Rhodd Gostyngeiddrwydd Ecolegol

Yn fy 20au cynnar, prentisiais fy hun i Famau'r Frenhines o Kroboland yn Ghana gyda'r gobaith o ddeall mwy am fy nhreftadaeth ddiwylliannol. Yn gynnar un bore, cyrhaeddais gompownd Paramount Queen Mother Manye Nartike, a animeiddiwyd yn arbennig gan sïon a glywodd am ein harferion diasporig mewn perthynas â thir. Mewn anghrediniaeth fe’m ceryddodd, “A yw’n wir y bydd ffermwr yn yr Unol Daleithiau yn rhoi’r had yn y ddaear ac yn peidio â thywallt unrhyw roddion bwyd, yn offrymu unrhyw weddïau, yn canu, nac yn dawnsio, ac yn disgwyl i’r hedyn hwnnw dyfu?” Wedi cael fy nhawelwch cywilydd, meddai, “Dyna pam yr ydych i gyd yn glaf! Oherwydd eich bod yn gweld y ddaear fel peth ac nid bod.”

Roedd hi'n iawn, wrth gwrs. Fel Americanwyr Affricanaidd, mae ein 400 mlynedd a mwy o drochi mewn cyfalafiaeth hiliol - nwydd ein pobl a'r blaned er budd economaidd - wedi ceisio gwasgu ein cysylltiad cysegredig â'r Ddaear. Mae llawer ohonom wedi anghofio bod ein treftadaeth ddiwylliannol fel pobl Ddu yn cynnwys gostyngeiddrwydd ecolegol, y syniad bod bodau dynol yn berthynas, nid yn feistri ar, natur.

Er gwaethaf y pwysau i gymathu, mae yna rai sy'n parhau i gredu bod y tir a'r dyfroedd yn aelodau o'r teulu, yn glynu at ffyrdd ein hynafiaid o wybod, ac yn parhau i ymarfer technolegau sy'n seiliedig ar y Ddaear. Ymhlith y myrdd o arferion Affro-Brodorol a all gynorthwyo'r ddynoliaeth gyfan ar ein taith i wareiddiad ecolegol, mae tri yn cael eu harchwilio yma: dewiniaeth Ifa, stiwardiaeth pridd, a bioddynwared diwylliannol.

Dewiniaeth Ifa

Enghraifft amlwg o ostyngeiddrwydd ecolegol, a her bwerus i oruchafiaeth ddynol ym meddwl ecolegol Du, yw system dewiniaeth Ifa. Wedi'i hymarfer ymhlith cymunedau Iorwba a ledled y alltud Affricanaidd, cafodd system dewiniaeth Ifa ei harysgrifio yn rhestr Treftadaeth Ddiwylliannol Anniriaethol y Ddynoliaeth gan Sefydliad Addysgol, Gwyddonol a Diwylliannol y Cenhedloedd Unedig yn 2008.

Mae Awo Onigbonna yn bwrw Ifa, arfer dewiniaeth y mae Soul Fire Farm yn ei ddefnyddio i ofyn caniatâd y Tir cyn torri coeden, cloddio sylfaen, neu newid ecosystem. Pe bai arferiad o’r fath o saib a chydsyniad yn gyffredin, byddai natur yn cael cyfle i ddweud, “Digon!” a bod yn ofalus. Llun gan Enroue Halfkenny.

Yn ystod dewiniaeth, mae offeiriad hynod hyfforddedig Ifa yn defnyddio cnau palmwydd cysegredig a chadwyn ddewinyddol i ddatgelu adnodau o lenyddiaeth gysegredig sy'n arwain pobl i wneud penderfyniadau sy'n cyd-fynd â'u tynged ac mewn cytgord â deddfau naturiol. Yn wahanol i fateroliaeth ac unigoliaeth y Gorllewin, mae'r arferiad Cynhenid ​​hwn yn mynnu ein bod yn gofyn caniatâd Lluoedd Natur (Orisas) cyn unrhyw ymgymeriad mawr. Ymhellach, mae'r traddodiad hwn yn ystyried natur ddwyfol. Fel yr eglurwyd gan yr Athro Wande Abimbola, yr Awise Awo ni Agbaye (Llefarydd y Byd dros Ifa), yn ei lyfr Ifa Will Mend Our Broken World, "Mae holl afonydd Yorubaland yn ddwyfoldeb. Mae'r holl fryniau a mynyddoedd yn dduwinyddiaethau, ac fe'u haddolir gan y bobl. Mae'r Ddaear ei hun yn gysegredig! Fel mater o ffaith, dwyfoldeb yw'r Ddaear. "

Nid yw un yn llenwi gwlypdir sydd hefyd yn ddwyfoldeb. Nid yw un yn lefelu coedwig sy'n cael ei pharchu. Fel gyda'r rhan fwyaf o arferion brodorol, mae dewiniaeth Ifa wedi bod dan ymosodiad ers dechrau gwladychu Gorllewinol gan genhadon ac arweinwyr ffydd yng Nghristnogaeth ac Islam. Bydd ein gwrthwynebiad i'r dilead ysbrydol hwn yn sylfaenol i'n hamddiffyniad o'r byd naturiol.

Yn Soul Fire Farm, rydym yn defnyddio dewiniaeth Ifa i ofyn caniatâd y Tir cyn torri coeden, cloddio sylfaen, neu newid ecosystem. Pe bai arferiad o’r fath o saib a chydsyniad yn gyffredin, byddai natur yn cael cyfle i ddweud, “Digon!” a bod yn ofalus.

Stiwardiaeth Pridd

Mae meddwl ecolegol du hefyd yn cynnig moeseg pridd bwerus i ni a thâl y mae pob un ohonom yn ei warchod a'i ychwanegu ato. Rydym yn dibynnu ar yr “aur du” hwn i oroesi. Dros y 700 mlynedd a mwy diwethaf, mae menywod yn Ghana a Liberia wedi cyfuno sawl math o wastraff - gan gynnwys lludw a torgoch o goginio, esgyrn o baratoi prydau bwyd, sgil-gynhyrchion o brosesu sebonau wedi'u gwneud â llaw, a chaff cynaeafu - i greu Daear Tywyll Affricanaidd. Yn ôl astudiaeth yn 2016 yn Frontiers in Ecology and the Environment , mae gan y compost hwn grynodiadau uchel o galsiwm a ffosfforws, yn ogystal â 200-300% yn fwy o garbon organig na phriddoedd sy'n nodweddiadol o'r rhanbarth.

Heddiw, mae henuriaid cymunedol yn mesur oedran eu trefi yn ôl dyfnder y pridd du, gan fod pob ffermwr o bob cenhedlaeth yn ychwanegu at ei greadigaeth. Fel yr ysgrifennais yn flaenorol yn fy erthygl “Ailgysylltu â Phridd, Rydyn ni'n Iachau'r Blaned a Ni Ein Hunain,” fe wnaeth ffermwyr Ovambo Namibia ac Angola hefyd gychwyn system ffrwythlondeb uchel o feithrin “eu pridd dros genedlaethau trwy dwmpathau, cribau, a defnyddio tail, lludw, pridd termite, wrin gwartheg, a tail o wlyptiroedd.” Mae'r gwelyau uchel hyfriw, llawn maetholion mewn amaethyddiaeth organig fodern wedi'u gwreiddio mewn technoleg amaethyddol Ovambo.

Parhaodd Dr. George Washington Carver â'r etifeddiaeth hon yn yr alltud. Rwy'n fwriadol am nodi yn fy erthyglau a'm hareithiau mai Carver “oedd un o'r gwyddonwyr amaethyddol cyntaf yn yr Unol Daleithiau i eiriol dros ddefnyddio cnydau gorchudd codlysiau, tomwellt llawn maetholion, a garddwriaeth amrywiol. 'Mae angharedigrwydd i unrhyw beth yn golygu anghyfiawnder a wneir i'r peth hwnnw,' argyhoeddiad a oedd yn ymestyn i bobl a phridd.”

Heddiw, mae ffermwyr Duon yn parhau i gymryd rôl arweiniol mewn amaethyddiaeth adfywiol a stiwardiaeth pridd. Edrychwn at ffermwyr fel Leonardo Diggs, sy'n rheoli fferm ddeor 418-erw carbon-niwtral i adfywio yng Nghaliffornia; Keisha Cameron, sy'n adfywio ffermio ffibr mewn system goed pori cynaliadwy yn Georgia; a Germaine Genkins, sydd wedi gwella'r deunydd organig yn ei fferm drefol yn Ne Carolina er mwyn osgoi'r angen am ddyfrhau. Dyma rai o'r cannoedd o ffermwyr Du sy'n dangos sut i fwydo'r gymuned heb ddinistrio'r pridd.

Bioddynwared Diwylliannol

Mae meddylwyr amgylcheddol Du modern fel adrienne maree brown yn ein hannog i bwyso i mewn i fiomimoliaeth ddiwylliannol fel strategaeth ar gyfer ffyniant ecolegol a chymdeithasol. Yn Emergent Strategy, mae hi'n gofyn sut y gallwn fod fel dŵr, gan dderbyn cysondeb newid? Mae Brown yn ein hatgoffa, fel patrwm ffractal rhedyn, fod y bychan yn adlewyrchu'r mawr. Hynny yw, mae ein harferion mewnol ac agos yn cael eu hadlewyrchu yn y ffyrdd y mae cymdeithas yn gweithredu, neu'n camweithredu. Yn union fel y mae'r goedwig yn rhannu mwynau a negeseuon trwy rwydwaith tanddaearol o myseliwm ffwngaidd, gan ddarparu maeth i goed sy'n berthnasau ac yn ddieithriaid, felly rydym yn cael ein herio i groesawu cymorth a chydweithrediad ar y cyd.

Enghraifft o fio-ddynwared coedwigoedd fel strategaeth goroesi ddiwylliannol yw’r cydweithio—yr wyf yn ymwneud ag ef—rhwng chwe phrosiect ar lawr gwlad dan arweiniad Du a Brodorol yng Ngogledd-ddwyrain yr Unol Daleithiau Credu bod y system fwyd yn cwmpasu’r prosesau sy’n cael heulwen ar ein platiau, a bod yn ymwybodol iawn bod y llywodraethau gwladwriaeth a ffederal wedi methu â thrwytho cyfiawnder neu ofal i mewn i’r prosesau hynny, ar lawr gwlad ac wedi penderfynu ar eu sefydliadau bwyd cyd-ddibynnol eu hunain. Mae Ymddiriedolaeth Tir Northeast Farmers of Colour yn sicrhau bod tir ar gael i ffermwyr a stiwardiaid tir. Mae'r Gronfa Ffermwr Du yn darparu cyfalaf anechdynnol i gymunedau sefydlu mentrau seiliedig ar y tir a bwyd. Mae Soul Fire Farm ac Ysgol Fferm NYC yn darparu hyfforddiant i ffermwyr gwledig a threfol, yn y drefn honno. Mae Prosiect Bwyd Corbin Hill yn agregu'r cynhaeaf ac yn ei ddosbarthu i gymunedau ansicr o ran bwyd yn Ninas Efrog Newydd. Black Farmers United Mae NYS yn gweithio ar bolisi a newid systemau gwraidd. Yn union fel y mae'r goedwig yn cydweithio i amddiffyn y cyfan, mae'r ecosystem hon o sefydliadau yn gryfach gyda'i gilydd.

Yn y cyfnod hwn, rydym yn ymwybodol iawn o'r toriadau yn ein system o fwyta'n rhedeg i ffwrdd ac anniwallrwydd corfforaethol. Teimlwn wyntoedd poeth tanau gwyllt, aflonyddwch pandemig, ac anadl tagu dioddefwyr trais y wladwriaeth. Rydyn ni'n gwybod nad oes mynd yn ôl i “normal.” Mae'r llwybr ymlaen yn mynnu ein bod yn cymryd ein lleoedd haeddiannol fel brodyr a chwiorydd iau yn y greadigaeth, gan ohirio i'r cefnforoedd, coedwigoedd, a mynyddoedd fel ein hathrawon.

Mae'r rhai y mae eu croen yn lliw pridd yn adfywio eu harfer hynafol a hynafol o wrando ar y Ddaear i wybod pa ffordd i fynd. Trwy wrando y gallwn wella salwch ein cymdeithas. Fel yr eglurodd Dr. Carver, " Pa fodd y siaradaf â blodeuyn bach ? Trwyddo yr wyf yn siarad â'r Anfeidrol. A beth yw yr Anfeidrol ? Y llu tawel, bychan hwnnw ... y llais llonydd, bychan hwnnw."