পরিবেশগত নম্রতার উপহার

আমার বয়স যখন ২০-এর কোঠার গোড়ার দিকে, তখন আমি ঘানার ক্রোবোল্যান্ডের রানী মাদার্সের কাছে নিজেকে প্রশিক্ষণ দিয়েছিলাম, আমার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সম্পর্কে আরও বোঝার আশায়। একদিন ভোরে, আমি প্যারামাউন্ট কুইন মাদার মান্যে নার্টিকের প্রাঙ্গণে পৌঁছাই, যিনি জমির সাথে সম্পর্কিত আমাদের প্রবাসীদের অভ্যাস সম্পর্কে শোনা একটি গুজবে বিশেষভাবে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। অবিশ্বাস্যভাবে তিনি আমাকে উপদেশ দিয়েছিলেন, "এটা কি সত্য যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, একজন কৃষক মাটিতে বীজ রোপণ করবে এবং কোনও পেয়ন ঢালবে না, কোনও প্রার্থনা করবে না, গান করবে না বা নাচবে না এবং সেই বীজটি বেড়ে উঠবে বলে আশা করবে না?" আমার লজ্জিত নীরবতার সাথে দেখা করে তিনি আরও বলেছিলেন, "এজন্যই তোমরা সবাই অসুস্থ! কারণ তোমরা পৃথিবীকে একটি জিনিস হিসেবে দেখো, একটি প্রাণী হিসেবে নয়।"

অবশ্যই তিনি ঠিকই বলেছিলেন। আফ্রিকান আমেরিকান হিসেবে, আমাদের ৪০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে বর্ণবাদী পুঁজিবাদে নিমজ্জিত থাকা - অর্থনৈতিক লাভের জন্য আমাদের মানুষ এবং গ্রহের পণ্যীকরণ - পৃথিবীর সাথে আমাদের পবিত্র সংযোগকে ভেঙে ফেলার চেষ্টা করেছে। আমরা অনেকেই ভুলে গেছি যে কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ হিসেবে আমাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে পরিবেশগত নম্রতা, এই ধারণা যে মানুষ প্রকৃতির আত্মীয়, প্রভু নয়।

আত্মীকরণের চাপ থাকা সত্ত্বেও, এমন কিছু লোক আছেন যারা বিশ্বাস করেন যে ভূমি এবং জলরাশি পরিবারের সদস্য, আমাদের পূর্বপুরুষদের জ্ঞানের পদ্ধতিতে আঁকড়ে ধরে আছেন এবং পৃথিবী-ভিত্তিক প্রযুক্তি অনুশীলন চালিয়ে যাচ্ছেন। পরিবেশগত সভ্যতার দিকে আমাদের যাত্রায় সমগ্র মানবতাকে সহায়তা করতে পারে এমন অসংখ্য আফ্রো-আদিবাসী অনুশীলনের মধ্যে, এখানে তিনটি অন্বেষণ করা হয়েছে: ইফা ভবিষ্যদ্বাণী, মাটির তত্ত্বাবধান এবং সাংস্কৃতিক জৈব-অনুকরণ।

ইফা ভবিষ্যদ্বাণী

পরিবেশগত নম্রতার একটি উজ্জ্বল উদাহরণ এবং কৃষ্ণাঙ্গ পরিবেশগত চিন্তাধারায় মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি একটি শক্তিশালী চ্যালেঞ্জ হল ইফা ভবিষ্যদ্বাণী ব্যবস্থা। ইওরুবা সম্প্রদায় এবং সমগ্র আফ্রিকান প্রবাসীদের মধ্যে প্রচলিত, ইফা ভবিষ্যদ্বাণী ব্যবস্থাটি ২০০৮ সালে জাতিসংঘের শিক্ষা, বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক সংস্থা কর্তৃক মানবতার অধরা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।

আও ওনিগবোনা ইফাকে উপস্থাপন করেছেন, যা একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অনুশীলন যা সোল ফায়ার ফার্ম গাছ কাটার, ভিত্তি খনন করার বা কোনও বাস্তুতন্ত্র পরিবর্তন করার আগে জমির অনুমতি নেওয়ার জন্য ব্যবহার করে। যদি বিরতি এবং সম্মতির এই অনুশীলন সর্বজনীন হত, তাহলে প্রকৃতি "যথেষ্ট!" বলার এবং মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ পেত। ছবি: এনরো হালফকেনি।

ভবিষ্যদ্বাণীর সময়, ইফার একজন উচ্চ প্রশিক্ষিত পুরোহিত পবিত্র খেজুর বাদাম এবং একটি ভবিষ্যদ্বাণী শৃঙ্খল ব্যবহার করে পবিত্র সাহিত্যের শ্লোক প্রকাশ করেন যা মানুষকে তাদের ভাগ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং প্রাকৃতিক আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সিদ্ধান্ত নিতে সহায়তা করে। পশ্চিমাদের বস্তুবাদ এবং ব্যক্তিবাদের বিপরীতে, এই আদিবাসী অনুশীলনের জন্য যেকোনো বড় কাজের আগে প্রকৃতির শক্তির (ওড়িশা) অনুমতি নেওয়া প্রয়োজন। আরও, এই ঐতিহ্য প্রকৃতিকে ঐশ্বরিক হিসেবে দেখে। অধ্যাপক ওয়ান্ডে আবিম্বোলা, আওয়াইস আও নি আগবে (ইফার বিশ্ব মুখপাত্র) তার ইফা উইল মেন্ড আওয়ার ব্রোকেন ওয়ার্ল্ড বইতে ব্যাখ্যা করেছেন, "ইওরুবাল্যান্ডের সমস্ত নদীই দেবতা। সমস্ত পাহাড় এবং পর্বতই দেবতা, এবং মানুষ তাদের পূজা করে। পৃথিবী নিজেই পবিত্র! প্রকৃতপক্ষে, পৃথিবী একটি দেবতা।"

কেউ এমন জলাভূমি ভরাট করে না যা একটি দেবত্বও বটে। কেউ এমন একটি বন সমতল করে না যা শ্রদ্ধার যোগ্য। বেশিরভাগ আদিবাসী অনুশীলনের মতো, ইফা ভবিষ্যদ্বাণী পশ্চিমা উপনিবেশ স্থাপনের শুরু থেকেই খ্রিস্টধর্ম ও ইসলামের মিশনারি এবং বিশ্বাসী নেতাদের দ্বারা আক্রমণের শিকার হয়ে আসছে। এই আধ্যাত্মিক ধ্বংসের বিরুদ্ধে আমাদের প্রতিরোধ প্রাকৃতিক বিশ্বের সুরক্ষার জন্য মৌলিক হবে।

সোল ফায়ার ফার্মে, আমরা গাছ কাটা, ভিত্তি খনন বা বাস্তুতন্ত্র পরিবর্তন করার আগে জমির অনুমতি নেওয়ার জন্য Ifa ভবিষ্যদ্বাণী ব্যবহার করি। যদি বিরতি এবং সম্মতির এই অনুশীলন সর্বজনীন হত, তাহলে প্রকৃতি "যথেষ্ট!" বলার এবং মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ পেত।

মাটির তত্ত্বাবধান

কৃষ্ণাঙ্গ পরিবেশগত চিন্তাভাবনা আমাদের মাটির একটি শক্তিশালী নীতি এবং একটি চার্জ প্রদান করে যা আমাদের প্রত্যেকেই রক্ষা করে এবং বৃদ্ধি করে। বেঁচে থাকার জন্য আমরা এই "কালো সোনার" উপর নির্ভর করি। গত ৭০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে, ঘানা এবং লাইবেরিয়ার মহিলারা বিভিন্ন ধরণের বর্জ্য - রান্নার ছাই এবং চর, খাবার তৈরির হাড়, হস্তনির্মিত সাবান প্রক্রিয়াজাতকরণের উপজাত এবং ফসল কাটার তুষ - একত্রিত করে আফ্রিকান অন্ধকার পৃথিবী তৈরি করেছেন। ফ্রন্টিয়ার্স ইন ইকোলজি অ্যান্ড দ্য এনভায়রনমেন্টে ২০১৬ সালের একটি গবেষণা অনুসারে, এই কম্পোস্টে ক্যালসিয়াম এবং ফসফরাসের উচ্চ ঘনত্ব রয়েছে, পাশাপাশি এই অঞ্চলের সাধারণ মাটির তুলনায় ২০০-৩০০% বেশি জৈব কার্বন রয়েছে।

আজ, সম্প্রদায়ের প্রবীণরা তাদের শহরের বয়স কালো মাটির গভীরতা দিয়ে পরিমাপ করেন, কারণ প্রতিটি প্রজন্মের প্রতিটি কৃষক এর সৃষ্টিতে যোগ করেছেন। যেমনটি আমি আগে আমার "মাটির সাথে পুনঃসংযোগ, আমরা গ্রহ এবং নিজেদেরকে সুস্থ করি" প্রবন্ধে লিখেছিলাম, নামিবিয়া এবং অ্যাঙ্গোলার ওভাম্বো কৃষকরাও "স্তূপীকরণ, সার, ছাই, উইপোকা মাটি, গবাদি পশুর মূত্র এবং জলাভূমি থেকে আবরণ প্রয়োগের মাধ্যমে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে তাদের মাটির যত্ন নেওয়ার একটি উচ্চ-উর্বরতা ব্যবস্থার উদ্ভব করেছিলেন।" আধুনিক জৈব কৃষির ভঙ্গুর, পুষ্টিকর-ঘন উত্থিত স্তরগুলি ওভাম্বো কৃষি প্রযুক্তিতে নিহিত।

ডঃ জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার প্রবাসীদের মধ্যে এই ঐতিহ্য বহন করে এসেছেন। আমি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার প্রবন্ধ এবং বক্তৃতাগুলিতে উল্লেখ করতে চাই যে কার্ভার "যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম কৃষি বিজ্ঞানীদের মধ্যে একজন যিনি ডাল জাতীয় ফসল, পুষ্টি সমৃদ্ধ মালচিং এবং বৈচিত্র্যময় উদ্যানপালনের ব্যবহারের পক্ষে ছিলেন। তিনি বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের কৃষকদের প্রতিটি অবসর সময় পাতা ঝাড়তে, বন থেকে সমৃদ্ধ মাটি সংগ্রহ করতে, জলাভূমি থেকে আবর্জনা জমা করতে এবং জমিতে টেনে নিয়ে যাওয়ার জন্য উৎসর্গ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। কার্ভার বিশ্বাস করতেন যে 'যেকোনো কিছুর প্রতি নিষ্ঠাবান না হওয়া মানে সেই জিনিসের প্রতি অবিচার করা,' এই বিশ্বাস মানুষ এবং মাটি উভয়ের ক্ষেত্রেই বিস্তৃত ছিল।"

আজও, কৃষ্ণাঙ্গ কৃষকরা পুনর্জন্মমূলক কৃষি এবং মাটির তত্ত্বাবধানে নেতৃত্বের ভূমিকা পালন করে চলেছেন। আমরা লিওনার্দো ডিগসের মতো কৃষকদের দিকে তাকাই, যিনি ক্যালিফোর্নিয়ায় ৪১৮ একরের কার্বন-নিরপেক্ষ পুনর্জন্মমূলক ইনকিউবেটর ফার্ম পরিচালনা করেন; কেইশা ক্যামেরন, যিনি জর্জিয়ায় একটি টেকসই সিলভোপাস্টার সিস্টেমে ফাইবার চাষ পুনরুজ্জীবিত করছেন; এবং জার্মেইন জেনকিন্স, যিনি তার দক্ষিণ ক্যারোলিনা নগর খামারে জৈব পদার্থ উন্নত করেছেন যাতে সেচের প্রয়োজন এড়ানো যায়। তারা শত শত কৃষ্ণাঙ্গ কৃষকের মধ্যে কয়েকজন যারা মাটি ধ্বংস না করে কীভাবে সম্প্রদায়কে খাওয়ানো যায় তা প্রদর্শন করছেন।

সাংস্কৃতিক জৈব অনুকরণ

আধুনিক কৃষ্ণাঙ্গ পরিবেশবাদী চিন্তাবিদ, যেমন অ্যাড্রিয়েন মেরি ব্রাউন, আমাদের পরিবেশগত ও সামাজিক সমৃদ্ধির কৌশল হিসেবে সাংস্কৃতিক জৈব-অনুকরণের দিকে ঝুঁকতে উৎসাহিত করেন। "ইমার্জেন্ট স্ট্র্যাটেজি" বইতে, তিনি জিজ্ঞাসা করেন যে আমরা কীভাবে জলের মতো হতে পারি, পরিবর্তনের স্থায়িত্বকে গ্রহণ করতে পারি? ব্রাউন আমাদের মনে করিয়ে দেন যে, ফার্নের ফ্র্যাক্টাল প্যাটার্নের মতো, ছোটটি বৃহৎকে প্রতিফলিত করে। অর্থাৎ, আমাদের অভ্যন্তরীণ এবং ঘনিষ্ঠ অনুশীলনগুলি সমাজ কীভাবে কাজ করে বা কর্মহীনতার মধ্যে প্রতিফলিত হয়। ঠিক যেমন বন ছত্রাকের মাইসেলিয়ামের একটি ভূগর্ভস্থ নেটওয়ার্কের মাধ্যমে খনিজ এবং বার্তা ভাগ করে নেয়, আত্মীয় এবং অপরিচিত গাছ উভয়কেই পুষ্টি প্রদান করে, তেমনি আমাদের পারস্পরিক সাহায্য এবং সহযোগিতা গ্রহণ করার চ্যালেঞ্জ রয়েছে।

সাংস্কৃতিক বেঁচে থাকার কৌশল হিসেবে বন জৈব অনুকরণের একটি উদাহরণ হল উত্তর-পূর্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ছয়টি তৃণমূল কৃষ্ণাঙ্গ এবং আদিবাসী-নেতৃত্বাধীন প্রকল্পের মধ্যে সহযোগিতা - যার সাথে আমি জড়িত। খাদ্য ব্যবস্থা আমাদের প্লেটে সূর্যের আলো ঢেলে দেয় এমন প্রক্রিয়াগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং রাজ্য এবং ফেডারেল সরকারগুলি সেই প্রক্রিয়াগুলিতে ন্যায়বিচার বা যত্ন প্রদান করতে ব্যর্থ হয়েছে তা গভীরভাবে সচেতন থাকার কারণে, তৃণমূল সংগঠনগুলি সহযোগিতামূলক এবং আন্তঃনির্ভরশীলভাবে তাদের নিজস্ব খাদ্য ব্যবস্থার অবকাঠামো তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। নর্থইস্ট ফার্মার্স অফ কালার ল্যান্ড ট্রাস্ট কৃষক এবং ভূমি তহবিল কৃষকদের জন্য জমি উপলব্ধ করে। ব্ল্যাক ফার্মার ফান্ড সম্প্রদায়গুলিকে জমি- এবং খাদ্য-ভিত্তিক উদ্যোগ প্রতিষ্ঠার জন্য অ-নিষ্কাশনযোগ্য মূলধন প্রদান করে। সোল ফায়ার ফার্ম এবং ফার্ম স্কুল NYC যথাক্রমে গ্রামীণ এবং শহুরে কৃষকদের প্রশিক্ষণ প্রদান করে। করবিন হিল ফুড প্রজেক্ট ফসল সংগ্রহ করে এবং নিউ ইয়র্ক সিটির খাদ্য-নিরাপত্তাহীন সম্প্রদায়গুলিতে বিতরণ করে। ব্ল্যাক ফার্মার্স ইউনাইটেড NYS নীতি এবং মূল-কারণ ব্যবস্থার পরিবর্তনের উপর কাজ করে। ঠিক যেমন বন সমগ্রকে রক্ষা করার জন্য সহযোগিতা করে, তেমনি সংগঠনগুলির এই বাস্তুতন্ত্র একসাথে শক্তিশালী হয়।

এই সময়ে, আমরা আমাদের অবাধ ভোগ ব্যবস্থার ভাঙন এবং কর্পোরেটদের অতৃপ্তির কথা খুব ভালোভাবে বুঝতে পারছি। আমরা দাবানলের উত্তপ্ত বাতাস, মহামারীর ব্যাঘাত এবং রাষ্ট্রীয় সহিংসতার শিকারদের দম বন্ধ হয়ে যাওয়া অনুভব করছি। আমরা জানি "স্বাভাবিক" অবস্থায় ফিরে যাওয়ার আর কোনও উপায় নেই। এগিয়ে যাওয়ার জন্য দাবি করা হয় যে আমরা সৃষ্টিতে ছোট ভাইবোন হিসেবে আমাদের ন্যায্য স্থান গ্রহণ করি, মহাসাগর, বন এবং পাহাড়কে আমাদের শিক্ষক হিসেবে গ্রহণ করি।

যাদের গায়ের রঙ মাটির মতো তারা তাদের পূর্বপুরুষদের এবং প্রাচীন রীতিকে পুনরুজ্জীবিত করছে, পৃথিবীর কথা শোনার মাধ্যমেই আমরা আমাদের সমাজের অসুস্থতা নিরাময় করতে পারি। যেমন ডঃ কার্ভার ব্যাখ্যা করেছেন, "আমি কীভাবে একটি ছোট্ট ফুলের সাথে কথা বলব? এর মাধ্যমে আমি অসীমের সাথে কথা বলব। আর অসীম কী? এটি সেই নীরব, ক্ষুদ্র শক্তি ... সেই স্থির, ক্ষুদ্র কণ্ঠস্বর।"