frá mörgum þeirra, en eitt af þeim fyrstu sem ég vann með var ljóðabrot eftir Theodore Roethke þegar hann talaði um: „Á myrkri tíma byrjar augað að sjá. Ég hitti skuggann minn í dýpkandi skugganum.

Þetta er fyrsta erindi ljóðsins „Í myrkri tíma“. Og bara að muna að þegar augað mitt, þegar ég sá ekki og þeir sögðu mér að ég væri að fara að vera blindur á báðum augum - þá var það mjög dimmur tími. Mig langaði í sífellu að sjá á annan hátt, áttaði mig á því að ég vissi að ég gæti kannski ekki séð með augum mínum, en ég vissi að í myrkri tímanum byrjar annað augað, innra augað, augað að sjá. Ég vann mikið af skuggavinnu. Það er það sem við gerum. Þegar við viljum lækna verðum við að fara inn á óþægilegu staðina. Já. Ég hitti skuggann minn.

TS: Mark Wolynn er höfundur bókar sem vann Nautilus verðlaunin fyrir sálfræði. Það heitir It Didn't Started with You: How Inherited Family Trauma Shapes Who We Are and How to End the Cycle . Mark, þakka þér kærlega fyrir frábært og mikilvægt og djúpt starf og fyrir að vera gestur á Insights at the Edge . Þakka þér fyrir.

MW: Þakka þér fyrir, Tami. Ég naut þess að tala við þig og vera hér.

TS: Þakka þér fyrir að hlusta á Insights at the Edge . Þú getur lesið heildarútskrift af viðtalinu í dag á SoundsTrue.com/podcast. Ef þú hefur áhuga skaltu ýta á áskriftarhnappinn í podcast appinu þínu. Einnig, ef þú finnur fyrir innblástur, farðu á iTunes og skildu eftir Insights at the Edge umsögn. Ég elska að fá álit þitt, vera í sambandi við þig og læra hvernig við getum haldið áfram að þróast og bæta áætlunina okkar. Með því að vinna saman tel ég að við getum skapað betri og vitrari heim. SoundsTrue.com: að vekja heiminn.