ของขวัญแห่งความถ่อมตนทางนิเวศวิทยา

เมื่อฉันอายุ 20 ต้นๆ ฉันฝึกงานกับราชินีแห่งโครโบแลนด์ในกานาด้วยความหวังว่าจะเข้าใจมรดกทางวัฒนธรรมของฉันมากขึ้น เช้าวันหนึ่ง ฉันมาถึงบริเวณที่ประทับของราชินีมานี นาร์ติเก ซึ่งรู้สึกตื่นเต้นเป็นพิเศษเมื่อได้ยินข่าวลือเกี่ยวกับการปฏิบัติของเราในต่างแดนเกี่ยวกับที่ดิน เธอตำหนิฉันด้วยความไม่เชื่อว่า “จริงหรือที่ในอเมริกา ชาวนาจะหว่านเมล็ดพันธุ์ลงในดินและไม่รินเหล้า ไม่สวดมนต์ ร้องเพลงหรือเต้นรำ และคาดหวังว่าเมล็ดพันธุ์จะเติบโต” เธอตอบฉันด้วยความเงียบละอายใจและพูดต่อว่า “นั่นคือเหตุผลที่พวกคุณป่วยกันหมด! เพราะพวกคุณมองโลกเป็นสิ่งของ ไม่ใช่สิ่งมีชีวิต”

แน่นอนว่าเธอพูดถูก ในฐานะคนอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน การที่เราจมอยู่กับระบบทุนนิยมเชื้อชาติมาเป็นเวลากว่า 400 ปี—การทำให้คนของเราและโลกกลายเป็นสินค้าเพื่อผลกำไรทางเศรษฐกิจ—ได้พยายามทำลายความเชื่อมโยงอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างเรากับโลก หลายคนในพวกเราลืมไปว่ามรดกทางวัฒนธรรมของเราในฐานะคนผิวสีนั้นรวมถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนทางนิเวศวิทยา ความคิดที่ว่ามนุษย์เป็นญาติกับธรรมชาติ ไม่ใช่เจ้านายของธรรมชาติ

แม้จะมีแรงกดดันให้กลมกลืนไปกับสิ่งแวดล้อม แต่ก็ยังมีบางคนที่ยังคงเชื่อว่าผืนดินและผืนน้ำเป็นสมาชิกในครอบครัว ยึดมั่นในวิถีแห่งการเรียนรู้ของบรรพบุรุษ และยังคงใช้เทคโนโลยีที่อิงจากพื้นพิภพต่อไป ในบรรดาแนวทางปฏิบัติของชาวแอฟริกันพื้นเมืองมากมายที่สามารถช่วยเหลือมนุษยชาติทั้งหมดในการเดินทางสู่อารยธรรมนิเวศน์ มีการสำรวจแนวทางปฏิบัติสามประการ ได้แก่ การทำนายดวงชะตา การดูแลดิน และการเลียนแบบวัฒนธรรม

การทำนายดวงชะตาด้วยอิฟา

ตัวอย่างที่โดดเด่นของความถ่อมตนต่อระบบนิเวศน์ และความท้าทายอันทรงพลังต่ออำนาจสูงสุดของมนุษย์ในความคิดด้านนิเวศวิทยาของคนผิวดำ คือ ระบบการทำนายแบบ Ifa ซึ่งใช้กันในชุมชน Yoruba และในแอฟริกาที่อพยพออกไปทั่วโลก ระบบการทำนายแบบ Ifa ได้รับการจารึกไว้ในรายการมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติโดยองค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติในปี 2008

อาโว โอนิกบอนนา ร่ายคาถาอิฟา ซึ่งเป็นการทำนายดวงชะตาที่ฟาร์มโซลไฟร์ใช้ในการขออนุญาตจากผืนดินก่อนจะตัดต้นไม้ ขุดฐานราก หรือเปลี่ยนแปลงระบบนิเวศ หากการหยุดนิ่งและยินยอมเช่นนี้เกิดขึ้นทั่วไป ธรรมชาติก็จะมีโอกาสได้บอกว่า “พอแล้ว!” และได้รับการรับฟัง ภาพโดย Enroue Halfkenny

ในระหว่างการทำนายดวง นักบวชที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีของ Ifa จะใช้เมล็ดปาล์มศักดิ์สิทธิ์และโซ่ทำนายดวงเพื่อเปิดเผยบทกวีจากวรรณกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่ชี้นำผู้คนในการตัดสินใจที่สอดคล้องกับโชคชะตาของพวกเขาและสอดคล้องกับกฎธรรมชาติ ตรงกันข้ามกับลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิปัจเจกชนนิยมของตะวันตก การปฏิบัติของชนพื้นเมืองนี้กำหนดให้เราต้องขออนุญาตจากพลังแห่งธรรมชาติ (Orisas) ก่อนดำเนินการสำคัญใดๆ นอกจากนี้ ประเพณีนี้ยังถือว่าธรรมชาติเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ดังที่ศาสตราจารย์ Wande Abimbola ผู้เป็น Awise Awo ni Agbaye (โฆษกระดับโลกของ Ifa) อธิบายไว้ในหนังสือ Ifa Will Mend Our Broken World ของเขาว่า “แม่น้ำทั้งหมดใน Yorubaland เป็นเทพเจ้า เนินเขาและภูเขาทุกแห่งเป็นเทพเจ้า และผู้คนเคารพบูชาสิ่งเหล่านี้ โลกนั้นศักดิ์สิทธิ์! ในความเป็นจริงแล้ว โลกเป็นเทพเจ้า”

การทำนายดวงชะตาแบบอิฟาถูกโจมตีมาตั้งแต่การล่าอาณานิคมของตะวันตกโดยมิชชันนารีและผู้นำศาสนาในศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม การต่อต้านการลบล้างจิตวิญญาณของเราจะเป็นพื้นฐานในการปกป้องโลกธรรมชาติของเรา

ที่ฟาร์ม Soul Fire เราใช้การทำนายดวงแบบ Ifa เพื่อขออนุญาตจากผืนดินก่อนจะตัดต้นไม้ ขุดฐานราก หรือเปลี่ยนแปลงระบบนิเวศ หากการหยุดนิ่งและยินยอมดังกล่าวเกิดขึ้นทั่วไป ธรรมชาติก็จะมีโอกาสได้บอกว่า "พอแล้ว!" และได้รับการรับฟัง

การดูแลดิน

ความคิดเชิงนิเวศน์สีดำยังมอบคุณธรรมด้านดินอันทรงพลังแก่เรา และพลังที่เราทุกคนปกป้องและเสริมสร้าง เราพึ่งพา "ทองคำสีดำ" นี้เพื่อการอยู่รอด ในช่วง 700 ปีที่ผ่านมา ผู้หญิงในกานาและไลบีเรียได้ผสมผสานขยะหลายประเภทเข้าด้วยกัน รวมถึงขี้เถ้าและถ่านจากการปรุงอาหาร กระดูกจากการเตรียมอาหาร ผลพลอยได้จากการแปรรูปสบู่ทำมือ และแกลบจากการเก็บเกี่ยว เพื่อสร้างดินดำแห่งแอฟริกา ตามการศึกษาวิจัยในปี 2016 ใน Frontiers in Ecology and the Environment พบว่าปุ๋ยหมักชนิดนี้มีแคลเซียมและฟอสฟอรัสเข้มข้นสูง รวมถึงคาร์บอนอินทรีย์มากกว่าดินทั่วไปในภูมิภาคนี้ถึง 200-300%

ปัจจุบัน ผู้อาวุโสในชุมชนวัดอายุของเมืองของตนด้วยความลึกของดินดำ เนื่องจากเกษตรกรทุกคนในทุกชั่วอายุคนต่างก็ร่วมกันสร้างเมืองนี้ขึ้นมา ดังที่ฉันได้เขียนไว้ก่อนหน้านี้ในบทความเรื่อง “การเชื่อมต่อกับดินอีกครั้ง เราเยียวยาโลกและตัวเราเอง” เกษตรกรโอแวมโบในนามิเบียและแองโกลาได้ริเริ่มระบบความอุดมสมบูรณ์สูงในการดูแล “ดินของพวกเขาจากรุ่นสู่รุ่นผ่านการพูนดิน ถมดิน และการใช้ปุ๋ยคอก เถ้า ปุ๋ยปลวก ปัสสาวะวัว และโคลนจากพื้นที่ชุ่มน้ำ” แปลงปลูกแบบยกพื้นที่ร่วนซุยและอุดมด้วยสารอาหารของเกษตรอินทรีย์สมัยใหม่มีรากฐานมาจากเทคโนโลยีการเกษตรของโอแวมโบ

ดร. จอร์จ วอชิงตัน คาร์เวอร์ สานต่อมรดกนี้ในกลุ่มคนพลัดถิ่น ฉันตั้งใจที่จะสังเกตในบทความและสุนทรพจน์ของฉันว่า คาร์เวอร์ "เป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ด้านการเกษตรคนแรกๆ ในสหรัฐอเมริกาที่สนับสนุนการใช้พืชคลุมดินตระกูลถั่ว การคลุมดินที่มีสารอาหารสูง และการปลูกพืชสวนที่หลากหลาย เขาแนะนำให้เกษตรกรในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ทุ่มเวลาว่างทุกนาทีในการกวาดใบไม้ รวบรวมดินที่อุดมสมบูรณ์จากป่า กองโคลนจากหนองบึง และขนมันไปที่ผืนดิน คาร์เวอร์เชื่อว่า 'การไม่เมตตาต่อสิ่งใดสิ่งหนึ่งหมายถึงความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับสิ่งนั้น' ซึ่งเป็นความเชื่อที่ขยายไปถึงทั้งผู้คนและดิน"

ปัจจุบัน เกษตรกรผิวสียังคงมีบทบาทเป็นผู้นำในด้านเกษตรกรรมฟื้นฟูและการดูแลดิน เราขอชื่นชมเกษตรกรอย่าง Leonardo Diggs ผู้จัดการฟาร์มเพาะเลี้ยงเนื้อเยื่อฟื้นฟูที่ปล่อยคาร์บอนเป็นกลางบนพื้นที่ 418 เอเคอร์ในแคลิฟอร์เนีย Keisha Cameron ผู้ฟื้นฟูการทำฟาร์มเส้นใยในระบบป่าไม้และทุ่งหญ้าที่ยั่งยืนในจอร์เจีย และ Germaine Genkins ผู้ปรับปรุงอินทรียวัตถุในฟาร์มในเมืองของเธอในเซาท์แคโรไลนาเพื่อหลีกเลี่ยงความจำเป็นในการชลประทาน พวกเขาเป็นเพียงเกษตรกรผิวสีไม่กี่คนจากหลายร้อยคนที่แสดงให้เห็นว่าสามารถเลี้ยงดูชุมชนได้อย่างไรโดยไม่ทำลายดิน

การเลียนแบบทางวัฒนธรรม

นักคิดด้านสิ่งแวดล้อมผิวดำสมัยใหม่ เช่น Adrienne Maree Brown กระตุ้นให้เราใช้การเลียนแบบวัฒนธรรมเป็นกลยุทธ์เพื่อความเจริญรุ่งเรืองของระบบนิเวศและสังคม ใน Emergent Strategy เธอถามว่าเราจะเป็นเหมือนน้ำได้อย่างไร โดยยอมรับการเปลี่ยนแปลงที่ไม่หยุดยั้ง Brown เตือนเราว่า เช่นเดียวกับรูปแบบเศษส่วนของเฟิร์น สิ่งเล็กน้อยสะท้อนถึงสิ่งใหญ่ นั่นคือ การปฏิบัติภายในและส่วนตัวของเราสะท้อนให้เห็นในวิธีที่สังคมทำงานหรือทำงานผิดปกติ เช่นเดียวกับที่ป่าแบ่งปันแร่ธาตุและข้อความผ่านเครือข่ายไมซีเลียมเชื้อราใต้ดิน ซึ่งให้สารอาหารแก่ต้นไม้ทั้งที่เป็นญาติและไม่ใช่ญาติ เราก็ถูกท้าทายให้ยอมรับความช่วยเหลือและความร่วมมือซึ่งกันและกัน

ตัวอย่างของการเลียนแบบป่าในฐานะกลยุทธ์การเอาชีวิตรอดทางวัฒนธรรมคือความร่วมมือซึ่งฉันมีส่วนเกี่ยวข้องระหว่างโครงการระดับรากหญ้า 6 โครงการที่นำโดยคนผิวสีและชนพื้นเมืองในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสหรัฐอเมริกา องค์กรระดับรากหญ้าเชื่อว่าระบบอาหารครอบคลุมกระบวนการที่นำแสงแดดมาสู่จานอาหารของเรา และตระหนักดีว่ารัฐบาลของรัฐและรัฐบาลกลางล้มเหลวในการใส่ความยุติธรรมหรือความเอาใจใส่ลงในกระบวนการเหล่านั้น องค์กรระดับรากหญ้าจึงตัดสินใจสร้างโครงสร้างพื้นฐานของระบบอาหารของตนเองโดยร่วมมือกันและพึ่งพากัน Northeast Farmers of Color Land Trust มอบที่ดินให้กับเกษตรกรและผู้ดูแลที่ดิน Black Farmer Fund จัดหาทุนที่ไม่สกัดแร่สำหรับชุมชนเพื่อจัดตั้งกิจการบนที่ดินและอาหาร Soul Fire Farm และ Farm School NYC จัดการฝึกอบรมเกษตรกรในชนบทและในเมืองตามลำดับ Corbin Hill Food Project รวบรวมผลผลิตและแจกจ่ายให้กับชุมชนที่ขาดแคลนอาหารในนิวยอร์กซิตี้ Black Farmers United NYS ทำงานเกี่ยวกับนโยบายและระบบที่เป็นสาเหตุหลัก เช่นเดียวกับที่ป่าไม้ร่วมมือกันเพื่อปกป้องส่วนรวม ระบบนิเวศขององค์กรนี้ก็จะแข็งแกร่งขึ้นเมื่ออยู่ร่วมกัน

ในช่วงเวลานี้ เรารับรู้ถึงความแตกแยกในระบบการบริโภคที่ควบคุมไม่ได้และความไม่พอใจขององค์กร เรารู้สึกถึงลมร้อนจากไฟป่า การหยุดชะงักจากโรคระบาด และลมหายใจที่หายใจไม่ออกของเหยื่อความรุนแรงของรัฐ เรารู้ดีว่าไม่มีทางกลับไปสู่ ​​"ภาวะปกติ" ได้ เส้นทางข้างหน้าเรียกร้องให้เราอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องในฐานะน้องในการสร้างสรรค์ โดยให้มหาสมุทร ป่าไม้ และภูเขาเป็นครูของเรา

ผู้ที่มีผิวสีดินกำลังฟื้นคืนการปฏิบัติแบบบรรพบุรุษและโบราณในการฟังเสียงของโลกเพื่อรู้ว่าจะไปทางไหน การฟังเสียงนั้นจะช่วยเยียวยาความเจ็บป่วยของสังคมได้ ดังที่ดร.คาร์เวอร์ได้อธิบายไว้ว่า “ฉันจะพูดกับดอกไม้เล็กๆ ได้อย่างไร ผ่านทางดอกไม้นั้น ฉันจะพูดคุยกับสิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุด และสิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดคืออะไร มันคือพลังเล็กๆ ที่เงียบงัน... เสียงที่นิ่งและแผ่วเบา”