Знаете, че ембриолозите от сто години знаят, че женската клетъчна линия спира да се дели в утробата, което означава, че когато баба е бременна в петия месец с нашата майка, яйцеклетката, която един ден ще станем ние, вече присъства в утробата на майка ни, която е в утробата на баба.
Говоря за това в моята книга. Само спекулирайки, какви според вас са изводите, че в утробата на майката и на баба има три поколения? След това знаем от работата на Брус Липтън, че емоциите на майката могат да бъдат химически предадени на плода чрез плацентата и това може биохимично да промени генетичната експресия. И така, има много наука, която те просто сплитат в днешно време. Те използват мишки, защото можете да получите поколение само при хора. Можеш да гледаш само едно поколение. Отнема, колко, 12 до 20 години, за да се получи поколение при хората? Проучванията са само на 12–13 години. И така, те използват мишки, защото с мишките, мишките и хората споделят подобен генетичен състав. Над 90 процента от гените при хората имат двойници при мишки, като над 80 процента са идентични. Можете да получите поколение за 12 до 20 седмици с мишки.
Поради тази причина те могат да екстраполират от тези проучвания. Всъщност, моето любимо изследване беше проведено от медицинското училище Емори в Атланта, където взеха мъжки мишки и ги накараха да се страхуват от аромат, подобен на черешов цвят. Всеки път, когато мишките подушат миризмата, те ги шокират. Те вече откриха, точно в това първо поколение, промени - епигенетични промени в кръвта, в мозъка, в спермата.
В мозъка имаше тези разширени области, където съществуваше по-голямо количество рецептори за миризма, така че тези мишки от първото поколение, които бяха шокирани, започнаха да се учат да откриват миризмата при по-ниски концентрации, като по този начин се предпазваха. Техните мозъци са епигенетично адаптирани да ги защитават, което ме очарова колко бързо започват тези епигенетични промени.
Откриха промените в спермата и мозъка. Така че изследователят каза: „Е, какво ще стане, ако импрегнираме женски, които не са били шокирани с тази сперма?“ Те го направиха. Тогава удивителното нещо се случи във второто и третото поколение. Кученцата и внуците станаха нервни и нервни само като подушиха миризмата, а не като бяха шокирани. Те никога не са били шокирани. Станаха нервни и нервни. Те са наследили реакцията на стрес, без да са преживели директно травмата.
И така, знам, че това е дълъг отговор на въпроса ви за минал живот, но това е мястото, където живее моето очарование. . .
TS: Разбира се. Не, оценявам го.
MW: . . . във всички тези открития.
TS: Това, което искам да се уверя, че нашите слушатели получават истинско усещане и това, което искам да разбера по-добре, е вашият подход да помагате на хората да се излекуват, това, което наричате „подход на основния език“ за изцеление от наследствена травма. Преведете ни през стъпките.
MW: Добре. Така че, когато работя с хора, искам да знам както техния вербален, така и невербален език на травмата, това, което аз наричам основен език. И така, открих, че когато се случи травма, тя оставя улики след себе си - не само в ДНК, но под формата на емоционално заредени думи и изречения. Тези улики, те образуват следа от галета. Ако го следвате, това може да ни върне към травматично събитие в нашата семейна история. Това е като да събираш парчетата от пъзела и после изведнъж получаваш това липсващо парче от пъзела и след това цялата картина излиза наяве и най-накрая имаш контекст, който обяснява защо се чувстваш така, както се чувстваш.
MW: Има и научна причина за този език на травмата, защото знаем от теорията на травмата, че когато се случи травма, значителна информация в травмата се губи. Разпръсква се. Той заобикаля фронталните дялове. Така че преживяването на тази травма, точно това, което ни се случва, не може да бъде назовано или подредено с думи. Нашите езикови центрове са компрометирани. Тогава без език нашите травматични преживявания се съхраняват като фрагменти от памет, език, телесни усещания, образи, емоции. Сякаш умът се разпръсква. Хипокампусът се разрушава и след това тези основни елементи се разделят. Губим историята и никога не завършваме изцелението.
И все пак това, което открих е, че тези парчета не са изгубени, Тами. Те просто са пренасочени. И така, търся вербалния и невербалния език на травмата на моя клиент и работата е да събера този език и да го свържа заедно и да свържа точките, така че да можем да стигнем до събитията, от които произлиза този език.
Така че, когато е устно, може да бъде изречения като „Ще полудея“, или „Ще бъда заключен“, или „Ще нараня някого и не заслужавам да живея“, или „Ще бъда изоставен“, или „Ще загубя всичко“. Но то може да бъде и невербално и тогава разглеждаме нашите страхове, нашите фобии и нашите необичайни симптоми, нашите тревоги и депресии. Тези неща, които се появяват внезапно, могат да бъдат или да започнат на определена възраст, на 30 години, когато баба е останала вдовица или на 25 години, когато татко е отишъл на война и се е прибрал вцепенен. Често това е същата възраст, на която се е случило нещо травматично в семейната ни история. Или разглеждаме депресиите или нашите разрушителни поведения, които продължават да се повтарят, или продължаваме да правим едни и същи избори в отношенията, едни и същи избори на пари или едни и същи избори на кариера, или многократно се самосаботираме успеха си. Буквално продължаваме да стъпваме в едни и същи дупки.
Това е, което ми е интересно да намеря. Оттам нататък, след като изолирахме проблема, трябва да имаме положителен опит, който може да промени мозъка ни – който може да промени мозъка ни. Имам чувството, че съм дал на слушателите само лошата новина, че всички сме в една лодка и че лодката потъва, но това не е вярно. Всъщност има положителни изследвания, които вече са там.
Изследователите вече са в състояние да обърнат симптомите на травма при мишки и последиците са бързи. Изброявам всичко това на страницата си във Фейсбук, всички тези проучвания, но просто за да го кажа с думи, когато тези травматизирани мишки са изложени на положителни преживявания, това променя начина, по който тяхната ДНК се изразява. То изразява. Той инхибира ензимите, които причиняват метилирането на ДНК и хистоновите модификации. И така, Изабел Мансуи, за която говорих по-рано, тя травматизираше тези мишки. След като ги постави в положителна среда с нисък стрес, техните симптоми на травма се обърнаха. Поведението им се подобри. Имаше промени в метилирането на ДНК, което предотврати предаването на симптомите на следващото поколение.
TS: Едно от нещата, за които съм любопитен, Марк, знам, че си работил с хора, които са деца и внуци на хора, които са били засегнати от Холокоста или хора, които са преживели различни войни или са израснали във военни зони. Бих бил любопитен да разбера как сте успели да намерите техния основен език на травмата, но по-важното е изцелението – във вашата работа, как сте успели да помогнете на тези хора да се излекуват от истинска семейна линия на такава травма.
MW: Ще разкажа историята на Прак, не истинското му име, а едно осемгодишно камбоджанско момче, което беше очарователен случай. Никога не му казаха, че дядо му е бил убит в полетата на убийството. Всъщност го накараха да вярва, че вторият дядо, за когото бабата се омъжи, е истинският му дядо. Така че той не е имал никаква информация. Това момче щеше да се блъска с главата напред в стените и да се сътреси. Той щеше да бъде на баскетболно игрище и просто щеше да се блъска с главата напред в баскетболен стълб и да бъде нокаутиран. На осем години мисля, че вече беше имал седем сътресения.
Той също така вземаше закачалка, просто обикновена закачалка, и я удряше в дивана и крещеше: „Убий! Убий! Убий! Убий!“ И така, докато работя с родителите му, както с майка му, така и с баща му, вече събирам неговия език на травмата, невербалния и вербалния. Словесният език е „Убий! Откъде идва? Езикът на невербалната травма е, че той продължава да се блъска в стени и стълбове и получава сътресения.
И така, той има тези две разрушителни поведения, което не е важно, но аз го наричам двойна идентификация. Идентифициран е с двама души. Е, важно е. С когото се идентифицира е дядото, истинският дядо, който е ударен по главата с инструмент, подобен на ятаган, в затвора Туол Сленг, където е убит. Обвиниха го, че е западен шпионин, шпионин на ЦРУ. Удрят го по главата с ятагана, който прилича на закачалка, и този, който го удря по главата, го убива.
Така че момчето, без дори да знае какво прави, изпълнява тези две поведения на това да го блъскат по главата, да го убиват и да крещи „Убий! Затова казах на бащата: „Иди си вкъщи и разкажи на сина си за истинския си баща и колко много си го обичал, какво се е случило и как все още ти липсва.“ Защото открих, че в тази култура има поглед напред, а не поглед назад. Беше наистина трудно да накара бащата да му разкаже за миналото.
Той ми казваше: "Ние гледаме само напред. Ние не гледаме назад."
Казах: "Да, но това е от съществено значение за изцелението на сина ви. Имате ли снимка на истинския си баща?"
Той казва: „Да“.
"Моля, поставете тази снимка," казах, "на истинския му дядо над леглото му и му кажете, че дядо го защитава. Всъщност, покажете му снимката на ореол и му кажете, че дядо в духовния свят прави тази светлина на върха на главата му, благославя главата му през нощта, когато спи. Дайте му изображението на този ореол над главата му. Докато баща му го благославя, кажете му, че главата му не трябва повече да бъде наранявана. Тогава също го заведете в пагодата и запалете тамян,” това е храмът, „и запалете тамян за дядото, истинския му дядо, както и за човека, който го е убил, така че потомците и в двете семейства да могат да бъдат свободни.” Беше трудно да обясня това на семейството, но те го направиха.
Това е най-яката част. Заведоха го в храма. Три седмици след като го завежда в храма и поставя снимката на дядо му върху главата с това изображение, Прак подава закачалката на майка си и казва: „Мамо, няма нужда да си играя повече с това.“
TS: Това е силна история.
MW: Да, да. Това е мощно. да, да
TS: Сега, Марк, един от изводите, които бяха много значими за мен в твоята книга, Не е започнало с теб , е учение, което приписваш на Бърт Хелингер, което е идеята, че можем да имаме връзки на лоялност, която ти наричаш несъзнателна лоялност, и че голяма част от страданието ни в семействата ни може да идва от това – че някак си чувстваме, че сме лоялни към хората, като носим техните болка.
Мисля, че това е наистина, наистина дълбока идея. Как да помогнете на някого да се излекува, когато има това чувство: „Това е израз на моята лоялност към този човек, да нося мъката му или яростта му или каквото и да е, от което страдат.“
MW: Това, за което говорите, тази лоялност - а понякога това е несъзнателна лоялност, ние дори не знаем, че я имаме - това е котвата. Ето защо някои хора сякаш преживяват и повтарят, а други не. Когато не се говори за травмите или когато изцелението е непълно, защото болката или скръбта, или срамът, или неудобството са твърде големи и ние не искаме да влезем там и да разгледаме тази травма или да говорим за тази травма, или хората, участващи в травмата, са отхвърлени или изключени, тогава, както споменахте, аспекти на тези травми могат да се появят в по-късните поколения. Несъзнателно ще повтаряме модела или ще споделяме подобно нещастие, докато травмата най-накрая има шанс да се излекува.
В крайна сметка вярвам, че свиването на една травма в крайна сметка търси нейното разширяване и то ще се повтори, също и в едно семейство, в поколения, докато това разширяване се случи. Искам да кажа, че дори Фройд преди сто години, когато пишеше за принудата към повторение, той пишеше за това как травмата просто търси възможност за по-добър резултат, за да може да се излекува.
Като отговор на въпроса ви може да накарам някой да дойде в офиса, след като сме диагностицирали или разкрили тази несъзнавана лоялност. Може да накарам човека да застане в отпечатъците. Мога буквално да оставя гумени отпечатъци на бащата, майката, бабата или дядото и да накарам клиента да почувства, че неговата майка, нейната майка, неговият баща, нейният дядо, нейната баба, неговият дядо не искат нашето нещастие.
Всъщност те искат само да се справяме добре, дори и да не могат да ни покажат това. Това наистина е надеждата и мечтата: да се справяме добре. Най-добрият начин да ги почетем е да живеем живота си пълноценно, което е мястото, където стигаме в сесията, където клиентът има по-ново, по-дълбоко разбиране, че истинската лоялност е да се справяш добре.
TS: Знам, че сте направили много значителен скок там, да кажем, че този родител или баба и дядо са починали. Как да разберем, че те не искат да носим тяхната болка? Че най-добрият начин да ги почетете е като живеете пълноценно и не продължавате да носите това бреме? Откъде знаем това?
MW: Страхотен въпрос. Според моя клиничен опит, в моя офис, когато имам хора, които стоят върху отпечатъците на починалия си родител или починалия си баба и дядо и усещат тялото си, сякаш са те, това не е информацията, която съобщават. Информацията, която докладват, имам предвид негативната информация, която родителят би искал, винаги е — бих казал, Боже мой! Бих казал, че в 100 процента от времето този родител или баба и дядо са . . . Сякаш има и клетъчна памет за този човек, сякаш той е починал в телата ни, и клетъчно знание в телата ни, че движението е към разширяване, а не към поддържане на свиването. това има ли смисъл
TS: Така е. Това го прави. Знам, че работите с лечебни образи, както и с лечебни изречения. Така че лечебното изречение може да бъде нещо като: "Сега ще те почета, като живея пълноценно. Това, което ти се е случило, няма да е напразно", нещо подобно. Кои са някои лечебни образи, с които хората работят и които са начини, по които могат да освободят тези връзки на лоялност към травмата от предишно поколение, която всъщност задържа човека? Какви изображения помагат?
MW: Е, връщайки се към някои от историите, които дори разказах днес, Сара имаше образа на нейните баба и дядо, които я подкрепяха. Всеки път, когато отиваше да реже, вместо да реже, тя усещаше топло чувство, че баба й я обича, застанала зад нея, и дядо й я обича, застанал зад нея. Прак, камбоджанското момче, имаше лечебен образ на главата си, благословена през нощта от ореол от истинския му дядо, и тогава той успя да вземе любовта. Той можеше да почувства и бащата, промяна в баща си, което е лечебен образ с възможността на бащата да говори за истинския си баща.
И така, това беше друго. Има толкова много лечебни образи, обвити в тази история. Сега семейството прегръща тази многомерна любов във всички измерения, във всички посоки. Дядото е върнат в рода, в историята. Той не можеше да бъде изтрит дори от друг човек. Това е научил Берт Хелингер от зулусите. Той научи, че когато някой почине, той не си е отишъл, той е много точно тук и все още е част от нашето семейство.
Идеята за отхвърлянето им в зулуската култура е почти нечувана, но е често срещана в нашата западна култура. Всъщност, дори когато мислим за гробницата, големият циментов блок, блокът от шест фута, който е на гробно място. Така беше суеверно, така че духът не можеше да избяга. И така, ние изтриваме, ние се отделяме от духовете, вместо да прегръщаме духовете като ресурси и като сила, като ресурси на сила, като лечебни образи на сила.
Бих казал на слушателя – ако слушателят можеше да почувства своите предци зад себе си, своите родители и зад родителите бабите и дядовците, зад родителите и бабите и дядовците, прабабите и зад прабабите и дядовците, прапрабабите и дядовците – просто да омекне и да диша и да се облегне назад в този образ на всичко, което идва отзад, всички дарове, цялата сила, цялата мъдрост, цялата живял живот, преживяванията, цялото знание. И ако можехме просто да се облегнем назад в него и да го вкараме в телата си, да смекчим към него и да му позволим да ни разшири, дори в този образ можем да спечелим.
TS: Сега, Марк, ти спомена в началото на нашия разговор, че когато си пътувал по целия свят, търсейки помощ с предизвикателството си във зрението – фактът, че губиш зрението си – че си чул от различни духовни учители, че най-важното нещо, което можеш да направиш, е всъщност да излекуваш връзката си с родителите си. В книгата „Не започна с теб“ едно от научните изследвания, които наистина ме повлияха, бяха проучвания, които показаха, че ако сте в състояние да почувствате тази любов, ако можете да приемете любовта на вашето семейство, идваща към вас, подобно на това, което току-що описахте, че всъщност ще имате по-добро здраве и дори дълголетие. Мислех, че това е така. . .
MW: Не е ли невероятно?
TS: Да. Можете ли да кажете на нашите слушатели малко за това?
MW: Да. Има едно проучване, за което малко хора знаят, което е проведено през 50-те години на миналия век от Харвард и Джон Хопкинс. Е, изследването в Харвард беше наречено Изследване на овладяването на стреса. Питаха 21-годишни, това беше надлъжно проучване, преглеждаха ги на всеки 35 години. Те зададоха един въпрос „Опишете връзката си с майка си“ и след това един въпрос „Опишете връзката си с баща си“. За да ви улеснят, ви дадоха четири кутии с избор. Беше или топло и близко, приятелско, толерантно, или напрегнато и студено.
Хората, които са избрали – с майка си, например – „толерантни“ или „напрегнати и студени“, 35 години по-късно, 91 процента от тях са имали сериозно здравословно състояние като коронарна артериална болест, алкохолизъм, диабет, в сравнение със само 45 процента, по-малко от половината, които са поставили отметка в квадратчетата „топло и близко“ и „приятелски“. Не е ли невероятно? Числата са сходни с бащата, 82% и 50%.
Джон Хопкинс повтори това проучване, разглеждайки връзката с рака, и откриха същото нещо: че има връзка между близостта с родителите. Така че много пъти не можем да се излекуваме с нашите родители в реалния живот, но минимално можем да го излекуваме във вътрешния си образ. Ако не е възможно да го излекувате в реалния живот - никога не се хвърляйте пред движещ се влак - но когато можете да размишлявате по по-широк начин, ще видите зад родителите си, зад техните действия и поведение, тяхната критика, тяхната обида - е просто травматично събитие, което е блокирало любовта, която са могли да дадат.
Когато наистина разберем това, нещата се променят. Ние сме в състояние да достигнем нашето състрадание. След това чрез нашето състрадание ние ангажираме зони от мозъка, които ни изпълват с мир, префронталния кортекс. Това не извинява лошото поведение, но обяснява. Това е нещо, което уча в книгата, как да получа нещо добро от родителите си, дори и много малко да са ми дали.
TS: Можете ли да дадете представа за това за един от нашите слушатели, който може би се включва в момента и казва: "О, Боже! Сега ще трябва да свърша малко работа с моя труден родител?"
MW: Е, първо, трябва да стигнем до идеята и това е умствена част от това относно . . . Говоря много за това в книгата. Говоря за негативното пристрастие, което ни пречи да почувстваме нещо положително. Много от нас съобщават: "Няма нищо положително. Те просто бяха жестоки." И негативното пристрастие в нашия мозък, начинът, по който сме ориентирани към това, което е негативно, за да ни предпази, амигдалата, две трети от нея сканира за заплахи. Това всъщност не ни позволява да имаме положителни образи. Ние държим само негативните образи, за да можем да се чувстваме в безопасност, но ако можем да погледнем, започнете от тук и погледнете зад този родител и направете генограма, отлепете слоевете, избройте травмите, случили се на този родител.
"О, Боже! Тя беше подарена, когато беше на две."
"О, Господи! Баща ми, малкият му брат почина в залата за плуване и той беше обвинен, защото той беше на осем, а братът на пет."
Започваме да виждаме някои от тези травми, които разбиха любовта на нашите родители или на баба ни към майка ни или любовта на баба ни към баща ни. Можем да видим, че тези модели на привързаност се процеждат от поколения. Всъщност това е най-възпроизвежданото изследване в цялата епигенетика. Те вземат бебета мишки, отделят ги от майките им и могат да видят за три поколения, че моделът на нарушена привързаност се преживява за три поколения.
Така че трябва да разгледаме: "Е, какво прекъсна привързаността? Какво затвори баба ви?" Защото, ако майка ви не получава достатъчно, тя не може да даде достатъчно, ясно и така нататък, и така нататък. Така че помагам на клиента, читателя, слушателя, първо, да погледнат назад. Нека започнем с правенето на вашата травмаграма и аз ви уча как да направите това в книгата, как да направите генограмата, травмаграмата, за да започнете да изброявате тези неща и да разгледате част от езика на вашата травма и откъде наистина произхожда. Кой беше първият, който се почувства така? И тогава това е, за да ни отвори.
TS: Имам само един последен въпрос към вас. Едно от нещата, които взех от книгата, е това изречение: „Изцелението от наследствена травма е подобно на създаването на стихотворение.“ Знам, че пишеш поезия, Марк, и си помислих, че това е толкова интересно, че ще сравниш този процес - което мисля, че много хора биха си помислили: "Уау! Това е трудно нещо. Ще ми бъде трудно да върша тази работа." Това е подобно на създаването на стихотворение.
MW: Това е, което знам най-добре, писането. Моят опит е да пиша всеки ден и да разбирам как езикът идва при нас и откъде произлиза този език. Но нека да видя дали мога да обясня това. Когато пишем стихотворение, това зависи от правилния образ, правилния момент и правилния език. Ако стихотворението ще има някаква сила, трябва да ударим този образ в точното време. Този образ няма да има смисъл за нас, ако все още сме в гнева си. разбираш ли какво имам предвид
Трябва да сме отвъд всички начини, по които се борим, за да се приземи този образ. Трябва да се приземи в телата ни. Трябва да дойде в точното време и езикът трябва да е точен. Така че аз не само помагам на читателя, слушателя, клиента да се натъкне на неговия език на травмата, но и на неговия лечебен език, който често е обратен на езика на травмата.
Когато се излекуваме, трябва да намерим образ, преживяване, което е достатъчно силно, за да преодолее реакцията на стреса. Трябва да успокоим реакцията на мозъка на стрес и след това трябва да практикуваме новите чувства, новите усещания, новите образи, свързани с тези преживявания. След това, правейки това, ние не само създаваме невронните пътища, Тами, ние също така стимулираме освобождаването на невротрансмитери за добро настроение като серотонин и допамин или хормони за добро настроение като естроген и окситоцин, дори самите гени, участващи в реакцията на тялото на стрес, могат да започнат да функционират по подобрен начин. Тези образи, тези преживявания могат да бъдат получаване на утеха и подкрепа, както преподавам в моята книга, или чувства на състрадание или благодарност или практикуване на щедрост, любяща доброта, внимание – в крайна сметка всичко, което ни позволява да почувстваме сила или мир в себе си.
Преживявания като това подхранват префронталния кортекс, както знаем, и могат да ни помогнат да преформулираме реакцията на стреса, за което става дума, така че да има шанса да се успокои. Това, което открих лично, е нашата практика, на каквато и практика да се спрем, тя трябва да има смисъл за нас. Трябва да се чувстваме емоционално свързани с него, Тами. Идеята е да се оттегли тягата от междинния мозък, лимбичния мозък, амигдалата, която полудява, и да се ангажира ангажиментът към предния мозък, по-специално префронталния кортекс, където можем да интегрираме тези нови образи, тези нови преживявания, тези нови стихотворения, този нов език и нашите мозъци могат да се променят.
TS: Марк, би ли споделил с мен дали това е визуално стихотворение или езиково стихотворение, което за теб е било лечебен ключ?
MW: Смешно е, че спомена това. Има много стихотворения на Рилке, които напълно промениха живота ми. Боже мой! Бих могъл да унищожа много от тях, като ви разкажа много от тях, но един от най-ранните, с които работих, беше фрагмент от стихотворение на Теодор Рьотке, когато той говореше за: "В тъмно време окото започва да вижда. Срещам сянката си във все по-дълбока сянка."
Това е първата строфа от стихотворението „В тъмно време“. И само като си спомня, че когато окото ми, когато не можех да виждам и ми казаха, че ще ослепея и с двете очи—беше много тъмно време. Продължавах да искам да виждам по различен начин, осъзнавайки, че знаех, че може и да не виждам с очите си, но знаех, че в тъмното време, другото око, вътрешното око, окото започва да вижда. Направих много работа в сянка. Това е, което правим. Когато искаме да се излекуваме, трябва да отидем на неудобните места. да Срещнах сянката си.
TS: Марк Wolynn е автор на книга, която спечели наградата Nautilus за психология. Нарича се Не е започнало с теб: Как наследената семейна травма оформя кои сме ние и как да прекратим цикъла . Марк, много ти благодаря за твоята страхотна, важна и задълбочена работа и за това, че беше гост в Insights at the Edge . благодаря
MW: Благодаря ти, Тами. Беше ми приятно да говоря с теб и да съм тук.
TS: Благодаря ви, че изслушахте Insights at the Edge . Можете да прочетете пълен препис на днешното интервю на SoundsTrue.com/podcast. Ако проявявате интерес, натиснете бутона за абониране в приложението за подкаст. Освен това, ако се чувствате вдъхновени, отидете в iTunes и оставете преглед на Insights at the Edge . Обичам да получавам вашите отзиви, да съм във връзка с вас и да научавам как можем да продължим да се развиваме и подобряваме нашата програма. Вярвам, че работейки заедно, можем да създадем по-добър и по-мъдър свят. SoundsTrue.com: събуждане на света.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION