ಪರಿಸರ ನಮ್ರತೆಯ ಉಡುಗೊರೆ

ನನ್ನ 20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಘಾನಾದ ಕ್ರೊಬೊಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ರಾಣಿ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ನಾನು ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ಒಂದು ದಿನ ಮುಂಜಾನೆ, ನಾನು ಪ್ಯಾರಾಮೌಂಟ್ ರಾಣಿ ತಾಯಿ ಮಾನ್ಯೆ ನಾರ್ಟೈಕ್ ಅವರ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಬಂದೆ, ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಕೇಳಿದ ವದಂತಿಯಿಂದ ಅವಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವಳು ನನಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದಳು, "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರೈತ ಬೀಜವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದ್ರವಗಳನ್ನು ಸುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಬೀಜ ಬೆಳೆಯಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ?" ನನ್ನ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮೌನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಅವಳು ಮುಂದುವರಿಸಿದಳು, "ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀರಿ! ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ."

ಅವಳು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಾದ ನಾವು 400 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದು - ನಮ್ಮ ಜನರು ಮತ್ತು ಗ್ರಹವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಸರಕುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು - ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಜನರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಪರಿಸರ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಮರೆತಿದ್ದೇವೆ, ಮಾನವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಯಜಮಾನರಲ್ಲ, ಅದರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಒಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒತ್ತಡಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ನಂಬುವವರು, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಆಧಾರಿತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಪರಿಸರ ನಾಗರಿಕತೆಯತ್ತ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಆಫ್ರೋ-ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮೂರನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇಫಾ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ, ಮಣ್ಣಿನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಯೋಮಿಮಿಕ್ರಿ.

ಇಫಾ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ

ಪರಿಸರ ನಮ್ರತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಬಲ ಸವಾಲಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುವ ಇಫಾ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಯೊರುಬಾ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಲಸೆಗಾರರಾದ್ಯಂತ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುವ ಇಫಾ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು 2008 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

ಆವೊ ಒನಿಗ್ಬೊನ್ನಾ ಇಫಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸೋಲ್ ಫೈರ್ ಫಾರ್ಮ್ ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯುವ ಮೊದಲು, ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಗೆಯುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅನುಮತಿ ಕೇಳಲು ಬಳಸುವ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು "ಸಾಕು!" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಎನ್ರೌ ಹಾಲ್ಫ್ಕೆನ್ನಿ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ.

ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಫಾದ ಒಬ್ಬ ಉನ್ನತ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಪಾದ್ರಿ ಪವಿತ್ರ ತಾಳೆ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಪವಿತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ (ಒರಿಸಾಸ್) ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ದೈವಿಕವೆಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅವೈಸ್ ಅವೋ ನಿ ಅಗ್ಬಾಯೆ (ಇಫಾದ ವಿಶ್ವ ವಕ್ತಾರ) ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಾಂಡೆ ಅಬಿಂಬೋಲಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಇಫಾ ವಿಲ್ ಮೆಂಡ್ ಅವರ್ ಬ್ರೋಕನ್ ವರ್ಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, “ಯೊರುಬಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳು ದೈವಿಕವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ದೈವಿಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜನರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯು ಸ್ವತಃ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ! ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭೂಮಿಯು ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ.”

ದೈವತ್ವವೂ ಆಗಿರುವ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಯಾರೂ ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಾಡನ್ನು ನೆಲಸಮ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಂತೆ, ಇಫಾ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ನಾಯಕರಿಂದ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೋಧವು ನಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸೋಲ್ ಫೈರ್ ಫಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯುವ ಮೊದಲು, ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಗೆಯುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅನುಮತಿ ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಫಾ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು "ಸಾಕು!" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಆಲಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಮಣ್ಣಿನ ಉಸ್ತುವಾರಿ

ಕಪ್ಪು ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆಯು ನಮಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ನೀತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿಸುವ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬದುಕುಳಿಯಲು ನಾವು ಈ "ಕಪ್ಪು ಚಿನ್ನ" ವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಕಳೆದ 700 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಘಾನಾ ಮತ್ತು ಲೈಬೀರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಅಡುಗೆಯಿಂದ ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಇದ್ದಿಲು, ಊಟ ತಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮೂಳೆಗಳು, ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಸಾಬೂನುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಹೊಟ್ಟು ಸೇರಿದಂತೆ - ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡಾರ್ಕ್ ಅರ್ಥ್‌ಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು. ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ಸ್ ಇನ್ ಇಕಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ 2016 ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಾಂಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಲ್ಸಿಯಂ ಮತ್ತು ರಂಜಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಣ್ಣುಗಳಿಗಿಂತ 200-300% ಹೆಚ್ಚು ಸಾವಯವ ಇಂಗಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಇಂದು, ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣಗಳ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣಿನ ಆಳದಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರೈತರು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಈ ಹಿಂದೆ ನನ್ನ "ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು, ನಾವು ಗ್ರಹ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, ನಮೀಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಂಗೋಲಾದ ಓವಾಂಬೊ ರೈತರು "ತಮ್ಮ ಮಣ್ಣನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ದಿಬ್ಬ ಹಾಕುವುದು, ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಗೊಬ್ಬರ, ಬೂದಿ, ಗೆದ್ದಲು ಮಣ್ಣು, ದನದ ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬರುವ ಕೆಸರನ್ನು" ಪೋಷಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಸಾವಯವ ಕೃಷಿಯ ಸಡಿಲವಾದ, ಪೋಷಕಾಂಶ-ದಟ್ಟವಾದ ಎತ್ತರದ ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಓವಾಂಬೊ ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿವೆ.

ಡಾ. ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಕಾರ್ವರ್ ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವಲಸೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಕಾರ್ವರ್ "ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯದ ಹೊದಿಕೆ ಬೆಳೆಗಳು, ಪೋಷಕಾಂಶ-ಸಮೃದ್ಧ ಹಸಿಗೊಬ್ಬರ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತೋಟಗಾರಿಕೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಕೃಷಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ನನ್ನ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು, ಕಾಡಿನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕೆಸರನ್ನು ರಾಶಿ ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಬಿಡುವಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. 'ಯಾವುದಕ್ಕೂ ದಯೆ ತೋರಿಸದಿದ್ದರೆ ಆ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯ' ಎಂದು ಕಾರ್ವರ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಈ ನಂಬಿಕೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು ಎರಡಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಇಂದು, ಕಪ್ಪು ರೈತರು ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ 418 ಎಕರೆ ಕಾರ್ಬನ್-ನ್ಯೂಟ್ರಲ್ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಇನ್ಕ್ಯುಬೇಟರ್ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಿಗ್ಸ್; ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ಸಿಲ್ವೋಪಾಸ್ಚರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಫೈಬರ್ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೀಶಾ ಕ್ಯಾಮರೂನ್; ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ತನ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾ ನಗರ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿರುವ ಜರ್ಮೈನ್ ಜೆಂಕಿನ್ಸ್ ಅವರಂತಹ ರೈತರನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮಣ್ಣನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದೆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೋಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ನೂರಾರು ಕಪ್ಪು ರೈತರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲವರು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಯೋಮಿಮಿಕ್ರಿ

ಆಡ್ರಿಯೆನ್ ಮೇರಿ ಬ್ರೌನ್ ಅವರಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಕಪ್ಪು ಪರಿಸರ ಚಿಂತಕರು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಯೋಮಿಮಿಕ್ರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಮರ್ಜೆಂಟ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಜಿಯಲ್ಲಿ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ನೀರಿನಂತೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದೆಂದು ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ? ಜರೀಗಿಡದ ಫ್ರ್ಯಾಕ್ಟಲ್ ಮಾದರಿಯಂತೆ, ಸಣ್ಣದು ದೊಡ್ಡದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರೌನ್ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸಮಾಜವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಅರಣ್ಯವು ಶಿಲೀಂಧ್ರ ಕವಕಜಾಲದ ಭೂಗತ ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಮರಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತೇವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದುಕುಳಿಯುವ ತಂತ್ರವಾಗಿ ಅರಣ್ಯ ಬಯೋಮಿಮಿಕ್ರಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ - ಈಶಾನ್ಯ ಯುಎಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರು ತಳಮಟ್ಟದ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರ ನೇತೃತ್ವದ ಯೋಜನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗ - ಆಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಮ್ಮ ತಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತುಂಬಲು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ತಳಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸಹಯೋಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿವೆ. ಈಶಾನ್ಯ ರೈತರ ಕಲರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ರೈತರು ಮತ್ತು ಭೂ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ರೈತ ನಿಧಿಯು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಆಧಾರಿತ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೊರತೆಗೆಯದ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಲ್ ಫೈರ್ ಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಮ್ ಸ್ಕೂಲ್ NYC ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ರೈತ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಬಿನ್ ಹಿಲ್ ಫುಡ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ-ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ರೈತರ ಯುನೈಟೆಡ್ NYS ನೀತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲ-ಕಾರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಕರಿಸುವಂತೆಯೇ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಈ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬಿರುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಅತೃಪ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚಿನ ಬಿಸಿ ಗಾಳಿ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಹಾದಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರಂತೆ ನಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಸಾಗರಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುವವರು, ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಭೂಮಿಯ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ಡಾ. ಕಾರ್ವರ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ನಾನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹೂವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿ? ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾನು ಅನಂತದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅನಂತ ಎಂದರೇನು? ಅದು ಆ ಮೂಕ, ಸಣ್ಣ ಶಕ್ತಿ ... ಆ ನಿಶ್ಚಲ, ಸಣ್ಣ ಧ್ವನಿ."