ಟ್ಯಾಮಿ ಸೈಮನ್: ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್‌ಗೆ ಸುಸ್ವಾಗತ. ನನ್ನ ಹೆಸರು ಟ್ಯಾಮಿ ಸೈಮನ್; ನಾನು ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂನ ಸ್ಥಾಪಕಿ. ಹೊಸ ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅನ್ನು ನಿಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪರಿವ

ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಜೀವಕೋಶ ರೇಖೆಯು ವಿಭಜನೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅಜ್ಜಿ ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಐದು ತಿಂಗಳ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ದಿನ ನಾವಾಗುವ ಮೊಟ್ಟೆಯು ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಅಜ್ಜಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದೆ.

ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕೇವಲ ಊಹಿಸುತ್ತಾ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಪರಿಣಾಮಗಳೇನು ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ? ಬ್ರೂಸ್ ಲಿಪ್ಟನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜರಾಯುವಿನ ಮೂಲಕ ಭ್ರೂಣಕ್ಕೆ ರಾಸಾಯನಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ. ಅವರು ಇಲಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ನೀವು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದು. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು 12 ರಿಂದ 20 ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕೇವಲ 12-13 ವರ್ಷಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಇಲಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಲಿಗಳು, ಇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ, ಅವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 90 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜೀನ್‌ಗಳು ಇಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 80 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ನೀವು ಇಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ 12 ರಿಂದ 20 ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಟ್ಲಾಂಟಾದ ಎಮೋರಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಂಡು ಇಲಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಚೆರ್ರಿ ಹೂವಿನಂತಹ ವಾಸನೆಗೆ ಹೆದರುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಇಲಿಗಳು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ, ಆ ಮೊದಲ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೇ, ರಕ್ತದಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ, ವೀರ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ವಾಸನೆ ಗ್ರಾಹಕಗಳು ಇರುವ ಈ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಆ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಈ ಇಲಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಂದ್ರತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳ ಮೆದುಳುಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ ಆಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.

ಅವರು ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಶೋಧಕರು, "ಈ ವೀರ್ಯದಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಾವು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ನಂತರ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸಿತು. ನಾಯಿಮರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗದೆ, ವಾಸನೆಯನ್ನು ಆಘ್ರಾಣಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಜಿಗಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜಿಗಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಘಾತವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸದೆಯೇ ಅವರು ಒತ್ತಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು.

ಹಾಗಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇದು ದೀರ್ಘ ಉತ್ತರ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಆಕರ್ಷಣೆ ಇರುವುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ...

ಟಿಎಸ್: ಖಂಡಿತ. ಇಲ್ಲ, ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ.

MW: . . . ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ.

ಟಿಎಸ್: ನಮ್ಮ ಕೇಳುಗರು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದು, ಜನರು ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನಿಮ್ಮ ವಿಧಾನ, ನೀವು ಆನುವಂಶಿಕ ಆಘಾತದಿಂದ ಗುಣಮುಖರಾಗಲು "ಕೋರ್ ಭಾಷಾ ವಿಧಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು. ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ.

MW: ಸರಿ. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕವಲ್ಲದ ಆಘಾತ ಭಾಷೆ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಮೂಲ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಘಾತ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ - DNA ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಾರ್ಜ್ ಆಗುವ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಈ ಸುಳಿವುಗಳು, ಅವು ಬ್ರೆಡ್‌ಕ್ರಂಬ್ ಹಾದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಘಾತಕಾರಿ ಘಟನೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ಇದು ಒಗಟು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ನೀವು ಈ ಪಝಲ್‌ನ ಕಾಣೆಯಾದ ತುಣುಕನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಡೀ ಚಿತ್ರವು ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೀವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ.

MW: ಈ ಆಘಾತ ಭಾಷೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರಣವೂ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಘಾತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಆಘಾತ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಆಘಾತದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಂಭಾಗದ ಹಾಲೆಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಆಘಾತದ ಅನುಭವ, ನಮಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಸರಿಸಲು ಅಥವಾ ಆದೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಭಾಷಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಭಾಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳು ನೆನಪು, ಭಾಷೆ, ದೇಹದ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಭಾವನೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು ಚದುರಿದಂತೆ. ಹಿಪೊಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಬೇರ್ಪಡುತ್ತವೆ. ನಾವು ಕಥೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೂ, ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದು ಈ ತುಣುಕುಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ, ಟಾಮಿ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಕ್ಲೈಂಟ್‌ನ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕವಲ್ಲದ ಆಘಾತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಭಾಷೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಮೌಖಿಕವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅದು "ನಾನು ಹುಚ್ಚನಾಗುತ್ತೇನೆ" ಅಥವಾ "ನಾನು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ" ಅಥವಾ "ನಾನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಬದುಕಲು ಅರ್ಹನಲ್ಲ" ಅಥವಾ "ನಾನು ಕೈಬಿಡಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ" ಅಥವಾ "ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬಂತಹ ವಾಕ್ಯಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದು ಮೌಖಿಕವಲ್ಲದದ್ದೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಯಗಳು, ನಮ್ಮ ಭಯಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೊಡೆಯುವ ಈ ವಿಷಯಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಜಿ ವಿಧವೆಯಾದಾಗ ಅಥವಾ 25 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಆಘಾತಕಾರಿ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅದೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದು. ಅಥವಾ ನಾವು ಖಿನ್ನತೆಗಳು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ಅದೇ ಸಂಬಂಧದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅದೇ ಹಣದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅದೇ ವೃತ್ತಿ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ನಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಸ್ವಯಂ-ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ, ನಾವು ಅದೇ ಗುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇವೆ.

ಇದನ್ನೇ ನಾನು ಹುಡುಕಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಂದ, ಈಗ ನಾವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯಬೇಕು - ಅದು ನಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ದೋಣಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈಗ ಅಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರು ಈಗ ಇಲಿಗಳಲ್ಲಿನ ಆಘಾತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನನ್ನ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಇಲಿಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಅವುಗಳ ಡಿಎನ್‌ಎ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಡಿಎನ್‌ಎ ಮೀಥೈಲೇಷನ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟೋನ್ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಿಣ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಿದ ಇಸಾಬೆಲ್ಲೆ ಮಾನ್ಸುಯ್, ಈ ಇಲಿಗಳನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಒಮ್ಮೆ ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಡಿಮೆ-ಒತ್ತಡದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳ ಆಘಾತ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಿಮ್ಮುಖವಾದವು. ಅವುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ಡಿಎನ್‌ಎ ಮೀಥೈಲೇಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿದ್ದವು, ಇದು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು.

ಟಿಎಸ್: ಈಗ, ನನಗೆ ಕುತೂಹಲವಿರುವ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಮಾರ್ಕ್, ನೀವು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಜನರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಯುದ್ಧಗಳ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೀವು ಅವರ ಮೂಲ ಆಘಾತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು - ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಆಘಾತದ ನಿಜವಾದ ಕುಟುಂಬ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಆ ಜನರು ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ನೀವು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಕುತೂಹಲದಿಂದಿದ್ದೇನೆ.

MW: ನಾನು ಪ್ರಾಕ್‌ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಂಟು ವರ್ಷದ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಹುಡುಗನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಒಂದು ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಅಜ್ಜನನ್ನು ಕೊಲೆಗಡುಕರಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಜ್ಜಿ ಮದುವೆಯಾದ ಎರಡನೇ ಅಜ್ಜ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಅಜ್ಜ ಎಂದು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಹುಡುಗ, ಅವನು ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ತಲೆಯಿಂದ ಓಡಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್‌ಬಾಲ್ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್‌ಬಾಲ್ ಕಂಬಕ್ಕೆ ತಲೆಯಿಂದ ಓಡಿ ಹೊರಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಎಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಏಳು ಆಘಾತಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅವನು ಒಂದು ಹ್ಯಾಂಗರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಟ್ ಹ್ಯಾಂಗರ್, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಸೋಫಾದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು "ಕೊಲ್ಲು! ಕೊಲ್ಲು! ಕೊಲ್ಲು! ಕೊಲ್ಲು!" ಎಂದು ಕಿರುಚುತ್ತಿದ್ದನು. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಅವನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ಆಘಾತ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಅಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮೌಖಿಕ ಭಾಷೆ, "ಕೊಲ್ಲು! ಕೊಲ್ಲು!" ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಅಮೌಖಿಕ ಆಘಾತ ಭಾಷೆಯೆಂದರೆ ಅವನು ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಓಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹಾಗಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಈ ಎರಡು ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿವೆ, ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಡಬಲ್ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಇಬ್ಬರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಸರಿ, ಅದು ಮುಖ್ಯ. ಅವನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರೆ ಅಜ್ಜ, ನಿಜವಾದ ಅಜ್ಜ, ಟುವೋಲ್ ಸ್ಲೆಂಗ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಡುಗೋಲಿನಂತಹ ಉಪಕರಣದಿಂದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೊಕ್ಕೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗೂಢಚಾರ, ಸಿಐಎ ಗೂಢಚಾರ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಹ್ಯಾಂಗರ್‌ನಂತೆ ಕಾಣುವ ಕುಡುಗೋಲಿನಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಹುಡುಗ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದು, ಕೊಂದು, "ಕೊಲ್ಲು! ಕೊಲ್ಲು!" ಎಂದು ಕಿರುಚುವ ಈ ಎರಡು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ತಂದೆಗೆ, "ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಏನಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಿಸ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವುದಲ್ಲ, ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದು ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ತಂದೆಗೆ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಹೇಳುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, "ನಾವು ಮುಂದೆ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ."

ನಾನು, "ಹೌದು, ಆದರೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮಗನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯ ಫೋಟೋ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಇದೆಯೇ?" ಎಂದೆ.

ಅವನು "ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

"ದಯವಿಟ್ಟು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಅಜ್ಜನ ಈ ಫೋಟೋವನ್ನು ಅವನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಲಯದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಅಜ್ಜ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಮೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಲಗಿರುವಾಗ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿ. ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ಪ್ರಭಾವಲಯದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿ. ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ತಲೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೋಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿ. ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಪಗೋಡಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹಚ್ಚಿ," ಅದು ದೇವಾಲಯ, "ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ಇದರಿಂದ ಎರಡೂ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು." ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಭಾಗ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಆ ಚಿತ್ರವಿರುವ ಅಜ್ಜನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡ ಮೂರು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಾಕ್ ಕೋಟ್ ಹ್ಯಾಂಗರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, "ಅಮ್ಮ, ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಟಿಎಸ್: ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕಥೆ.

MW: ಹೌದು, ಹೌದು. ಅದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಹೌದು, ಹೌದು.

ಟಿಎಸ್: ಈಗ, ಮಾರ್ಕ್, ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಇಟ್ ಡಿಡ್ ನಾಟ್ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ ವಿತ್ ಯು" ನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಒಂದು ಟೇಕ್‌ಅವೇ, ನೀವು ಬರ್ಟ್ ಹೆಲ್ಲಿಂಗರ್ ಅವರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುವ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಾವು ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ನಿಷ್ಠೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೋವುಗಳು ಇದರಿಂದ ಬರಬಹುದು - ನಾವು ಹೇಗೋ ಜನರ ನೋವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ತುಂಬಾ ಆಳವಾದ ವಿಚಾರ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. "ಇದು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಕೋಪ ಅಥವಾ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರುವ ಯಾರಾದರೂ ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ನೀವು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ?

MW: ನೀವು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಈ ನಿಷ್ಠೆ - ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಅರಿವಿಲ್ಲದ ನಿಷ್ಠೆ, ನಮಗೆ ಅದು ಇದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ಅದು ಆಧಾರ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೆಲವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆಘಾತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ನೋವು, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಅವಮಾನ ಅಥವಾ ಮುಜುಗರವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆ ಆಘಾತವನ್ನು ನೋಡಲು ಅಥವಾ ಆ ಆಘಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಆಘಾತದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಆಘಾತಗಳ ಅಂಶಗಳು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಆಘಾತವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗುಣವಾಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ನಾವು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಘಾತದ ಸಂಕೋಚನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆ ವಿಸ್ತರಣೆ ಸಂಭವಿಸುವವರೆಗೆ ಅದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಕೂಡ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಕಡ್ಡಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಾಗ, ಆಘಾತವು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದ ಅದು ಗುಣವಾಗಬಹುದು.

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ನಂತರ ಯಾರಾದರೂ ಕಚೇರಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ನಾನು ಹೇಳಬಹುದು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ನಾನು ಹೇಳಬಹುದು. ನಾನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಜಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಜನ ರಬ್ಬರ್ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಕ್ಷಿದಾರನಿಗೆ ಅವನ ತಾಯಿ, ಅವಳ ತಾಯಿ, ಅವನ ತಂದೆ, ಅವಳ ಅಜ್ಜ, ಅವಳ ಅಜ್ಜಿ, ಅವನ ಅಜ್ಜ ನಮ್ಮ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ನಮಗೆ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಕನಸು: ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು. ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಸುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಧಿವೇಶನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಲೈಂಟ್ ನಿಜವಾದ ನಿಷ್ಠೆ ಎಂದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬ ಹೊಸ, ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಟಿಎಸ್: ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಈ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಅಜ್ಜ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಅವರು ತಮ್ಮ ನೋವನ್ನು ನಾವು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು? ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸದಿರುವುದು? ಅದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು?

MW: ಉತ್ತಮ ಪ್ರಶ್ನೆ. ನನ್ನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ, ನನ್ನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೃತ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಅವರ ಮೃತ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವರೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅವರು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲ. ಅವರು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಮಾಹಿತಿ, ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಪೋಷಕರು ಬಯಸುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ - ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ದೇವರೇ! ನಾನು 100 ಪ್ರತಿಶತ ಸಮಯ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ - ಆ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಅಜ್ಜ... ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಸ್ಮರಣೆಯೂ ಇದೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಂತೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಚಲನೆಯು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಇದೆ, ಸಂಕೋಚನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಲ್ಲ. ಅದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆಯೇ?

ಟಿಎಸ್: ಅದು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಾಕ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಾಕ್ಯವು "ನಾನು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬಂತಹದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಘಾತಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳೇನು? ಯಾವ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ?

MW: ಸರಿ, ನಾನು ಇಂದು ಹೇಳಿದ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಸಾರಾ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯರು ಅವಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಕತ್ತರಿಸಲು ಹೋದಾಗ, ಕತ್ತರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವಳ ಅಜ್ಜಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವ, ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಜ್ಜ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವ, ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಹುಡುಗ ಪ್ರಾಕ್, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಅಜ್ಜನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಲಯದಿಂದ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವನು ತಂದೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಬಲ್ಲನು, ಅವನ ತಂದೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ, ಇದು ತಂದೆ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾಗಿ, ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ. ಈಗ, ಕುಟುಂಬವು ಈ ಆಯಾಮದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅಜ್ಜನನ್ನು ಕುಟುಂಬ ವಂಶಾವಳಿಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತರಲಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಅಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬರ್ಟ್ ಹೆಲ್ಲಿಂಜರ್ ಜುಲುಗಳಿಂದ ಕಲಿತದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ಯಾರಾದರೂ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿತರು.

ಜುಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹುತೇಕ ಕೇಳಿರದ ವಿಷಯ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಸಮಾಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗಲೂ, ದೊಡ್ಡ ಸಿಮೆಂಟ್ ಬ್ಲಾಕ್, ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಆರು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಬ್ಲಾಕ್. ಅದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ನಾವು ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ನಾನು ಕೇಳುಗನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ - ಕೇಳುಗನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಂದೆ, ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಹೆತ್ತವರ ಹಿಂದೆ, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಹಿಂದೆ, ಅಜ್ಜ ಅಜ್ಜಿಯರ ಹಿಂದೆ, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಅಜ್ಜಿಯರ ಹಿಂದೆ, ಮುತ್ತಜ್ಜಿಯರ ಹಿಂದೆ, ಮುತ್ತಜ್ಜಿಯರ ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ - ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ, ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಎಲ್ಲಾ ಬದುಕಿದ ಜೀವನ, ಅನುಭವಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಈ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಒಲವು ತೋರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರೊಳಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಲವು ತೋರಲು, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ತರಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮೃದುವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಾವು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಟಿಎಸ್: ಈಗ, ಮಾರ್ಕ್, ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಸವಾಲಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ - ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ - ನೀವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಎಂದು ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಇಟ್ ಡಿಡ್ ನಾಟ್ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ ವಿತ್ ಯು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ತುಣುಕು ಎಂದರೆ ನೀವು ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರಂತೆಯೇ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಇದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ ...

MW: ಅದು ಅದ್ಭುತವಲ್ಲವೇ?

ಟಿಎಸ್: ಹೌದು. ನಮ್ಮ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ?

MW: ಹೌದು. 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ನಡೆಸಿದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹಾರ್ವರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒತ್ತಡದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು 21 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅದು ಒಂದು ಉದ್ದದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಪ್ರತಿ 35 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, "ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ" ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ, "ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ". ಅದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು, ಅವರು ನಿಮಗೆ ನಾಲ್ಕು ಬಹು ಆಯ್ಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅದು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ನಿಕಟ, ಸ್ನೇಹಪರ, ಸಹಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಶೀತವಾಗಿತ್ತು.

35 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ - "ಸಹಿಷ್ಣು" ಅಥವಾ "ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಶೀತ" ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜನರು, ಅವರಲ್ಲಿ 91 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಪರಿಧಮನಿಯ ಅಪಧಮನಿ ಕಾಯಿಲೆ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಧುಮೇಹದಂತಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, "ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ನಿಕಟ" ಮತ್ತು "ಸ್ನೇಹಪರ" ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಕೇವಲ 45 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು, ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ. ಅದು ಅದ್ಭುತವಲ್ಲವೇ? ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದವು, 82 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು 50 ಪ್ರತಿಶತ.

ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಜೊತೆಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಪೋಷಕರೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟತೆಯ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಬಾರಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ - ಎಂದಿಗೂ ಚಲಿಸುವ ರೈಲಿನ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಸೆಯಬೇಡಿ - ಆದರೆ ನೀವು ವಿಶಾಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಹಿಂದೆ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರ ಟೀಕೆ, ಅವರ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವಿಕೆ - ಅವರು ನೀಡಬಹುದಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಒಂದು ಆಘಾತಕಾರಿ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್. ಇದು ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ವಿಷಯ, ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು, ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಟಿಎಸ್: ನಮ್ಮ ಕೇಳುಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈಗ ಕೇಳುತ್ತಿರಬಹುದು, "ಓ ದೇವರೇ! ನನ್ನ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಈಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ?" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿರಬಹುದು, ಅದಕ್ಕೆ ನೀವು ಸುಳಿವು ನೀಡಬಲ್ಲಿರಾ?

MW: ಸರಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಆ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ... ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, "ಇದರಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಕೇವಲ ಕ್ರೂರರಾಗಿದ್ದರು." ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿರುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಪಾತ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಲು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾದದ್ದರ ಕಡೆಗೆ ನಾವು ಗಮನಹರಿಸುವ ರೀತಿ, ಅಮಿಗ್ಡಾಲಾ, ಅದರ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಆ ಪೋಷಕರ ಹಿಂದೆ ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಜಿನೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಿ, ಪದರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಆ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಆಘಾತಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.

"ಓ ದೇವರೇ! ಅವಳು ಎರಡು ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾಯಿತು."

"ಓ ದೇವರೇ! ನನ್ನ ತಂದೆ, ಅವರ ತಮ್ಮ ಈಜು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಎಂಟು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಹೋದರನಿಗೆ ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಯಿತು."

ನಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮುರಿದ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿಯ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿಯ ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮುರಿದ ಈ ಕೆಲವು ಆಘಾತಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮರಿ ಇಲಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಮಾದರಿಯು ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ನೋಡಬಹುದು.

ಹಾಗಾದರೆ, ನಾವು ನೋಡಬೇಕು, "ಸರಿ, ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದೇನು? ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿದ್ದು ಏನು?" ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕ್ಲೈಂಟ್, ಓದುಗ, ಕೇಳುಗ, ಮೊದಲು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಟ್ರಾಮಾಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜಿನೋಗ್ರಾಮ್, ಟ್ರಾಮಾಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲವು ಆಘಾತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಈ ರೀತಿ ಮೊದಲು ಭಾವಿಸಿದವರು ಯಾರು? ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ನಮಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಟಿಎಸ್: ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಕೊನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನಾನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ವಾಕ್ಯ: "ಆನುವಂಶಿಕ ಆಘಾತದಿಂದ ಗುಣಮುಖರಾಗುವುದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಂತೆ." ಮಾರ್ಕ್, ನೀವು ಕವಿತೆ ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ, ನೀವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತೀರಿ - ಅನೇಕ ಜನರು "ವಾವ್! ಇದು ಕಠಿಣ ವಿಷಯ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಇದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಂತೆ.

MW: ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಬರವಣಿಗೆ. ನನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಭಾಷೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ನೋಡೋಣ. ನಾವು ಕವಿತೆ ಬರೆಯುವಾಗ, ಅದು ಸರಿಯಾದ ಚಿತ್ರ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಬೇಕಾದರೆ, ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಡೆಯಬೇಕು. ನಾವು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಕೋಪದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಆ ಚಿತ್ರ ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?

ಆ ಬಿಂಬ ಇಳಿಯಲು ನಾವು ಹೋರಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಾವು ಇರಬೇಕು. ಅದು ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಬೇಕು. ಅದು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ನಿಖರವಾಗಿರಬೇಕು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಓದುಗ, ಕೇಳುಗ, ಕ್ಲೈಂಟ್‌ಗೆ ಅವನ ಆಘಾತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಘಾತ ಭಾಷೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಗುಣಮುಖರಾದಾಗ, ಒತ್ತಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಒಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಒಂದು ಅನುಭವ. ನಾವು ಮೆದುಳಿನ ಒತ್ತಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಈ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಭಾವನೆಗಳು, ಹೊಸ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಾವು ನರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಸಿರೊಟೋನಿನ್ ಮತ್ತು ಡೋಪಮೈನ್‌ನಂತಹ ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆ-ನರಪ್ರೇಕ್ಷಕಗಳು ಅಥವಾ ಈಸ್ಟ್ರೊಜೆನ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಟೋಸಿನ್‌ನಂತಹ ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆ-ನರಪ್ರೇಕ್ಷಕಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ದೇಹದ ಒತ್ತಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜೀನ್‌ಗಳು ಸಹ ಸುಧಾರಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು, ಈ ಅನುಭವಗಳು ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅಥವಾ ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಉದಾರತೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ, ಸಾವಧಾನತೆ - ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮಗೆ ಒಳಗೆ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಯಾವುದಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು.

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳು ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಇದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಶಾಂತವಾಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದು ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿದರೂ, ಅದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಬೇಕು, ಟಾಮಿ. ಮಧ್ಯ ಮೆದುಳು, ಲಿಂಬಿಕ್ ಮೆದುಳು, ಅಮಿಗ್ಡಾಲಾ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಎಳೆತವನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ತರುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳು, ಈ ಹೊಸ ಅನುಭವಗಳು, ಈ ಹೊಸ ಕವಿತೆಗಳು, ಈ ಹೊಸ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೆದುಳುಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಟಿಎಸ್: ಮಾರ್ಕ್, ನಿಮಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕೀಲಿಕೈಯಾಗಿರುವ ದೃಶ್ಯ ಕವಿತೆಯೋ ಅಥವಾ ಭಾಷಾ ಕವಿತೆಯೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?

MW: ನೀವು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ರಿಲ್ಕೆಯವರ ಹಲವು ಕವಿತೆಗಳು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ. ದೇವರೇ! ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಥಿಯೋಡರ್ ರೋಥ್ಕೆ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ತುಣುಕು, "ಕತ್ತಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ನನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ಆಳವಾದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಅದು "ಕತ್ತಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಚರಣ. ನನ್ನ ಕಣ್ಣು, ನನಗೆ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ನನಗೆ ಎರಡೂ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಡನಾಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ - ಅದು ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಮಯ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ - ಅದು ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಮಯ. ನಾನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೆ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನಾನು ನೋಡದಿರಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ, ಆದರೆ ಕತ್ತಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣು, ಒಳಗಿನ ಕಣ್ಣು, ಕಣ್ಣು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ನೆರಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ಅದನ್ನೇ ನಾವು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅನಾನುಕೂಲ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಹೌದು. ನಾನು ನನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ.

ಟಿಎಸ್: ಮಾರ್ಕ್ ವೊಲಿನ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಾಟಿಲಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ. ಇದನ್ನು ಇಟ್ ಡಿಡ್ ನಾಟ್ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ ವಿತ್ ಯು: ಹೌ ಇನ್ಹೆರಿಟೆಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಟ್ರಾಮಾ ಶೇಪ್ಸ್ ಹೂ ವೀ ಆರ್ ಅಂಡ್ ಹೌ ಟು ಎಂಡ್ ದಿ ಸೈಕಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್, ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

MW: ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಟಾಮಿ. ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿರುವುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು.

ಟಿಎಸ್: ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಇಂದಿನ ಸಂದರ್ಶನದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಲಿಪಿಯನ್ನು ನೀವು SoundsTrue.com/podcast ನಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಡ್‌ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಬ್‌ಸ್ಕ್ರೈಬ್ ಬಟನ್ ಒತ್ತಿರಿ. ಅಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರೆ, ಐಟ್ಯೂನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್‌ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬಿಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಾವು ದಯೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. SoundsTrue.com: ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುವುದು.