Znate da embriolozi već stotinu godina znaju da se ženska stanična linija prestaje dijeliti u maternici, što znači kada je baka pet mjeseci trudna s našom majkom, jaje koje ćemo jednog dana postati mi već je prisutno u utrobi naše majke, a to je u utrobi bake.
O tome govorim u svojoj knjizi. Samo nagađam, što mislite koje su implikacije da postoje tri generacije prisutne u majčinoj i bakinoj utrobi? Zatim znamo iz rada Brucea Liptona da se majčine emocije mogu kemijski prenijeti na fetus kroz placentu, a to može biokemijski promijeniti genetsku ekspresiju. Dakle, postoji mnogo znanosti koju oni danas samo sastavljaju. Koriste miševe jer generaciju možete dobiti samo kod ljudi. Možete pogledati samo generaciju. Potrebno je, koliko, 12 do 20 godina da se dobije generacija kod ljudi? Studiji traju samo 12-13 godina. Dakle, koriste miševe jer s miševima, miševima i ljudima, dijele sličan genetski sastav. Više od 90 posto gena kod ljudi ima kopije kod miševa, a više od 80 posto su identični. S miševima možete dobiti generaciju za 12 do 20 tjedana.
Dakle, iz tog razloga, oni mogu ekstrapolirati iz ovih studija. Zapravo, moja omiljena studija dogodila se na medicinskoj školi Emory u Atlanti, gdje su uzeli mužjake miševa i natjerali ih da se boje mirisa trešnjinog cvijeta. Svaki put kad miševi osjete miris, šokirali bi ih. Pronašli su već, upravo u toj prvoj generaciji, promjene - epigenetske promjene u krvi, u mozgu, u spermi.
U mozgu su postojala ta povećana područja gdje je postojala veća količina receptora za miris, tako da su ti miševi u prvoj generaciji koji su bili šokirani počeli učiti detektirati miris pri manjim koncentracijama, čime su se zaštitili. Njihovi su se mozgovi epigenetski prilagodili da ih zaštite, što me fascinira, kako brzo počinju te epigenetske promjene.
Pronašli su promjene u spermi i mozgu. Stoga je istraživač rekao: "Pa, što bi se dogodilo da oplodimo ženke koje nisu bile šokirane ovom spermom?" Učinili su to. Zatim se dogodila nevjerojatna stvar u drugoj i trećoj generaciji. Mladunci i djedovi postali su poskočni i nervozni samo nakon što su osjetili miris, a ne od šoka. Nikada nisu bili šokirani. Postali su nervozni i nervozni. Oni su naslijedili odgovor na stres bez izravnog iskustva traume.
Dakle, znam da je ovo dug odgovor na vaše pitanje o prošlom životu, ali ovdje živi moja fascinacija. . .
TS: Naravno. Ne, cijenim to.
MW: . . . u svim tim otkrićima.
TS: Ono što želim osigurati da naši slušatelji steknu pravi osjećaj, i što želim bolje razumjeti, je vaš pristup pomaganju ljudima da se izliječe, ono što nazivate "pristup temeljnog jezika" za iscjeljenje od naslijeđene traume. Provedi nas kroz korake.
MW: U redu. Dakle, kada radim s ljudima, želim znati njihov verbalni i neverbalni jezik traume, ono što ja nazivam temeljnim jezikom. Dakle, otkrio sam da kada se trauma dogodi, ona za sobom ostavlja tragove—ne samo u DNK, već u obliku emocionalno nabijenih riječi i rečenica. Ovi tragovi, oni čine trag mrvicama kruha. Ako ga slijedite, može nas dovesti do traumatičnog događaja iz naše obiteljske povijesti. To je kao da skupljate dijelove slagalice, a onda odjednom, dobijete ovaj dio slagalice koji nedostaje, a onda cijela slika dolazi u obzir, i konačno imate kontekst koji objašnjava zašto se osjećate onako kako se osjećate.
MW: Postoji i znanstveni razlog za ovaj jezik traume, jer znamo iz teorije traume da kada se dogodi traumatski događaj, značajne informacije u traumi se gube. Raspršuje se. Zaobilazi frontalne režnjeve. Dakle, iskustvo ove traume, upravo ono što nam se događa, ne može se imenovati niti posložiti riječima. Naši jezični centri bivaju ugroženi. Tada se bez jezika naša traumatska iskustva pohranjuju kao fragmenti sjećanja, jezika, tjelesnih osjeta, slika, emocija. Kao da se um raspršuje. Hipokampus se poremeti i tada se ti bitni elementi odvajaju. Izgubimo priču, a zatim nikada ne završimo iscjeljenje.
Ipak, ono što sam pronašao je da ovi dijelovi nisu izgubljeni, Tami. Jednostavno su preusmjereni. Dakle, tražim verbalni i neverbalni jezik traume svog klijenta, a posao je sakupiti taj jezik i povezati ga zajedno i spojiti točkice, tako da možemo doći do događaja iz kojih je ovaj jezik nastao.
Dakle, kada je verbalno, to mogu biti rečenice poput: "Poludjet ću", ili "Bit ću zatvoren", ili "Ozlijedit ću nekoga i ne zaslužujem živjeti", ili "Bit ću napušten" ili "Izgubit ću sve." Ali može biti i neverbalno, a to je kada gledamo svoje strahove i svoje fobije i naše neobične simptome i naše tjeskobe i depresije. Te stvari koje iznenada pogađaju mogu biti ili započeti u određenoj dobi, s 30 godina, kada je baka ostala udovica ili s 25 godina, kada je tata otišao u rat i vratio se kući ukočen. Često je u istoj dobi u kojoj se dogodilo nešto traumatično u našoj obiteljskoj povijesti. Ili gledamo depresije ili naša destruktivna ponašanja koja se stalno ponavljaju, ili nastavljamo donositi iste izbore u vezi ili iste izbore novca ili iste izbore karijere, ili opetovano samosabotiramo svoj uspjeh. Doslovno, stalno gazimo u iste rupe.
To je ono što me zanima. Odatle, sada kada smo izolirali problem, moramo imati pozitivno iskustvo koje može promijeniti naš mozak - koje može promijeniti naš mozak. Osjećam se kao da sam slušateljima dao samo lošu vijest da smo svi u istom čamcu i da čamac tone, ali to nije istina. Trenutno postoje pozitivna istraživanja.
Istraživači sada mogu poništiti simptome traume kod miševa, a implikacije su brze. Sve to navodim na svojoj Facebook stranici, sve te studije, ali da to kažem riječima, kada su ti traumatizirani miševi izloženi pozitivnim iskustvima, to mijenja način na koji se izražava njihov DNK. Izražava. Inhibira enzime koji uzrokuju metilaciju DNA i modifikacije histona. Dakle, Isabelle Mansuy, o kojoj sam ranije govorio, ona je traumatizirala ove miševe. Nakon što ih je smjestila u pozitivno okruženje niskog stresa, simptomi njihove traume su se preokrenuli. Njihovo ponašanje se poboljšalo. Došlo je do promjena u metilaciji DNK, što je spriječilo prijenos simptoma na sljedeću generaciju.
TS: Jedna od stvari koje me zanimaju, Mark, znam da si radio s ljudima koji su djeca i unuci ljudi koji su bili pogođeni holokaustom ili ljudi koji su proživjeli razne ratove ili odrasli u ratnim zonama. Zanimalo bi me kako ste uspjeli pronaći njihov temeljni jezik traume, ali što je još važnije, iscjeljenje—u vašem radu, kako ste uspjeli pomoći tim ljudima da se izliječe od stvarne obiteljske loze takve traume.
MW: Ispričat ću priču o Praku, ne njegovo pravo ime, već o osmogodišnjem kambodžanskom dječaku, što je bio fascinantan slučaj. Nikad mu nije rečeno da mu je djed ubijen na poljima smrti. Zapravo, bio je naveden da vjeruje da je drugi djed, za kojeg se baka udala, njegov pravi djed. Dakle, nije imao nikakve informacije. Ovaj bi dječak trčao glavom u zid i potresao se. Bio bi na košarkaškom igralištu i samo bi se glavom naprijed zaletio u košarkaški stup i bio bi nokautiran. S osam godina, mislim da je već imao sedam potresa mozga.
Uzeo bi i vješalicu, običnu vješalicu za kapute, udario bi njome po sofi i vrištao: "Ubij! Ubij! Ubij! Ubij!" Dakle, dok radim s njegovim roditeljima, i majkom i ocem, već prikupljam njegov jezik traume, neverbalni i verbalni. Verbalni jezik je: "Ubij! Ubij!" Odakle dolazi? Neverbalni jezik traume je da stalno nailazi na zidove i stupove i ima potrese mozga.
Dakle, on ima ova dva destruktivna ponašanja, što nije važno, ali ja to zovem dvostrukom identifikacijom. Identificiran je s dvije osobe. Pa, važno je. S kim se poistovjećuje je djed, pravi djed, koji je udaren po glavi alatom nalik na kosu u zatvoru Tuol Sleng, gdje je i ubijen. Optužili su ga da je zapadni špijun, špijun CIA-e. Udare ga kosom po glavi, koja izgleda kao vješalica, a onaj koji ga udari po glavi ga ubije.
Dakle, dječak, čak i ne znajući što radi, izvodi ova dva ponašanja: udaraju ga po glavi, ubijaju ga i viču: “Ubij! Pa sam rekao ocu: "Idi kući i reci svom sinu o svom pravom ocu, i koliko si ga volio, i što se dogodilo, i kako ti još uvijek nedostaje." Zato što sam otkrio da u toj kulturi postoji gledanje prema naprijed, a ne gledanje unazad. Bilo je jako teško natjerati oca da mu priča o prošlosti.
Govorio mi je: "Gledamo samo naprijed. Ne gledamo unazad."
Rekao sam: "Da, ali ovo je bitno za ozdravljenje vašeg sina. Imate li fotografiju svog pravog oca?"
On kaže: "Da."
"Molim te, stavi ovu fotografiju njegovog pravog djeda", rekao sam, "na njegov krevet i reci mu da ga djed štiti. Zapravo, pokaži mu sliku aureole i reci mu da djed u duhovnom svijetu pravi ovo svjetlo na vrhu njegove glave, blagoslivlja mu glavu noću kad spava. Daj mu sliku ove aureole iznad njegove glave. Dok ga tata blagoslivlja, reci mu da mu glava više ne mora biti boljena. Onda također ga odvedite u pagodu i zapalite tamjan,” to je hram, “i zapalite tamjan za djeda, njegovog pravog djeda, kao i za čovjeka koji ga je ubio, tako da potomci u obje obitelji mogu biti slobodni.” Bilo je teško objasniti to obitelji, ali uspjeli su.
Ovo je najcool dio. Odveli su ga u hram. Tri tjedna nakon što ga je odveo u hram i stavio mu sliku djeda preko glave s tom slikom, Prak daje vješalicu svojoj majci i kaže: "Mama, ne moram se više igrati s tim."
TS: To je snažna priča.
MW: Da, da. Moćan je. Da, da.
TS: Sada, Mark, jedan od zaključaka koji mi je bio vrlo značajan u tvojoj knjizi Nije počelo s tobom je učenje za koje pripisuješ Bertu Hellingeru, a to je ta ideja da možemo imati veze lojalnosti, što ti nazivaš nesvjesnom lojalnošću, i da velik dio naše patnje u našim obiteljima može proizaći iz ovoga — da nekako osjećamo da smo lojalni ljudima noseći njihove bol.
Mislim da je ovo stvarno, stvarno duboka ideja. Kako pomoći nekome da ozdravi kada ima osjećaj: "Ovo je izraz moje odanosti toj osobi, nositi njihovu tugu ili bijes ili bilo što od čega pate."
MW: Ono o čemu govorite, ta odanost—a ponekad je to nesvjesna odanost, čak ni ne znamo da je imamo—to je sidro. Zato se čini da neki ljudi proživljavaju i ponavljaju, a drugi ne. Kada se o traumama ne govori ili kada je iscjeljenje nepotpuno jer su bol ili tuga ili sram ili neugodnost preveliki, a mi ne želimo ući tamo i pogledati tu traumu ili razgovarati o toj traumi, ili su ljudi uključeni u traumu odbačeni ili isključeni, tada, kao što ste spomenuli, aspekti ovih trauma mogu se pojaviti u kasnijim generacijama. Nesvjesno ćemo ponavljati obrazac ili dijeliti sličnu nesreću sve dok trauma konačno ne dobije priliku zacijeliti.
U konačnici, vjerujem da kontrakcija traume u konačnici traži svoju ekspanziju, i ona će se ponavljati, također, u obitelji, kroz generacije, dok se ta ekspanzija ne dogodi. Mislim, čak je i Freud, prije sto godina, kad je pisao o prisili na ponavljanje, pisao o tome kako trauma samo traži priliku za bolji ishod, kako bi mogla zacijeliti.
Kao odgovor na vaše pitanje, možda ću nekoga pozvati u ured nakon što dijagnosticiramo ili otkrijemo tu nesvjesnu lojalnost. Mogu reći da osoba stoji među otiscima stopala. Doslovno bih mogao staviti gumene otiske stopala oca ili majke ili bake ili djeda, i dati klijentu osjećaj da njegova majka, njezina majka, njegov otac, njezin djed, njezina baka, njegov djed ne želi našu nesreću.
Zapravo, samo žele da nam bude dobro, čak i ako nam to ne mogu pokazati. To je zapravo nada i san: da radimo dobro. Najbolji način da ih ispoštujemo je da živimo svoj život u potpunosti, a to je mjesto gdje dolazimo na seansu, gdje klijent ima novije, dublje razumijevanje da je prava odanost činiti dobro.
TS: Znam da ste tu napravili vrlo značajan korak, recimo da je ovaj roditelj ili baka i djed preminuo. Kako znamo da oni ne žele da nosimo njihovu bol? Da je najbolji način da im se oda počast živjeti punim plućima i ne nastaviti nositi taj teret? Kako to znamo?
MW: Sjajno pitanje. Prema mom kliničkom iskustvu, u mojoj ordinaciji, kada imam ljude koji stoje na otiscima svojih preminulih roditelja ili preminulih baka i djedova i osjećaju svoje tijelo kao da su oni oni, to nije informacija koju oni prijavljuju. Informacije koje oni objavljuju, mislim na negativne informacije koje bi roditelj želio, uvijek su—rekao bih, bože moj! Rekao bih da je 100 posto vremena—taj roditelj ili baka i djed . . . Gotovo kao da postoji i stanično sjećanje na tu osobu, kao da je umrla u našim tijelima, i stanično znanje u našim tijelima da je kretanje usmjereno prema širenju, a ne prema održavanju kontrakcije. Ima li to smisla?
TS: Ima. To čini. Znam da radiš s ljekovitim slikama, kao i s ljekovitim rečenicama. Dakle, iscjeljujuća rečenica može biti nešto poput: "Sada ću te počastiti tako što ću živjeti u potpunosti. Ono što ti se dogodilo neće biti uzalud," tako nešto. Koje su neke iscjeljujuće slike s kojima ljudi rade, a koje su načini na koje mogu osloboditi te veze odanosti traumi prethodne generacije koja zapravo sputava osobu? Koje slike pomažu?
MW: Pa, vraćajući se na neke od priča koje sam čak ispričao danas, Sarah je imala sliku bake i djeda koji je podržavaju. Svaki put kad bi išla rezati, umjesto rezanja, osjetila bi topao osjećaj kako je baka voli, stoji iza nje, i kako je djed voli, stoji iza nje. Prak, dječak iz Kambodže, imao je iscjeljujuću sliku njegove glave koju je noću blagoslovio aureolom njegov pravi djed, a tada je mogao primiti ljubav. Mogao je osjetiti i oca, promjenu u svom ocu, što je iscjeljujuća slika s ocem koji može govoriti o svom pravom ocu.
Dakle, to je bilo drugo. Toliko je iscjeliteljskih slika umotano u tu priču. Sada, obitelj prihvaća ovu dimenzionalnu ljubav u svim dimenzijama, u svim smjerovima. Djed je vraćen u obiteljsku lozu, u povijest. Nije ga mogla izbrisati ni druga osoba. To je Bert Hellinger naučio od Zulua. Naučio je da kada netko umre, on nije otišao, on je itekako ovdje i još uvijek je dio naše obitelji.
Ideja o njihovom odbijanju, u Zulu kulturi, gotovo je nečuvena, ali je uobičajena u našoj zapadnoj kulturi. Zapravo, čak i kada pomislimo na grobnicu, veliki cementni blok, blok od šest stopa koji se nalazi na grobnom mjestu. Bilo je to, praznovjerno, tako da duh nije mogao pobjeći. Dakle, brišemo, odvajamo se od duhova radije nego da prihvatimo duhove kao izvore i snagu, kao izvore snage, kao iscjeljujuće slike snage.
Rekao bih slušatelju — kada bi slušatelj mogao osjetiti svoje pretke iza sebe, svoje roditelje, a iza roditelja djedove i bake, a iza roditelja i djedova i baka, pradjedova i baka, i iza pradjedova i prabaka, praprabake i pradjedova — samo da omekša i udahne i nasloni se na ovu sliku svega što dolazi iza nas, svih darova, sve snage, sve mudrosti, sve proživljeni život, iskustva, svo znanje. I kad bismo se samo mogli nasloniti na njega, i unijeti ga u svoja tijela, i omekšati prema njemu, i dopustiti mu da nas proširi, čak i u ovoj slici koju možemo dobiti.
TS: Sada, Mark, spomenuo si na početku našeg razgovora da si, dok si putovao po cijelom svijetu tražeći pomoć s problemom vida—činjenicom da gubiš vid—čuo od raznih duhovnih učitelja da je najvažnija stvar koju možeš učiniti zapravo izliječiti svoj odnos s roditeljima. U knjizi Nije počelo s tobom , jedno od znanstvenih otkrića koje je stvarno utjecalo na mene bile su studije koje su pokazale da ako ste u stanju osjetiti ovu ljubav, ako možete primiti ljubav svoje obiteljske loze koja dolazi prema vama, slično kao što ste to upravo opisali, da ćete zapravo imati bolje zdravlje, pa čak i dugovječnost. Mislio sam da je tako. . .
MW: Nije li to nevjerojatno?
TS: Da. Možete li našim slušateljima reći nešto o tome?
MW: Da. Postoji studija za koju mnogi ljudi ne znaju, a koju su 1950-ih proveli Harvard i Johns Hopkins. Pa, studija na Harvardu zvala se studija ovladavanja stresom. Pitali su 21-godišnjake, bila je to longitudinalna studija, gledali su ih svakih 35 godina. Postavili su jedno pitanje: "Opišite svoj odnos s mamom", a zatim jedno pitanje: "Opišite svoj odnos s tatom". Kako bi vam olakšali, dali su vam četiri kutije s višestrukim izborom. Bilo je toplo i blisko, prijateljski, tolerantno, ili napeto i hladno.
Ljudi koji su 35 godina kasnije odabrali — s majkom, na primjer — „tolerantne” ili „napete i hladne”, njih 91 posto imalo je značajno zdravstveno stanje poput bolesti koronarnih arterija, alkoholizma, dijabetesa, u usporedbi sa samo 45 posto, manje od polovice, koji su označili okvire „toplo i blisko” i „prijateljski”. Nije li to nevjerojatno? Slične su brojke bile i kod oca, 82 posto i 50 posto.
Johns Hopkins ponovio je ovu studiju promatrajući korelaciju s rakom, i otkrili su istu stvar: da postoji korelacija između bliskosti s roditeljima. Dakle, puno puta, ne možemo izliječiti s našim roditeljima u stvarnom životu, ali minimalno, možemo izliječiti u svojoj unutarnjoj slici. Ako to nije moguće izliječiti u stvarnom životu—nikada se ne bacajte pred vlak u pokretu—ali kad budete u mogućnosti razmišljati na širi način, vidjet ćete da je iza vaših roditelja, iza njihovih postupaka i ponašanja, njihova kritika, njihova povrijeđenost—samo traumatičan događaj koji je blokirao ljubav koju su mogli pružiti.
Kada to doista shvatimo, to mijenja stvari. Možemo doseći svoje suosjećanje. Zatim kroz naše suosjećanje uključujemo područja mozga koja nas ispunjavaju mirom, prefrontalni korteks. Ne opravdava loše ponašanje, ali objašnjava. To je nešto što podučavam u knjizi, kako primiti nešto dobro od svojih roditelja čak i ako mi je jako malo dano.
TS: Možete li dati natuknicu za to jednom od naših slušatelja koji bi se možda upravo sada uključio i rekao: "O, Bože! Sada ću morati nešto raditi sa svojim teškim roditeljem?"
MW: Pa, prva stvar, moramo doći do ideje, a ovo je mentalni dio toga što se tiče . . . O tome puno govorim u knjizi. Govorim o negativnim predrasudama koje nas sprječavaju da osjećamo nešto pozitivno. Mnogi od nas kažu: "Nema ništa pozitivno. Samo su bili okrutni." A negativna predrasuda u našem mozgu, način na koji smo orijentirani prema onome što je negativno da bi nas zaštitilo, amigdala, dvije trećine toga skenira prijetnje. To nam zapravo ne dopušta da imamo pozitivne slike. Držimo samo negativne slike kako bismo se osjećali sigurnima, ali ako možemo pogledati, počnite ovdje, i pogledajte iza tog roditelja i napravite genogram, ogulite slojeve, popišite traume koje su se dogodile tom roditelju.
"O, moj Bože! Podijeljena je kad je imala dvije godine."
"O, moj Bože! Moj otac, njegov mlađi brat je umro u plivačkoj dvorani, a njega su okrivili jer je imao osam, a brat pet godina."
Počinjemo uviđati neke od tih trauma koje su slomile ljubav naših roditelja ili ljubav naše bake prema našoj majci ili ljubav naše bake prema našem ocu. Možemo vidjeti da su se ovi obrasci privrženosti cijedili generacijama. Zapravo, to je najrepliciranija studija u cijeloj epigenetici. Uzimaju male miševe, odvajaju ih od njihovih majki i mogu vidjeti kroz tri generacije da se obrazac prekinute privrženosti doživljava kroz tri generacije.
Dakle, moramo pogledati, "Pa, što je prekinulo vezanost? Što je zatvorilo tvoju baku?" Jer ako tvoja majka nije dobila dovoljno, nije mogla dati dovoljno, jasno, i tako dalje i tako dalje. Tako pomažem klijentu, čitatelju, slušatelju, prvo, osvrnuti se unatrag. Počnimo s izradom vašeg traumagrama, a ja vas učim kako to učiniti u knjizi, kako napraviti genogram, traumagram da počnete nabrajati te stvari, i da bacite pogled na neki od vaših traumatskih jezika, i odakle je zapravo nastao. Tko se prvi tako osjećao? A to je onda da nas otvori.
TS: Imam samo jedno posljednje pitanje za tebe. Jedna od stvari koju sam pokupio iz knjige je ova rečenica: "Iscjeljenje od naslijeđene traume je slično stvaranju pjesme." Znam da pišeš poeziju, Mark, i mislio sam da je ovo toliko zanimljivo da bi mogao usporediti ovaj proces—za što mislim da bi mnogi ljudi mogli pomisliti: "Vau! Ovo je teška stvar. Bit će mi teško raditi ovaj posao." To je slično stvaranju pjesme.
MW: To je ono što najbolje znam, pisanje. Moje iskustvo je pisanje svaki dan i razumijevanje kako jezik dolazi do nas i odakle taj jezik potječe. Ali da vidim mogu li to objasniti. Kada pišemo pjesmu, to ovisi o pravoj slici, pravom vremenu i pravom jeziku. Ako pjesma želi imati imalo snage, moramo pogoditi tu sliku u pravo vrijeme. Ta nam slika neće imati smisla ako smo još u svom bijesu. Znate na što mislim?
Moramo biti izvan svih načina na koje se sami borimo da ta slika nestane. Mora sletjeti u naša tijela. Mora doći u pravo vrijeme, a jezik mora biti precizan. Stoga ne samo da pomažem čitatelju, slušatelju, klijentu da dođe do njegovog jezika traume, već i do njegovog jezika iscjeljivanja, koji je često obrnut od jezika traume.
Kada iscjeljujemo, moramo pronaći sliku, iskustvo koje je dovoljno snažno da nadjača reakciju na stres. Moramo smiriti reakciju mozga na stres, a zatim trebamo vježbati nove osjećaje, nove osjete, nove slike povezane s tim iskustvima. Zatim, čineći to, ne samo da stvaramo živčane puteve, Tami, mi također stimuliramo otpuštanje neurotransmitera za dobro raspoloženje poput serotonina i dopamina, ili hormona dobrog osjećaja poput estrogena i oksitocina, čak i sami geni uključeni u tjelesnu reakciju na stres mogu početi funkcionirati na poboljšan način. Te slike, ta iskustva mogu biti primanje utjehe i podrške kao što podučavam u svojoj knjizi, ili osjećaji suosjećanja ili zahvalnosti ili prakticiranje velikodušnosti, ljubavi, pažnje - u konačnici svega što nam omogućuje da osjetimo snagu ili mir iznutra.
Iskustva poput ovog hrane prefrontalni korteks, kao što znamo, i mogu nam pomoći da preoblikujemo odgovor na stres, što je ono o čemu se radi, tako da ima priliku da se smiri. Ono što sam osobno otkrio je naša praksa, na koju god praksu naletimo, ona mora imati značenje za nas. Moramo se osjećati emocionalno povezani s tim, Tami. Ideja je povući vuču iz srednjeg mozga, limbičkog mozga, amigdale koja luduje, i uključiti prednji mozak, posebno prefrontalni korteks gdje možemo integrirati ove nove slike, ova nova iskustva, ove nove pjesme, ovaj novi jezik, i naši se mozgovi mogu promijeniti.
TS: Mark, možeš li sa mnom reći je li vizualna pjesma ili jezična pjesma ono što je za tebe ključ iscjeljenja?
MW: Smiješno je što ste to spomenuli. Postoje mnoge Rilkeove pjesme koje su potpuno promijenile moj život. Bože moj! Mogao bih iskasapiti mnoge od njih govoreći vam mnoge od njih, ali jedan od najranijih s kojima sam radio bio je fragment pjesme Theodorea Roethkea kada je govorio o: "U mračnim vremenima, oko počinje vidjeti. Susrećem svoju sjenu u sve dubljoj sjeni."
To je prva strofa pjesme "U mračno doba". I samo se sjetim toga kad moje oko, kad nisam mogao vidjeti i kad su mi rekli da ću biti slijep na oba oka—bilo je to vrlo mračno vrijeme. Stalno sam želio vidjeti na drugačiji način, shvaćajući da sam znao da možda neću vidjeti svojim očima, ali sam znao da u mračnom vremenu, drugo oko, unutarnje oko, oko počinje vidjeti. Puno sam radio u sjeni. To je ono što mi radimo. Kada želimo ozdraviti, moramo ići na neugodna mjesta. Da. Upoznao sam svoju sjenu.
TS: Mark Wolynn je autor knjige koja je osvojila nagradu Nautilus za psihologiju. Zove se Nije počelo s tobom: Kako naslijeđena obiteljska trauma oblikuje tko smo i kako prekinuti ciklus . Mark, puno ti hvala na tvom velikom, važnom i dubokom radu, i što si bio gost na Insights at the Edge . Hvala.
MW: Hvala, Tami. Uživao sam razgovarati s vama i biti ovdje.
TS: Hvala vam što ste slušali Insights at the Edge . Cijeli transkript današnjeg intervjua možete pročitati na SoundsTrue.com/podcast. Ako ste zainteresirani, pritisnite gumb za pretplatu u svojoj podcast aplikaciji. Također, ako se osjećate nadahnuto, idite na iTunes i ostavite recenziju Insights at the Edge . Volim dobivati vaše povratne informacije, biti u vezi s vama i učiti kako se možemo nastaviti razvijati i poboljšavati naš program. Radeći zajedno, vjerujem, možemo stvoriti ljubazniji i mudriji svijet. SoundsTrue.com: buđenje svijeta.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION